Recomendados
Mais conteúdo relacionado
Mais procurados
Mais procurados (20)
Semelhante a معركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
Último
Último (16)
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
- 2. ۲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺤﻟﻤﺪ ﷲ اﺬﻟي أﺣﺎﻃﻨﺎ ﺑﺮﻤﺣﺘﻪ، وأﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻧﻌﻤﺘﻪ، وا�ﺼﻼة وا�ﺴﻼم ﻰﻠﻋ ﻣﻦ أ�ﺮﻧﺎ اﷲ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻣﻨﻬﺎﺟﻪ وﺳ�ﺘﻪ، وﻰﻠﻋ آﻪﻟ وأزواﺟﻪ وذر�ﺘﻪ، ورﻲﺿ اﷲ ﻋﻦ ﻤﺟﻴﻊ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ إن اﺘﻟﺤﺮك ﻲﻓ ﻣﻌﺮ�ﺔ اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ ﺤﻳﺘﺎج إﻰﻟ: ﻣﻨﻬﺞ وﻧﻈﺮ�ﺔ وﺠﺗﺮ�ﺔ وأﻋﻲﻨ ﺑﺎﻤﻟﻨﻬﺞ ﻫﻨﺎ: اﻟﻘﻴﻢ ا�ﻠﻜﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻲﺘ ﻲﻓ ﺿﻮﺋﻬﺎ ﻳﺘﺤﺪد ا�ﺴﻠﻮك اﺘﻟﻔﺼﻴﻲﻠ �ﻠﻤﻌﺮ�ﺔ، ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻢ ﻲﻫ ﺤﻣـﻞ اﻤﻟﻔﺎﺻﻠـﺔ واﺠﻟﺎﻧـﺐ اﻤﻟﺼﺎن ﻣﻦ ﺤﺗﺮ�ﻨﺎ، ﻻ ﻧﻌﺮﺿﻬﺎ ﻲﻓ ﺳـﻮق اﻤﻟﺴـﺎوﻣﺎت وﻻ ﻧﻘﺒـﻞ اﺘﻟﺼﺎﻟﺢ ﻰﻠﻋ ﻲﺷء ﻳﻨﺎﻗﻀﻬـﺎ، وﻻ ﻧﻘـﻮل ﻗﻮﻻ أو ﻧﻔﻌﻞ ﻓﻌﻼ ﻻ ﻳﺘﻮاﻓـﻖ ﻣﻌﻬﺎ، وﻫﺬا ا�ﻜﺘﺎب اﻤﻟﺨﺘﺮﺼ ﻳﻄﺮح ﺑﻦﻴ ﺳـﻄﻮره ﻋﻨﺎﺮﺻ رﺋ�ﺴﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﻄﺮح ﺗﺼﻮرا ﺎﻋﻣﺎ ﻻ �ﺴﻊ أﺣﺪ ﺟﻬﻠﻪ ﺣﻮل ﻣﻌﺮ�ﺔ اﻴﻟﻮم وأﺑﻌﺎدﻫﺎ وﻧﻌـﻲﻨ ﺑﺎﻨﻟﻈﺮ�ﺔ إﻧـﺰال ﻫﺬا اﻤﻟﻨﻬﺞ ﻰﻠﻋ ا�ﻮاﻗـﻊ، ﻓﺎﻨﻟﻈﺮ�ﺔ ﻫﻨﺎ ﻲﻫ ﺗﺼﻮر ﺎﻋم ﺨﻟﻄﺔ ﺗﻐﻴـﺮﻴ ﻋﻤﻠﻴﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﻣﺘﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻊ اﻤﻟﻨﻬﺞ وﻗﺎﺑﻠﺔ �ﻠﺘﻨﻔﻴﺬ، أي أﻧﻬﺎ ا�ﺮاﺑﻂ ﺑﻦﻴ اﻤﻟﻨﻬﺞ وا�ﻮاﻗﻊ واﺘﻟﺠﺮ�ﺔ ﻲﻫ ا�ﺴـﻲﻌ ﻲﻓ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬه اﻨﻟﻈﺮ�ﺔ ﻰﻠﻋ اﻷرض، ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗ�ﺘﻲﻬ ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر أو ﺗﻈﻞ ﺤﻣﺎوﻟﺔ ﻛﺘ�ﺘﻬﺎ اﺪﻟﻣـﺎء واﻷﻋﻤـﺎر، ﺤﻣﺎوﻟﺔ ﺗ�ﻮن ﺧﺮﺒة ﻤﻟﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ أﺻﺒﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻴﻟﻜﻤﻠـﻮه، وﻣﺎ أﺧﻄﺄﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺠﺘ�ﺒﻮه، ٌ ّ و� �ﻠﺨﻄـﺄ ﻣﻌـﺮض ﻓﻠﺴـﻨﺎ إﻻ �ﺮﺸا وﺟﻞ ﻣﻦ ﻻ �ﺴـﻬﻮ، و�ﻢ ﺳـﺎﻟﺖ ﻲﻓ اﺘﻟﺎر�ﺦ دﻣﺎء وﺿﺎﻋـﺖ أﻋﻤﺎر ﻧﺘﺎج أﺧﻄﺎء وﻗﻌﺖ، إﻻ أﻧﻬﺎ ﺎﻛﻧﺖ ﺳ�ﺒﺎ ﻲﻓ اﻧﺘﺼﺎر ﻣﻦ أﻰﺗ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻫﻞ ﺧﺮﺒات ا�ﺸﻌﻮب واﻷ�ﻢ إﻻ ﻗﻄﺮات اﺪﻟﻣﺎء ﻳﺰﻨل ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ، وﻫﻞ اﺘﻟﺠﺮ�ﺔ اﻨﻟﺎﺟﺤﺔ إﻻ ﺛﻤﺮة ﺠﺗﺎرب ﻓﺎﺷﻠﺔ ﺳﺒﻘﺘﻬﺎ! إن اﻷ�ﻢ اﻤﻟﺎﺟﺪة ﻲﻫ اﻟﻲﺘ ﻳ�ﻲﻨ ﻓﻴﻬﺎ ﻞﻛ ﺟﻴﻞ ﻰﻠﻋ ﺠﺗﺮ�ﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ، ﻓﻤﺎ ﺤﻧﻦ إﻻ ﺛﻤﺮة ﺠﺗﺎرب ﻣﻦ ﺳـﺒﻘﻮﻧﺎ ُ ﻲﻓ ﻣﻌﺮ�ﺔ اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ، إن اﺨﻟﺪﻋﺔ اﻨﻟﻔﺴـﻴﺔ اﻟﻲﺘ �ﺸـﻌﺮ ﻞﻛ ﺷﺨﺺ أﻧﻪ �ﺮ�ﺰ ا�ﻜﻮن وﺣﻮﻪﻟ ﻳﺪور ﻞﻛ ﻲﺷء ﺗﺼﻴﺐ أ�ـﺮﺜ ا�ﻜﻴﺎﻧـﺎت وﺬﻟ�ﻚ ﻻ �ﺴـﺘﻔﻴﺪ ﻫﺬه ا�ﻜﻴﺎﻧـﺎت ﺑﺘﺠﺮ�ﺔ ﻣﻦ ﺳـﺒﻘﻬﺎ، وﻻ ﺗﻔﻜﺮ ﻲﻓ إﻓﺎدة ﻣـﻦ ﻳﺄﻲﺗ ﺑﻌﺪﻫﺎ، و�ﺬ�ـﻚ ﺗﺘﻜـﺮر اﻷﺧﻄﺎء، إن ﻞﻛ ﻛﻴﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮى أن اﻨﻟﺮﺼ ﻳ�ـﻮن ﺑﺎﻧﺘﺼﺎره ﻫﻮ، واﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ﻲﻫ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻤﻮت ﻣﻦ ﻫﻮ ﺳـﺒﺐ ﻲﻓ اﻨﻟﺮﺼ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮاه، واﺘﻟﺎر�ﺦ �ﺸـﻬﺪ ﻰﻠﻋ ذ�ﻚ، وﻗﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﺎﻋ�ﻞ �ﻠﻨﺮﺼ ﻴﻟﺠﻲﻨ اﺜﻟﻤﺮة ﺎﻋ�ﻞ آﺧـﺮ، و�ن اﷲ ﺣﻘـﺎ ﻗـﺪ وﻋﺪ ﻣـﻦ ﻳﻨﺮﺼه ﺑﺎﻨﻟﺮﺼ وﻟ�ﻦ ﻫـﺬا ﻻ ﻳﻌﻲﻨ أﻧﻪ ﺠﻳﺐ أن ﻳﺮى اﻨﻟـﺮﺼ ﺑﻌﻴ�ﻴﻪ، ﻓﻘﺪ ﻳ�ﻮن اﻧﺘﺼﺎره ﺑﺎﻧﺘﺼﺎر ﻣﻦ ﻳﺄﻲﺗ ﺑﻌﺪه ﺑﺎﻧﻴﺎ ﻰﻠﻋ ﺳﻌﻴﻪ و�ﺴـﻨﺎ �ﺴـﻰﻌ ﺑﻤﺤﺎوﺘﻟﻨـﺎ �ﻠﺘﻐﻴﺮﻴ أن ﻧﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ إﻧﻨﺎ �ﺴـﻰﻌ أن �ﺴـﺘﻔﻴﺪ ﺤﻧـﻦ ﻣﻦ أﺧﻄﺎﺋﻨﺎ ﺑﺎﺳـﺘﻤﺮار ﻨﻟﺼﻠﺤﻬﺎ، ﻓﺎﻤﻟﺤﺎوﻟـﺔ ﻲﻫ ا�ﻀﻤﺎﻧﺔ اﻷو� �ﻠﻬﺪاﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﻰﻟ: )واﺬﻟﻳﻦ ﺟﺎﻫﺪوا ﻓﻴﻨﺎ ﻨﻟﻬﺪﻳﻨﻬﻢ ﺳـﺒﻠﻨﺎ( ﻓﻬﻨـﺎك �ﺴـﺎﺣﺔ �ﻠﺜﺒـﺎت ﻻ ﺗﻨﺎزل ﻋﻨﻬـﺎ وﻲﻫ اﻤﻟﺴـﺎﺣﺔ اﻟﻲﺘ ﺗﻤﺲ اﻤﻟﻨﻬـﺞ واﻻﻋﺘﻘﺎد، وأﻣـﺎ اﻨﻟﻈﺮ�ﺔ واﺘﻟﺠﺮ�ﺔ ﻓﻲﻬ �ﺴﺎﺣﺔ ﺗﻄﻮ�ﺮ وﺗﺼﺤﻴﺢ
- 3. ۳ و�ذا ﺎﻛن ﻫﺬا اﻤﻟﻌﻰﻨ ﺣﺎﺮﺿا ﻲﻓ ذﻫﻨﻚ ﻓﻤﻦ اﻤﻟﺤﺎل أن ﺨﺗﻰﺸ ﻣﻦ اﻟﻔﺸﻞ، ﻓﺒﺪون ﺠﺗﺎرب ﻓﺎﺷﻠﺔ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﻨﻟﺠﺎح، و� اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ اﻟﻔﺸﻞ ﻟ�ﺲ ﻲﻓ أن ﺤﺗﺎول ﻓﻼ ﺗﺼﻞ، اﻟﻔﺸﻞ ﻲﻓ أن ﺗﺮﺘك اﻟﻌﻤﻞ ﻲﻓ واﻗﻊ ﺤﻳﺘﺎج إﻰﻟ ﺟﻬﺪ ﻞﻛ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ �ﻠﻤﺠﺪ ﻻ ﺨﺗﺶ �ﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ وﻻ ﺨﺗﺶ ﻣﻦ ﺗﺮ�ﺺ ﻋﺪو أو ﺣﺴﻮد أو ﺷﺎﻣﺖ، واﻷﺟﺮ ﻋﻨﺪ اﷲ، ﻓﻲﻔ ﻞﻛ اﻷﺣﻮال ﺳﻴﻜﻮن �ﻚ أﺛﺮ ﻲﻓ اﺨﻟﺮﻴ إذا أﺧﻠﺼﺖ ﻧ�ﺘﻚ وﺤﺗﺮ�ﺖ اﺤﻟﻖ وﻷﺟـﻞ ذ�ﻚ ﺎﻛﻧﺖ ﻛﺘﺎﺑﻲﺘ ﻬﻟﺬا ا�ﻜﺘﺎب اﻤﻟﺨﺘﺮﺼ ﺣـﻮل ﻣﻌﺮ�ﺔ اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﻴﻟﻮم ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻋﻨﺎﺮﺻ ﻫﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺠﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ، أردت ﺑﻪ أن ﻳ�ﻮن ﺪﻟى ﻞﻛ ﻣﺘﺤﺮك ﻲﻓ اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ اﻴﻟﻮم اﺤﻟﺪ اﻷدﻰﻧ ﻣﻦ إدراﻛﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﺎ، ُ ُ ﻳﺼﺎﺣـﺐ ﻛﺘﺎﺑﻲﺘ ﻬﻟﺬه ا�ﻠﻜﻤﺎت ﺠﺗﺮ�ﺔ ﺗﺮﺳـﻤﻬﺎ اﻵن دﻣﺎء �ﺴـﻔﻚ وأﻋﻤﺎر ﺗﻘﻰﻀ ﺧﻠـﻒ ﺟﺪران اﻤﻟﻌﺘﻘﻼت وا�ﺴﺠﻮن، �ﺴﺄل اﷲ أن ﻳﺮﺣﻢ ا�ﺸﻬﺪاء وأن ﻳﻔﻚ أﺮﺳ اﻤﻟﺄﺳﻮر�ﻦ و� اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ﻛﻨﺖ أود أن ﻳ�ﻮن ا�ﻜﺘﺎب أ�ﺮﺜ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻣﻦ ذ�ﻚ إﻻ أﻧﻨﺎ اﻴﻟﻮم �ﺴﺎﺑﻖ ا�ﺰﻣﻦ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ، ﻓﻲﻔ ﻞﻛ ﻳﻮم ﻳﻤﺮ ﺗﻘﺮﺘب ﻣﻨﺎ ﻓﻮاﺊﺟ اﻷﻳﺎم وﺤﺗﻴﻂ ﺑﻨﺎ ﻓﻮاﺟﻊ اﻷﻗﺪار، وﻗﺪ ﺧﺸﻴﺖ أن ﻳﺰﻨل ﺑﻨﺎ ﻧﺎزﻟﺔ وﻻ أ�ﻮن ﻗـﺪ ﻛﺘﺒـﺖ ﻣـﺎ أرى ﺮﺿورة إﺧﺮاﺟـﻪ و�ﻮ �ﺸـﻞﻜ ﺎﻋم، واﷲ �ﺸـﻬﺪ أﺣﻮاﻨﻟﺎ واﻟﻈـﺮوف اﻟﻲﺘ �ﺴـﻄﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه ا�ﻠﻜﻤﺎت، وﻟﻌﻞ ﻲﻓ ذ�ﻚ اﻋﺘﺬار ﻣﻲﻨ ﻋﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺮاه ﻣﻦ ﺗﻘﺼﺮﻴ أو �ﺴﻴﺎن وا�ﻜﻤﺎل ﷲ وﺣﺪه، وﻰﻠﻋ ﻞﻛ ﺣﺎل ﻓﺈﻧﻲﻨ أﺣﺴﺐ أن ﻫﺬا اﻤﻟﺨﺘﺮﺼ ﺎﻛف ﻤﻟﻦ أراد أن ﻳﻔﻬﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ ﺑﻮﻲﻋ وﻧﻈﺮة ﻋﻤﻴﻘﺔ، و�ﻀﻊ ﻳﺪه ﻰﻠﻋ أﻃﺮاﻓﻬﺎ وﺠﻣﻤـﻞ اﻤﻟﻨﻬـﺞ ﻓﻴﻬﺎ، واﷲ أﺳـﺄل أن ﻳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺑﻘﺒﻮﻪﻟ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وأن ﻳﻌﻈـﻢ أﺛﺮه ﻲﻓ ﺧﻠﻘﻪ وأن ﻳﻐﻔـﺮ ﻲﻟ ﻓﻴﻪ زﻟﻲﺘ وﺧﻄﻲﺌ، ﻰﻠﻋ اﷲ ﺗﻮ�ﻨﺎ و�ﻪ اﺳﺘﻌﻨﺎ، ر�ﻨﺎ اﻓﺘﺢ ﺑ�ﻨﻨﺎ و�ﻦﻴ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﺑﺎﺤﻟﻖ وأﻧﺖ ﺧﺮﻴ اﻟﻔﺎﺤﺗﻦﻴ. م. أﻤﺣﺪ ﺳﻤﺮﻴ
- 5. ٥ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول: اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ: إن ﻣﻌﺮ�ﺔ اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﻴﻟﻮم ﻟ�ﺴـﺖ ﺷـﺄﻧﺎ داﺧﻠﻴﺎ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ ا�ﻜﺜﺮﻴ، إﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮ�ﺔ ﺑﺄﺑﻌﺎد ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﺧﻄﺮﻴة، إن أوﺿﺎﻋﻨﺎ اﺪﻟاﺧﻠﻴﺔ إﻧﻤﺎ ﻲﻫ ﻧﺘﺎج ﻇﺮوف ﻓﺮﺿﻬﺎ اﺨﻟﺎرج، واﺘﻟﻐﻴﺮﻴ ﺳﻴﻈﻞ ﺗﻐﻴﺮﻴا وﻫﻤﻴﺎ ﻣﺎ �ﻢ ﻧﺼﻄﺪم ﺑﺘﻠﻚ اﺜﻟﻮاﺑـﺖ واﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﻲﺘ ﻓﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺎ �ﺴـﻰﻤ "اﻨﻟﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ اﺠﻟﺪﻳﺪ"، ﻓﺎﻤﻟﻌﺮ�ﺔ ﻟ�ﺴـﺖ ﺑﺎ�ﺴـﻄﺤﻴﺔ اﻟﻲﺘ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺰاب واﺤﻟﺮ�ت ا�ﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ا�ﻜﺜﺮﻴة ﺑﻞ ﻲﻫ ﻣﻌﺮ�ﺔ ﺤﺗﺮرﻰﻠﻋ ﻞﻛ اﻤﻟﺴـﺘﻮ�ﺎت، إن اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ اﻤﻟـﺮة اﻟـﻲﺘ ﻻ ﺠﻳﺐ أن ﺨﺗﻰﻔ ﻰﻠﻋ اﻨﻟﺎس اﻴﻟﻮم ﻲﻫ أن ﺑﻼدﻧﺎ ﺤﻣﺘﻠﺔ، وأن إرادﺗﻬﺎ �ﺴـﻠﻮ�ﺔ، وأن ﺛﺮواﺗﻬﺎ ﻣﻨﻬﻮ�ﺔ، وأن اﻻﺳـﺘﻘﻼل اﺬﻟي ﺗﻢ ﺧﺪاع ا�ﺸـﻌﻮب ﺑﻌﺪ ﺟﻼء اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻫﻮ اﺳﺘﻘﻼل ﺻﻮري ووﻫﻲﻤ، ﺤﻧﻦ ﺤﻣﺘﻠﻮن ﻣﻦ ﻞﻛ اﺠﻟﻬﺎت، اﺣﺘﻼﻻ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ﺑﻞ وﻋﺴﻜﺮ�ﺎ، إﻧﻪ اﻻﺣﺘﻼل اﺬﻟي ﻣﺎزال ﺤﻳ�ﻢ ﻰﻠﻋ ﺷﻌﻮ�ﻨﺎ ﺑﺄن ﺗ�ﻮن أﻓﻘﺮ ا�ﺸﻌﻮب ﺑ�ﻨﻤﺎ ﻲﻫ ﺗﻌ�ﺶ ﻰﻠﻋ أﻏﻰﻨ أرض! إن اﺪﻟول اﻤﻟﻨﺘـﺮﺼة ﻲﻓ اﺤﻟﺮب اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ اﺜﻟﺎﻧﻴﺔ وﻰﻠﻋ رأﺳـﻬﻢ أ�ﺮ�ـ�ﺎ ﺻﺎرت ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﺤﻟﺮب ﻣﺒﺎﺮﺷة ﺎﻋم ٢٤٩١ ﺗﻘﺴـﻢ ﺗﺮ�ـﺔ اﻟﻌﺎ�ـﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﺑ�ﻨﻬﺎ ﺤﻣﺎوﻟﺔ رﺳـﻢ ﺧﺮ�ﻄﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻨﻟﻈـﺎم ﺎﻋﻟﻲﻤ ﻳﻠﻲﺒ أﻃﻤﺎﻋﻬﻢ ﻲﻓ ا�ﺴـﻴﻄﺮة واﺘﻟﻮﺳﻊ، و�ﺎﻟﻔﻌﻞ رﺳﻤﺖ ﻫﺬه اﺪﻟول ﺷﻜﻼ ﺎﻋﻣﺎ ﻬﻟﺬا اﻨﻟﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ ﻣﺘﻮازن اﻟﻘﻮة ﺗﻘﺮ�ﺒﺎ ﺑﻦﻴ ﺮﺷﻗﻪ اﻤﻟﺘﻤﺜﻞ ﻲﻓ اﻻﺤﺗﺎد ا�ﺴـﻮﻓﻴ�ﻲﺘ وا�ﺼﻦﻴ وﻏﺮ�ﻪ اﻤﻟﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻲﻓ أ�ﺮ��ﺎ وﻓﺮ�ﺴﺎ و�ﺮ�ﻄﺎﻧﻴﺎ، إﻻ أن ﺮﺻاع اﻤﻟﺼﺎﻟﺢ �ـﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ داﺧﻞ إﻃﺎر ﻫـﺬا اﻨﻟﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ اﺠﻟﺪﻳـﺪ ﺣﻴﻨﻬﺎ، و�ﻠﻎ اﺘﻟﻨﺎﻓﺲ اﻷ�ﺮ��ﻲ ا�ﺴـﻮﻓﻴ�ﻲﺘ �ﺮاﺣﻠﻪ اﻟﻘﺼﻮى ﺣﻰﺘ اﻧﺘﻰﻬ ﺑﺎﻧﻬﻴﺎر اﻻﺤﺗﺎد ا�ﺴـﻮﻓﻴ�ﻲﺘ وﺳـﻘﻮط ﺳـﻮر ﺑﺮﻟﻦﻴ ﺎﻋم ٩٨٩١ ﻴﻟﺒﺪأ اﻟﻌﺎ�ﻢ ﻲﻓ ﺣﻘﺒﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺘﻔﺮد ﻓﻴﻬﺎ أ�ﺮ��ﺎ ﺑﻘﻴﺎدﺗﻪ ﺗﻔﺮدا ﺷﺒﻪ ﺎﻛ�ﻞ ﻴﻟﻜﻮن أول رد ﻓﻌﻞ ﻷ�ﺮ��ﺎ ﻲﻓ ﻫﺬا اﻨﻟﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ اﺠﻟﺪﻳﺪ ﻫﻮ أن ﺗﺮﻲﺳ ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ ﻲﻓ ﻗﻠﺐ اﺨﻟﻠﻴﺞ �ﺴﺘﻐﻠﺔ أﺣﺪاث ﺣﺮب اﺨﻟﻠﻴﺞ اﺜﻟﺎﻧﻴﺔ ﻲﻓ إﺷﺎرة إﻰﻟ ﻛﻮن ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣـﺎ �ﺴـﻰﻤ "ا�ﺮﺸق اﻷوﺳـﻂ" ﺻﺎرت ﻣﻦ اﻴﻟـﻮم ﺑﺮﺜواﺗﻬـﺎ وﺧﺮﻴاﺗﻬﺎ ﺤﺗﺖ اﻟﻄـﻮع ا�ﺎﻜ�ﻞ �ﻠﺴـﻴﺪ اﻷ�ﺮ��ﻲ ﻛﻌﻼﻣـﺔ ﻛـﺮﺒى ﻰﻠﻋ ﺳـﻴﻄﺮﺗﻪ اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ، ﻫﺬه اﻤﻟﻨﻄﻘـﺔ اﻟﻲﺘ ﺎﻛﻧﺖ ﺗ�ﺮﻴ ﻟﻌﺎﺑﻪ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴـﺪ إﻻ أﻧﻪ ﻇﻞ ﻻ ﺠﻳﺪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ا�ﺴﺎﺤﻧﺔ واﻟﻈﺮوف اﻤﻟﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻼﻧﻘﻀﺎض ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻻﻧﻘﻀﺎض اﻟﻔﺎدح ﺣﻰﺘ ﺗﻬﻴﺄت ﻞﻛ اﻷﺣﻮال ﺎﻋم ٠٩٩١ ﻓﻠﻢ ﻳ�ﺬب ﺧﺮﺒا إن اﻨﻟﻈـﺎم اﻟﻌﺎﻟـﻲﻤ اﺠﻟﺪﻳﺪ اﻴﻟﻮم ﺑﻘﻴﺎدة أ�ﺮ��ﺎ ﺻﺎر ﻻ ﻳﻨﻈﺮ إﻰﻟ ﺑﻼدﻧـﺎ إﻻ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻨﻬﺒﺎ �ﻠﺮﺜوات وﺳـﻮﻗﺎ ﻟ�ﺴـﻮ�ﻖ ﻣﻨﺘﺠﺎت دوﻪﻟ ا�ﻜﺮﺒى، إن ﻞﻛ ﻣﺎ ﻳﻤ�ﻦ أن �ﺴﺎﻋﺪ ﻲﻓ ﺤﺗﺮ�ﺮ إرادة ا�ﺸﻌﻮب ﺤﺗﺮ�ﺮا ﺣﻘﻴﻘﻴﺎ ﻳﻘﻮ�ﻮن ﺤﺑﺮ�ﻪ وﻣﻨﻌﻪ، ﻓﻼ اﻛﺘﻔﺎء ذاﻲﺗ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ �ﺴـﻤﺢ �ﻚ، وﻻ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﺣﻘﻴﻲﻘ �ﺪﻠواء وا�ﺴـﻼح، وﻣﺎ ذاك
- 6. ٦ إﻻ ﺘﻟﻈﻞ أﺳـﺮﻴا �ﺴﻴﺎﺳـﺎﺗﻬﻢ وﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ، إﻧﻬﻢ ﻳ�ﻔﻴﻬﻢ ﻲﻓ ﺣﺮ�ﻚ اﻴﻟﻮم أن ﻳﻔﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺼﺎرا اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ﻴﻟﺠﺪ ا�ﺸﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ أﻣﺎم �ﺼﺮﻴ ﺤﻣﺘﻮم، إﻣﺎ اﻤﻟﻮت ﻣﻦ ﻧﻘﺺ اﺪﻟواء أو اﻤﻟﻮت ﻣﻦ ﻧﻘﺺ اﻟﻐﺬاء، وﻫﻞ ﻣﺎ ﺣﺪث �ﻠﻌـﺮاق ﺑﻌـﺪ ﺣﺼﺎرﻫـﺎ ﺎﻋم ٢٠٠٢ ﻗﺪ ﺎﻏب ﻋﻨـﺎ!! ﻟﻘﺪ ﻣﺎت ﻣﻦ اﻷﻃﻔـﺎل ﻓﻘﻂ �ﻠﻴﻮن وﻧﺼـﻒ ﻨﻟﻘﺺ اﺪﻟواء واﻟﻐـﺬاء، إﻧﻨـﺎ ﺮﺻﻧﺎ ﻧﻌ�ﺶ ﻰﻠﻋ أﻧﻘﺎض دول ﻳﻤﺘﺺ اﻟﻐﺮب ﺧﺮﻴاﺗﻬﺎ ﻳﻮﻣـﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم، وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻮﻗﻒ ﻫﺬه اﻤﻟﻬﺰﻟﺔ، ﺑﻞ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻳﻔﻜﺮ أﺻﻼ ﻲﻓ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻬﺰﻟﺔ! إﻧﻬﺎ ﻧﺒﻮءة اﻨﻟﻲﺒ ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺣﻦﻴ ﻗﺎل:- )ﻳﻮﺷﻚ أن ﺗﺪاﻰﻋ ﻋﻠﻴ�ﻢ اﻷ�ﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺪاﻰﻋ اﻷﻠﻛﺔ إﻰﻟ ﻗﺼﻌﺘﻬﺎ( ﻓﺎﻷﻠﻛﺔ ﻲﻫ ﻤﺟﻊ آ�ﻞ، إﻧﻪ �ﺸـﺒﻪ ﺣﺎﻨﻟﺎ ﺤﺑﺎل ﻗﺼﻌﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﺠﻳﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻵﻠﻛﻮن و�ﺪﻋﻮا ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ �ﻠﻤﻲﺠء ﻟﻸﻞﻛ، ﻳ�ﻨﺎو�ﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻼ ﻣﺎﻧﻊ وﻻ ﻣﻨﺎزع، ﻳﺄ�ﻠﻮﻧﻬﺎ ﻋﻔﻮا وﺻﻔﻮا، إﻧﻬﻢ ﺻﺎروا ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻳﺄﺧﺬون ﻣﺎ ﻲﻓ أﻳﺪي ﺷﻌﻮ�ﻨﺎ ﺑﻼ ﺗﻌﺐ ﻳﻨﺎﻬﻟﻢ أو ﺮﺿر ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ أو ﺑﺄس ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ، ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﻮا أﻧﻬﺎ أﻣﺔ ﻣﻦ اﻷ�ﻮات! ﻛﻴﻒ اﻗﺘﻨﻌﺖ ﺷـﻌﻮ�ﻨﺎ ﺑـﺄن وﺿﻌﻬﺎ اﻴﻟﻮم ﻫﻮ ا�ﻮﺿﻊ اﻟﻄﺒﻴﻲﻌ! ﻛﻴﻒ ﻳ�ـﻮن ﻣﻨﻄﻘﻴﺎ ﺟﻮع اﻨﻟﺎس رﻏﻢ ﺛـﺮاء ﺑﻼدﻫـﻢ!، إن ﺑﻼدﻧﺎ ﻻ ﺨﻳﻰﻔ ﻰﻠﻋ أﺣﺪ ﻛﻮﻧﻬﺎ �ﺼـﺪر ا�ﺮﺜوات اﻷﻛﺮﺒ ﻲﻓ اﻟﻌﺎ�ﻢ، إﻧﻬﺎ اﺨﻟﺰان اﻷول �ﻠﻨﻔﻂ اﻤﻟﻮﺟﻮد ﻲﻓ ا�ﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ﻠﻛﻬﺎ، و�ﺼﺪر ﺿﺨﻢ �ﻠﻤﻌﺎدن ﺑﺼﻮرﻫﺎ اﻤﻟﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻫﺬا ﻏﺮﻴ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﺮوات ﻣﺎﺋﻴﺔ وﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ وزراﻋﻴﺔ، ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ �ﻮﻗﻌﻬﺎ اﻻﺳـﺮﺘاﺗﻴﻲﺠ ا�ﺮاﺑﻂ �ﻠﻌﺎ�ﻢ ﻠﻛﻪ ﻓﻲﻬ ﺗﻤﺘﻠﻚ أﻫﻢ أر�ﻊ �ﻀﺎﺋﻖ وﻣﻌﺎﺑﺮ ﻣﺎﺋﻴـﺔ ﺎﻋﻤﻟﻴـﺔ وﻫﻢ: �ﻀﻴـﻖ ﻫﺮ�ﺰ، و�ﺎب اﻤﻟﻨـﺪب، وﻗﻨﺎة ا�ﺴـﻮ�ﺲ، و�ﻀﻴﻖ ﺟﺒﻞ ﻃﺎرق ﺑﻤـﺎ ﺠﻳﻌﻞ ﻬﻟﺎ وﺿﻌﺎ اﺳﺮﺘاﺗﻴﺠﻴﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ﻤﻣﺰﻴا إن ﺮﺳﻗـﺔ ا�ـﺮﺜوات ﻲﻓ ﺑﻼدﻧـﺎ ﺗﺘﻢ ﺑﺼﻮرة ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ، ﻻ ﺗ�ﺎد ﺨﺗﺘﻠﻒ ﻣـﻦ دوﻟﺔ إﻰﻟ دوﻟﺔ، ﻓﻲﻬ ﺗﺒﺪأ ﺑﻌﻘـﻮد اﻻﻣﺘﻴـﺎز واﻻﺣﺘﺎﻜر �ﻠـﺮﺸ�ت "اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎر�ﺔ" اﻷﺟﻨ�ﻴـﺔ ا�ﻜﺮﺒى ﺑﻤﺸـﺎر�ﺔ ﺣﻜﻮﻣـﺎت ﺑﻼدﻧﺎ ﻓﺎﻗﺪة ا�ﺮﺸﻋﻴﺔ، وﺗﻨﺺ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻮد ﻰﻠﻋ ﺣﺼﻮل ا�ﺮﺸ�ﺔ اﻷﺟﻨ�ﻴﺔ ﻰﻠﻋ �ﺴﺒﺔ ﺗﻔﻮق ﻲﻓ اﻟﻐﺎﻟﺐ ال ٠٥٪ ﻣﻦ ا�ﺮﺜوة اﻟﻲﺘ ﻳﺘﻢ إﺧﺮاﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻃﻦ اﻷرض، ﺛﻢ ا�ﺮﺸ�ﺔ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻲﻫ اﻟﻲﺘ ﺤﺗﺪد ﺣﺠﻢ ﻫﺬه ا�ﺮﺜوة ﻲﻓ أول ﺧﻄﻮة �ﻠﻨﻬﺐ، ﺛﻢ ﻳﺎﻴﻟـﺖ اﻨﻟﺼـﻒ اﺜﻟﺎﻲﻧ ﻣﻦ ا�ﺮﺜوة ﻳﻌﻮد إﻰﻟ ا�ﺸـﻌﻮب، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺎﻏﺒﻟﺎ ﻣﺎ ﻳﺒﺎع ﻲﻓ اﻷﺳـﻮاق اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ ﺑﺎ�ﺴـﻌﺮ اﺬﻟي ﺤﺗـﺪده اﺪﻟول ا�ﻜـﺮﺒى، ﺘﻟ�ﺘﻲﻬ ﻲﻓ اﻨﻟﻬﺎﻳﺔ أﺛﻤﺎن ﺗﻠـﻚ ا�ﺮﺜوات ﻲﻓ ﺑﻨﻮك اﻟﻐﺮب أﻳﻀـﺎ ﻛﺄرﺻﺪة ﺒﻟﻼدﻧﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻳﻨﻬﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺣﺎﻜﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻬﺒﻮن ﻓ�ﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻐﺮب �ﺮة أﺧﺮى ﻲﻓ اﻨﻟﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﺳﺘﻘﺮار ﻫﺬه اﻷ�ﻮال ﻋﻨﺪه، و�ﻬﺬا ﻻ ﻳﻌﻮد ﻰﻠﻋ ا�ﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﺛﺮواﺗﻪ ﺷ�ﺌﺎ ﻳُﺬﻛﺮ، و�ذا ﺎﻛن اﺠﻟﻤﻴﻊ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺪوث ذ�ﻚ ﻣﻊ اﻨﻟﻔﻂ ﻲﻓ دول اﺨﻟﻠﻴﺞ ﻓﺈن ا�ﺸﻌﺐ اﻤﻟﺮﺼي ﻻ ﻳﻌﺮف أن ﺛﺮواﺗﻪ ﺗﺘﻌﺮض ﻨﻟﻔﺲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻨﻟﻬﺐ ﺑ�ﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻻ ﺠﻳﺪ ﻟﻘﻤﺔ ﻋ�ﺸﻪ! وﻻ أدل ﻰﻠﻋ ذ�ـﻚ ﻣـﻦ ﻣﻨﺠﻢ ا�ﺴـﻜﺮي واﺬﻟي ﻳﺪار ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮ�ﻘﺔ اﻟـﻲﺘ ﺮﺷﺣﻨﺎﻫﺎ ﻓﻘﺪ أﺧﺬت ﺮﺷ�ﺔ ﺳـ�ﻨﺘﺎﻣﻦﻴ )وﻲﻫ ﺮﺷ�ﺔ أﺟﻨ�ﻴﺔ ﻣﻘﺮﻫﺎ أﺳـﺮﺘاﻴﻟﺎ( ﺣﻖ اﻻﻣﺘﻴﺎز ﻻﺳـﺘﺨﺮاج اﺬﻟﻫﺐ ﻣﻨﺬ ﺎﻋم ٤٩٩١ �ﺮﺸاﻛﺔ ﻣﻊ ﺮﺷ�ـﺔ ﺗ�ﺒـﻊ اﻤﻟﺨﺎﺑﺮات اﻤﻟﺮﺼ�ﺔ، ﻫﺬا ﻏـﺮﻴ ﻓﻀﻴﺤﺔ اﻟﻐﺎز اﻟﻄﺒﻴﻲﻌ اﻤﻟﺼﺪر ﻹﺮﺳاﺋﻴﻞ ﺷـﺒﻪ ﺠﻣﺎﻧﺎ وﻏﺮﻴه، ﻴﻟﺒﻰﻘ
- 7. ۷ ا�ﺴﺆال أﻳﻦ ﺛﺮواﺗﻨﺎ؟! وﻣﻦ اﻤﻟﻀﺤﻚ اﺤﻟﺪﻳﺚ اﺤﻟﻜﻮﻲﻣ اﻤﻟﺮﺼي اﺜﻟﺎﺑﺖ ﻋﻦ دﻋﻢ ا�ﺴـﻠﻊ و�ﺄﻧﻬﺎ ﺗﻤﻦ ﻰﻠﻋ ا�ﺸـﻌﺐ، ﺑ�ﻨﻤﺎ ﻫﺬا اﺪﻟﻋـﻢ ﻫـﻮ ﻲﺷء ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻤﻣﺘﻠﺎﻜت ﻫﺬا ا�ﺸـﻌﺐ وﺛﺮواﺗـﻪ اﻤﻟﻤﺘﺼﺔ ﻋﺮﺒ اﻨﻟﻈﺎﻣـﻦﻴ: اﺪﻟاﺧﻲﻠ واﺨﻟﺎرﻲﺟ! ﻻ ﻳﺪري ا�ﺸـﻌﺐ اﻤﻟﺴـﻜﻦﻴ أن ﺛﺮواﺗﻪ اﻤﻟﻨﻬﻮ�ﺔ ﺑﺮﺎﻋﻳﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ وداﺧﻠﻴﺔ ﻋﺮﺒ رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل واﺠﻟﻬﺎت ا�ﺴـﻴﺎدﻳﺔ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﻟ�ﺴﺖ ﺑﺪﻋﻢ ﺳﻠﻌﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ وﺪﻟﻋﻤﻪ ﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻤﻟﺎل اﻟﻔﺎﺋﺾ! إن اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﻤﻟ�ﺸﻮد ﻟ�ﺲ ﻫﻮ اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﺬﻟي ﻳﺘﻢ ﺧﺪاع ا�ﺸﻌﻮب ﺑﻪ �ﺮة ﺑﻌﺪ اﻷﺧﺮى، ﺑﻞ ﻫﻮ اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﺬﻟي ُ ﺗﻤﻨـﻊ ﻣﻨـﻪ ا�ﺸـﻌﻮب وﻲﻫ ﻻ �ﺸـﻌﺮ، إﻧـﻪ اﺘﻟﻐﻴـﺮﻴ اﺬﻟي ﻳ�ـﻮن أﺛﺮه اﻛﺘﻔـﺎء ذاﻲﺗ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺢ وﺳـﺎﺋﺮ ا�ﺴـﻠﻊ اﻻﺳﺮﺘاﺗﻴﺠﻴﺔ، اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﺬﻟي ﺠﻳﻌﻞ ا�ﺸﻌﺐ �ﺸﻌﺮ ﺑﻮﺟﻮده ﻓﻌﻼ، اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﺬﻟي ﺠﻳﻌﻠﻨﺎ ﻗﺎدر�ﻦ ﻰﻠﻋ اﻣﺘﻼك ﺳﻼح ﻧﻮوي ﻛﻤﺎ اﻣﺘﻠﻜﻪ ﻋﺪوﻧﺎ، اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﺬﻟي ﺠﻳﻌﻞ ﺳﺎﺋﺮ أﺳﻠﺤﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﻨﺎ واﺧﺘﻴﺎراﻧﺎ وﻟ�ﺲ ﺳﻼﺣﺎ ﻳﻔﺮض ﻓﺮﺿﺎ ﻋﺮﺒ ﻣﺎ �ﺴﻰﻤ اﻤﻟﻌﻮﻧﺔ اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ، اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﺬﻟي ﺠﻳﻌﻞ ا�ﺮﺜوات �ﻠﺎﻜ �ﻠﺸﻌﻮب ﺗﻌﻮد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻨﻟﻔﻊ ﻻ ﻏﺮﻴﻫﻢ .. إﻧﻪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﺬﻟي ﺤﻳﺎو�ﻮن إﻗﻨﺎع ا�ﺸـﻌﻮب ﻛﺬﺑﺎ أﻧﻪ �ﺴـﺘﺤﻴﻞ، اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﺬﻟي �ﺴـﻘﻂ ﻫﻴﻤﻨﺔ اﺨﻟﺎرج ﻰﻠﻋ ﺑﻼدﻧﺎ، و� ﺗﻐﻴﺮﻴ ﻟﻦ ﻳﻀﻊ ﻲﻓ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ إﺳﻘﺎط اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ اﺨﻟﺎرﺟﻴﺔ ﻰﻠﻋ ﺑﻼدﻧﺎ ﻫﻮ ﺗﻐﻴﺮﻴ ﺻﻮري و�ﻼم ﻣﻨﻤﻖ ﺨﻟﺪاع اﻨﻟﺎس وﻣﺎ أ�ﺮﺜ اﻤﻟﺨﺎدﻋﻦﻴ ﻲﻓ ﻫﺬا ا�ﺰﻣﺎن! ّ إن اﺨﻟـﺮوج ﻣـﻦ اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ اﺨﻟﺎرﺟﻴﺔ ﻟ�ﺲ �ﺴـﺘﺤﻴﻼ و�ﻜﻨﻬﺎ ﻣﻌﺮ�ﺔ ﻛﺮﺒى ﻻ ﻳﻤ�ﻦ أن ﺤﺗﻴﺪ ا�ﺸـﻌﻮب ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺛﻢ �ﺸـﺘﻲﻜ ﺑﻌﺪ ذ�ﻚ ﻣﻦ ﺗﺮدي اﻷﺣﻮال ﻰﻠﻋ ﻞﻛ اﻤﻟﺴـﺘﻮ�ﺎت اﺪﻟﻳ�ﻴﺔ واﺪﻟﻧﻴﻮ�ﺔ وﻣﻦ ﻋﺪم اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ، إذا �ﻢ ﺗﺪرك ا�ﺸﻌﻮب ﺣﻘﻴﻘﺔ "ﻣﻌﺮ�ﺔ اﺘﻟﺤﺮر" و�ﻢ ﺗ�ﻦ �ﺆﻫﻠﺔ �ﻠﻜﻔﺎح ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻓﺴﻴﻈﻞ اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ وﻫﻤﺎ ﻳﻮﻫﻢ ﺑﻪ اﻨﻟﺎس و�ﻀﺎف إﻰﻟ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻷوﻫﺎم اﻟﻲﺘ ﻃﺎﻤﻟﺎ ﺎﻋﺷﻮا ﻓﻴﻬﺎ! ﻓﻜﻴﻒ ﺳ�ﺘﺤﺮر اﻤﻟﻮاﻃﻦ إذا �ﻢ ﻳﺘﺤﺮر وﻃﻨﻪ أﺻﻼ!
- 8. ۸ اﺤﻟﺪود ﺗﺮاب و�ﻧﻲﻨ و�ن ﻛﻨﺖ أ�ﺘﺐ ﻣﻦ داﺧﻞ ﻣﻌﺮ�ﺔ اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ ﻲﻓ �ﺮﺼ اﻴﻟﻮم إﻻ أﻧﻲﻨ أﺗﻮﺟﻪ ﺤﺑﺪﻳﻲﺜ �ﺸـﻌﻮب أوﻃﺎﻧﻨﺎ اﻤﻟﺴﻠﻤﺔ ﻠﻛﻬﺎ، ﻓﺈن وﺻﻮل أوﺿﺎع ﺑﻼدﻧﺎ ﻤﺟﻴﻌﺎ ﻬﻟﺬا اﺤﻟﺎل اﻤﻟﺰري �ﺮ ﻋﺮﺒ ﻋﺪة �ﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ دوﻨﻟﺎ اﻟﻌﺮ�ﻴـﺔ واﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ، ﻓـﺎﺬﻟي ﻳﻈـﻦ أﻧﻪ ﺑﺈ�ﺎﻜﻧـﻪ ﺗﻐﻴﺮﻴ أي وﺿـﻊ ﻲﻓ اﻤﻟﻨﻄﻘـﺔ ﻣﺘﺠﺎﻫﻼ ﻫﺬا اﺘﻟﻘﺴـﻴﻢ واﻷﺛﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري اﺬﻟي وﻗﻊ ﻓﻬﻮ واﻫﻢ، ﻓﺈن اﺘﻟﻘﺴﻴﻢ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻰﻠﻋ أﺳﺲ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄﻻ ﺗﻘﻴﻢ ﻷي دوﻟﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣﻰﺘ ﺗﻘﻮم اﺪﻟول اﻷﺧﺮى، ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺿﻮح أن ﻨﻟﺎ وﻃﻨﺎ أ�ﺮﺒ ﻣﻦ وﻃﻨﻨﺎ �ﺮﺼ، وأن �ﺮﺼ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ، إﻧﻪ وﻃﻦ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻞﻛ أﺟﺰاﺋﻪ ﺑﺒﻌﺾ وﻟﻦ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻪ ﻋﻀﻮ ﺣﻰﺘ ﺗﺼﺢ ﻞﻛ اﻷﻋﻀﺎء، وﻃﻦ ﻗﺴـﻤﻪ اﻤﻟﺴﺘﻌﻤﺮ ﺑﺎﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﺳﺘﻌﻤﺎر�ﺔ ﺎﻏﺷﻤﺔ، و�ن اﺤﻟﺪود اﻟﻲﺘ رﺳﻤﻬﺎ اﻤﻟﺴﺘﻌﻤﺮ ﺑ�ﻨﻨﺎ و�ﻦﻴ إﺧﻮاﻧﻨﺎ ﻲﻓ ﺑﺎﻲﻗ أﺟﺰاء ا�ﻮﻃﻦ اﻤﻟﺴﻠﻢ اﻷﻛﺮﺒ ﺳﺘﻈﻞ ﺗﺮاﺑﺎ أﻣﺎم ﻗﻮﻪﻟ ﺗﻌﺎﻰﻟ: )إﻧﻤﺎ اﻤﻟﺆﻣﻨﻮن إﺧﻮة( و�ﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ �ﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﻳﻤﺎن ﻻ ﻳﻌﺘﺮﺼ ﻗﻠﺒﻪ ﺣﺮﻗﺔ ﻰﻠﻋ ﺿﻴﺎع اﻷﻗﻰﺼ و�ﺴﻠﻂ أذل اﺨﻟﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﻰﻠﻋ أﻫﻠﻪ، ﻻ ﻳﻮﺟﺪ �ﺴـﻠﻢ �ﻢ ﻳﻬﺰﺘ ﻤﻟﺎ ارﺗ�ﺐ و�ﺮﺗ�ﺐ ﻲﻓ ﺣﻖ اﻤﻟﺴـﻠﻤﻦﻴ اﻤﻟﺴـﺘﻀﻌﻔﻦﻴ ﻲﻓ ﻞﻛ �ﺎﻜن، إن ﺠﻣﺮد ﺳﻮء أﺣﻮال اﻷﻣﺔ ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺘﺤﺮ��ﻨﺎ ﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﻷوﺿﺎع ﻓﻜﻴﻒ وﺣﺎﻨﻟﺎ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﺤﻟﺎل ا�ﻲﺴء! و�ﻧﻪ ﻳ�ﻲﻔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺳـﺎﻳ�ﺲ ﺑﻴﻜﻮ ﺘﻟﺘﺼﻮر ﺑﺼﻮرة أﻋﻢ ﻛﻴﻒ وﺻﻠﺖ اﻷوﺿﺎع �ﺸـﻠﻜﻬﺎ اﺤﻟﺎﻲﻟ، ﺳـﺎﻳ�ﺲ ﺑﻴﻜﻮ واﺣﺪة ﻣﻦ أﺷـﻬﺮ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺎت اﻟﻲﺘ أدت ﺘﻟﻘﺴﻴﻢ اﻷﻣﺔ، إﻧﻬﺎ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺮﺳ�ﺔ وﻗﻌﺖ ﺑﻦﻴ ﻓﺮ�ﺴـﺎ و�ﺮ�ﻄﺎﻧﻴﺎ ﺎﻋم ٦١٩١، ﺗﻨﺺ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻰﻠﻋ ﺗﻘﺴـﻴﻢ ﺑﻌﺾ اﺪﻟول اﻟﻌﺮ�ﻴﺔ ﺑﻦﻴ ﻓﺮ�ﺴـﺎ و�ﺮ�ﻄﺎﻧﻴﺎ ﻲﻓ �ﺸﻬﺪ أﺷـﺒﻪ ﺑﺘﻘﻄﻴﻊ )اﺘﻟﻮرﺗﺔ( ﺎﻛن ﻣﻦ آﺛﺎر ﻫﺬه اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺗﻘﺴـﻴﻢ ا�ﺸﺎم ﻓﻘﻂ إﻰﻟ أر�ﻊ دول: ﺳﻮر�ﺎ واﻷردن وﺒﻟﻨﺎن وﻓﻠﺴـﻄﻦﻴ، ﻫﺬه اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ وأﺷـﺒﺎﻫﻬﺎ ﺠﺗﻌﻠﻨﺎ أﻣﺎم ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﺎرﺨﻳﻴﺔ وﻲﻫ: أن اﻻﺣﺘﻼل ﻫﻮ ا�ﺮاﺳﻢ اﻷول �ﻠﺸﻞﻜ اﺤﻟﺎﻲﻟ ﺒﻟﻼدﻧﺎ إن اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ )ﺳـﺎﻳ�ﺲ ﺑﻴﻜﻮ( ﻟ�ﺴـﺖ ﺠﻣﺮد اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ "اﺳﺘﻌﻤﺎر�ﺔ" أدت ﺘﻟﻘﺴﻴﻢ ﺑﻌﺾ أﺟﺰاء اﻤﻟﻨﻄﻘﺔ ﺑﻞ ﻲﻫ ﻣﺜﺎل ﺻﺎرخ ﻰﻠﻋ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﻼﻋﺐ اﻻﺣﺘﻼل ﺑﻤﺼﺎﺋﺮ ا�ﺸﻌﻮب وﻗﻴﻤﻬﺎ وﺣﻀﺎرﺗﻬﺎ َّ إﻧﻨﺎ ﺳﻨﻈﻞ ﺤﻧﻠﻢ ﺑﺄﻣﺔ ﻣﺘﺤﺮرة، ﺤﻣﺮر ﻞﻛ ﺷﺮﺒ ﻓﻴﻬﺎ، و�ن اﻤﻟﻌﻰﻨ ا�ﻮﺣﻴﺪ ﻷﻣﺔ ﻣﺘﺤﺮرة ﻫﻮ أن ﻳ�ﻮن ﻗﺮارﻫﺎ ﻧﺎﺑـﻊ ﻣـﻦ داﺧﻠﻬـﺎ .. ﻻ ﺤﻳﻜﻤﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﺎرﺟﻬـﺎ .. ﻻ ﻳﺘﺤ�ﻢ ﻋﺪوﻫـﺎ ﻲﻓ اﻗﺘﺼﺎدﻫﺎ وﻻ ﻳﻀـﻊ اﻟﻘﻴﻮد ﻰﻠﻋ ﺤﺗﺮ�ﺗﻬﺎ .. إذا ﻗﺎﻟﺖ أﺳﻤﻌﺖ .. و�ذا ﺳﻜﺘﺖ أرﻫﺒﺖ .. و�ذا ﻗﺮرت أﻧﻔﺬت .. وﻷﺟﻞ ا�ﻮﺻﻮل إﻰﻟ ذ�ﻚ ﺎﻛن �ﺰاﻣﺎ ﻰﻠﻋ ﻞﻛ ﺣـﺮ أن ﺨﻳـﻮض ﻣﻌﺮ�ﺔ اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﻴﻟﻮم، إﻻ أن إدراك اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ ﻰﻠﻋ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ وﺧﻮﺿﻬﺎ ﺑﺎﻤﻟﻨﻬﺞ ا�ﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﺮﺷط أﺳﺎﻲﺳ �ﻠﻨﺮﺼ، وﻷﺟﻞ ذ�ﻚ ﻛﺘ�ﻨﺎ ﻫﺬا اﻤﻟﺨﺘﺮﺼ ﺣﻮل ﻣﻨﻬﺞ اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ.
- 9. ۹ ا�ﺮﺸﻋﻴﺔ اﺪﻟوﻴﻟﺔ ﺻﻨﻢ ﺠﻳﺐ أن ﻳﻬﺪم إن اﻨﻟﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ اﻴﻟﻮم ﻳﻘﻮم ﺑ�ﺴﺎﻃﺔ ﻰﻠﻋ ا�ﻮﻫﻢ، ا�ﻮﻫﻢ ﺑ�ﻞ ﺻﻮره، إﻧﻚ ﻻ ﺤﺗﺘﺎج أ�ﺮﺜ ﻣﻦ ﺑﻀﻊ دﻗﺎﺋﻖ ﺗﺘﺄ�ﻞ ﻲﻓ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬا اﻨﻟﻈﺎم ﺣﻰﺘ ﺗ��ﺸﻒ أﻧﻨﺎ ﻧﻌ�ﺶ ﻲﻓ أ�ﺬو�ﺔ أ�ﺮﺒى! إن اﺠﻟﻤﻴﻊ ﻣﻨﺎ ﺻﻐﺮﻴا و�ﺒﺮﻴا، ﺎﻋﻤﻟﺎ وﺟﺎﻫﻼ، ﻳﻌﻠﻢ أن ﻞﻛ ﻣﺎ �ﺸـﺎﻫﺪه ﻲﻓ اﺘﻟﻠﻔﺎز و�ﺴـﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ وأﺧﺒﺎر ﺤﻣﻠﻴﺔ وﺎﻋﻤﻟﻴﺔ ﻟ�ﺴﺖ إﻻ ا�ﺼـﻮرة اﻷﺧـﺮﻴة اﻟﻲﺘ أرادوﻫﺎ أن ﺗﺼﻞ إﻴﻟﻨﺎ، اﺠﻟﻤﻴﻊ ﻳﻔﻬـﻢ أن ا�ﻠﻌﺒﺔ ﻬﻟﺎ ﻗﻮاﻋﺪ ﺨﻣﺘﻠﻔﺔ، وأن ﻲﻓ اﻨﻟﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎ�ﻢ ﺗﺘﺤ�ـﻢ ﻓﻴـﻪ �ﺮاﻛﺰ اﻟﻘﻮى، وأن ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻮق اﻟﻄﺎوﻟﺔ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻣﺎ ﻳﺪور ﺤﺗﺘﻬﺎ، ﻟﻘﺪ ﻓﻬﻤﺖ ا�ﺸـﻌﻮب ﻫﺬا إﻰﻟ ﺣﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻻ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎ�ﺴﻴﺎﺳـﺔ أﺻﻼ وﻻ �ﺸـﻐﻞ ﺑﺎﻬﻟﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻢ، ﻟﻘﺪ ﻳ�ﺴـﺖ ﻣﻦ اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ ﻲﻓ ﻇﻞ اﺳﺘﻤﺮار اﻨﻟﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ . إن اﻨﻟﻈـﺎم اﻟﻌﺎﻟـﻲﻤ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﻫﻮﻴﻟﻮودي، ﺨﻣﺮج اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻫﻮ اﺬﻟي ﻳﻘﺴـﻢ اﻷدوار، ﻓﻠ�ﺲ ﻞﻛ ﻣﺎ ﺗـﺮاه ﻋﻴﻨﺎك ﺣﻘﻴﻘـﺔ، اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ﻲﻫ ﻣﺎ ﺠﻳﻌﻠﻪ اﻤﻟﺨﺮج ﺣﻘﻴﻘﺔ، ﻓﻬﺬا ﺑﻄﻞ ﻷن اﻤﻟﺨﺮج أراد ﻪﻟ أن ﻳ�ﻮن اﺒﻟﻄﻞ! وﻫﺬا ﺳـﻴﻤﻮت ﻲﻓ ا�ﻠﺤﻈﺔ اﻟﻲﺘ ﻳﺮ�ﺪك اﻤﻟﺨﺮج أن ﺗﺮاه ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻴﺘﺎ! واﺤﻟﻘﻴﻘﺔ أن ﻫﺬا ﻟ�ﺲ ﺑﻄﻼ وﻻ ذاك ﻣﻴﺘﺎ! ﻣﺎدﻣﺖ أﻧﺖ )اﻤﻟﺸـﺎﻫﺪ( وﺗﺘﺎﺑﻊ أﺣﺪاث اﻟﻔﻴﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ا�ﺸﺎﺷـﺔ ﻓﻠﻦ ﺗﺮى ﻋﺮﺸات ا�ﺎﻜ�ﺮﻴات، وﻻ ﻣﺌﺎت ا�ﻜﻮﻣﺒـﺎرس، وﻻ أر�ن اﺪﻟﻳ�ـﻮرات، وﻟـﻦ ﺗـﺮى ﻗﻬﻘﻬـﺎت اﻤﻟﻤﺜﻠـﻦﻴ ﺗﺘﺨﻠـﻞ �ﺸـﺎﻫﺪ اﺒﻟـﺎﻜء وﻟـﻦ ﺗـﺮى ا�ﺴ�ﻨﺎر�ﺴﺖ ﻳﻠﻘﻦ وﻻ اﻤﻟﺨﺮج ﻳﺮﺼخ و�ﻮﺟﻪ وﻟﻦ ﺗﺮى ا�ﻠﻘﻄﺎت ﺗﻌﺎد �ﺮارا ﻲﻛ ﺗﻈﻬﺮ ﻲﻓ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻷﺧﺮﻴة! ﺷـﻌﻮب ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﺣﺪاث ﻓﻘﻂ )ا�ﺸﺎﺷـﺎت( ﺳـﺘﻈﻞ أﺳـﺮﻴة ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ا�ﻮﻫﻢ، ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺻﺎر �ﻠﻮرق ﻓﻴﻪ ﻗﻴﻤـﺔ ﺗﻔﻮق اﺬﻟﻫﺐ ﻓﻘﻂ ﻷن ا�ﻮﻫﻢ ﺳـﻤﺎه )ﻋﻤﻠﺔ ﺻﻌﺒـﺔ(! ﺻﺎرت ا�ﻜﺮة ﻣﻌﺮ�ـﺔ وﺮﺻاﺎﻋ، واﻤﻟﻘﺎوﻣﺔ إرﻫﺎﺑﺎ، واﻹرﻫـﺎب اﺤﻟﻘﻴﻲﻘ ﺣﺮ�ﺎ ﻣﻘﺪﺳـﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺤﺗﺮ�ﺮ ا�ﺸـﻌﻮب، واﻟﻔﻮاﺣﺶ ﺣﺮ�ﺔ، واﻻﺤﻧـﻼل ﺗﻘﺪﻣﺎ، ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻪﻟ ا�ﻮﻫﻢ ﻫﻮ اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ، اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ﻟ�ﺴﺖ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻰﻠﻋ اﻷرض، اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻳﺮ�ﺪك ا�ﻮﻫﻢ أن ﺗﺮاه ﻗﺪ وﻗﻊ ﻰﻠﻋ اﻷرض!! ﻫﺬا ا�ﻮﻫﻢ ﺻﺎر ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻷﻧﻪ اﻣﺘﻠﻚ ا�ﺮﺸﻋﻴﺔ اﺪﻟوﻴﻟﺔ، ﻫﺆﻻء ﺛﻮار وﻣﻨﺎﺿﻠﻮن ﻷن ا�ﺮﺸﻋﻴﺔ اﺪﻟوﻴﻟﺔ رأﺗﻬﻢ ﻛﺬ�ـﻚ، وﻫـﺆﻻء ﻣﺘﻤـﺮدون أو إرﻫﺎﺑﻴﻮن ﻷن ا�ﺮﺸﻋﻴـﺔ اﺪﻟوﻴﻟﺔ ﺗﺮ�ـﺪ أن ﻳ�ﻮﻧﻮا ﻛﺬ�ﻚ، إذا ﺮﺻت رﺋ�ﺴـﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺎ ﻰﻠﻋ ﺷـﻌﺐ ﻣﺎ ﻓﺴـﺘﻈﻞ وﻫﻤﺎ ﻣﺎ �ﻢ ﺗﺄﺧـﺬ ا�ﺮﺸﻋﻴﺔ اﺪﻟوﻴﻟﺔ أﻧﻚ رﺋ�ﺲ ﺣﻘﻴـﻲﻘ، ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻻ ﺨﺗﻰﻔ ﻰﻠﻋ ا�ﺸـﻌﻮب و�ﻜﻨﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﺼﺪد �ﺰ�ﺪ ﻣﻦ اﺘﻟﻮﺿﻴﺢ، وﺬﻟ�ـﻚ ﻣﺎزﻨﻟﺎ ﻧ�ﺮر أن ﻣﻌﺮ�ﺘﻨﺎ اﻷو� ﻲﻫ ﺻﻨﺎﻋﺔ ا�ﻮﻲﻋ، وأول ﺧﻄﻮات ﻫﺬا ا�ﻮﻲﻋ ﻫﻮ أن ﺗﺪرك ا�ﺸﻌﻮب أﻧﻬﺎ أﺳﺮﻴة ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ وﻫﻢ ﺎﻋﻟﻲﻤ وأﻧﻪ ﻻ ﺗﻐﻴﺮﻴ ﺣﻰﺘ ﺨﺗﺮج ﻣﻨﻬﺎ، ّ وﺘﻟﻔﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮة ﺑﺼﻮرة أ�ﺮﺜ ﻋﻤﻘﺎ دﻋﻮﻧﺎ ﻧﻔﺼﻞ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻦ ا�ﺮﺸﻋﻴﺔ اﺪﻟوﻴﻟﺔ
- 10. ۰۱ ١- ا�ﺮﺸﻋﻴﺔ ا�ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻤﻟﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﺪﻟو�: ﻟﻘـﺪ ﺻﺎر �ﻠﻤﻨﻈﻤﺎت اﻤﻟﺴـﻤﺎة "دوﻴﻟﺔ" ﺎﻛﻷ�ﻢ اﻤﻟﺘﺤـﺪة وو�ﻟﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ وﻏﺮﻴﻫﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﺳﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻨﻈﻤـﺎت ﺎﻋﻤﻟﻴﺔ ودوﻴﻟﺔ �ﺸـﺮﺘك ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎ�ﻢ ﻠﻛـﻪ، ﺑﺎ�ﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ﻲﻫ أن ﻫـﺬه اﻤﻟﻨﻈﻤﺎت ﻲﻫ ﻣﻨﻈﻤﺎت ُ "اﺳـﺘﻌﻤﺎر�ﺔ" ﺗ�ﻤﻞ ا�ﺸـﻞﻜ اﻨﻟﻬﺎﻲﺋ ﻤﻟﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﺪﻟو� وﺗﺆﺳـﺲ �ﻞﻜ ﻋﻨﺎﺮﺻ اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ ﻰﻠﻋ ﺑﻼدﻧﺎ، �ﻞﻜ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ دور ﺤﻣﺪد ﻲﻓ ﺗﻘﻴﻴﺪ ا�ﺸـﻌﻮب و��ﺰاﻣﻬﻢ ﺑﺎﻤﻟﺴـﺎر اﺬﻟي ﺨﻳﺪم �ﺼﺎﻟﺢ اﺪﻟول ا�ﻜﺮﺒى، و�ن ﻣﺎ �ﺴﻰﻤ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻧﻦﻴ اﺪﻟوﻴﻟﺔ �ﻢ ﺗﻮﺿﻊ إﻻ ﺘﻟﻘﻴﻴﺪ اﺪﻟول اﻤﻟﺴﺘﻀﻌﻔﺔ وﺨﻟﺪﻣﺔ �ﺼﺎﻟﺢ اﻨﻟﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ، ﻓﺎﺪﻟول ا�ﻜﺮﺒى وﻰﻠﻋ رأﺳـﻬﻢ ﺷـﻴﻄﺎن اﻟﻌـﺮﺼ أ�ﺮ��ﺎ �ﺴـ�ﺜﻨﺎة ﻣﻦ ﻞﻛ ﻗﺎﻧـﻮن وﻣﺘﺠﺎوزة ﻟﻘـﺮارات ﻫﺬه اﻤﻟﻨﻈﻤـﺎت اﻟﻲﺘ ﺨﺗﺎﻟﻒ �ﺼﺎﺤﻟﻬﺎ واﻟﻲﺘ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﻫﺬه اﻤﻟﻨﻈﻤﺎت ﻓﻘﻂ ﺤﻟﻔﻆ ﻣﺎء ا�ﻮﺟﻪ وﻟﻺﺑﻘﺎء ﻰﻠﻋ ﺮﺷﻋﻴﺘﻬﺎ اﺪﻟوﻴﻟﺔ ﻲﻓ ﻗﻠﻮب اﺤﻟﻤﻰﻘ واﻤﻟﻐﻔﻠﻦﻴ، �ﻜﻨﻬﺎ ﻲﻓ اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ﻣﻨﻈﻤﺎت �ﻮﺟﻬﺔ �ﻮﻇﻔﺔ ﻲﻓ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﺳﻴﺎد وﻰﻠﻋ رأﺳﻬﻢ ا�ﺴﻴﺪ اﻷﻛﺮﺒ أ�ﺮ��ﺎ! إﻧﻨﺎ ﺑ�ﺴﺎﻃﺔ ﻧﻌ�ﺶ ﻲﻓ ﻇﻞ ﺧﻼﻓﺔ أ�ﺮ��ﻴﺔ �ﻜﺘﻤﻠﺔ اﻷر�ن، ﻓﺮؤﺳﺎء ﺑﺪﻠاﻧﻨﺎ ﻠﻛﻬﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ إﻻ وﻻة ﺤﺗﺖ أ�ﺮ اﺨﻟﻠﻴﻔﺔ ﻲﻓ اﺒﻟﻴﺖ اﻷﺑﻴﺾ، ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ �ﺴﻠﺤﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﻦ ﺤﻳﺪد وﺟﻬﺘﻬﺎ، إن ﻗﺎل ﺣﺮب ﺣﺎر�ﻮا أو ﻗﺎل ﺳـﻠﻢ ﺳـﺎﻤﻟﻮا، ﺤﻳـﺮك أ�ﻮاﻬﻟﻢ ﺑﻴﺖ اﻤﻟﺎل ﻲﻓ واﺷـﻨﻄﻦ )اﺒﻟﻨﻚ وﺻﻨـﺪوق اﻨﻟﻘﺪ اﺪﻟو�(، و�ﺘﻠﻰﻘ ﺷـﺎﻜوى ﺑﺪﻠان اﺨﻟﻼﻗـﺔ و�ﻨﻈﻢ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ا�ﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ "دﻳﻮان ا�ﺸـﺎﻜوى" ﻲﻓ ﻧﻴﻮ�ﻮرك )اﻷ�ﻢ اﻤﻟﺘﺤﺪة(، وأﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎدة ا�ﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ ﺠﻟﻴـﻮش اﺨﻟﻼﻓـﺔ ﻲﻓ اﺒﻟـﺪﻠان اﻤﻟﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲﻔ ﻧﻴﻮ�ﻮرك أﻳﻀـﺎ "ﺠﻣﻠﺲ اﻷﻣﻦ"، و�ﺘﺤ�ﻢ ﻲﻓ ﻣﺪى �ﺴـﻠﻴﺢ ﺑﺪﻠان اﺨﻟﻼﻓﺔ و�ﺮﺸف ﻰﻠﻋ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔ�ﺶ اﺨﻟﻠﻴﻔﺔ اﻷﻋﻈﻢ وﻣﻘﺮه ﻲﻓ ﻓﻴ�ﻨﺎ "و�ﻟﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﺬﻟر�ﺔ" و�ﺘﺤ�ـﻢ ﻲﻓ ﺛﻘﺎﻓـﺔ أﺑﻨﺎء اﺨﻟﻼﻓـﺔ اﻤﻟﺒﺎر�ﺔ وﺤﻳﺎﻓﻆ ﻰﻠﻋ ﺗﺮاﺛﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺮاه ﻣﻨﺎﺳـﺒﺎ اﺤﻟﺎ�ـﻢ ﺑﺄ�ﺮ اﺨﻟﻠﻴﻔﺔ "اﻴﻟﻮ�ﺴﻜﻮ" ﻲﻓ ﺑﺎر�ﺲ، ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻰﻋ اﺨﻟﻠﻴﻔﺔ ﻲﻓ اﺒﻟﻴﺖ اﻷﺑﻴﺾ ﺻﺤﺔ أﺑﻨﺎء اﺨﻟﻼﻓﺔ ﻋﺮﺒ ﻃﺒﻴﺐ اﺨﻟﻼﻓﺔ اﻷﻋﻈﻢ "ﻣﻨﻈﻤﺔ ا�ﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ" وﻻ �ﺴﺄل ﻋﻦ ﻣﻼﻳﻦﻴ اﻤﻟﻮ� ﺑﺎﻷ�ﺮاض واﻷو�ﺌﺔ ﻲﻓ ﺑﺪﻠان أﻓﺮ�ﻘﻴﺎ واﻟﻌﺎ�ﻢ اﺜﻟﺎﻟﺚ ﻓﺈن أر�ن اﺨﻟﻼﻓـﺔ واﺳـﻌﺔ وﻫﻞ اﺨﻟﻠﻴﻔﺔ ﺳـﻴﻬﺘﻢ ﺑﺼﺤـﺔ ﻫﺆﻻء و�ﺮﺘك ﺻﺤـﺔ أﺑﻨﺎء اﺒﻟﺪﻠان ا�ﻜـﺮﺒي ﻲﻓ ﺧﻼﻓﺘﻪ! ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺟ�ﺶ اﺨﻟﻼﻓﺔ اﻟﻔﺎﺗﺢ )اﻨﻟﺎﺗﻮ( واﺬﻟي ﺻﺎر ﻳﺄ�ﺮ ﻓﻴُﻄﺎع و�ﺒﻄﺶ ﻓﻼ ﻳُﻼم! ﻟﻘـﺪ ﺻـﺎر ﻣﺄ�ﻮﻓـﺎ ﺪﻟى اﻤﻟﻮاﻃـﻦ ﻲﻓ ﺑﻼدﻧﺎ أن ﻳﻔﺘﺢ اﺘﻟﻠﻔﺎز ﻟ�ﺸـﺎﻫﺪ �ﺆﺗﻤـﺮا ﺻﺤﻔﻴﺎ �ـﻮزارة اﺨﻟﺎرﺟﻴﺔ اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ ﺗﺘﺤﺪث ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺗﻄﻮرات اﻷوﺿﺎع ﻲﻓ �ﺮﺼ ﻣﺜﻼ! .. اﻹﺷـﺎﻜل ﻟ�ﺲ ﻲﻓ ﻋﻘﺪ اﻤﻟﺆﺗﻤﺮ ﻓﺎ�ﻞﻜ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻬﻢ ﻳﺘﻌﺎ�ﻠﻮن ﻣﻌﻨﺎ ﻛﺤﻖ ﻣﺒﺎح ﻬﻟﻢ، وﻟ�ﻦ اﻹﺷـﺎﻜل اﺤﻟﻘﻴﻲﻘ ﻲﻓ أن ﻳ�ﻮن ذ�ﻚ ﻣﺄ�ﻮﻓﺎ ﺪﻟى ا�ﺸـﻌﻮب، ﺑﻞ وأﺣﻴﺎﻧـﺎ ﻳ�ﺘﻈـﺮ اﺒﻟﻌـﺾ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎذا ﺳـﻴﻘﻮل ا�ﺴـﻴﺪ اﻷ�ﺮ��ﻲ ﻋﻦ ﺗﻄـﻮر اﻷوﺿﺎع ﻋﻨﺪﻧـﺎ!! إﻧﻬﺎ اﻷزﻣﺔ ا�ﻜﺮﺒى، ﻟﻘﺪ �ﺴـﻠﻠﺖ ا�ﺮﺸﻋﻴﺔ ا�ﺴﻴﺎﺳـﻴﺔ �ﻠﻬﻴﻤﻨﺔ اﺨﻟﺎرﺟﻴﺔ إﻰﻟ ﻋﻘﻮل وﻗﻠﻮب ا�ﺸﻌﻮب ﺪﻟرﺟﺔ أﻧﻬﻢ أﺻﺒﺤﻮا ﻻ �ﺴـ�ﻨﻜﺮون ﻫـﺬا ا�ﻮﺿﻊ ا�ﺸـﺎذ واﻤﻟﻘﻠﻮب! ﻟﻘﺪ ﺗﻤﻜﻨـﺖ اﻵﻟﺔ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ا�ﺮﻫﻴﺒـﺔ ﻲﻓ اﺨﻟﺎرج واﺪﻟاﺧﻞ ﻣﻦ
- 11. ۱۱ ﺳﺤﺮ ﻋﻘﻮل اﻨﻟﺎس و� زرع ﺑﺬور اﺘﻟﺒﻌﻴﺔ ﻲﻓ ﻗﻠﻮ�ﻬﻢ، ﻟﻘﺪ اﺳ�ﺴﻠﻤﺖ ا�ﺸﻌﻮب ﻟﻸوﺿﺎع ﺑﺼﻮرة ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻦ َ �ﺴـ�ﻨﻜﺮﻫﺎ ﻫـﻮ اﻤﻟﺴـﺘﻐﺮب ﻋﻨﺪﻫـﻢ، ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﻧﺼﺐ اﺒﻟﻌﺾ ﻣﻦ ﻧﻔﺴـﻪ ﻣﺪاﻓﻌـﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻷوﺿـﺎع ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ أ�ﺮ��ﺎ ﺤﺑﺎﺟﺔ �ﺪﻠﻓﺎع ﻋﻦ ﻧﻔﺴـﻬﺎ؛ ﻓﺘﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل �ﻚ: ﻫﺬه ﺗﻔﺎﻫﻤﺎت دوﻴﻟﺔ، أو ﻣﻦ ﻳﻘﻮل: ﻟﻘﺪ ﺗﻐﺮﻴ اﻟﻌﺎ�ﻢ وﺠﻳﺐ �ﺴﺎﻳﺮة اﻷوﺿﺎع! إن ﻫـﺬه اﻨﻟﻔـﻮس اﻤﻟﻨﻬﺰﻣـﺔ ﻻ ﺗﻌﻴﺪ ﺠﻣﺪا وﻻ ﺗﻘﻴﻢ ﺣﻀـﺎرة وﻻ ﺗﻐﺮﻴ ﻣﻦ اﻷوﺿﺎع ﺷـ�ﺌﺎ، و�ن اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ﺗ�ﻤﻦ ﻲﻓ أن اﷲ ﺳ�ﺴـﺨﺮ ﺘﻟﻐﻴﺮﻴ ﻫﺬه اﻷوﺿﺎع ﻣﻦ �ﺴـﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أن ﻳﻨﺎل ﻫﺬا ا�ﺮﺸف، ﺳ�ﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﻫﻢ أﺣﺮار اﻨﻟﻔﺲ واﻟﻌﻘﻞ ﻻ �ﺴﺎﻳﺮون اﺬﻟل وﻻ ﻳﻘﺒﻠﻮن ﺑﺄن ﻳﻌ�ﺸﻮا ﻰﻠﻋ ﻫﺎ�ﺶ اﻷ�ﻢ! ٢- ا�ﺮﺸﻋﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻤﻟﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﺪﻟو�:- وأﻣﺎ ﻫﺬا اﻨﻟﻮع ﻣﻦ ا�ﻮﻫﻢ ﺤﻳﺘﺎج إﻰﻟ ﺮﺷح ﻣﻄﻮل ﻓﻬﻮ روح اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ اﻴﻟﻮم وأﺻﻠﻬﺎ، وﺬﻟ�ﻚ ﺳﻨﻔﺼﻞ ﻗﻠﻴﻼ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﺣﻮل ﻫﺬه ا�ﺮﺸﻋﻴﺔ ﻷن ﺑﺈدراك ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺗﻔﻬﻢ ﺑﺪﻗﺔ ﻣﻌﻰﻨ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﻧﻌ�ﺶ ﻲﻓ وﻫﻢ أوﻻ: اﻨﻟﻈﺎم اﻨﻟﻘﺪي أﺿﺤﻮ�ﺔ اﻟﻌﺮﺼ إن ا�ﺸﻌﻮب اﻴﻟﻮم ﺗﺘﻌﺎ�ﻞ ﻣﻊ اﻤﻟﻨﻈﻮﻣﺔ اﻨﻟﻘﺪﻳﺔ اﺪﻟوﻴﻟﺔ و�ﺄﻧﻬﺎ أﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ا�ﺴﻤﺎء، إﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻔﻜﺮون ﺠﻣﺮد ﺗﻔﻜﺮﻴ ﻫﻞ ﻫﺬه اﻷوﺿﺎع ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ؟! ﻣﺎ اﺬﻟي ﺠﻳﻌﻞ ﻬﻟﺬه ا�ﻮرﻗﺔ اﺨﻟﺮﻀاء اﻤﻟﺴﻤﺎة "اﺪﻟوﻻر" ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻤﻟﻘﺪﺳﺔ؟ ﻛﻴـﻒ ﺻـﺎر ﻫـﺬا ا�ﻮرق اﻷﺧـﺮﻀ أﻰﻠﻏ ﻣﻦ اﺬﻟﻫـﺐ واﻟﻔﻀﺔ؟! وﻣـﺎ اﻤﻟﺰﻴة اﻟـﻲﺘ ﺠﺗﻌﻠﻪ ﻣﻌﻴﺎرا �ـﻞﻜ اﻟﻌﻤﻼت واﻷﺳﻌﺎر ﻲﻓ اﻟﻌﺎ�ﻢ؟ ﻟﻘـﺪ ﻇﻠـﺖ ا�ﻜﺬﺑﺔ اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ ﺗﻘﻨﻊ ا�ﺸـﻌﻮب أن اﻨﻟﻈﺎم اﻨﻟﻘـﺪي اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ ﻫﻮ ﻧﻈﺎم ﻣﻌﻘـﺪ و�ﺼﻌﺐ ﻓﻬﻤﻪ وﺤﺗﻠﻴﻠـﻪ، واﺤﻟﻘﻴﻘـﺔ أن ﻧﻈﺎم اﻨﻟﻘﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ �ﺴـﻬﻞ ﻓﻬﻤﻪ ﺟﻴﺪا �ﻞﻜ ا�ﺸـﻌﻮب ﻰﻠﻋ اﺧﺘـﻼف ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ وﻟ�ﻦ ﻫﻨـﺎك ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮ�ﺪ ﻬﻟﻢ أن ﻳﻔﻬﻤﻮا، وذ�ﻚ ﻷن ﺑ�ﺴـﺎﻃﺔ إدراك ا�ﺸـﻌﻮب ﻓﻘﻂ ﺤﻟﻘﻴﻘـﺔ اﻨﻟﻈﺎم اﻨﻟﻘﺪي اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ ﻛﻔﻴﻞ ﺑﻬﺪم اﻨﻟﻈﺎم اﻤﻟﺮﺼ� واﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ ﻲﻓ ﻋﻘﻮل ا�ﺸﻌﻮب ﺗﻤﺎﻣﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺄذن ﺑﻤﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﻲﻓ اﻟﻘﺮ�ﺐ، وﻴﻟﺘﻀﺢ ﻣﻘﺼﺪﻧﺎ دﻋﻮﻧﺎ ﺤﻧﻲﻜ ﻗﺼﺔ اﺪﻟوﻻر ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر:- ﺑﻌـﺪ اﺤﻟـﺮب اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ اﺜﻟﺎﻧﻴﺔ اﺠﺗﻬـﺖ اﺪﻟول اﻤﻟﻨﺘﺮﺼة ﻲﻓ ﻫﺬه اﺤﻟﺮب إﻰﻟ اﺒﻟﺪء ﻲﻓ ﺗﻘﺴـﻴﻢ ا�ﺮﺘ�ﺔ اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ ورﺳـﻢ ﺻﻮرة ﺟﺪﻳﺪة �ﻠﻌﺎ�ﻢ ﻲﻓ ﻇﻞ اﺧﺘﻼف �ﻮاز�ﻦ اﻟﻘﻮى ﻛﻤﺎ ﺮﺷﺣﻨﺎ، وﻻ ﺷـﻚ أن أ�ﺮ��ﺎ ﻋﻘﺐ اﺤﻟﺮب اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ اﺜﻟﺎﻧﻴﺔ ﺎﻛﻧﺖ اﻷﻗﻮى ﻋﺴﻜﺮ�ﺎ ﻤﻣﺎ �ﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ وﺿﻊ ﻛﺜﺮﻴ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬه ا�ﺼﻮرة �ﻠﻌﺎ�ﻢ اﺠﻟﺪﻳﺪ، وﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﺎﻛﻧﺖ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺑﺮ�ﺘـﻮن وودز ) (Bretton Woodsﺎﻋم ٤٤٩١، ﺗﻠﻚ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ اﻟﻲﺘ ﺟﻌﻠﺖ اﺪﻟوﻻر ﻫﻮ اﻤﻟﻌﻴﺎر اﻨﻟﻘـﺪي اﺪﻟو� �ـﻞﻜ ﻋﻤﻼت اﻟﻌﺎ�ﻢ، ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻬﺪت ا�ﻮﻻﻳﺎت اﻤﻟﺘﺤﺪة اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ ﻲﻓ اﺗﻔﺎﻗﻴﺔ )ﺑﺮ�ﺘﻮن وودز( أﻣﺎم دول اﻟﻌﺎ�ﻢ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳـﺘﻤﺘﻠﻚ ﻏﻄﺎء ﻣﻦ اﺬﻟﻫﺐ ﻳﻮازي ﻣﺎ ﺗﻄﺮﺣﻪ ﻣﻦ دوﻻرات، و�ﻧﺖ اﻻﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺗﻨﺺ ﻰﻠﻋ ﻣﻦ �ﺴـﻠﻤﻬﺎ ﻤﺧﺴـﺔ وﺛﻼﺛﻦﻴ دوﻻرا �ﺴﻠﻤﻪ ﺗﻐﻄﻴﺔ اﺪﻟوﻻر ﻣﻦ اﺬﻟﻫﺐ )أوﻗﻴﺔ(، وﺻﺎر �ﺴﻰﻤ اﺪﻟوﻻر ﺑﻌﺪ ذ�ﻚ
- 12. ۲۱ ﻋﻤﻠﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺣﻴﺚ اﻛ�ﺴﺐ ﺛﻘﺔ دوﻴﻟﺔ ﻻﻃﻤﺌﻨﺎن اﺪﻟول �ﻮﺟﻮد ﺗﻐﻄﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﺬﻟﻫﺐ، وﻤﺟﻌﺖ اﺪﻟول ﻲﻓ ﺧﺰاﺋﻨﻬﺎ أ�ﺮﺒ ﻗﺪر ﻣﻦ اﺪﻟوﻻرات ﻰﻠﻋ أ�ﻞ ﺤﺗﻮﻴﻟﻪ ﻟﻘﻴﻤﺘﻪ ﻣﻦ اﺬﻟﻫﺐ ﻲﻓ أي وﻗﺖ أرادوا، واﺳﺘﻤﺮ ا�ﻮﺿﻊ ﻰﻠﻋ ﻫﺬا ﺣﻰﺘ ﺧﺮج ا�ﺮﺋ�ﺲ ﻧﻴﻜﺴـﻮن ﻲﻓ ا�ﺴـ�ﻴﻌﻴﻨﺎت ﻰﻠﻋ اﻟﻌﺎ�ﻢ ﻓﺠﺄة ﻲﻓ �ﺸـﻬﺪ ﻻ ﻳُﺘﺼﻮر ﺣﻰﺘ ﻲﻓ أﻓﻼم اﺨﻟﻴﺎل اﻟﻌﻠﻲﻤ ﻴﻟﺼﺪم ﻞﻛ ﺳـﺎﻜن ا�ﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ ﻤﺟﻴﻌﺎ ﺑﺄن ا�ﻮﻻﻳﺎت اﻤﻟﺘﺤﺪة ﻟﻦ �ﺴـﻠﻢ ﺣﺎ�ﻲﻠ اﺪﻟوﻻر ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ ذﻫﺐ! ﻴﻟﻜ�ﺸـﻒ اﻟﻌﺎ�ﻢ أن ا�ﻮﻻﻳﺎت اﻤﻟﺘﺤﺪة ﺎﻛﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ اﺪﻟوﻻرات ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ وﺟﻮد ﻏﻄﺎﺋﻬﺎ اﺬﻟﻫﻲﺒ وأﻧﻬﺎ اﺷـﺮﺘت ﺛﺮوات ا�ﺸﻌﻮب واﻣﺘﻠﻜﺖ ﺛﺮوات اﻟﻌﺎ�ﻢ ﺤﺑﻔﻨﺔ أوراق ﺧﺮﻀاء ﻻ ﻏﻄﺎء ذﻫﻲﺒ ﻬﻟﺎ! أي أن اﺪﻟوﻻرات ﺑ�ﺴـﺎﻃﺔ ﻋﺒـﺎرة ﻋـﻦ أوراق ﺗﻄﺒﻌﻬﺎ اﻤﻟﺎﻜﻳﻨـﺎت اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ ﺛﻢ ﺤﺗـﺪد أ�ﺮ��ﺎ ﻗﻴﻤﺔ ا�ﻮرﻗﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﺎ�ﺮﻗﻢ اﺬﻟي ﺳـﺘﻜﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲﻬ ٠١ أو ٠٠١ أو ٠٠٥ دوﻻر ﺤﺑﺴـﺐ ﻣﺎ ﺗﺮ�ﺪ، ﺑ�ﻨﻤﺎ اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ اﺜﻟﻼث ورﻗﺎت ﻫﻢ ﻧﻔﺲ اﻟﻘﻴﻤﺔ واﺨﻟﺎﻣﺔ وﻧﻔﺲ ا�ﻮﻫﻢ ﻓﻘﻂ اﺧﺘﻠﻒ ا�ﺮﻗﻢ اﻤﻟﻄﺒﻮع! َّ ُ أﻋﻠﻦ ﻧﻴﻜﺴﻮن ﺣﻴﻨﻬﺎ أن اﺪﻟوﻻر ﺳﻴُﻌﻮم أي ﻳﺰﻨل ﻲﻓ ا�ﺴﻮق ﺤﺗﺖ اﻤﻟﻀﺎر�ﺔ وﺳﻌﺮ ﺮﺻﻓﻪ ﺤﻳﺪده اﻟﻌﺮض واﻟﻄﻠﺐ ﺑﺪﻋﻮى أن اﺪﻟوﻻر ﻗﻮي �ﺴـﻤﻌﺔ أ�ﺮ��ﺎ وﻗﻮة اﻗﺘﺼﺎدﻫﺎ! و�ﺄن ﻫﺬه اﻟﻘﻮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟ�ﺴـﺖ ﻗﻮة �ﺴـﺘﻤﺪة ﻣـﻦ ﺗﻠﻚ اﺨﻟﺪﻋﺔ ا�ﻜﺮﺒى اﻟﻲﺘ اﺳـﺘﻐﻔﻞ ﺑﻬـﺎ اﻟﻌﺎ�ﻢ، �ﻢ ﺗﺘﻤ�ﻦ أي دوﻟﺔ ﻣـﻦ اﻻﻋﺮﺘاض و�ﻋﻼن رﻓـﺾ ﻫـﺬا اﻨﻟﻈـﺎم اﻨﻟﻘﺪي اﺠﻟﺪﻳﺪ ﻷن ﻫﺬا ﺎﻛن ﺳـﻴﻌﻲﻨ ﺣﻴﻨﻬـﺎ أن ﻞﻛ ﻣﺎ ﺧﺰﻧﺘﻪ ﻫـﺬه اﺪﻟول ﻣﻦ �ﻠﻴﺎرات دوﻻرات ﻲﻓ ﺑﻨﻮ�ﻬﺎ ﺳﻴﺼﺒﺢ ورﻗﺎ ﺑﻼ ﻗﻴﻤﺔ وﻲﻫ ﻧ�ﻴﺠﺔ أ�ﺮﺜ ﺎﻛرﺛﻴﺔ ﻤﻣﺎ أﻋﻠﻨﻪ ﻧﻴﻜﺴﻮن! وﺳﻤﻴﺖ ﻫﺬه اﺤﻟﺎدﺛﺔ ا�ﻜﺒﺮﻴة ﺎﻋﻤﻟﻴﺎ ﺑﺼﺪﻣﺔ ﻧﻴﻜﺴﻮن " "Nixon shockو��ﻔﻴﻚ أن ﺗ�ﺘﺐ ﻫﺬه ا�ﻠﻜﻤﺔ اﻟﻘﺼﺮﻴة ) (Nixon shockﻲﻓ ﺤﻣﺮ�ت اﺒﻟﺤﺚ ﺘﻟﻜ�ﺸﻒ أﻧﻬﺎ ﺣﺎدﺛﺔ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ آﻻف ا�ﺼﻔﺤﺎت واﺘﻟﺤﻠﻴﻼت واﺪﻟراﺳﺎت و�ﻜﻨﻬﺎ ﺗﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺷﻌﻮ�ﻨﺎ ﻓﻘﻂ!! وﻗﺎل ﻧﻴﻜﺴﻮن ﺣﻴﻨﻬﺎ ﻠﻛﻤﺘﻪ ا�ﺸﻬﺮﻴة:- " ﺠﻳﺐ أن ﻧﻠﻌﺐ ا�ﻠﻌﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﺻﻨﻌﻨﺎﻫﺎ وﺠﻳﺐ أن ﻳﻌﻠﺒﻮﻫﺎ ﻛﻤﺎ وﺿﻌﻨﺎﻫﺎ " ﺻـﺎر ﻳﻄﺒـﻊ اﺪﻟوﻻرات ﺑﻼ ﺣﺴـﺎب وﺻـﺎرت ا�ﻮﻻﻳﺎت اﻤﻟﺘﺤﺪة أ�ﺮ��ﺎ �ﺸـﺮﺘي ﻣﺎ ﺗﺮ�ـﺪه ﻣﻦ ﻛﺪح وﺛﺮوات ا�ﺸـﻌﻮب ﺑﻼ ﺧﺴـﺎرة، إﻧﻬﺎ ا�ﺮﻓﺎﻫﻴﺔ اﻤﻟﻄﻠﻘﺔ �ﻠﺸﻌﺐ اﻷ�ﺮ��ﻲ ﺑﻼ ﺗﻌﺐ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﺤﻟﺮوب �ﺴﺘﻤﺮة ﻛﻤﺎ اﻋﺘﺮﺒﻫﺎ ﻧﻴﻜﺴﻮن! و�ﺎﻴﻟـﺖ اﻷ�ـﺮ ﺗﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﺤﻟﺪ، ﻓﻠﻲﻜ ﺗﻀﻤﻦ أ�ﺮ��ﺎ اﺳـﺘﻤﺮار اﺤﻟﺎﺟـﺔ اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ �ﺪﻠوﻻر ﻋﻘﺪت ﺻﻔﻘﺘﻬﺎ ﻣﻊ "آل ﺳـﻌﻮد" �ﻲﻜ ﻳﺘﻢ �ﺴـﻌﺮﻴ اﻨﻟﻔﻂ ﺑﺎﺪﻟوﻻر، وﻫﻮ ا�ﻲﺸء اﺬﻟي ﺠﻳﻌﻞ ﻤﺟﻴﻊ دول اﻟﻌﺎ�ﻢ ﻠﻛﻬﺎ ﺤﺑﺎﺟﺔ إﻰﻟ ﻫـﺬه اﺪﻟوﻻرات اﻷ�ﺮ��ﻴـﺔ �ﻲﻜ �ﺴـﺘﻄﻴﻌﻮا ﺮﺷاء اﻨﻟﻔـﻂ، ﺑ�ﻨﻤﺎ ﺤﺗﺼﻞ أ�ﺮ��ﺎ ﻰﻠﻋ ﻫـﺬا اﻨﻟﻔﻂ أﻳﻀﺎ ﺑﺒﻀﻌـﺔ أوراق ﻻ ﺗﺘﻠﻜـﻒ ﻓﻴﻬـﻢ إﻻ ﺛﻤﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ! ﺛـﻢ ﻲﻓ اﻨﻟﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﻷوراق اﻤﻟﻄﺒﻮﻋـﺔ اﻟﻲﺘ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ "ا�ﺴـﻌﻮدﻳﺔ" ﺗﻌﻴﺪﻫـﺎ �ﺮة ﺒﻟﻨـﻮك أ�ﺮ��ﺎ ﻛﻮداﺋﻊ، أي ﻣﻦ أ�ﺮ�ـ�ﺎ و�ﻴﻟﻬﺎ، و�ﺄﻧﻬﺎ ﺗﺄﺧـﺬ اﻨﻟﻔﻂ ﺠﻣﺎﻧﺎ ﻣﻘﺎﺑﻞ أر�ـﺎح ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ ﺑﻨﻮك أ�ﺮ��ﺎ �ﻠﺴـﻌﻮدﻳﺔ واﻟﻲﺘ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ اﻷ�ﺮاء، ﺑ�ﻨﻤﺎ ا�ﻮداﺋﻊ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻟ�ﺲ
- 13. ۳۱ ﺑﻤﻘﺪور "ا�ﺴـﻌﻮدﻳﺔ" ﺳـﺤﺒﻬﺎ إﻻ ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ أ�ﺮ��ﺎ، وﻟ�ﺲ ﻫﻨﺎك أﺷـﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﺼﺔ اﻤﻟﻠﻚ ﻓﻬﺪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ رﺠﻳﺎن ﺳـﺤﺐ ﺑﻌﺾ اﻷ�ﻮال "ا�ﺴـﻌﻮدﻳﺔ" ﻣﻦ اﺒﻟﻨـﻮك اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ ﺘﻟﻤﻮ�ﻞ �ـﺮﺸﺎﻋت داﺧﻠﻴﺔ ﻓﺮﻓﺾ رﺠﻳﺎن ﻣﺘﻌﻠﻼ ﺑﺄن اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻷ�ﺮ��ﻲ ﻻ ﺤﻳﺘﻤﻞ ذ�ﻚ! ﻫﻜـﺬا ﺻﺎرت دول ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷو�ﻚ ﻠﻛﻬـﺎ )اﺪﻟول اﻤﻟﺼﺪرة �ﻠﺒﺮﺘول( ﺑﻌﺪ اﺨﻟﻄﺔ اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ ا�ﺴـﻌﻮدﻳﺔ �ﺴﻌﺮون اﺒﻟﺮﺘول ﺑﺎﺪﻟوﻻر، وﺻﺎر ر�ﻂ اﺪﻟوﻻر ﺑﺎﻨﻟﻔﻂ ﻫﻮ أداة ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺳﻴﻄﺮة أ�ﺮ��ﺎ ﻰﻠﻋ اﻗﺘﺼﺎد اﻟﻌﺎ�ﻢ ﺑﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ا�ﻮﻫﻤﻴﺔ، و� ذ�ﻚ ﻲﻓ ﺻﻔﻘﺔ ﺑﻦﻴ ﺣﺎﻜم ا�ﺴﻌﻮدﻳﺔ وأ�ﺮ��ﺎ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ: )اﻨﻟﻔﻂ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﺤﻟ�ﻢ( ﻳﺰ�ـﺪ ﻫـﺬه اﻤﻟﺄﺳـﺎة أن ﺗﻌﺮف أن اﻤﻟﺴـﻴﻄﺮ اﻷول ﻰﻠﻋ ﺣﺮ�ﺔ اﺪﻟوﻻر ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﻃﺒﻌﻪ وﺣﻰﺘ ﺳـﻌﺮ ﺮﺻﻓﻪ وﺗـﺪاوﻪﻟ ﻫـﻢ اﻴﻟﻬﻮد! وﻟ�ـﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ا�ﻜﻼم اﻤﻟﺴـﺘﻬﻠﻚ واﻷﺳـﺎﻃﺮﻴ اﻟـﻲﺘ ﻳﺘﻢ ﺗﺮدﻳﺪﻫـﺎ، �ﻜﻨﻪ ا�ﻲﺸء اﻤﻟﻌـﺮوف ﺑـﻼ ﺧﻔﺎء، ﻓﻌﺎﺋﻠﺔ رو�ﺸـﻴﺪﻠ اﻴﻟﻬﻮدﻳﺔ واﻟﻲﺘ ﺗﻮﺻـﻒ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻧﺼﻒ ﺛـﺮوات اﻟﻌﺎ�ﻢ، ﻲﻫ ﺎﻋﺋﻠﺔ ﺳـﻴﻄﺮت ﺑﺼﻮرة ﺷـﺒﻪ ﺎﻛ�ﻠﺔ ﻰﻠﻋ ﺳﻮق ا�ﺮﺼف ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﺘﻟﺎﺳـﻊ ﻋﺮﺸ واﻧ�ﺮﺸ �ﺸﺎﻃﻬﺎ اﻤﻟﺎﻲﻟ ﻲﻓ ﻋﺪة ﺑﺪﻠان ﻣﺒﺘﺪﺋـﻦﻴ ﻣـﻦ ﺑﺮ�ﻄﺎﻧﻴﺎ وﺣﻰﺘ اﻧﺘﻬﻮا إﻰﻟ اﻣﺘـﻼك ﺣﺼﺺ ﻛﺒﺮﻴة ﻲﻓ ﺑﻨﻮك �ﺮ�ﺰ�ـﺔ ﺪﻟول ﻛﺮﺒى ﻛﺜﺮﻴة، ﺻﺎرت اﻟﻌﺎﺋﻠـﺔ اﻤﻟﺘﺤﻜﻤﺔ ﻋﺮﺒ ﺳـﻮق ا�ـﺮﺼف واﺒﻟﻮرﺻﺎت اﻟﻌﺎﻤﻟﻴـﺔ ﻲﻓ اﻗﺘﺼﺎد ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻌﺎ�ﻢ ﻗـﺎدرة ﻰﻠﻋ اﺘﻟﻼﻋﺐ ﺑﻪ ﺑﻤﺠﺮد ﺳﺤﺐ ﺑﻌﺾ أوراﻗﻬﺎ اﻨﻟﻘﺪﻳﺔ أو ﺿﺨﻪ �ﻠﺴﻮق وﻟﻼﺳﺰﺘادة ﺣﻮل ﻫﺬه اﻨﻟﻘﻄﺔ ﺤﺗﺪﻳﺪا ﻟ�ﺲ ﻫﻨﺎك أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺮاء ﻛﺘﺎب )ﺣﺮب اﻟﻌﻤﻼت( ﻤﻟﺆﻟﻔﻪ اﺨﻟﺒﺮﻴ اﻻﻗﺘﺼـﺎدي اﻷ�ﺮ��ﻲ ﻣﻦ أﺻﻞ ﺻﻴﻲﻨ )ﺳـﻮﻧﻎ ﻫﻮﻧﻐﺒ�ﻨﻎ( واﺬﻟي ﺗ�ﺒﺄ ﺑﺎﻷزﻣـﺔ اﻤﻟﺎﻴﻟﺔ اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ اﻷﺧﺮﻴة ﻗﺒﻞ ﺑﻮﻗﻮﻋﻬـﺎ ﺤﺑـﻮاﻲﻟ ﺎﻋم، وﻗﺪ ﺤﺗﺪث ﻲﻓ ا�ﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﺳـﻴﻄﺮة اﻴﻟﻬﻮد وﻰﻠﻋ رأﺳـﻬﻢ ﺎﻋﺋﻠﺔ رو�ﺸـﻴﺪﻠ ﻰﻠﻋ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﻷ�ﺮ��ـﻲ واﻟﻌﺎﻟﻲﻤ وﺤﺗ�ﻢ ﻲﻓ أﺳـﻌﺎر ا�ﺮﺼف ﺑﻞ و� ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻃﺒـﻊ اﺪﻟوﻻر، ا�ﻜﺘﺎب اﺬﻟي أﺣﺪث ﺿﺠﺔ ﺎﻋرﻣـﺔ ﻲﻓ ٨٠٠٢، وﻗﺪ اﺗﻬﻤﺖ أوﺳـﺎط ﻳﻬﻮدﻳﺔ وﺣﻘﻮﻗﻴﺔ ا�ﺎﻜﺗﺐ �ﺴـﺒﺐ ﻫﺬا ا�ﻜﺘﺎب ﺑﺎﺘﻟﻬﻤـﺔ اﻤﻟﻌﻠﺒﺔ: )ﻣﻌﺎداة ا�ﺴﺎﻣﻴﺔ(! ﺛﺎﻧﻴﺎ: ا�ﺮأﺳﻤﺎﻴﻟﺔ واﻹ�ﺮﺒ�ﺎﻴﻟﺔ اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ ﻣﺄﺳﺎة اﻟﻌﺮﺼ:- ﻻ أر�ـﺪ أن أﺮﺷح ا�ﺮأﺳـﻤﺎﻴﻟﺔ ﺮﺷﺣﺎ أ�ﺎدﻳﻤﻴﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ وﻟ�ﻦ أر�ـﺪ �ﻠﻘﺎرئ أن ﻳﻔﻬﻢ اﻹﻃﺎر اﻟﻌﺎم ﻬﻟﺎ ﻴﻟـﺪرك ﻛﻴﻒ ﻳﺪار اﻟﻌﺎ�ﻢ اﻴﻟﻮم، ا�ﺮأﺳـﻤﺎﻴﻟﺔ ﺑ�ﺴـﺎﻃﺔ ﻲﻫ اﺤﻟﺮ�ـﺔ اﻤﻟﻄﻠﻘﺔ �ﺮأس اﻤﻟﺎل، ﺣﺮ�ﺔ ا�ﺴـﻮق، ﺣﺮ�ﺔ اﻻﻧﺘﻘـﺎل، ﺣﺮ�ـﺔ اﺘﻟﻤﻠﻚ اﻤﻟﻄﻠﻖ ﺑ�ﻞ ا�ﺼﻮر، ﻻ ﻗﻴﻢ ﻻ ﺿﻮاﺑﻂ ﻻ ﺣﻮاﺟﺰ، اﻤﻟﺎل واﻤﻟﺎل ﻓﻘﻂ، ﻞﻛ ﻣﺎ ﻳﻤ�ﻦ ﺤﺗﻮ�ﻠﻪ إﻰﻟ ر�ﺢ ﻓﻬﻮ ﺤﻣﻞ اﺳـﺘﻬﺪاف �ﻠﺮأﺳـﻤﺎﻴﻟﺔ و�ﻮ ﺎﻛن ا�ﺮ�ﺢ ﻰﻠﻋ ﺣﺴـﺎب اﻹ�ﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ، ﻲﻓ ا�ﺮأﺳﻤﺎﻴﻟﺔ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻻﺣﺘﺎﻜر واﻻﺳﺘﻐﻼل واﺨﻟﺪاع، ﻞﻛ اﺤﻟﻮاﺟﺰ ﺠﻳﺐ أن ﺗﺰاح ﻣﻦ أﻣﺎم ﺣﺮ�ﺔ رأس اﻤﻟﺎل، ﻲﻓ ا�ﺮأﺳﻤﺎﻴﻟﺔ ﺠﺗـﺪ اﻹﺑﺎﺣﻴـﺔ �ﺼﺪرا اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ ﻧﺎﺟﺤﺎ ﻣﺎدام ﺤﻳﻘﻖ رﺤﺑﺎ، ﻲﻓ ا�ﺮأﺳـﻤﺎﻴﻟﺔ ﻳﻤ�ﻦ ﺪﻟول أن ﺗﺪ�ﺮ دوﻻ أﺧﺮى ﺘﻟﺘﺤﺮك ا�ﺮﺸ�ت ا�ﺮأﺳـﻤﺎﻴﻟﺔ ﻲﻓ �ﺸـﺎر�ﻊ إﺎﻋدة اﻹﻋﻤﺎر ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻨﻟﻔﻂ، ﻲﻓ ا�ﺮأﺳﻤﺎﻴﻟﺔ ﺗﺼﺒﺢ اﻤﻟﺎدة ﻲﻫ ا�ﺮوح
- 14. ٤۱ وا�ـﺮوح ﻲﻫ اﻤﻟـﺎدة وﻻ �ﺎﻜن إﻻ ﻷﺻﺤﺎب رؤوس اﻷ�ﻮال، ﻲﻓ ا�ﺮأﺳـﻤﺎﻴﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻲﻌ ﺟﺪا أن ﻳﻤﺘﻠﻚ ا�ﺮﺜوة ﻃﺒﻘﺔ ﻻ ﺗﺰ�ﺪ ﻋﻦ ١٪ ﺑ�ﻨﻤﺎ ﻳﻤﻮت آﺧﺮون ﻣﻦ اﺠﻟﻮع! وأﻣﺎ اﻹ�ﺮﺒ�ﺎﻴﻟﺔ ﻲﻫ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺗﻮﺳﻌﻴﺔ "اﺳﺘﻌﻤﺎر�ﺔ" ﺗﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﺒﻟﺪﻠان ا�ﺮأﺳﻤﺎﻴﻟﺔ اﻤﻟﺘﻮﺣﺸﺔ ا�ﻜﺮﺒى، ﺗﻬﺪف ﻫﺬه ا�ﺴﻴﺎﺳﺔ إﻰﻟ إﺠﻳﺎد أﺳﻮاق ﺟﺪﻳﺪة ﺗ�ﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﺪﻟول ا�ﺮأﺳﻤﺎﻴﻟﺔ ﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﺎﺋﻀﺔ و�ﺬ�ﻚ ﺗﻬﺪف إﻰﻟ إﺠﻳﺎد �ﺼﺎدر ﺟﺪﻳﺪة �ﻠﺮﺜوات واﻤﻟﻮاد اﺨﻟﺎم واﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ا�ﺮﺧﻴﺼﺔ، و�ﻮ ﺎﻛن ﻫﺬا ﺑﺎﻻﺣﺘﻼل واﻻﻋﺘﺪاء ﻰﻠﻋ دول أﺧﺮى �ﺴـﺘﻀﻌﻔﺔ، ﻓﻲﻬ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﺠﻟﺸﻊ واﻻﻋﺘﺪاء وا�ﺴـﻴﻄﺮة ﻰﻠﻋ ﻣﻘﺪرات ا�ﺸﻌﻮب و�ﺺ دﻣﺎﺋﻬﻢ ﺨﻟﺪﻣﺔ ا�ﺮﺸ�ت ا�ﻜﺮﺒى. ﻇﻬﺮت اﻹ�ﺮﺒ�ﺎﻴﻟﺔ ﺠﺗﺎه ﺑﺪﻠاﻧﻨﺎ ﺑﻮﺿﻮح ﻲﻓ اﻟﻘﺮن ٩١ ﻰﻠﻋ ﻳﺪ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮ�ﻲﺴ واﻹﺠﻧﻠﺰﻴي ﺣﻴﺚ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻮﺣﺶ ا�ﺮأﺳـﻤﺎﻴﻟﺔ ﻲﻓ أورو�ﺎ، ورﻓﻊ اﻻﺣﺘﻼل ﺷـﻌﺎر "اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎر"، أي إﺎﻋدة إﻋﻤﺎر ﺑﺪﻠاﻧﻨﺎ وﺗﻄﻮ�ﺮ ﺷـﻌﻮ�ﻬﺎ! ﺘﻟﺒﺪأ رﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﺘﻟﻘﺴﻴﻢ واﻻﻋﺘﺪاء وﺳﻠﺐ اﻹرادة واﻣﺘﺼﺎص ا�ﺮﺜوات ﻲﻓ ﺑﺪﻠاﻧﻨﺎ و�ﻌـﺪ اﺤﻟـﺮب اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ اﺜﻟﺎﻧﻴـﺔ اﺣﺘﻜﺮت أ�ﺮ�ـ�ﺎ اﻹ�ﺮﺒ�ﺎﻴﻟﺔ اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ واﺳـﺘﻠﻤﺖ راﻳﺘﻬـﺎ ﺑﺼﻮرة أ�ﺮﺜ �ﺸـﺎﻋﺔ، وﻃﻮرت ﻲﻓ أﺳـﺎﻴﻟﺒﻬﺎ ﺣﻰﺘ ﺗﻤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﺗﺄﺳ�ﺲ ﻧﻈﺎم ﺎﻋﻟﻲﻤ ﻰﻠﻋ اﻷﺳﺲ اﻹ�ﺮﺒ�ﺎﻴﻟﺔ اﻟﻲﺘ ﺗﺮ�ﺪﻫﺎ، ﺛﻢ اﻛﺘﻤﻞ اﻧﻔﺮادﻫﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎ�ﻢ وﺳـﻴﻄﺮﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ �ﺴـﻘﻮط اﻻﺤﺗﺎد ا�ﺴـﻮﻓﻴ�ﻲﺘ وﺤﺗﻮﻬﻟﺎ إﻰﻟ ا�ﺮأس اﻷوﺣﺪ ﻲﻓ اﻟﻌﺎ�ﻢ ﺣﻰﺘ أﺻﺒﺤﺖ �ﺴـﻰﻌ ﺒﻟﻨﺎء اﻟﻌﺎ�ﻢ ﻠﻛﻪ ﻰﻠﻋ اﻟﻄﺮ�ﻘﺔ اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ �ﺴـﺘﺨﺪﻣﺔ ﺷـﻌﺎرات ﺑﺮاﻗـﺔ ﻣﺜﻞ: )اﻟﻌﻮﻤﻟﺔ، و�ﺮﺸ اﺪﻟﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ( ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﺪم اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺷﻌﺎر: اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر! إن روح اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ اﻴﻟﻮم ﻲﻫ اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وروح اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻳ�ﻤﻦ ﻲﻓ ﺳﻴﺎﺳﺎت ا�ﺮأﺳﻤﺎﻴﻟﺔ اﻟﻲﺘ ﺗﺪﻋﻢ ا�ﺴـﻮق اﺤﻟﺮ ﺑﻼ ﺿﻮاﺑﻂ وﻻ رﻗﻴﺐ وﺗﺪﻓﻊ ﺤﻧﻮ ﻓﺘﺢ اﺘﻟﺠﺎرة اﺪﻟوﻴﻟﺔ ﻰﻠﻋ �ﺮﺼاﻋﻴﻬﺎ ﻋﺮﺒ اﺗﻔﺎﻗﻴﺎت ﺗﺰ�ﻞ ﺗﻤﺎﻣﺎ اﺤﻟﻮاﺟﺰ اﺠﻟﻤﺮ�ﻴﺔ ﻤﻣﺎ ﻳﻌﻲﻨ إﻏﺮاق ا�ﺴﻮق اﺪﻟو� واﻤﻟﺤﻲﻠ ﺑﺎﻤﻟﻨﺘﺠﺎت اﻟﻐﺮ�ﻴﺔ و�ﺄﺳﻌﺎر ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ ﻻ �ﺴـﺘﻄﻴﻊ اﺪﻟول ا�ﺼﻐﺮﻴة ﻣﻨﺎﻓﺴـﺘﻬﺎ و�ﺎﺘﻟﺎﻲﻟ ﺤﺗﺘﻜﺮ اﺪﻟول اﻹ�ﺮﺒ�ﺎﻴﻟﺔ ا�ﺴـﻮق وﺗﺼﺒﺢ ﺷﻌﻮب اﺪﻟول اﻷﺧﺮى ﺠﻣﺮد ﺎﻛﺋﻨﺎت اﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ وﻣﺎ ﺤﺗﻮ�ﻞ ا�ﺸﻌﻮب إﻰﻟ ﻫﺬه ا�ﺼﻮرة ﻣﻦ ا�ﺎﻜﺋﻨﺎت اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ إﻻ ﻧﺘﺎج ﺧﻄﺔ ﻣﺪروﺳﺔ و�ﺆا�ﺮة ﻃﻮ�ﻠﺔ ﻋﺒـﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﻨﻟﻈﺎم ﺑﻘﻴﻢ اﻨﻟﺎس اﺪﻟاﺧﻠﻴﺔ وأﺎﻋد ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷو�ﻮﻴﻟﺎت ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﻰﺘ ﺻﺎرت اﻤﻟﺎدة ﻲﻫ اﻤﻟﺤﺮك اﻷول �ﻞﻜ ﻓﺮد واﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﻲﺘ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﺤﻳﻰﻴ! ﺧﺬ ﻰﻠﻋ ﺳـ�ﻴﻞ اﻤﻟﺜﺎل: ﺻﻨﺎﻋﺔ "اﻤﻟﺎر�ت" ﻲﻓ اﻤﻟﻼ�ﺲ وﻏﺮﻴﻫﺎ اﻴﻟﻮم وﻓﻜﺮة "اﻤﻟﻮﺿﺔ" ﻛﻴﻒ اﺳـﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺨﺗﻠﻖ وﺗ�ﺒﺖ ﻲﻓ ا�ﺸـﻌﻮب "ﻗﻴﻤﺔ" زاﺋﻔﺔ ﺗﺪﻓﻊ إﻰﻟ �ﺰ�ﺪ ﻣﻦ ﺳـﻠﻮك اﻻﺳﺘﻬﻼك اﺬﻟي ﻫﻮ اﻟﻐﺮض اﻷﺳﺎﻲﺳ ﻬﻟﺬا ا�ـﺮﺸ�ت ا�ﺮأﺳـﻤﺎﻴﻟﺔ، وﻲﻫ �ﺴـﺘﺨﺪم و�ﻼﺗﻬـﺎ اﺪﻟﺎﻋﺋﻴـﺔ ﻲﻓ ذ�ﻚ ﺑﻘـﻮة، ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻤـﺔ ا�ﺰاﺋﻔﺔ ﺟﻌﻠـﺖ ﺗﻘﻴﻴﻢ ا�ﺸﺨﺺ ﺤﺑﺴﺐ ﻗﺪرﺗﻪ ﻣﻦ ﺮﺷاء ﺳﻠﻊ ﻣﺎر�ﺔ �ﺸﻬﻮرة أم ﻻ
- 15. ٥۱ ﻫﻜﺬا ﺗﺘﺤﻮل اﻤﻟﻘﺎﻳ�ﺲ إﻰﻟ ﻣﻘﺎﻳ�ﺲ ﻣﺎدﻳﺔ ﻋﺮﺒ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺠﺗﺮﺒك ﻰﻠﻋ ذ�ﻚ وﺤﺗﺮ�ﻚ ﻻ واﻋﻴﺎ ﻟﻼ�ﺰﺘام ﺑﻬﺎ، ﻫﺬه اﻹﻋﻼﻧﺎت ﺗﺘﻼﻋﺐ ﻲﻓ ﻗﻴﻢ اﻨﻟﺎس ﺣﻰﺘ ﺠﺗﻌﻠﻬﻢ �ﺴـﺘﺪرﺟﻮن �ﺴـﻠﻮك اﺳﺘﻬﻼﻲﻛ ﻣﺘﻮﺣﺶ ﺧﻮﻓﺎ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻻﺳـﺘﻬﺰاء ورﻏﺒﺔ ﻲﻓ ﻧﻈﺮة ﺠﻣﺘﻤﻌﻴﺔ ﺟﻴﺪة، ﻓﻤﺎ اﺘﻟﻘﻴﻴﻢ اﻤﻟﺎدي اﺬﻟي ﺗﻢ زراﻋﺘﻪ ﻲﻓ ﻋﻘﻮل وﻗﻠﻮب ا�ﺸـﻌﻮب إﻻ ﻏـﺮض ﻣﻦ أﻏﺮاض ا�ﺮأﺳـﻤﺎﻴﻟﺔ اﻟﻌﺎﻤﻟﻴـﺔ وﺻﻮرة ﻣﻦ ﺻـﻮر اﻹ�ﺮﺒ�ﺎﻴﻟﺔ اﻨﻟﺎﻋﻤﺔ ﺘﻟﻐﺬي اﺤﻟﺎﺟﺔ ﻟﻼﺳـﺘﻬﻼك وﺗﺰ�ﺪ ا�ﺰﻨﻋﺔ ا�ﺮﺸاﺋﻴﺔ ﺪﻟى اﻷﻓﺮاد إن ﺑـﺮﺒ�ت ﻫـﺬا اﻨﻟﻈﺎم اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻔﺎﻲﺷ ﺻﺎر اﻟﻌﺎ�ـﻢ ﻳﺘﺤ�ﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أوﻪﻟ إﻰﻟ آﺧﺮه رأس اﻤﻟﺎل، إﻧﻬﺎ ً ا�ﺮﺸ�ت ا�ﻜﺮﺒى ﻣﺘﻌﺪدة اﺠﻟ�ﺴﻴﺔ ﻫﺬه ا�ﺮﺸ�ت اﻟﻲﺘ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﻤﻠﻚ أﺻﻮﻻ رأﺳﻤﺎﻴﻟﺔ ﺗﺰ�ﺪ ﻋﻦ ) ٦٣ ( ﺗﺮﻴﻟﻮن دوﻻر وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب إﻤﺟﺎﻲﻟ اﻨﻟﺎﺗﺞ اﻤﻟﺤﻲﻠ ﺠﻟﻤﻴﻊ دول اﻟﻌﺎ�ﻢ ﻲﻓ ﻛﻮ�ﺒﻨﺎ!! وﺻـﺎر ﺻﻨـﺪوق اﻨﻟﻘﺪ اﺪﻟو� وﻣﻨﻈﻤﺔ اﺘﻟﺠـﺎرة اﺪﻟوﻴﻟﺔ ﻫﻤﺎ أداة ﺨﻟﺪﻣﺔ ﻫﺬه ا�ـﺮﺸ�ت اﻤﻟﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ �ﺴﺮﻴ ا�ﺴﻴﺎﺳﺔ اﺪﻟوﻴﻟﺔ ﻲﻓ اﻟﻌﺎ�ﻢ ﻠﻛﻪ و�ذا أردت أن ﺗﻌﺮف ﻧﻔﻮذ ا�ﺮﺸ�ت ﻣﻌﺪدة اﺠﻟ�ﺴـﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺘﺤﺮ�ﻚ ا�ﺴﻴﺎﺳـﺔ اﻟﻌﺎﻤﻟﻴﺔ واﻻﺳـﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﻴﻜﻔﻴﻚ أن ﺗﻌﺮف ﻰﻠﻋ ﺳـ�ﻴﻞ ﻣﺜـﻞ أن ا�ﺮﺸ�ﺔ اﻟﻲﺘ ﺣﺼﻠﺖ ﻰﻠﻋ أ�ﺮﺒ اﻟﻌﻘـﻮد اﻨﻟﻔﻄﻴﺔ ﻲﻓ اﻟﻌﺮاق ﺑﻌﺪ اﻻﺣﺘﻼل اﻷ�ﺮ��ﻲ ﻬﻟﺎ ﻲﻫ ا�ﺮﺸ�ﺔ ا�ﻜﺮﺒى ﻣﺘﻌﺪدة اﺠﻟ�ﺴﻴﺎت )ﻫﺎﻴﻟﺮﺒﺗﻮن( ﻣﻨﺢ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻮد �ﻠﺮﺸ�ﺔ ﻧﺎﺋﺐ ا�ﺮﺋ�ﺲ اﻷ�ﺮ��ﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ )دﻳﻚ �ﺸـ�ﻲﻨ(، ﺑ�ﺴـﺎﻃﺔ )دﻳﻚ �ﺸ�ﻲﻨ( ﺎﻛن رﺋ�ﺲ ﺠﻣﻠﺲ إدارة ﻫﺬه ا�ﺮﺸ�ﺔ وﻪﻟ ارﺗﺒﺎﻃﺎت ﻣﺎﻴﻟﺔ ﺑﻬﺎ، و�ﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺣﻮل ﺳﻴﻄﺮة اﻴﻟﻬﻮد ﻰﻠﻋ ﺳﻮق ا�ﺮﺼف ﻓﺈن ﻬﻟﻢ ا�ﺴﻴﻄﺮة اﻷﻛﺮﺒ ﻰﻠﻋ ا�ﺮﺸ�ت ﻣﺘﻌﺪدة اﺠﻟ�ﺴﻴﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳ�ﺸﻒ �ﻚ ﺣﺠﻢ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻰﻠﻋ اﻟﻘﺮار ا�ﺴﻴﺎﻲﺳ ﻲﻓ اﻟﻌﺎ�ﻢ ﻠﻛﻪ! وﺣـﻮل ا�ﺮﺸ�ت اﻤﻟﺘﻌﺪدة اﺠﻟ�ﺴـﻴﺔ ودورﻫﺎ ﻲﻓ ﺎﻋ�ﻢ ا�ﺴﻴﺎﺳـﺔ ﺤﻧﻴﻞ اﻟﻘﺎرئ إﻰﻟ ﻗـﺮاءة ا�ﻜﺘﺎب اﻤﻟﻌﺮوف ّ ﺑﺎﺳـﻢ )اﻻﻏﺘﻴﺎل اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻸ�ﻢ( ﻟـ“ﺟﻮن ﺑﺮﻴ�ﺰﻨ“ اﻟﻌﻤﻴﻞ ا�ﺴـﺎﺑﻖ �ﻮ�ﻟﺔ اﻻﻣﻦ اﻟﻘﻮﻲﻣ اﻻ�ﺮﻴ�ﻴﺔ ، ﻳﻘﺪم ﻓﻴـﻪ ﺷـﻬﺎدة ﻣﻦ اﺪﻟاﺧﻞ ﻋﻦ اﺪﻟور اﺬﻟي ﺗﻠﻌﺒﻪ اﺒﻟﻨﻮك وا�ﺮﺸ�ت اﻟﻌﺎﻤﻟﻴـﺔ �ﺮﺴﻗﺔ دول اﻟﻌﺎ�ﻢ اﺜﻟﺎﻟﺚ و�ﻏﺮاﻗﻬﺎ ﺑﺎﺪﻟﻳﻮن وﻣﻦ ﺛﻢ وﺿﻌﻬﺎ ﺤﺗﺖ إﺮﺷاف اﺒﻟﻨﻚ اﺪﻟو� وﺻﻨﺪوق اﻨﻟﻘﺪ اﺪﻟوﻟـــﻲ، ﺑ�ﻨﻤﺎ �ﺴــــﺮق ا�ﺮﺸ�ـــﺎت ُ ّ اﻤﻟﺘﻌﺪدة اﺠﻟ�ﺴﻴــﺎت، ﻣﺜﻞ ﻫﺎﻴﻟﺮﺒﺗﻮن و ﺑﻴﻜﺘﻞ �ﻮاردﻫﺎ ﺤﺑﺠﺔ اﺘﻟﻨﻤﻴـﺔ، و�ﻌﺮف ا�ﺎﻜﺗﺐ اﻟﻘﺘﻠﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﻦﻴ ِ ً َّ ﺑﺄﻧﻬـﻢ رﺟﺎل ﺤﻣﺮﺘﻓﻮن ﻳﺘﻘﺎﺿـﻮن أﺟﺮا ﺎﻋﻴﻟﺎ ﺨﻟﺪاع دول اﻟﻌﺎ�ﻢ ﺑﺎﺑﺰﺘاز ﺗﺮﻴﻟﻮﻧﺎت اﺪﻟوﻻرات، ﺘﻟﺼﺐ أﺧﺮﻴا ﻲﻓ ﺧﺰاﺋﻦ ا�ﺮﺸ�ت ا�ﻀﺨﻤﺔ وﺟﻴﻮب ﻗﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﺮﺳ اﻟﻐﻨﻴﺔ اﻟﻲﺘ ﺗﺘﺤ�ﻢ ﺑﻤﻮارد اﻷرض اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ. وﺳ�ﻴﻠﻬﻢ إﻰﻟ ٍ ٌ ُ َّ ُ ذ�ﻚ ﺗﻘﺎر�ﺮ ﻣﺎﻴﻟﺔ ﺤﻣﺘﺎﻟﺔ، واﻧﺘﺨﺎﺑﺎت �ﺰورة، ورﺷﺎوى، واﺑﺰﺘاز، وﻏﻮاﻳﺔ ﺟ�ﺲ، وﺟﺮاﺋﻢ ﻗﺘﻞ!
- 16. ٦۱ ٣- ا�ﺮﺸﻋﻴﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮ�ﺔ ﻤﻟﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﺪﻟو� : ﻫـﺬه ا�ﺮﺸﻋﻴـﺔ ﻲﻓ اﺤﻟﻘﻴﻘـﺔ ﻣﻔﻀﻮﺣﺔ أﻣﺎم ا�ﺸـﻌﻮب، وﻣﺎزاﻟﺖ ا�ﺸـﻌﻮب ﺗﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮة ﻋـﺪاء ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻤﻟﺒﺎﺮﺷ وﺗﺮﻓﺾ وﺟﻮده إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﺻﻮرا ﻣﻦ اﺘﻟﻮاﺟﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻷﺟﻨﻲﺒ ﺳﻬﻞ اﺑﺘﻼع ا�ﺸﻌﻮب ﻬﻟـﺎ، ﻣﺜـﻞ ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﻘﻮات اﺪﻟوﻴﻟﺔ ) (mfoﻲﻓ �ﺮﺼ ﻲﻓ ﺳـ�ﻨﺎء، وﺗﻮاﺟﺪ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ ﻲﻓ اﺨﻟﻠﻴﺞ ﺑﻞ و� دول أﺧـﺮى ﻛﻤـﺮﺼ!، وﻫﺬا ﻠﻛﻪ ﻧﺎﺷـﺊ ﻣـﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﻐﻠﻮط ﻋﻦ ﻣﻌﻰﻨ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻌﺴـﻜﺮي، وﻧﺎﺷـﺊ ﻋﻦ ﺟﻬﻞ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻻﺣﺘﻼل اﺪﻟو� اﻴﻟﻮم و�ن ﻣـﻦ أﺧﻄـﺮ اﻤﻟﻠﻔﺎت اﻟﻲﺘ ﻻ ﻳ�ﺘﺒﻪ ﻬﻟﺎ ا�ﺸـﻌﻮب ﻲﻫ اﻤﻟﺮاﻛﺰ اﺒﻟﺤﺜﻴﺔ اﻤﻟﺨﺘﻠﻔـﺔ اﺘﻟﺎﺑﻌﺔ �ﻮزارة اﺪﻟﻓﺎع اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ اﻤﻟﻨ�ﺮﺸة ﻲﻓ دول ﻣﺎ �ﺴـﻰﻤ ا�ﺮﺸق اﻷوﺳـﻂ، وﻲﻫ ﻟ�ﺴـﺖ ﻓﻘﻂ �ﺮاﻛﺰ ﺤﺑﺜﻴﺔ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻲﻫ �ﺮاﻛﺰ اﺳـﺘﺨﺒﺎرات، ﻛﻤـﺎ ﺗﻘﻮم ا�ﺴـﻔﺎرات اﻟﻐﺮ�ﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﺄدوار اﺳـﺘﺨﺒﺎراﺗﻴﺔ وﺗﻮﺟﻴﻬﻴﺔ ﺗﺘﻌـﺪى ﺑﻬﺎ اﺧﺘﺼﺎﺻﺎﺗﻬﺎ اﺪﻟﺑﻠﻮﻣﺎﺳـﻴﺔ ﺑ�ﺜﺮﻴ، ﻛﺬ�ﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ا�ﺸـﻌﻮب ﺤﺑﻘﺎﺋﻖ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ اﻤﻟﻨ�ﺮﺸة ﻲﻓ ﺑﻼدﻫﻢ ﺗﻌﺪ ﺳﻄﺤﻴﺔ ﺟﺪا ﺣﻰﺘ ﻲﻓ اﺨﻟﻠﻴﺞ، ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻦ اﺠﻟﻤﻴﻊ أن اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ �ﻮﺟﻮدة ﻲﻓ اﺨﻟﻠﻴﺞ ﻓﻘﻂ إﻻ أن اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ أﻧﻪ ﻻ ﺗـ�ﺎد ﺨﺗﻠﻮ ﺑﺪﻠ ﻋﺮ� أو �ﺴـﻠﻢ ﻣﻦ وﺟـﻮد ﻗﻮاﻋﺪ ﻟﻸ�ﺮ��ﺎن ﺑﺼـﻮر ﺨﻣﺘﻠﻔﺔ، ورﻏﻢ اﺘﻟﻌﺘﻴﻢ ا�ﺸـﺪﻳﺪ ﻰﻠﻋ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻳ�ﻔﻴﻚ ﻲﻓ �ﺮﺼ ﻣﺜﻼ أن ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻤﻟﻠﻔﺎت: )ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻰﻨ ﺳﻮ�ﻒ اﺠﻟﻮ�ﺔ - �ﺮ�ﺰ ﻧﺎ�ﺮو اﻟﻄﻰﺒ اﺘﻟﺎﺑﻊ �ﻠﺒﺤﺮ�ﺔ اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ - ﻗﺎﻋﺪة ﻗﻨﺎ اﺠﻟﻮ�ﺔ - ﻗﺎﻋﺪة رأس ﺑﻨﺎس ( و�ﻮﻻ ﺿﻴﻖ ا�ﻮﻗﺖ ﻟﻔﺼﻠﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ أ�ـﺮﺜ ﻣـﻦ ذ�ﻚ، و�ﺎ�ﺮﻏﻢ ﻣﻦ إﻧ�ﺎر ﻣﻌﻈﻢ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺬﻟ�ﻚ رﺳـﻤﻴﺎ إﻻ أن �ﻮاﻗﻊ أ�ﺮ��ﻴﺔ رﺳـﻤﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﻜﺮﻫﺎ وﺗﺘﻌﺎ�ﻞ ﻣﻊ اﻷ�ﺮ ﻰﻠﻋ ﻛﻮﻧﻪ ﻃﺒﻴﻌﺎ ﺟﺪا. ﻳﻀـﺎف إﻰﻟ ﻞﻛ ذ�ـﻚ اﻻﺗﻔﺎﻗﺎت اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻤﻟﺸـﺮﺘ�ﺔ ﺑﻦﻴ أﻧﻈﻤﺔ ﺑﻼدﻧﺎ و�ﻦﻴ اﻷ�ﺮ�ـ�ﺎن ﺤﺑﺠﺔ اﻤﻟﻮاﺟﻬﺔ اﻤﻟﺸـﺮﺘ�ﺔ ﻟﻺرﻫﺎب، ﺣﻰﺘ ﺻﺎرت اﻷﻧﻈﻤﺔ ﺗﺘﻮاﻃﺄ وﺗﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻷ�ﺮ��ﺎن ﺿﺪ أﻓﺮاد ﻣﻦ ﺷـﻌﻮ�ﻬﺎ ﺑﻞ وﻣﻊ ا�ﺼﻬﺎﻳﻨﺔ! ُ وﻻ ﻧ�ﻰﺴ اﻤﻟﺨﻠﻮع ﻣﺒﺎرك ﻲﻓ ٧ د�ﺴـﻤﺮﺒ ٥٩٩١ ﺣﻦﻴ ﺧﺮج �ﺆ�ﺪا ﺧﻼل اﻤﻟﺆﺗﻤﺮ ا�ﺼﺤﻲﻔ اﻤﻟﺸـﺮﺘك اﺬﻟي ﻤﺟﻌﻪ ﺑﺮﺋ�ﺲ ا�ﻮزراء اﻹﺮﺳاﺋﻴﻲﻠ -آﻧﺬاك- ﺷﻴﻤﻮن ﺑﺮﻴ�ﺰ ﻲﻓ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻰﻠﻋ أن أ - اﻹرﻫﺎب ﻟ�ﺴﺖ ﻇﺎﻫﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺪوﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ و�ﻜﻨﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮة دوﻴﻟﺔ ب – ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﺘﻟﻌﺎون ﺑﻦﻴ ﻤﺟﻴﻊ "دول اﻟﻌﺎ�ﻢ" ﺣﻰﺘ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻹرﻫﺎب ﻋﻨﺪ ﺣﺪودﻫﺎ
- 17. ۷۱ اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ ﻰﻠﻋ اﻟﻌﻘﻮل أﺷﺪ وأﺧﻄﺮ وﻣﻊ ﻞﻛ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ واﻗﻊ ﺤﻣﺒﻂ و�ﺆﺳﻒ ﻓﺴﻴﻈﻞ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻪﻟ أﻣﺎم اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ ﻰﻠﻋ اﻟﻌﻘﻮل، ﻓﻲﻬ اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ اﻟﻲﺘ �ﻮﻻﻫﺎ ﻤﻟﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻲﻓ ﺑﺎﻲﻗ اﻤﻟﺠﺎﻻت، ﺑﻞ ﻲﻫ أول ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺠﻳﺐ أن ﻧﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ أﺣـﺪ �ﻢ �ﺴـﻤﻊ ﻋـﻦ ا�ﺴـﻼح اﻨﻟـﻮوي أو ا�ﻜﻴﻤـﺎوي، وﻟ�ﻦ ﻫﻞ ﺳـﻤﻊ أﺣﺪ ﻋﻦ "ﺳـﻼح اﺪﻟﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ا�ﺸﻌﺒﻴﺔ"؟ ذاك ا�ﺴـﻼح اﺬﻟي ﻋﺮﻓـﻪ ا�ﺴـﻴﺎﻲﺳ اﻷ�ﺮ��ـﻲ "إدوارد ﺟﺮﻴﺟﻴـﺎن" ﻓﻘـﺎل:- ﻣﻌﺮ�ﺔ ﻛﺴـﺐ اﻟﻌﻘﻮل واﻟﻘﻠﻮب اﺨﻟﻄﻮرة ﻟ�ﺴﺖ ﻲﻓ ﻛﻮﻧﻬﻢ �ﺴﻌﻮن �ﻜﺴﺐ ﻋﻘﻮل وﻗﻠﻮب أﻣﺘﻬﻢ وﺷﻌﻮ�ﻬﻢ وﻟ�ﻦ اﺨﻟﻄﻮرة أﻧﻬﻢ �ﺴﻌﻮن �ﻜﺴﺐ ﻋﻘﻮل وﻗﻠﻮب ﺷﻌﻮ�ﻨﺎ وأﻣﺘﻨﺎ، و�ﻌﺘﺮﺒون ذ�ﻚ ﻋﻨﺮﺼا ﻣﻬﻤﺎ ﺟﺪا ﻲﻓ اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ! ﻳﺘﺤـﺪث ﻋـﻦ ذ�ﻚ اﺒﻟﺎﺣﺚ ﺟﺎرﻓﻴﻨﻞﻜ" ﻲﻓ ﻛﺘﺎﺑﻪ )�ﺮﺷـﺪ ﺗﻄﺒﻴﻲﻘ �ﻜﺴـﺐ اﺤﻟـﺮب ﻰﻠﻋ اﻹرﻫﺎب(: "ﻞﻛ ﺳـﻠﻄﺔ ﻏﺮﻴ �ﺴـﻠﻤﺔ اﺧﺘﺎرت أن ﺗﻀﻊ ﻳﺪﻫﺎ ﻰﻠﻋ ا�ﺮﺸق اﻷوﺳـﻂ واﺟﻬﺖ �ﺸـﻠﻜﺔ ﻛﺴـﺐ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻌﻘﻮل اﻤﻟﺴـﻠﻤﺔ". ﺛﻢ ﻳﻨﺼﺢ "ﺟﺎرﻓﻴﻨﻞﻜ" ﺑﺘﺪﺷـﻦﻴ ﻤﺣﻠﺔ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﻣﻦ إﻇﻬﺎر اﻻﺣﺮﺘام واﺘﻟﻘﺪﻳﺮ ﻟﻺﺳـﻼم، ﻣﻊ ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ "ذوي اﻷﺻﻮل اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮ�ﻘﺔ" ﻤﺣﺎة ﺘﻟﻠﻚ اﺤﻟﻤﻠﺔ! .. وﻫﺬا ﻋﻦﻴ ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪه �ﺴﻼح "اﺪﻟﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ا�ﺸـﻌﺒﻴﺔ"، ﻓﺈن اﻻﺣﺘﻼل اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻗﺪ أدرك أن اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ ﻻ ﻳﻤ�ﻦ أن ﺤﺗﺴـﻢ ﻣﺎ �ﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﺟﻴﻪ ا�ﺸﻌﻮب ﻓﻴﻬﺎ أو ﻰﻠﻋ اﻷﻗﻞ ﺤﺗﻴﻴﺪﻫﻢ ﻋﻦ �ﻮاﺟﻬﺔ ﺨﻣﻄﻄﺎﺗﻪ، و�ﻧﻪ ﻣﻦ ا�ﻠﺤﻈﺔ اﻷو� اﻟﻲﺘ ﺳـﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ أ�ﺮ��ﺎ ﻻﻣﺘﻼك اﻟﻌﺎ�ﻢ ﺳﻌﺖ ﻻﻣﺘﻼك واﺣﺘﺎﻜر ﺛﻼث ﻗﻮى رﺋ�ﺴﻴﺔ:- ١- اﺣﺘﺎﻜر ا�ﺴﻼح ﺑ�ﻞ ﻋﻨﺎﺮﺻه ٢- اﺣﺘـﺎﻜر اﻻﻗﺘﺼـﺎد ﺑ�ﻞ ﻋﻨﺎﺮﺻ: و�ﺪأ ذ�ﻚ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﻲﻓ ﻣﻌﺎﻫـﺪة ﺑﺮ�ﺘﻮن وودز ﺎﻋم ٤٤٩١ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺤﺗﻮل اﺪﻟوﻻر إﻰﻟ اﻤﻟﻌﻴﺎر اﻨﻟﻘﺪي اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ ٣- اﺣﺘﺎﻜر وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل ﺑﺎﺠﻟﻤﺎﻫﺮﻴ، وﻫﺬا ﻫﻮ ﺤﻣﻞ ا�ﺸﺎﻫﺪ و�ﻴﺖ اﻟﻘﺼﻴﺪ، ﻓﺈن اﺣﺘﺎﻜر ﻫﺬا اﻻﺗﺼﺎل ﻻ ﻳﻘﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﺎﻜر�ﻦ ا�ﺴﺎﺑﻘﻦﻴ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻰﻠﻋ رأس ذ�ﻚ و�ن �ﺮ�ـﺰا ﻛﻬﻮﻴﻟـﻮود - ﻰﻠﻋ ﺳـ�ﻴﻞ اﻤﻟﺜـﺎل - ﺑﺎﻣﺘـﺪاده اﻻﺳـﺘﺨﺒﺎراﻲﺗ وﻋﻤﻘﻪ اﺜﻟﻘﺎﻲﻓ ﻣﺎ ﻫـﻮ إﻻ ﻗﺎﻋﺪة ﻹﻃـﻼق اﻤﻟﺪاﻓـﻊ اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﺑـﺮة �ﻠﻘﺎرات، و�ﻧﻪ ﻣﻦ اﺠﻟﻬـﻞ أن ﻳﺘﻢ اﺘﻟﻌﺎ�ﻞ ﻣﻌﻪ ﻓﻘـﻂ ﻛﺮﺸ�ت �ﺼﺪرة ﻟﻸﻓﻼم وﺟﺪﻳـﺮ ﺑﺎﺬﻟﻛﺮ أن ﺗﻌﻠﻢ أن اﺨﻟﺎرﺟﻴﺔ اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ ﺨﺗﺼﺺ ﻣـﻦ �ﺰﻴاﻧ�ﺘﻬﺎ ﺟﺰء ﻟ�ﺲ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ �ﻠﻌﻤﻠﻴﺎت وا�ﺮﺒاﻣﺞ اﺜﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﺪﻟوﻴﻟﺔ واﻟﻌﺠﻴﺐ أن ٩٤٪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ اﻟ�ﺴﺎء !
- 18. ۸۱ ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ٧٠٠٢ ﻲﻓ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ )ا�ﺰاﺋﺮ اﺪﻟو�( اﻟﻲﺘ ﺗﺮﺎﻋه اﺨﻟﺎرﺟﻴﺔ اﻷ�ﺮ��ﻴﺔ ﺣﻦﻴ ﺗﻢ اﺳﺘﻘﺪام ﺣﻮاﻲﻟ ٠٥ ا�ﺮأة ﻋﺮ�ﻴﺔ ﻣﺎ ﺑﻦﻴ ﺑﺮﻤﻟﺎﻧﻴﺔ وﺳـﻴﺪة أﻋﻤﺎل، ورﺋ�ﺴـﺔ اﺤﺗﺎد �ﺴﺎﻲﺋ، وأﺳـﺘﺎذة ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ، وﺧﺒﺮﻴة ﻧﻔﻄﻴﺔ، وﻃﺒ�ﺒﺔ، وﻧﺎﺷﻄﺔ ﻲﻓ ﺠﻣﺎل اﻤﻟﺮأة وﺣﻘﻮق اﻹ�ﺴﺎن واﻟﻄﻔﻞ، وﺻﺤﺎﻓﻴﺔ! إﻧﻬـﻢ ﻤﻟﺎ أدر�ﻮا أن أﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﺗﻤﻠﻜﻪ ا�ﺸـﻌﻮب ﻣﻦ ﻋﻨـﺎﺮﺻ اﻤﻟﻘﺎوﻣﺔ ﻫﻮ "ا�ﻮﻲﻋ"، وأن ﺗﻐﻴﻴﺐ ﻫﺬا "ا�ﻮﻲﻋ" ﻳﻌﻲﻨ أن ا�ﺸﻌﻮب ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻲﻓ ﺣ�ﻢ اﻷ�ﻮات، ﺎﻛن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻤﻟﺴﺘﻬﺪف اﻷول ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻋﺪاﺋﻨﺎ إﻣﺎ ﺑﺘﻐﻴ�ﺒﻪ أو ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ وﺗﺰ�ﻴﻔﻪ، ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت ﻣﻌﺮ�ﺔ ا�ﻮﻲﻋ اﻴﻟﻮم ﻲﻫ روح اﻤﻟﻌﺎرك، وأﺻﺒﺤﺖ اﻤﻟﻌﺮﻓﺔ ﻲﻫ أﺧﻄﺮ اﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻲﺘ اﺳﺘﻄﺎع ﻋﺪوﻧﺎ أن ﺠﻳﺮدﻧﺎ ﻣﻨﻪ وأن ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ ﻫﻮ، ﺑﻞ ﻻ أﺑﺎﻟﻎ إن ﻗﻠﺖ أن اﺤﻟﺮب اﻴﻟﻮم ﻲﻓ اﺤﻟﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺗﻌﺪو ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺣﺮب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻰﻠﻋ ﻞﻛ اﻤﻟﺴﺘﻮ�ﺎت وﻻ ﻳﻤ�ﻦ أﺑﺪا أن ﺤﻳﺴﻤﻬﺎ اﺠﻟﻬﻼء ﻣﻬﻤﺎ اﻣﺘﻠﻜﻮا ﻣﻦ ﻋﻮا�ﻞ اﻟﻘﻮة، ﻓﻜﻴﻒ إذا ﺎﻛن اﺠﻟﻬﻼء ﻻ ﻳﻤﺘﻠﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﻮا�ﻞ اﻟﻘﻮة ﺷ�ﺌﺎ!! وﺬﻟ�ـﻚ ﺳـﺘﺠﺪ أﻧـﻪ �ﻢ ﻳﺒﺬل و�ﻨﻔﻖ ﻲﻓ أي ﺠﻣﺎل ﻣـﻦ ﺠﻣﺎﻻت اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑـﺬل ﻲﻓ "اﻬﻟﻴﻤﻨﺔ اﻟﻔﻜﺮ�ﺔ" و�ﻧﻚ �ﻮ ﻋﺪدت �ﻢ اﻤﻟﻨﻈﻤﺎت واﻤﻟﺆﺳﺴـﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻰﻠﻋ ﻫﺬا اﻟﻐﺰو واﻟﻔﻜﺮي اﻤﻟﺴـﺘﻬﺪﻓﺔ �ﻠﺸـﻌﻮب ﻣﺒﺎﺮﺷة �ﺼﻌﻘﺖ ﻣﻦ ا�ﺼﺪﻣﺔ ﻓﻤﻦ ذ�ﻚ ﻰﻠﻋ ﺳ�ﻴﻞ اﻤﻟﺜﺎل ﻻ اﺤﻟﺮﺼ:- ١- ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻴﻟﻮ�ﺴﻜﻮ ٢- ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻷ�ﻢ اﻤﻟﺘﺤﺪة ٣- ا�ﺴﻔﺎرات اﻟﻐﺮ�ﻴﺔ وﺗﺪﺧﻼﺗﻬﺎ اﻤﻟﺒﺎﺮﺷة ﻲﻓ ﺗﻐﻴﺮﻴ اﻤﻟﻨﺎﻫﺞ! ٤-ﻣﻨﻈﻤﺎت اﻤﻟﺠﺘﻤﻊ اﻤﻟﺪﻲﻧ )ﻣﻨﻈﻤﺎت اﻤﻟﺮأة - ﻓﺮ�ﺪم ﻫﺎوس وأﺷﺒﺎﻫﻬﺎ - ﻣﻨﻈﻤﺎت ﺣﻘﻮق اﻹ�ﺴﺎن( ٥- ﺨﻧﺐ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺎﻋﻣﺔ : ﻳﺘﻢ إﺑﺮازﻫﻢ ﻲﻓ اﻹﻋﻼم وﺗﺼﺪﻳﺮﻫﻢ ﻛﻘﺎدة رأي �ﻠﺠﻤﺎﻫﺮﻴ ٦- ﺨﻧﺐ أ�ﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻣﻦ دﺎﻛﺗﺮة ﺟﺎﻣﻌﺔ وﻣﻌﻴﺪﻳﻦ ٧- اﺠﻟﺎﻣﻌﺎت واﻤﻟﺪارس واﻤﻟﺮاﻛﺰ اﺪﻟراﺳﻴﺔ واﺜﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻷﺟﻨ�ﻴﺔ ﻲﻓ ﺑﺪﻠاﻧﻨﺎ ٨- ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻫﻮﻴﻟﻮود و�ﺸﺘﻘﺎﺗﻬﺎ واﻟﻲﺘ ﺨﺗﺎﻃﺐ أﻋﻤﺎر ﺨﻣﺘﻠﻔﺔ )ﻛﺮﺗﻮﻧﺎت - أﻓﻼم – اﻟﺦ( ٩- �ﻮاﻗﻊ اﻻﻧﺮﺘﻧﺖ اﻨﻟﺖ اﻤﻟ�ﺸﺄة �ﻠﺘﻮﺟﻴﻪ اﻷﺧﻼﻲﻗ واﻷﻳﺪ�ﻮﻲﺟ )و�ﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻤﻟﻮاﻗﻊ اﻹﺑﺎﺣﻴﺔ( ٠١- وزارات اﺜﻟﻘﺎﻓﺔ ١١- وزارات اﺘﻟﻌﻠﻴﻢ ٢١- وزارت اﻹﻋﻼم ٣١- ﻳﻐﻠـﻒ ﻞﻛ ذ�ـﻚ ﻲﻓ اﻨﻟﻬﺎﻳﺔ اﻷﺟﻬﺰة اﻷﻣﻨﻴﺔ اﻤﻟﺘﺪﺧﻠﺔ ﻲﻓ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﺨﻟﻄﺎب اﺪﻟﻳﻲﻨ واﺜﻟﻘﺎﻲﻓ ﺑﻞ وﺗﻮﺟﻴﻪ أ�ﺴﻂ اﻤﻟﻘﺎﻻت اﻟﻲﺘ ﻳﻤ�ﻦ أن ﻳﻘﺮأﻫﺎ اﻤﻟﻮاﻃﻦ اﻟ�ﺴﻴﻂ ﻲﻓ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻦ ا�ﺼﺤﻒ
- 20. ۰۲ اﻟﻔﺼﻞ اﺜﻟﺎﻲﻧ: اﻹﺳﻼم اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ واﻹﺳﻼم:- إن ﻣـﻦ ا�ﺴـﻔﻪ ا�ﺴـﻴﺎﻲﺳ واﻟﻐﺒﺎء اﺜﻟﻮري أن ﻳﺘﻢ إﻗﺼﺎء اﻹﺳـﻼم ﻣـﻦ ﻣﻌﺮ�ﺔ اﺘﻟﻐﻴﺮﻴ اﻴﻟـﻮم ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﺘﻟﻮﺻﻴﻒ ا�ﺮﺸﻲﻋ واﺪﻟﻳﻲﻨ ﺬﻟ�ﻚ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ اﺗﻀﺢ ﻟﻸﻋﻰﻤ ﻗﺒﻞ اﺒﻟﺼﺮﻴ أن ﺤﻣﺮﻲﻛ اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ اﻴﻟﻮم ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ �ﺴﻰﻤ اﻨﻟﻈﺎم اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮه اﻟﻌﻨﺮﺼ اﻷول ﻲﻓ ﻫﺬه اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ ﻣﻌﻨﺎ، وﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻳﺮوﻧﻬﺎ ﺣﺮب �ﺼﺎﻟـﺢ، ﻓﺈﻧﻬـﻢ ﻣـﺎ واﺟﻬﻮا اﻹﺳـﻼم إﻻ ﻷﻧﻬـﻢ ﻳﺮوﻧﻪ ﺧﻄـﺮا واﻗﻌﺎ أو ﺤﻣﺘﻤـﻼ ﻳﻬﺪد �ﺼﺎﺤﻟﻬـﻢ اﻹ�ﺮﺒ�ﺎﻴﻟﺔ وأﺣﻼﻣﻬﻢ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر�ﺔ. إن اﻤﻟﺘ�ﺒﻊ �ﻠﺘﻘﺎر�ﺮ اﻟﻐﺮ�ﻴﺔ ا�ﺼﺎدرة ﻣﻦ �ﺆﺳﺴـﺎت وﺷـﺨﺼﻴﺎت ﻗﺮ�ﺒﺔ ﻣﻦ �ﺮاﻛﺰ اﺨﺗﺎذ اﻟﻘﺮار اﻟﻌﺎﻟﻲﻤ ﺳـﻴﺪرك ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺪع ﺠﻣﺎﻻ �ﻠﺸـﻚ أﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﺮﺒون اﻹﺳﻼم أﻗﻮى ﻣﺎ ﺤﺗﻤﻠﻪ ا�ﺸـﻌﻮب ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻤﻮه "ﻣﻨﻄﻘﺔ ا�ﺮﺸق اﻷوﺳـﻂ" ﺑﻞ ر�ﻤﺎ ﻳﻌﺘﺮﺒون أن ﻫﺬه ا�ﺸـﻌﻮب ﺻﺎرت ﻻ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﻋﻮا�ﻞ اﻟﻘﻮة ﻏﺮﻴه، إﻧﻬﻢ ﻳﻈﻬﺮون و�ﺄﻧﻬﻢ ﺤﻳﺎو�ﻮن ﺑ�ﻞ ا�ﺴﺒﻞ اﻹﺑﻘﺎء ﻰﻠﻋ ﻫﺬا اﻤﻟﺎرد ﺎﻏرﻗﺎ ﻲﻓ ﺳﺒﺎﺗﻪ، �ﺴﺘﻌﺪﻳﻦ ﺒﻟﺬل ﻞﻛ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﺤﻴﺘﻪ ﻋﻦ اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ ﻲﻓ أذﻫﺎن ا�ﺸﻌﻮب ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن أﻧﻪ إن ﻗﺎم ﺤﺑﻖ ﻲﻓ ﻗﻠﻮب ﺣﺎ�ﻠﻴﺔ ﻓﺴﻴﺤﺴﻢ اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ وﻻﺑﺪ، ﻓﻬﻮ أداة وﺣﺪة ﻫﺬه ا�ﺸـﻌﻮب ﺗﺎرﺨﻳﻴﺎ و�ﺼﺪر إﻬﻟﺎﻣﻬﻢ اﺜﻟﻘﺎﻲﻓ واﺤﻟﻀﺎري وﻻ ﺳـ�ﻴﻞ ﻻﻧﺘﻬﺎض ﻫﺬه اﻟﻘﻠﻮب اﻟﻲﺘ أﻣﺎﺗﺘﻬﺎ ا�ﺸـﻬﻮات وا�ﺸـﺒﻬﺎت إﻻ ﺑﺪﻳﻦ ﺻﻠﺐ اﻟﻔﻜﺮ ﺎﻛﻹﺳـﻼم، و�ن اﻷﻣﺔ و�ن ﺗﺮدى ﺣﺎل ﺷـﻌﻮ�ﻬﺎ إﻻ أن اﻹﺳـﻼم ﻣﺎزال ﻫﻮ أ�ﺮﺒ ﺤﻣﺮك ﻳﻤ�ﻦ ﺤﺗﺮ��ﻬﻢ ﺑﻪ، وﻣﺎزال ﺎﻋﻃﻔﺘﻬﻢ اﺪﻟﻳ�ﻴﺔ ﺣﻴﺔ و�ن ﺑﺪت أﻧﻬﺎ ﻰﻠﻋ وﺷـﻚ اﻤﻟﻤﺎت، ﻫﺬا ﻣﻊ ﻣﺎ ﻲﻓ اﻹﺳﻼم ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎت اﺤﻟﺴﻢ و�ﻧﻬﺎء ﻫﺬه اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ ﺠﺑﺪارة . ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺳﻴﺎﻲﺳ ﺤﻣﺾ ﻓﻜﻴﻒ وﻫﻮ دﻳﻦ رب اﻟﻌﺎﻤﻟﻦﻴ وﻻ �ﺴﻊ اﻤﻟﺴﻠﻢ اﺘﻟﺨﺎذل ﻋﻨﻪ، و�ن ﺳﻨﺔ اﷲ ﻲﻓ اﻷﻣﺔ ﺣﻦﻴ ﺗﺘﺨﺎذل ﻋﻨﻪ أن �ﺴﻠﻂ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﻻ ﻻ ﻳﺰﻨﻋﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﺎزع . و�ﻧﻨﺎ ﺣﻦﻴ ﻧﻘﻮل أن اﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻟﻌﻨﺮﺼ ا�ﺮﺋ�ﻲﺴ ﻲﻓ ﻫﺬه اﻤﻟﻌﺮ�ﺔ ﻻ ﻧﻌﻲﻨ ﺑﺬ�ﻚ ﻋﺮﺿﻪ ﻋﺮﺿﺎ ﺠﺗﺎر�ﺎ ﻋﺮﺒ ﺷﻌﺎرات ﺠﻣﻮﻓﺔ ﻋﻦ ﻞﻛ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻳ�ﺘﻲﻬ دورﻫﺎ ﺑﻌﺪ ا�ﻮﺻﻮل إﻰﻟ ا�ﺴﻠﻄﺔ ﻲﻓ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻓﺎﺳﺪة ﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﺠﻟﺎﻫﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺎ�ـﻢ اﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ إﺻﻼﺣﻬﺎ ﺑﺎﺪﻟﺧﻮل ﻓﻴﻬﺎ، ﺧﺎﺻـﺔ واﺪﻟﺧﻮل ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳ�ﻮن إﻻ ﻋﺮﺒ �ﺴـﺎرات ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻫﺪم �ﺪﻠﻳـﻦ ذاﺗـﻪ وﺨﺗﺎذﻻت ﺷـﻰﺘ وﺤﺗﺎﻟﻔﺎت �ﺸـﺒﻮﻫﺔ وﺗﻀﻴﻴﻊ �ﻠﻤﺒـﺎدئ واﺜﻟﻮاﺑﺖ ﺑ�ﻞ أﻧﻮاﻋﻬـﺎ، ﺑﻞ ﻣﻘﺼﺪﻧﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻫﻮ اﻹﺳﻼم اﺤﻟﻖ، إﺳﻼم اﺜﻟﻮاﺑﺖ واﻤﻟﻨﻬﺞ واﺒﻟﺬل واﺘﻟﻀﺤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺳ�ﺒﻦﻴ.
- 21. ۱۲ ﻋﻨﺎﺮﺻ اﻟﻘﻮة ﻲﻓ اﻹﺳﻼم ﻲﻓ اﻟﻔـﺮﺘات اﻷﺧـﺮﻴة ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أﺣـﺪاث اﺤﻟﺎدي ﻋﺮﺸ ﻣﻦ ﺳـ�ﺘﻤﺮﺒ �ﻮﺣﻆ ﺻـﺪور ﺗﻘﺎر�ﺮ أ�ﺮ��ﻴﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻤﻟﺼﺎدر ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ �ﻮاﺻﻔﺎت "اﻹﺳـﻼم" اﺬﻟي ﻳﻤ�ﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﻣﻌﺘﺪﻻ �ﺴـﻤﻮﺣﺎ ﺑﻮﺟﻮده ﺎﻋﻤﻟﻴﺎ، ﺳﻤﻮا ﻫﺬا اﻹﺳﻼم أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻤﻟﻌﺘﺪل وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻤﻟﺪﻲﻧ وﺗﺎرة ﺑﺎﻹﺳﻼم اﺪﻟﻳﻤﻮﻗﺮاﻲﻃ، وﻰﻠﻋ ّ ﻫـﺬه اﻷﺳـﺲ أﻗﺎ�ـﻮا اﻤﻟﺆﺗﻤـﺮات وا�ﺮﺒاﻣـﺞ اﺪﻟوﻴﻟﺔ وﻏـﺮﻴوا ﻲﻓ اﻤﻟﻨﺎﻫـﺞ وﺻﻨﻌﻮا اﻨﻟﺨـﺐ اﺪﻟﻳ�ﻴـﺔ واﺜﻟﻘﺎﻓﻴﺔ واﻷﺎﻛدﻣﻴـﺔ، ﺑﻞ ﻰﻠﻋ ﻫﺬه اﻷﺳـﺲ واﻤﻟﻌﺎﻳﺮﻴ أداروا ﺳﻴﺎﺳـﺎت وﺎﻋﻗﺒﻮا أﻧﻈﻤﺔ ﺑﺎﺤﻟﺼـﺎر وواﺟﻬﻮا أﺧﺮى ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮ�ﺔ! إﻧﻬـﺎ و�ن ﺎﻛﻧﺖ ﺣﺮب �ﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨـﺎ ﻟ�ﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻔﻜﺮي أﺻﺒﺢ ﺣﺎﺮﺿا و�ﻘﻮة، ﻷﻧﻬﻢ أدر�ﻮا ﻋﺮﺒ ﺧﺮﺒات ﻃﻮ�ﻠﺔ ﻲﻓ �ﻮاﺟﻬﺔ ا�ﺸـﻌﻮب اﻤﻟﺴـﻠﻤﺔ أن اﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴـﻜﺮ�ﺔ ﻟﻦ ﺤﺗﺴﻢ اﺤﻟﺮب، إن اﻹﺳﻼم ﻋﻘﻴﺪة وﺮﺷ�ﻌﺔ وﺣﻀﺎرة وﺤﻣﺮ� ﺎﻋﻃﻔﻴﺎ �ﺸﻌﻮب ﺿﺨﻤﺔ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻫﺪم ﺗﻤﺪدﻫﻢ اﻹ�ﺮﺒاﻃﻮري واﻻﺳـﺘﻌﻤﺎري ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻮﺣﺸـﺖ آﺘﻟﻬﻢ اﻟﻌﺴـﻜﺮ�ﺔ، و�ن اﺬﻟي ﻻ ﻳﺼﻞ ﻬﻟﺬه اﻨﻟ�ﻴﺠﺔ ﻲﻓ اﺤﻟﺎﺮﺿ ﻳﻤﻜﻨﻪ أن ﻳﺼﻞ إﻴﻟﻬـﺎ ﻋـﺮﺒ �ﺮاﺟﻌﺔ اﻤﻟﺎﻲﺿ ﻣﻨﺬ ﻣﻴـﻼد ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ اﺠﻟﺪﻳـﺪة، واﺘﻟﺎر�ﺦ ﺧﺮﻴ ﻣﻌﻠﻢ وﺷـﺎﻫﺪ، وﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﺒ ﻣﻦ اﺘﻟﺎر�ﺦ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﻴﺼﺮﻴ ﻋﺮﺒة ﻣﻦ ﻋﺮﺒه، و�ن ﻏﺪا ﻨﻟﺎﻇﺮه ﻗﺮ�ﺐ! إن اﻹﺳـﻼم ﻳﻤـﺰﻴه ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨـﺎﺮﺻ ﻳﺪر�ﻬﺎ أﻋﺪاؤﻧﺎ ﺑﻮﺿﻮح، ﻞﻛ ﻋﻨﺮﺼ ﻣﻨﻬﻢ ﻫـﻮ ﺣﺎﺟﺰ ﺻﺪ أﻣﺎم ﺗﻤﺪد اﻹ�ﺮﺒاﻃﻮر�ﺎت وﻰﻠﻋ ﻞﻛ ﻋﻨﺮﺼ ﺷﻨﻮا اﻴﻟﻮم ﺣﺮ�ﺎ ﻓﻜﺮ�ﺔ ﺨﻣﺘﻠﻔﺔ:- اﻟﻌﻨﺮﺼ اﻷول:- اﻻﻛﺘﻔﺎء اﺬﻟاﻲﺗ اﻟﻘﻴﻲﻤ واﻟ�ﺮﺸ�ﻲﻌ أي اﻛﺘﻤـﺎﻪﻟ اﻟﻘﻴـﻲﻤ واﻟ�ﺮﺸ�ﻲﻌ ﺑﻤﺎ ﻳ�ﺴـﺒﻪ ﺻﻼﺑﺔ ﻓﻜﺮ�ﺔ ﻳﺼﻌﺐ ﻣﻌﻬﺎ اﻻﺧﺮﺘاق ﺑﺄﻓﺎﻜر �ﺸـﺒﻮﻫﺔ، اﻛﺘﻤـﺎل ﺠﻳﻌـﻞ ﻪﻟ ﻣﻨﺎﻋﺔ أﻣﺎم ﻫﺠﻤـﺎت اﻤﻟﺤﺮﻓﻦﻴ وﺻﻮﻻت اﻤﻟﺒﻄﻠﻦﻴ، ﻛﻤﺎ ﺠﻳﻌﻞ ﻣﻨـﻪ ﺑﺪﻳﻼ ﺣﻀﺎر�ﺎ ﺤﻣﺘﻤﻼ ﺤﻟﻀﺎرﺗﻬﻢ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻴﻟﻮم، وﻬﻟﺬا واﺟﻬﻮه ﺑﻤﺎ ﻳﻤ�ﻦ �ﺴﻤﻴﺘﻪ اﺧﺘﺼﺎرا "اﺤﻟﺮب ﻰﻠﻋ ا�ﺮﺸ�ﻌﺔ" إن اﻛﺘﻤﺎل اﻹﺳﻼم ﻰﻠﻋ اﻤﻟﺴﺘﻮى اﻟﻌﻘﺪي واﻟ�ﺮﺸ�ﻲﻌ واﺤﻟﻀﺎري واﺜﻟﻘﺎﻲﻓ ﻫﻮ اﻛﺘﻤﺎل ﻳﻘﻠﻖ اﻟﻘﻮى اﻟﻲﺘ �ﺴﺘﺨﺪم اﻷﻓﺎﻜر ﺘﻟ�ﺴﻠﻞ ﺑﻬﺎ إﻰﻟ ا�ﺸﻌﻮب ﻗﺒﻞ �ﺴﻠﻞ ﺟﻴﻮﺷﻬﺎ! و� ذ�ﻚ ﺣﺮ�ﻮا ﻃﺎﺑﻮرﻫﻢ اﺨﻟﺎ�ﺲ وأدواﺗﻬﻢ ﻲﻓ ﺑﻼدﻧﺎ ﻟ�ﺸـﻜﻜﻮا ا�ﺸـﻌﻮب ﻲﻓ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﻤﺎل و��ﻨﻮﻧﻬﻢ ﻋﻦ اﻻﻋﺰﺘاز ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻨﺮﺼ و�ﺸﻮﻫﻮه ﻲﻓ أذﻫﺎﻧﻬﻢ ﺣﻰﺘ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﻓﺮاﺎﻏت ﻗﻴﻤﻴﺔ و�ﺮﺸ�ﻌﻴﺔ ﻳﻤﻠﺆوﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﻤـﺎ ﻳﺮ�ﺪون، وﻗﺪ ﺳـﺎﻋﺪﻫﻢ ﻲﻓ ذ�ﻚ أﻳﻀﺎ أﻓﻌﺎل ﻣﻦ رﻓﻌﻮا ﺷـﻌﺎر ﻫﺬه ا�ﺮﺸ�ﻌـﺔ ﺑﻔﻬﻢ ﻣﻐﻠﻮط وﺧﻄﺎب ﻣﻨﻔﺮ وﻋﺮض ﺠﻣﺰﺘئ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﺑﺘﺎﺗﺎ ﻣﻊ ﻫﺬه ا�ﺮﺸ�ﻌﺔ اﻤﻟﻜﺘﻤﻠﺔ وﻻ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ!
- 22. ۲۲ اﻟﻌﻨﺮﺼ اﺜﻟﺎﻲﻧ:- اﻤﻟﺨﺎﻟﺐ أي أﻧﻪ دﻳﻦ ﻪﻟ ﺨﻣﺎﻟﺐ ﻳﻮﻗﻆ روح اﻟﻌﺰة ﻓﻴﻤﻦ ﺤﻳﻤﻠﻪ و�ﻀﻊ ﺑﺬور اﻤﻟﻘﺎوﻣﺔ واﻹﺑﺎء ﺿﺪ ﻞﻛ ﻣﻌﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻰﻠﻋ ﺣﺎ�ﻠﻴﻪ، إﻧﻪ دﻳﻦ ﺠﻳﻌﻞ ﺑﺪاﻳﺔ اﺤﻟﻴﺎة اﺤﻟﻘﻴﻘﻴﺔ ﻳﻮم ﻳﻤﻮت اﻤﻟﺮء ﻲﻓ ﺳـ�ﻴﻞ اﷲ، دﻳﻦ ﻳﺼﻴﻎ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﻲﻓ ﻗﻠﻮب أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻴﻟﺼﺒﺢ اﻤﻟﻮت أﺳﻬﻞ ﺧﻴﺎر ﻳﻤ�ﻦ أن ﺨﻳﺘﺎره اﻤﻟﺴﻠﻢ إذا ﺗﻌﻠﻖ اﻷ�ﺮ ﺑﺪﻳﻨﻪ أو ﻋﺮﺿﻪ وﺬﻟ�ﻚ ﺷﻨﻮا ﻣﺎ ﻳﻤ�ﻦ �ﺴﻤﻴﺘﻪ ب"اﺤﻟﺮب ﻰﻠﻋ اﺠﻟﻬﺎد" أو ﻣﺎ ﺳﻤﻮه ﻫﻢ "اﺤﻟﺮب ﻰﻠﻋ اﻹرﻫﺎب" و�ـﺪؤوا ﻲﻓ �ﺮﺸ ﺗﻬﻢ و�ﺼﻄﻠﺤـﺎت ﺨﺗﻠﻖ ﺣﺎﺟﺰ ﺻﺪ ﺑﻦﻴ اﺠﻟﻤﺎﻫﺮﻴ و�ﻦﻴ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺮﺼ ﻣﺜﻞ:- اﻹرﻫﺎب - ﺗ�ﺮ�ﺲ ا�ﻜﺮاﻫﻴﺔ - اﺪﻟﻋﻮة �ﻠﻌﻨﻒ اﻟﺦ ﻲﻓ وﻗـﺖ اﺳـﺘﺨﺪ�ﻮا ﻫﻢ ﻞﻛ وﺳـﺎﺋﻞ اﻹرﻫـﺎب واﻟﻌﻨﻒ واﺘﻟﻜﺮ�ـﺲ �ﻠﻜﺮاﻫﻴﺔ ﻲﻓ ﺣﺮ�ﻬﻢ ﻣﻊ ا�ﺸـﻌﻮب ﺤﺗﻘﻴﻘﺎ ﻷﻏﺮاﺿﻬﻢ و�ﺼﺎﺤﻟﻬﻢ، إﻧﻚ إذا ﺗﺄ�ﻠﺖ ﺗﻌﺮ�ﻔﻬﻢ ﻟﻺرﻫﺎب ووﺻﻔﻬﻢ ﻪﻟ ﺳﺘﺠﺪ اﻷ�ﺮ ﻣﺘﺨﻄﻴﺎ ﻤﻟﺎ ﺨﻳﻄﺮ ﺑﺎ�ـﻚ ﻣﻦ اﺤﻟﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻤﺟﺎﺎﻋت �ﺴـﻠﺤﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻜﺜﺮﻴ ﻣﻦ اﺳـﺮﺘاﺗﻴﺠﻴﺎت اﺤﻟـﺮب ﻰﻠﻋ اﻹرﻫﺎب ﻲﻫ ﻓﻜﺮ�ﺔ وﻟ�ﺴـﺖ ﻋﺴـﻜﺮ�ﺔ وﻻ �ﺴـﺘﻬﺪف ﻓﻘﻂ )ا�ﺮادﻳ�ﺎﻴﻟﻦﻴ أو اﻤﻟ�ﺸﺪدﻳﻦ( ﻛﻤﺎ �ﺴـﻤﻮﻧﻬﻢ ﺑﻞ و�ﺴﺘﻬﺪف أﻳﻀﺎ ﻋﻤـﻮم ا�ﺸـﻌﻮب، وﺗﻌﺮ�ﻔﻬـﻢ ﻟﻺرﻫـﺎب ﺠﺗﺎوز اﺘﻟﻌﺮ�ـﻒ اﺘﻟﻘﻠﻴﺪي ﺣﻰﺘ ﺻـﺎر ﻋﻠﻤﺎ ﻰﻠﻋ ﻞﻛ ﻣـﻦ ﻳﻘﻒ أﻣﺎم �ﺼﺎﺤﻟﻬﻢ اﻻﺳـﺘﻌﻤﺎر�ﺔ وأﻓﺎﻜرﻫﻢ اﻤﻟﺸـﻮﻫﺔ ﻣﻦ اﻤﻟﺴﻠﻤﻦﻴ، ﻓﻬﺬه اﻤﻟﻮاﺟﻬﺔ اﻤﻟﻨﻄﻘﻴﺔ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺠﺑﻌﻠﻚ ﻲﻓ ز�ﺮة ﻣﻦ ﺳﻤﻮﻫﻢ اﻹرﻫﺎﺑ�ﻦﻴ أﻋﺪاء اﺤﻟﺪاﺛﺔ واﺤﻟﺮ�ﺔ! اﻟﻌﻨﺮﺼ اﺜﻟﺎﻟﺚ:- اﻻﻧ�ﺸﺎر أي ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺮﺳﻋﺔ اﻧ�ﺸﺎر وﺗﻤﺪد، وذ�ﻚ ﻳﺮﺟﻊ �ﻠﺴ�ﺒﻦﻴ:- ا�ﺴـﺒﺐ اﻷول:- أن اﻹﺳـﻼم ﻧﻔﺴـﻪ ﻛﺪﻳﻦ ﺤﻳﻤﻞ ﻋﻮا�ﻞ اﻧ�ﺸـﺎره وﺗﻤـﺪده، ﻓﻬﻮ دﻳﻦ اﻟﻔﻄـﺮة ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻰﻟ:- )ﻓﻄﺮت اﷲ اﻟﻲﺘ ﻓﻄﺮ اﻨﻟﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ( ا�ﺴﺒﺐ اﺜﻟﺎﻲﻧ:- ﻫﻮ أن اﻤﻟﺴﻠﻢ ﺤﻳﻤﻞ ﻋﻘﻠﻴﺔ اﻻﻧ�ﺸﺎر واﺘﻟﻮﺳﻊ، ﻓﺈن اﻹﺳﻼم ﻳﺰرع ﻲﻓ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، وﺤﻳﺜﻬﻢ ﻰﻠﻋ إﺑﻼغ اﺪﻟﻋﻮة ﺑﺎﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ، وﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻰﻟ ﻨﻟ�ﻴﻪ ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: )وﻣﺎ أرﺳﻠﻨﺎك إﻻ رﻤﺣﺔ �ﻠﻌﺎﻤﻟﻦﻴ( ﻟ�ﺲ ﺠﻣﺮد ﺧﺮﺒ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻰﻨ ﺗ�ﻠﻴﻲﻔ، ﻓﻞﻜ ﺣﺎ�ﻞ ﻬﻟﺬا دﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ واﺟﺐ اﺪﻟﻋﻮة ﺑﻤﺎ �ﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﻰﺘ ﺗﺼـﻞ دﻋﻮة ﻫﺬا اﺪﻟﻳﻦ �ﻠﻌﺎﻤﻟﻦﻴ، وﻗﺪ أ�ﺮ اﻨﻟﻲﺒ ﺻﻰﻠ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘـﺎل:- )ﺑﻠﻐﻮا ﻋﻲﻨ و�ﻮ آﻳﺔ(، و�ن ﻣـﻦ ﺣ�ـﻢ ﺟﻬﺎد اﻟﻄﻠﺐ أو "اﻟﻔﺘﻮﺣـﺎت" ﻫﻮ �ﻮاﺟﻬﺔ أوﺌﻟﻚ اﺬﻟﻳﻦ ﻳﻘﻔﻮن ﺣﺎﺟـﺰ ﺻﺪ أﻣﺎم ﺑﻠﻮغ ﻫﺬه ِ اﺪﻟﻋﻮة �ﻠﺸﻌﻮب واﻷ�ﻢ وﺬﻟ�ـﻚ ﺎﻛن ﻲﻓ ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﺮﺼ ﻣﺎ ﻳﻤ�ﻦ �ﺴـﻤﻴﺘﻪ "�ﻮاﺟﻬﺔ اﻧ�ﺸـﺎر اﻹﺳـﻼم"، وﻗﺪ ﺻﺪرت ﻋﺪة دراﺳـﺎت وأﺤﺑـﺎث وﺗﻘﺎر�ـﺮ اﺳـﺘﺨﺒﺎرﺗﻴﺔ و�ﻋﻼﻣﻴﺔ ﺗﺮﺻﺪ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫـﺮة وﺤﺗﺬر ﻣﻦ ﻋﻮاﻗﺒﻬـﺎ و�ﻌﻀﻬﺎ ﻳﻀﻊ اﺘﻟﻮﺻﻴـﺎت ﻤﻟﻮاﺟﻬﺘﻬـﺎ، وﻗﺪ ﺤﺗﺪﺛﺖ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﺪﻟراﺳـﺎت ﻋﻦ ﻛﻮن اﻹﺳـﻼم ﻫﻮ أﺮﺳع اﻷدﻳﺎن اﻧ�ﺸـﺎرا ﻲﻓ
- 23. ۳۲ اﻟﻌﺎ�ﻢ، و�ن أ�ﺮﺜ ﻣﺎ ﻳﻔﺰع ﻣﻌﻈﻢ ا�ﺮاﺻﺪﻳﻦ ﻬﻟﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮه ﻛﻮن ﻫﺬا اﻻﻧ�ﺸﺎر ﺑﺎﻷﺳﺎس ﻳﻘﻊ ﻲﻓ اﻟﻐﺮب! ﻛﻤـﺎ ﺎﻛن ﻣﻦ أﺳـﺎﻴﻟﺒﻬﻢ ﻤﻟﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻫﻮ اﺑﺘﺪاع ﻓﻜـﺮة �ﺆﺗﻤﺮات ﺣﻮار اﻷدﻳﺎن اﻟﻲﺘ أرادوا ﻣﻦ ﺧﻼﻬﻟﺎ اﺘﻟﺄﺳ�ﺲ ﻤﻟﺒﺪأ اﺒﻟﺤﺚ ﻋﻦ "اﻤﻟﺸﺮﺘ�ت" ﺑﺪﻻ ﻋﻦ "اﻤﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت"، و�ﻋﻼء اﺤﻟﻮار اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻰﻠﻋ اﻤﻟﺠﺎﻣﻼت ُ اﻤﻟﺘﺒﺎدﻟـﺔ ﺑـﺪﻻ ﻋﻦ ﻣﻘﺎرﻋـﺔ اﺤﻟﺠﺔ ﺑﺎﺤﻟﺠﺔ واﺒﻟﺤـﺚ ﻋﻦ اﺤﻟﻘﻴﻘـﺔ، و�ﺬ�ﻚ ﺗﺮﻀب ﻓﻜﺮة اﺪﻟﻋﻮة ﻟﻺﺳـﻼم و�ﺼﺒﺢ ﻲﻓ ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻓﻜﺮة أﺧﺮى ﺑﺮاﻗﺔ ﺳﻤﻮﻫﺎ "اﺘﻟﻌﺎ�ﺶ اﻤﻟﺸﺮﺘك" وﻫﻢ �ﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮا ذ�ﻚ إﻻ ﺠﺗﺮ�ﺪا ﻟﻺﺳﻼم ﻣﻦ أﺣﺪ ﻋﻮا�ﻞ ﻗﻮﺗﻪ ا�ﻜﺮﺒى وﻫﺮو�ﺎ ﻣﻦ �ﻮاﺟﻬﺘﻪ ﻲﻓ ﺳﺎﺣﺔ ﻫﻢ �ﻮﻗﻨﻮن ﺑﺎﻬﻟﺰ�ﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺎﻣﻪ. وﻣﻦ ﺣﺮ�ﻬﻢ ﻛﺬ�ﻚ وﺳـﻌﻴﻬﻢ �ﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ اﻧ�ﺸـﺎر اﻹﺳـﻼم اﺪﻟﻋﻢ اﻟﻐﺮ� ﺘﻟﻮﺟﻬﺎت ﻓﻜﺮ�ﺔ ﺤﻣﺪدة داﺧـﻞ اﻹﻃـﺎر اﻹﺳـﻼﻲﻣ اﻟﻌﺎم ﺤﺑﻴﺚ ﻳﻀﻤﻨﻮا أن اﻧ�ﺸـﺎر اﻹﺳـﻼم ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﺟﻴﻬـﻪ ﻲﻓ اﺠﺗﺎه ﺤﻣﺪد ﺤﺗﺖ اﻻﺣﺘﻮاء ﺎﻛ�ﺼﻮﻓﻴﺔ أو "ﺳـﻠﻔﻴﺔ و� اﻷ�ﺮ"، وﺬﻟ�ﻚ ﺠﺗﺪ اﻧ�ﺸـﺎر ﻫﺬﻳﻦ اﺘﻟﻴﺎر�ﻦ ﻛﺒﺮﻴا ﺟﺪا ﺑﻦﻴ �ﺴﻠﻲﻤ أورو�ﺎ وأ�ﺮ��ﺎ . إﻧﻚ إذا ﺗﺄ�ﻠﺖ اﻟﻌﻨﺎﺮﺻ اﺜﻟﻼﺛﺔ ا�ﺴـﺎﺑﻘﺔ ﺳـﺘﺠﺪ أن اﻹ�ﺮﺒاﻃﻮر�ﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﻮم ﺣﻰﺘ ﺤﺗﻘﻘﻬﺎ، ﺛﻘﺎﻓﺔ �ﻜﺘﻤﻠﺔ وﺨﻣﺎﻟﺐ ﺗﻨﻬﺶ وﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﻧ�ﺸـﺎر، ﻏﺮﻴ أن اﻹ�ﺮﺒاﻃﻮر�ﺎت ﺗﻮﻇﻒ ذ�ﻚ ﻲﻓ ﺤﺗﻘﻴﻖ ﻣﻄﺎﻣﻌﻬﺎ واﻹﺳـﻼم ﻣﻊ اﻣﺘﻼك ﻣﻘﻮﻣﺎت ﻗﻴﺎم اﻹ�ﺮﺒاﻃﻮر�ﺎت ﻛﺪﻳﻦ إﻻ أﻧﻪ دﻳﻦ ﺤﻳﻤﻞ رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ ﺤﺗﺮ�ﺮ اﺨﻟﻠﻖ ﻻ اﺳﺘﻌﺒﺎدﻫﻢ, و�رﺳﺎء اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻹﺻﻼح ﻻ اﻟﻈﻠﻢ واﻹﻓﺴﺎد.