1. CORRIENTES TEOLÓGICAS Preparado por Pablo Moreno

6. En síntesis DIOS ENCARNADO IGLESIA COMUNIDAD DE FE TEOLOGÍA Académica Pastoral Popular REVELACIÓN CRISTO BIBLIA

8. Definiendo prioridades PARTICULARES GENERALES ESENCIALES UNIVERSALES

12. NOMBRE FECHAS LUGAR ESCRITOS HECHOS NOTABLES Ireneo Finales del S. II Esmirna Galias Contra las Herejías Discípulo de Policarpo. Misionero y Apologista. Oponente del Gnosticismo y obispo de Lyon. Clemente 150-215 Alejandría Antioquia Jerusalén Exhortación a los griegos Filosofo y convertido cuando era adulto. Enfatizó el Logos. Método alegórico. Tertuliano 160-220 Cartago Prescripción de los Herejes. Contra Marción Hijo de un oficial romano. Abogado y se unió al Montanismo. Hipólito 170-236 Roma Filosofonema Estudió con Ireneo. Opuesto a los obispos de Roma. Método alegórico. Julio el Africano 160-240 Palestina Cronografía Estudio con Orígenes. Escribió una historia desde la creación hasta el 221. Orígenes 185-254 Alejandría Cesarea Hexapla Contra Celso de Principis Su padre fue mártir. Estudió con Clemente y le reemplazo Método Alegórico. Asceta fue torturado por los romanos. Cipriano 200-258 Cartago Unidad de la Iglesia Estudió retórica. Obispo de Cartago. Influencia de Tertuliano. Episcopalismo. Gregorio el Taumaturgo 213-270 Palestina Asia Menor Declaración de fe. Estudió con Orígenes. Obispo de Neo-Cesarea.

14. CONTROVERSIA LIDERES DE LA HEREJÍA LIDERES DE LA ORTODOXIA CONCILIOS RELEVANTES CONCLUSIONES ACEPTADAS TRINITARIA Arrio Eusebio de Nicomedia Atanasio Brasilio el Grande Gregorio de Nisa Gregorio de Nacianzo Agustín de Hipona. Nicea (325) Constantinopla (381) Cristo es “de la misma substancia con el Padre” Padre, Hijo y espíritu Santo son: Coeternos, consubstanciales y coiguales. CRISTOLOGICA Apolinario Nestorio Eutiques Cirilo de Alejandría Teodoreto León I Constantinopla (381) Efeso (431) Efeso (Sínodo del robo) (449) Calcedonia (451) Cristo es “una persona en dos naturalezas, inconfundible, incambiable, indivisible e inseparable” María es “La Madre de Dios” DONATISTA Donato Ceciliano Agustín de Hipona Arlés (314) Fuera de la iglesia no hay salvación. PELAGIANA Pelagio Celestio Juan Casiano Cesario de Arlés Agustín de Hipona Jerónimo Efeso (431) Orange (529) Semi-Agustinianismo; la gracia sacramental hace posible que las personas superen su pecaminosidad innata.

15. TEMAS PELAGIO AGUSTÍN Hombre Primitivo Inocente, dotado de libre albedrío, pero mortal. Dotado de libre albedrío, inocente, inclinado al bien, capaz de hacerse libre del pecado por la continua obediencia, inmortal. Caída Trajo la muerte espiritual a Adán, alcanzó a la posteridad solamente como ejemplo. La caída trajo la muerte espiritual y física de Adán, y por intermedio de él a toda la humanidad esclavizan-dola. Después de la caída. Todos nacen en el mundo en el mismo estado de Adán antes de pecar y caen por su propia voluntad. Todos los hombres entran al mundo poseídos de una naturaleza corrompida y de una voluntad esclavizada al mal. Libre Albedrío El hombre es siempre libre e igualmente capacitado para elegir el bien y el mal. El hombre era libre antes de la caída, e inclinado al bien y a la justicia, pero en la caída perdió la libertad. Pecado Es un acto surgido de la voluntad y no de la naturaleza del hombre, por lo tanto, algunos hombres pueden vivir sin pecar. Es innato a la naturaleza humana y se manifiesta en actos pecaminosos. Gracia Consiste en privilegios que Dios otorga al hombre. La salvación es personal, la ventaja del evangelio es que por él se hace más fácil ser creyente. Es la operación de la voluntad del E.S. en el hombre, por la cual la vida espiritual comienza y se perfecciona. Sin ella no puede haber arrepenti-miento ni tampoco fe. Nadie la puede resistir cuando opera en quien Dios elige. Elección No existe la elección incondicional. La elección es eterna, absoluta e incondicional. Bautismo Es bueno pero no esencial para la salvación de los niños. Es necesario el bautismo infantil para la salvación de los niños, puesto que ellos son pecadores y es el único medio por el cual una iglesia es regenerada. Entre los bautizados algunos pueden caer, pero los elegidos nunca caen.

48. ÁRBOL GENEALÓGICO del PENTECOSTALISMO N.A. Movimientos de Santidad en el Metodismo 1886 Iglesia de Dios (Tenn.) Iglesia de Dios Iglesia Unida de Santidad de América 1898 Iglesia de Santidad bautizada por fuego Iglesia de Santidad Pentecostal Se unieron en 1911 Iglesia de Santidad Pentecostal 1911 Concilio General de las Asambleas de Dios 1914 Iglesia de Dios por la fe Asambleas Pentecostales del Mundo Iglesia de Santidad bautizados por fuego 1918 Iglesia Pentecostal 1924 Iglesia Pentecostal Unida 1945

49. ÁRBOL GENEALÓGICO del PENTECOSTALISMO N.A. Movimientos de Santidad en el Metodismo Iglesia Pentecostal de Cristo 1917 Iglesia Internacional del evangelio cuadrangular 1918 Iglesia de Dios Pentecostal de América 1919 Asambleas Internacional Pentecostal 1919 Iglesia de nuestro Señor Jesucristo de la fe Apostólica 1919