Juan Amós Comenio: o la utopía de un mundo y una humanidad mejor - Conmemoración, Comenio 350 años.

Conmemoración Comenio
JUAN AMÓS COMENIO:
o la utopía de un mundo y una
humanidad mejor

Presentación
El Museo Pedagógico Colombiano se une a las conmemoración de los 350 años de la
muerte de Juan Amos Comenio (1592 y 1670) para exaltar el valor de su obra y su vida
en la configuración de la escuela como espacio público para la educación de niños,
niñas y jóvenes. Pese a la distancia que nos separa de su época su obra continúa
presente en las escuelas esparcidas por todo el mundo y en los encuentros diarios de
millones de niños, niñas, maestros y maestras para enseñar y aprender en todos los
continentes del planeta.
Con su ‘Ideal Pansófico’ abrió la posibilidad de universalización del conocimiento para
TODOS, y con ello, la oportunidad de formar a todos los humanos en condiciones de
igualdad; no en vano aún se le reconoce como el Maestro de las Naciones.

JUAN AMÓS COMENIO
COMO PERSONAJE
Acercamiento a su vida

Su obra a
través de sus
viajes★. Sureste de Moravia (1592).
1. Přerov (1608–1611 / 1614–1616).
2. Herborn (1611–1612).
3. Heidelberg (1612–1614).
4. Fulnek (1618–1621).
5. Brandýs Nad Orlicí (1622–1628).
6. Leszno (1628–1641).
7. Londres (1641–1642).
8. Estocolmo / Elbląg (1642–1648).
9. Sárospatak (1650–1654).
10. Ámsterdam (1657–1670✞).
Allí estudió.
Allí enseñó.
Allí permaneció por invitación.
Leszno
- Didáctica checa.
- La Puerta
de las
lenguas.
Sárospatak
- El Mundo
en Imágenes.
- La Escuela
como un
Juego.
Londres
- El Camino
de la Luz.
3 Heidelberg
★
Sureste de
Moravia
6
Brandýs Nad
Orlicí
5
2 Herborn
Přerov 1
Estocolmo / Elbląg
- El Método
más Nuevo
de Idiomas.
8
7
9
10
Ámsterdam
- Recopilación de
Escritos Didácticos
(La Didáctica
Magna).
4 Fulnek

5
Contextos
Geográficos
Kumpera, J. (1992). Přerov en el siglo XVI.
[Pintura]. Recuperado del libro “Johannes
Amos Comenio, un peregrino en la frontera
de las edades”.
Kumpera, J. (1992). Pintura barroca de
Leszno. [Pintura]. Recuperado del libro
“Johannes Amos Comenio, un
peregrino en la frontera de las edades”.
JUAN AMÓS COMENIO
Juan Amós Comenio nació el 28 de marzo de
1592★ en la región de Moravia (actual República
Checa). El lugar exacto de su nacimiento es
incierto.
A continuación dos ilustraciones del paisaje
urbano en el que vivió su adolescencia, su
formación académica y parte de su trabajo y
reflexión pedagógica como maestro: la primera
es el poblado de Přerov en la región de Moravia
en el siglo XVI: autor Bartoloměj Paprocký de
Hloholy en 1593 (Tomada del libro Espejo del
Margraviato de Moravia); y otra de estilo barroco
del poblado de Leszno (Polonia) de autor
desconocido.

6
Sobre su infancia,
adolescencia,
formación y fundamentos
Allí vivió su infancia y perdió a sus padres
en 1604; aprendió el latín con la lectura de
los grandes poetas (Virgilio, Ovidio, Cicerón)
y con la misma atención leía la Biblia.
1592–1608
Uherský Brod.
Allí adelantó estudios básicos en la Escuela
Latina de la Unidad de Hermanos. Sus
maestros, acostumbrados a la obediencia
con que los alumnos repetían las doctrinas,
notaron la vehemencia y coraje con la que
expresaba sus desacuerdos sobre algunos
textos, y a través de las preguntas que hacía
dejó ver que era un alumno directo y de libre
pensamiento.
1608–1611
Přerov.
Su espíritu ‘insurrecto’ hizo que fuera enviado al Colegio Calvinista de
Herborn y a la Universidad de Heidelberg, donde realizó estudios de
Teología. En esta etapa fue un crítico del método memorístico, que
obligaba a aprender pasajes bíblicos, cánticos religiosos, catecismo y
reglas incompresibles, lo cual le restaba importancia a la lectura, a la
escritura y el cálculo, pues resultaba una pérdida de tiempo y exigía
años de aprendizaje; desde su perspectiva era mejor el aprendizaje,
solo si la enseñanza buscaba el interés de los estudiantes. Esto le llevó
a escribir sus primeros trabajos y redactar manuales para aprender
lenguas de forma natural, como se aprendía la materna en la infancia,
basándose en frases y no en reglas, que debían ser redactadas una
vez el aprendiz dominara la lengua aprendida.
1611–1614
Alemania.
JUAN AMÓS COMENIO

7
Sobre su formación
y fundamentos
1611–1614 Alemania.
En la Universidad, profundizó sus estudios teológicos y el conocimiento
del mundo de las ciencias naturales. Retomando al educador alemán
Wolfgang Ratke –quien planteó nuevos métodos de enseñar y propuso
por primera vez el término Didáctica– comenzó a planificar su propuesta
para la sistematización metodológica y difusión de la didáctica. Al
respecto, Comenio enunció, análogamente a los postulados de
Copérnico, su postura pedagógica: el centro del sistema escolar no es el
maestro, sino el alumno.
Steen, J. (1668). Maestro de escuela. [Pintura: Óleo sobre lienzo].
Fuente: https://es.wahooart.com/@@/8XYBDX-Jan-Steen-Maestro-de-escuela
JUAN AMÓS COMENIO

1614–1617 Přerov. Al finalizar su formación universitaria, comienza
su labor como maestro en la Escuela de Latín, siendo la oportunidad
para reaccionar contra el sistema de enseñanza y experimentar en
sus ideas y la búsqueda de la ‘mejor’ la forma de enseñar, para que
alumnos aprendieran por gusto y deseo, y no por obligación,
que éstos tomarían interés por la enseñanza sin necesidad de
1618–1622 Fulnek. Por la confianza de la Hermandad Morava, que
Comenio un hombre íntegro, de celo apostólico, cultura universitaria
de investigación científica, es ordenado ministro evangélico muy
convierte en pastor y rector de la Escuela de la Unidad de Hermano;
obstante, el mismo año de su nombramiento comenzó en el territorio
Europa Central la Guerra de los Treinta Años (1618-1648).
Inicios como
Maestro y
Contexto histórico
En un principio se trató de un conflicto político-religioso entre Estados
partidarios de la Reforma y la Contrarreforma, sin embargo, con la
intervención gradual de otras potencias europeas, el conflicto dejó de
tener causas relacionadas con la religión y escaló a una guerra
general por todo el continente. Cada potencia buscaba alcanzar la
hegemonía a nivel europeo, y terminó siendo la oportunidad para
alcanzar un nuevo equilibrio político.
Guerra de los Treinta Años (1618-1648).
Merian, M. (1659). La Guerra de los Treinta Años
/ Saqueo De Magdeburgo. [Grabado]
Fuente: https://www.alamy.es/foto-la-guerra-de-los-treinta-
anos-163706944.html

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El exilio
Comenio profesaba el Protestantismo y en su juventud fue crítico asiduo de la
religión católica e intentó la reconciliación y unidad de todas las religiones
protestantes. En ese momento los credos religiosos se disputaban el poder
político y el mundo se explicaba de acuerdo con las “sagradas escrituras” y
cualquier desviación de los dogmas establecidos se pagaba con la vida. Entender
su vida y obra, exige conocer la época convulsa que vivió: una Europa en guerra y
una serie de conflictos entre católicos y protestantes que conformaron el complejo
panorama ideológico, político, religioso y económico de la época; una injusta
realidad social que cuestionó en varios textos escritos entre 1616 y 1624.
JUAN AMÓS COMENIO
1622–1628 Brandýs Nad Orlicí. Debido a la recatolización y expulsión de los
miembros de la Unidad de Hermanos de Moravia, buscó refugio en la región
oriental de Bohemia, pero la "Constitución Renovada" de 1628 reforzó el poder
imperial de los Habsburgo y promulgó el catolicismo como la única religión
permitida. Él y muchos otros protestantes de clase alta tuvieron ‘la oportunidad’
de convertirse o de abandonar su tierra natal para siempre.
Stříbrný, V. (1924). Comenio separándose de su tierra natal.
Fuente: Una fotografía historiográfica de la escuela. Editorial central y librería
de enseñanza checoeslava en Praga VII.

auctore J. A. Comenio.
1623 Comenio elaboró el Mapa cartográfico de Moravia
que hizo parte de muchos atlas de la época. Publicado
por primera vez en Ámsterdam en 1627, solo se editó
en Bohemia hasta 1667, aunque sin mencionar la
autoría de Comenio debido a su condición de exiliado.
MORAVIÆ
NOVA ET POST OMNES
PRIORES ACCURATIS-
SIMA DELINATIO.

Comenio cosmopolita
Con su exilió comenzó un largo periplo por diferentes regiones de Europa en
las que profundizó sus ideas pedagógicas y redactó diferentes textos que
fueron durante siglos referentes para maestros de todo el mundo..

12
1628–1641 Leszno. En tierras polacas, entre 1629 y 1631, escribió el “manual” de
latín titulado ‘Janua Linguarum Reserata’ (La Puerta de las Lenguas). Luego, en
1632, completó su texto Didáctica checa, donde expuso su filosofía de la
educación, sus objetivos y métodos, así como los principios de la Educación
Universal de Todo en Todo; también expresó allí por primera vez las ideas de su
pensamiento pansófico; este trabajo lo retomó posteriormente para la publicación
de la ‘Didáctica Magna’. El mismo año fue nombrado Obispo y escribió la ‘Escuela
de la Infancia’ primera obra de toda la literatura educativa en la que se habla de la
Educación Preescolar.
Comenio cosmopolita
JUAN AMÓS COMENIO
Portada ‘Janua Linguarum Reserata’.
Versión en Latín, Francés, Italiano, Español
y Alemán, publicado en Ginebra en 1661.
Fuente: EDUCACIÓN PARA TODOS. El
legado de J. A. Comenius al mundo. Museo
Pedagógico Nacional y Biblioteca J. A.
Comenius, República Checa.
Polonia
Inglaterra
Portada ‘Via Lucis’ – Johann Amos
Comenius, Ámsterdam 1668.
Fuente:
https://es.wikipedia.org/wiki/Comenio
#/media/Archivo:Via_Lucis.tif
1641–1642 Londres. Llegó invitado a esta ciudad por personajes de la política y
la cultura. Sus primeros trabajos sobre Pansofía fueron publicados en Inglaterra,
de esta forma hizo contacto con el mundo académico inglés. En 1641 escribió el
texto ‘Via Lucis’ (El Camino de la Luz), donde expresó sus razonamientos frente a
reformas educativas, promovió el cambio social a través de la Educación
Universal, y también el establecimiento de una Academia Universal o ‘Collegium
Lucis’.
En ‘Via Lucis’, formuló por primera vez su idea respecto a la educación no como
una meta, sino como un medio para el desarrollo de la sabiduría y –finalmente–
para la mejora de la humanidad. En este periodo en el Castillo Endegeest
(Holanda), sucedió el memorable encuentro con el filósofo francés René
Descartes donde discutieron sobre diferentes visiones del mundo; allí Comenio,
defendió la unión de la ciencia y la fe.

13
JUAN AMÓS COMENIO
Suecia, Países bálticos,
regreso a Polonia y Hungría
Vuelta a Polonia,
Holanda y el fin de su
vida
1642–1648 Elbląg. Recibió la invitación a Suecia del comerciante de
armas Louis de Geer (que lo apoyaba financieramente). Su labor allí
consistió en crear un nuevo libro de texto para las escuelas suecas, y
proponer reformas para el sistema escolar.
En territorio báltico escribió dos importantes trabajos: en 1644, el
texto filosófico y de alcance social ‘De rerum humanarum
emendatione consultatio católica’ (Consulta General sobre la
Reforma de Asuntos Humanos) dividido en siete secciones, las más
importantes ‘Pansophia’ (Sabiduría Universal o Conocimiento
Universal) y ‘Pampaedia’ (Educación Universal); y en 1646, el
manuscrito de la educación lingüística ‘Methodus linguarum
novissima’ (El Método más Nuevo de Idiomas).
1648–1650 Leszno. Su segunda instancia en Polonia coincidió con el
fin de la Guerra de los Treinta Años lo que le permitió mantener
reuniones con socios extranjeros para analizar el estado de las cosas
en tierras checas y la posibilidad para que los ciudadanos
protestantes regresaran a casa. Sin embargo, fue un esfuerzo
perdido, pues el Estado checo permanecióbajo el mismo poder
imperial que los había expulsado veinte años atrás, decepción que
puso fin a cualquier esperanza de volver a su tierra natal.
1650–1654 Sárospatak. Al territorio Húngaro, administrado por el
príncipe Rákóczi –que buscaba la independencia contra el dominio
de los Habsburgo–, también fue invitado para reformar la Escuela, y
poner en práctica su Sistema Pansófico. Allí Escribió el texto ‘Schola
pansophica’, y otras obras destacadas, que lo hicieron famoso en
todo el mundo como un educador incomparable de su tiempo, entre
estás ‘Schola ludus’ (La Escuela como un Juego) y el famoso ‘Orbis
sensualium pictus’ (El Mundo en Imágenes).
1654–1656 Leszno. Regresó en un momento de
profunda crisis política en Polonia por la ocupación
de las tropas suecas, y ante el panorama intentó
fallidamente renovar contactos con Inglaterra.
Finalmente, el poblado fue ocupado e incendiado con
lo que se produjo la pérdida de muchos libros raros y
manuscritos de su biblioteca consumidos por las
llamas.
1656–1670 Ámsterdam. Reconocido como un famoso
representante del pensamiento científico europeo fue
invitado a Ámsterdam donde se reunió con otros
académicos. La última parte de su vida representó el
comienzo de su producción editorial apoyada por el
ayuntamiento de Ámsterdam. En 1657, publicó su
colección de tratados pedagógicos ‘Opera didactica
omnia’ (ODO, Recopilación de Escritos Didácticos)
que se dividió en cuatro secciones y expone los
períodos fundamentales de su trabajo. En esta
Recopilación, se publicó la primera impresión de la
obra ‘Didactica magna’. El siguiente año, se publicó
en Nuremberg ‘Orbis sensualium pictus’ (El Mundo en
Imágenes) un libro para el aprendizaje del latín que
combinaba textos con ilustraciones sobre el mundo y
las cosas.
Recopilación de Escritos Didácticos de J. A. Comenius,
Ámsterdam 1657. Biblioteca de Moravia en Brno. Fuente:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Opera_didactica.jpg
Comenio cosmopolita

En 1662, se publicaron, las dos primeras partes de su
trabajo más importante: ‘De rerum humanarum
emendatione consultatio católica’ (Consulta General
sobre la Reforma de Asuntos Humanos). En 1667
‘Angelus pacis’ (El Mensajero de la Paz) destinado a las
conversaciones de paz entre los representantes
diplomáticos de Holanda e Inglaterra, donde presentó su
propuesta para la organización justa de los estados.
Comenio pensaba que los países protestantes debían
estar en el seno de la paz europea.
Finalmente, muere el 15 de noviembre de 1670✞ y fue
enterrado en Holanda.
Pánková, M. (2007). Tumba de Juan Amós Comenio en la Iglesia Reformada dealona en Naarden
(sureste de Amsterdam). [Fotografía] Fuente: EDUCACIÓN PARA TODOS. El legado de J. A.
Comenius al mundo. Museo Pedagógico Nacional y Biblioteca J. A. Comenius, República Checa.

Como disciplina
La ‘Didáctica Magna’ y la didáctica hoy.
La Didáctica

(La Didáctica Magna)
‘Didactica magna’
Portada ‘Didactica magna’, Paderborn 1913.
Fuente:
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Johann_
Amos_Comenius_-_Didactica_Magna.jpg
Para Comenio la “escuela” es un lugar y un tiempo
destinados especialmente para la educación de los
niños (en alianza con la Familia); su funcionamiento
requiere una detallada metodología para permitir el
conocimiento de los fundamentos de todas las
cosas, alcanzar la virtud o fortaleza para ser dueño
de sí y la piedad o armonía con dios.
Expuesta en 1632, revisada y publicada en 1657 es
reconocida como su obra pedagógica más importante;
aún hoy, después de un poco más de tres siglos y
medio de haberse difundido, es consultada. En esta
obra está el diseño de la escuela moderna y de los
principios del método moderno de enseñar y aprender,
por lo cual es de lectura obligatoria para quienes se
preparan para el ejercicio de la docencia.

La Didáctica Magna
Propuesta
La obra introdujo una Reforma Pedagógica que planteó por primera vez los siguientes asuntos:
• Convirtió al alumno en el eje del sistema escolar y al maestro, por su preparación intelectual y su
trabajo dedicado, en una figura insustituible –no cualquiera podía enseñar. De la sensibilidad e
interacción del maestro con su grupo dependía el éxito del aprender; y de igual manera la
libertad, la emoción de vivir y la dicha.
• Separó por edades la formación, atendiendo a las diferentes etapas del desarrollo. Como cada
aprendizaje debía hacer parte de otro, se comenzaba desde lo sencillo hacia lo complejo, esto de
acuerdo a un modelo espiral para la progresión de los conocimientos.
• En una época en que el lugar de la mujer estaba circunscrito al ámbito doméstico reconoció que,
en cuanto creada a semejanza de Dios, tenía la misma o mayor capacidad racional que el
hombre; por tanto, también estaba dispuesta para la Ciencia.

Estableció los principios para la facilidad y solidez del acto de enseñar y aprender.
Su método está orientado hacia la formación de un hombre en sus dimensiones
intelectual, física y espiritual, reemplazando los castigos físicos por el amor y la
comprensión del alumno.
Ilustración ‘Janua Linguarum Reserata’, Ámsterdam 1673. El Alumno en su estudio
– La Escuela. Fuente: EDUCACIÓN PARA TODOS. El legado de J. A. Comenius al mundo.
Museo Pedagógico Nacional y Biblioteca J. A. Comenius, República Checa.

1. Didáctica General 2. Didáctica Especial
Comenio justifica su didáctica en la naturaleza
humana, en particular, en la condición del hombre
como “animal disciplinable”. Ello significa que todos
tenemos, por naturaleza, una altísima capacidad de
ser enseñados y de aprender todas las cosas del
mundo, hecho que nos diferencia de los animales.
Para Comenio nadie es verdaderamente humano si no
ha aprendido a formarse como tal. Ser plenamente
humano requiere tres cosas: conocimiento del mundo,
virtud (buenas costumbres, dominio de las pasiones) y
piedad o armonía con dios.
Teniendo en cuenta que los seres humanos son la
última criatura en la serie de sus especies, los valora
como la más absoluta y excelente de todas, y es
fundamental para ésta conocerse a sí misma para
poder conocer a Dios, pero llegar a la consciencia de
tal conocimiento y también el de todas las otras
cosas, depende de cómo ha aprendido y de los
hábitos detrás del proceso, los cuales los llevan a
mejorar como personas y seres humanos; según sus
conceptos: ‘Una Escuela verdadera es un verdadero
placer’ y ‘La Escuela debe ser un grato preludio de
nuestras vidas’; y sería en este paso a paso como la
Escuela se transformaría en el ‘Taller de la Formación
de la Humanidad’, y como tal, tiene unos
fundamentos necesarios para el aprendizaje y la
educación en las escuelas.
3. Organización Escolar
La Didáctica Magna – Estructura general del texto
Respecto a los procedimientos, la Enseñanza debe ser
gradual y progresiva, va de los conceptos más fáciles a
los más difíciles, va de lo concreto (lo específico, lo
preciso) a lo abstracto (lo indeterminado, lo no
desarrollado) sin dejar de buscar el fondo de las cosas; y
procede paulatinamente con todo, llevando al alumno
hacia el entendimiento de la verdadera esencia de las
cosas y la instrucción de los fundamentos, razones y
fines de las cosas más principales que existen y se
crean, exhortando a formar primero la comprensión de
las cosas, después la memoria y, por último, la lengua y
las manos.
Esta reforma pedagógica –que funciona como ‘la caja de
herramientas’ del docente– estableció la educación
general para todos sin importar clases sociales; además,
propuso la siguiente organización de la Escuela para el
aprendizaje de niños y jóvenes, que es precursora de la
actual: La Escuela Maternal, La Escuela Elemental, La
Escuela Latina / Gimnasio y La Academia.

Didáctica General Didáctica Especial
Antes de nacer, en el vientre materno se conciben
sus cuerpos para ser “habitación” de sus almas;
cuando nacen, su formación como personas se
proyecta desde su infancia.
Del modelo familiar que tengan dependerá su
educación frente a la sociedad; luego van
consolidando sus aprendizajes en la adolescencia,
son ‘hombres’ cuando hacen lo que tienen que
hacer en la vida (y esto es: ejercitar sus mentes,
enseñar y ser justos) y por medio de la educación
podrán ser conocedores de todas las cosas,
disponer de ellas y de sí mismos, su tendencia es
llegar a ser sabios y benevolentes, de su honestidad
dependerá su armonía.
Los fines que deben perseguir son: el entendimiento
del esquema del Universo y la comprensión de
todas las Criaturas del mundo para alcanzar la
perfección y la felicidad; su paso por la tierra y sus
acciones como buenos cristianos los prepararán
para la vida eterna, ya que su propósito común es la
búsqueda de Dios.
J. A. Comenio representado en estampillas checas. Fuente: EDUCACIÓN
PARA TODOS. El legado de J. A. Comenius al mundo. Museo Pedagógico
Nacional y Biblioteca J. A. Comenius, República Checa.
Anker, A. (1896). Escuela (Rural) de Pueblo en 1848. [Pintura].
Fuente: https://en-clase.ideal.es/2012/08/16/qescuela-de-
pueblo-en-1848q-1896-de-albert-anker-1831-1910/
Organización Escolar
LaDidácticaMagna–Estructurageneraldeltexto
Los elementos mas destacados de las Escuelas transformadas
en ‘Talleres de la Formación de la Humanidad’ son:
• La instrucción de todas las juventudes desde la infancia, sin
exclusión.
• Desde el primer momento la buena educación, la enseñanza
de todas las virtudes y la disciplina serán fundamentales para
prevenir malos comportamientos.
• Inculcar las buenas costumbres morales y formarlos para la
vida en todo aquello que pueda hacerles eruditos, honorables y
virtuosos, procesos que se deben realizar antes que culminen
su edad adulta.
• Verificar que el proceso de formación tenga éxito y vaya por
buen camino es necesario, pero debe ser sin castigos ni gritos,
ya que la piedad como don de Dios, también es don nuestro, y
por lo tanto las correcciones a que hubiera lugar se debían
hacer de forma suave, natural y con afecto.
• Preparar correctamente a todos los seres humanos en su
vocación para adquirir un conocimiento reflexivo, verdadero y
sólido, creativo e ingenioso, que les permita tener la capacidad
de guiarse por su propia razón y voluntad.
• Enseñar debe ser un proceso sencillo y práctico, así los
conocimientos se introducirán en las almas y no agobiarán a
los alumnos.
Pieter Harmansz Verelst (1618–1678). Interior de un Salón Escolar.
Reproducción [pintura al óleo sobre cartón]. Fuente: EDUCACIÓN
PARA TODOS. El legado de J. A. Comenius al mundo. Museo
Pedagógico Nacional y Biblioteca J. A. Comenius, República Checa.
1. La Escuela Maternal. Atendía, principalmente, el
ejercicio de los sentidos para que los niños y niñas
aprendan a aplicarlos con exactitud a los objetos y
así puedan distinguir unos de otros. Allí se
abordaban los rudimentos o fundamentos para la
posterior enseñanza de las ciencias.
2. La Escuela Elemental. Equivalente a la primaria, iba
hasta sexto grado y llegaba hasta las 12 años. Era
de carácter obligatorio y se ofrecía una instrucción
general para la vida entera (lectura, escritura,
aritmética y geometría) y virtudes. Esta Escuela tenía
la responsabilidad fundamental de cultivar la
inteligencia, la memoria y la imaginación.
3. La Escuela Latina / Gimnasio. Desde los 12 y
hasta los 18 años, aquí se prepararían los alumnos
para los estudios superiores. Al finalizar la
instrucción, debían realizar un examen para
comprobar quienes eran aptos para entrar a la
siguiente etapa de formación, dicho examen era
similar a las pruebas que hoy se realizan para
acceder a estudios universitarios.
4. La Academia. Semejante a la universidad, se
cursaba entre los 18 y los 25 años, es decir, este
nivel de formación duraba más tiempo que muchas
carreras de hoy; e igualmente el Estado concedía
becas.

21
La Escuela
Didáctica Magna y
JUAN AMÓS COMENIO
• Relación Escuela y Mundo. “No Otra Cosa Es Este
Mundo Sino Nuestro Semillero, Nuestro Refectorio,
Nuestra Escuela. Luego existe un más allá, adonde
hemos de pasar desde las clases de esta Escuela, esto
es, Academia eterna. Los divinos oráculos nos afirman
también que así ocurre”. (Didáctica Magna, p. 5).
• Escuela equiparable a Taller. “¿Por qué, pues, así como
los talleres forman los artesanos, los templos conservan
la piedad y las curias administran la justicia, no han las
escuelas de avivar, depurar y multiplicar las luces de la
sabiduría, y distribuirla en todo el cuerpo de la comunidad
humana?”. (Didáctica Magna, p. 21).
• ¿Qué es una Escuela? “Llamo Escuela, que
perfectamente responde a su fin, a la que es un
verdadero taller de hombres; es decir, aquella en la que
se bañan las inteligencias de los discípulos con los
resplandores de la Sabiduría para poder discurrir
prontamente por todo lo manifiesto y oculto; en la que se
dirijan las almas y sus afectos hacia la universal armonía
de las virtudes y se saturen y embriaguen los corazones
con los amores divinos de tal modo que todos los que
hayan recibido la verdadera sabiduría en escuelas
cristianas vivan sobre la tierra una vida celestial. En una
palabra; escuelas en las que se enseñe todo a todos y
totalmente”. (Didáctica Magna, p. 27).
Gillis van Tilborgh (1670). En el
Aula. Reproducción [pintura al
óleo sobre lienzo]. Fuente:
EDUCACIÓN PARA TODOS. El
legado de J. A. Comenius al
mundo. Museo Pedagógico
Nacional y Biblioteca J. A.
Stříbrný, V. (1905–1970). Escuela de Comenio en
Sárospatak. Fuente: Imagen escolar. Editorial: National
Enterprise Teaching Aids, Praga.
Emanuel Boháč (1867–1940).
J. A. Comenius El Maestro de
las Naciones. [Postal] 1928.
Fuente: EDUCACIÓN PARA
TODOS. El legado de J. A.
Comenius al mundo. Museo
Pedagógico Nacional y
Biblioteca J. A. Comenius,
República Checa.

22
La Escuela
Didáctica Magna y
JUAN AMÓS COMENIO
- Escuela y Formación. “Sabiamente
habló el que dijo que las escuelas eran
talleres de la humanidad, laborando
para que los hombres se hagan
verdaderamente hombres: I. Criaturas
racionales. II. Criatura señora de las
demás criaturas ( y aun de sí misma).
III. Criatura delicia de su Criador. Y esto
se logrará si las escuelas procuran
formar hombres sabios de
entendimiento, prudentes en sus
acciones, piadosos de corazón”.
(Didáctica Magna, p. 24).
- ¿Qué deben enseñar las Escuelas?
“Estas tres cosas deben ser imbuidas a
toda la juventud en todas las escuelas.
Lo demostraré tomando fundamento: I.
De las cosas que nos rodean. II. De
nosotros mismos. III. De Cristo, ejemplo
perfectísimo de nuestra perfección”.
- Escuela y Método. “Prometemos una
organización de las escuelas con la que: I.
Pueda instruirse toda la juventud (a no ser
aquella a quien Dios negó el entendimiento).
II. Y se instruya en todo aquello que puede
hacer al hombre sabio, probo y santo. III. Se
ha de realizar esta preparación de la vida de
modo que termine antes de la edad adulta.
IV. Con tal procedimiento, que se verifique
sin castigos ni rigor, leve y suavemente, sin
coacción alguna y como de un modo
natural”. (Didáctica Magna, p. 30).
- Escuela, organización y normas. “I. Al que
haya de ir a la escuela reténgasele en ella
hasta que se convierta en hombre erudito, de
buenas costumbres y religioso. II. La escuela
debe estar en lugar tranquilo, separado de
las turbas y barullos. III. Lo que, según esté
establecido, haya que hacer, hágase sin
interrupción alguna. IV. No deben otorgarse
a nadie salidas ni vagancias (bajo ningún
pretexto)”. (Didáctica Magna, p. 49).

23
La Escuela
Didáctica Magna y
JUAN AMÓS COMENIO
- Escuela y Disciplina. “No hay que inferir tampoco de
esto que la escuela debe estar siempre llena de
gritos, golpes y cardenales, sino por el contrario,
colmada de vigilancia y atención, tanto por parte de
los que aprenden como de los que enseñan. ¿Qué es
la disciplina sino un modo cierto, en virtud del cual los
discípulos se hacen verdaderos discípulos?”.
- Tiempo escolar. “Igualmente conviene establecer en la
disciplina escolar que se determinen para las artes, ciencias
y lenguas, sus períodos respectivos, a fin de que, en el
transcurso de un cierto número de años, se lleve a cabo
toda la enciclopedia de la erudición y salgan de aquellos
talleres de la humanidad hombres verdaderamente eruditos,
verdaderamente morales, verdaderamente piadosos”.
- Método: Modelos / Representaciones para la
Enseñanza.
“Puede también, si en alguna ocasión falta el
natural, emplearse modelos o representaciones.
esto es, modelos o imágenes hechos para la
enseñanza, como es práctica constante en los
botánicos, zoógrafos, geómetras, geodestas y
geógrafos, que suelen presentar sus descripciones
o demostraciones acompañadas de figuras. Igual
debe hacerse en Física y otras ciencias por el
estilo”. (Didáctica Magna, p. 76).

24
La Escuela
Didáctica Magna y
JUAN AMÓS COMENIO
- Enseñar las cosas antes que las palabras. “La naturaleza prepara la materia
antes de empezar a adaptarle la forma. Por ejemplo: El ave, al producir un nuevo
ser, primeramente concibe el germen de una gota de su sangre; después hace el
nido en que ha de poner los huevos, y por último, incubándolos, los empolla y
saca. (...) contra este fundamento pecan las escuelas (...) porque enseñan las
palabras antes que las cosas, porque entretienen el entendimiento durante
algunos años con las artes del lenguaje y después, no sé cuándo, pasan a los
estudios reales, las matemáticas, la física, etc., siendo así que las cosas son la
substancia y las palabras el accidente; las cosas el cuerpo, las palabras el
vestido; las cosas la médula y las palabras la corteza y la cáscara. Deben
presentarse juntamente unas y otras al entendimiento humano; pero en primer
lugar las cosas, puesto que son el objeto, tanto del entendimiento como de la
palabra”. (Didáctica Magna, p. 44).
Bettannier, A. (1887). Lección de geografía (La Mancha Negra).
[Pintura: Óleo sobre lienzo]. Fuente:
https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Bettannier_La_tache_noire.jpg
Bogdanov-Belsky, N. (1896). Aritmética
mental en la escuela pública de Rachinsky.
[Pintura: Óleo sobre lienzo]. Fuente:
http://matemolivares.blogia.com/2014/febrero.php
Jiménez, S. (2018): Invisible Man – Modelo del
Cuerpo Humano. Colección objetos de la
Enseñanza de las Ciencias Naturales. Fuente:
Museo Pedagógico Colombiano.

25
La Escuela
Didáctica Magna y
JUAN AMÓS COMENIO
- Escuelas para Todos. “(…) no sólo deben admitirse en las
escuelas de las ciudades, plazas, aldeas y villas a los hijos de los
ricos o de los primates, sino a todos por igual, nobles y plebeyos,
ricos y pobres, niños y niñas”. (Didáctica Magna, p. 22).
- Enseñar Todo a Todos. “En las escuelas hay que enseñar todo
a todos. No ha de entenderse con esto que juzguemos necesario
que todos tengan conocimientos (especialmente acabados y
laboriosos) de todas las ciencias y artes. Esto ni es útil por su
misma naturaleza ni posible dada la brevedad de la humana
existencia”. (Didáctica Magna, p. 24).
- Escuela y deseo de Aprender. “El deseo de aprender puede
encenderse en los niños y ser fomentado por los padres, los
preceptores, la escuela, las cosas mismas, el método y los
gobernantes”. (Didáctica Magna, p. 51).
- Escuela y Formación de la juventud. “Puesto que toda la vida
depende de la primera edad y de su educación, se habrá perdido
si todos los espíritus no fueren aquí preparados para todas las
cosas de la vida. Y como en el útero materno se forman a cada
hombre los mismos miembros, manos, pies, lengua, etc. Aunque
todos no han de ser artesanos, corredores, escribientes u
oradores, así en la escuela deberán enseñarse a todos cuantas
cosas hacen referencia al hombre completo, aunque unas hayan
de ser después de mayor uso para unos que para otros”.
- Escuela y fines de la educación: Aprender para la vida. “En las
escuelas: no deben tratarse otros asuntos sino aquellos que
tienen una aplicación segurísima para esta vida y la futura.
Principalmente para la futura. Si es necesario, como realmente lo
es, imbuir en la juventud algunos conocimientos con miras a esta
vida actual han de ser dichos conocimientos de tal naturaleza
que no sean obstáculo para la vida eterna y produzcan verdadero
y seguro fruto en la presente”. (Didáctica Magna, p. 57).
Věnceslav Černý (1865–1936): Johannes Amos Comenius. Imagen
escolar. Fuente: EDUCACIÓN PARA TODOS. El legado de J. A.
Comenius al mundo. Museo Pedagógico Nacional y Biblioteca J. A.
Jan Ritter Skramlik (1860–1936): Historia checa en fotos – J. A. Comenius
ante el consejo académico en 1645. [Postal] 1910.
Fuente: EDUCACIÓN PARA TODOS.
El legado de J. A. Comenius al mundo.
Museo Pedagógico Nacional y Biblioteca J. A. Comenius, República Checa.

26
JUAN AMÓS COMENIO
La Escuela
Didáctica Magna y
- Aprender haciendo: “Los artesanos no entretienen
con teorías a los que aprenden sus artes, sino que los
dedican al trabajo para que fabricando aprendan a
fabricar; esculpiendo, a esculpir; pintando, a pintar, y
saltando, a saltar, etc., etc. luego también EN LAS
ESCUELAS DEBEN APRENDER A ESCRIBIR,
ESCRIBIENDO; A HABLAR, HABLANDO; A CANTAR,
CANTANDO; A RAZONAR, RAZONANDO*, etc. De
este modo las escuelas no serán sino talleres
destinados a los trabajos. Así TODOS
EXPERIMENTARÁN EN LA PRÁCTICA LA VERDAD
DE AQUEL PROVERBIO: CONSTRUYENDO
CONSTRUIMOS”. (Didáctica Magna, p. 80).
- Enseñar deleitando: “Ocupar a la juventud en la
escuela con estudios graves; de tal manera, que
ASISTAN A ELLA CON IGUAL AFICIÓN QUE SI
PASASEN EL DÍA ENTERO JUGANDO* a las nueces.
De este modo las escuelas serán verdaderamente la
preparación para la vida”. (Didáctica Magna, p. 73).
Kindergarten (Casita Montessori 1934) / Jardín Infantil y Prácticas de la
Escuela Nueva en el IPN para señoritas a mediados de 1960 . Sala Instituto
Pedagógico Nacional para Señoritas. Fuente: Museo Pedagógico Colombiano /
Donación: Nelly Mendoza.
La Escuela Nueva y sus prácticas en el IPN para Señoritas a mediados de 1960.
–(… Asistan a ella con igual afición que si pasasen el día entero jugando*)–
Sala Instituto Pedagógico Nacional para Señoritas. Fuente: Museo Pedagógico
Colombiano / Donación: Nelly Mendoza

‘ORBIS
SENSUALIUM
PICTUS’
El Mundo en Imágenes:
Primer texto ilustrado para la infancia

(El Mundo en Imágenes)
‘Orbis sensualium pictus’
Fue el primer libro de texto ilustrado para niños que
conectó el latín y el checo (lengua materna del
autor) con un modelo de conocimiento
enciclopédico y visual del Universo, al menos en el
que creció y vivió Comenio, reuniendo una gran
variedad de conceptos, cosas fundamentales en el
mundo y las actividades de la vida.
Lo elaboró durante su estadía en Hungría (1650–
1654), posteriormente lo envió con los borradores
de las imágenes al impresor Michael Endter en
Nuremberg (Alemania) y se publicó en versión
Latín-Alemana en 1658 con grabados impresos
sobre madera realizados por Paul Kreutzberger,
edición que después fue organizada por Samuel
Brewer en Levoča, y traducida al checo por primera
vez.
Portada ‘Orbis sensualium pictus’, Levoča
1685. Primera edición, que presenta
también el idioma checo. Fuente:
EDUCACIÓN PARA TODOS. El legado de J.
A. Comenius al mundo. Museo Pedagógico
Nacional y Biblioteca J. A. Comenius,
República Checa.
El libro consistía en un “breviario de todo el mundo y de
toda lengua”. Su propósito era atraer la atención de las
mentes infantiles para hacer del aprendizaje algo placentero
y, a la vez, efectivo, pues su fundamento estaba en los
sentidos, en la percepción de las cosas del mundo para
grabarlas en las mentes infantiles.
El ‘Orbis pictus’ rápidamente se convirtió en uno de los
libros de texto infantiles más populares, y en el siglo XVII
fue el libro más común de Comenio en las aulas y escuelas
de educación básica europeas; después en los siglos XVIII
y XIX, fue su obra más conocida y traducida a una variedad
de idiomas, incluyendo alemán, italiano, francés, checo,
húngaro y sueco. El escritor alemán Johann Wolfgang von
Goethe (1749–1832) lo recuerda con gratitud, pues con su
ayuda aprendió el Latín.
Comenius, J. A. (2017).
La Sala de estudio. [Ilustración].
Fuente: El Mundo en Imágenes, p.214.
Concebido como un manual escolar, la obra
planteó una metodología no explorada y un nuevo
camino para la educación en el siglo XVII, que
posibilitó la enseñanza del latín a través de
imágenes con fines didácticos, significando un gran
avance en la historia de la enseñanza con apoyo
visual, en este sentido:
• Fue fundamental (re)presentar el mundo por
medio de ilustraciones para explicar la vida y su
belleza, lo que hay en ella, el mundo visible, el
mundo ‘invisible’, el “mundo de las cosas obvias”,
porque aprovechó la curiosidad infantil por las
figuras, y permitió cultivar la cultura de la imagen,
pero principalmente activar y estimular la
imaginación de los niños, la cual actúa como
mediadora y conciliadora entre el pensamiento
del ser humano y la realidad; promovió el hábito
de la lectura y también la autonomía en el
aprendizaje.
Portada ‘Orbis sensualium pictus’
(versión latín-sueco), Finlandia 1689.
Fuente: EDUCACIÓN PARA TODOS.
El legado de J. A. Comenius al
mundo. Museo Pedagógico Nacional
y Biblioteca J. A. Comenius,
República Checa.
Propuesta

ElMundoenImágenes
• A partir de su premisa, “Si alguna cosa pudiera ser percibida
por diversos sentidos, ofrézcase a todos ellos […]. Puesto que
los sentidos son los fidelísimos proveedores de la memoria”,
provocó el desarrollo del componente sensitivo para entender y
tratar las cosas con naturaleza y asimilarlas a la perfección,
desde la sabiduría que aportaba la experiencia, así la
representación y la compresión sensible del mundo se
convierte en un valor de transformación de la vida cotidiana.
• Se convirtió en un manifiesto de la pedagogía, que pedía
igualdad de oportunidades y la accesibilidad al conocimiento
para TODOS (niños, niñas, ricos y pobres).
Propuesta
Comenius, J. A. (2017). Sentidos
externos e internos. [Ilustración].
Fuente: El Mundo en Imágenes,
p.100.
A. B.
C. D.
En 150 apartados dejó en claro que la más mínima enseñanza procedía en primera instancia de
Dios, así, la obra sigue una escala divina semejante a la del génesis… Todo comenzó cuando
Dios creó el Mundo, el cielo, los cuatro elementos, la Naturaleza y sus productos, los animales
(aves, cuadrúpedos y domésticos, los salvajes, reptiles, peces, etc.).
Después aparece el Ser Humano (su anatomía, sus sentidos, su alma), luego describe oficios
relacionados a la alimentación (agricultura, ganadería, cacería, etc.), seguido por una amplia
gama de habilidades del trabajo de sus manos (sastrería, albañilería, carpintería, etc.); en los
siguientes capítulos combinó temas como la vivienda, objetos de uso común para la época,
actividades para el uso del tiempo libre, entre otros. Posteriormente describió asuntos
relacionados a la Educación, sus prácticas, sus enseñanzas y la Escuela. También dedicó un
capítulo para reseñar el continente europeo; incluyó diferentes aspectos de la condición moral y
social del hombre (sus Virtudes, la Familia, la Infancia, los roles sociales).
Cierra el texto con las religiones de la época y finaliza con el Juicio Final; en general la obra
recorrió la totalidad del Universo de la época del siglo XVII.
Comenius, J. A. (2017). A) Productos de la
tierra. B) El ser Humano. C) La Casa. D) La
Familia [Ilustraciones].
Fuente: El Mundo en Imágenes, p.36, 88,
150, 260.
Comenius, J. A. (2017). Sentidos externos
e internos. [Ilustración].
Fuente: El Mundo en Imágenes, p.100.
Estructura general del texto

“Maestro: Acércate, niño; ¡aprende a ser sabio! Discípulo: ¿Qué es ser sabio?
M. Entender y hacer y expresar correctamente lo que es necesario
D. ¿Quién me enseñará eso? M. Yo junto con Dios. D. ¿De qué manera? M. Te
conduciré por todas las cosas, te las mostraré codas y les pondré un nombre
para ti. D. ¡Aquí me tienes! ¡Guíame en el nombre de Dios!
M. Antes que otra cosa debes aprender los sonidos simples, que forman el
habla de los humanos: me refiero a los que los animales saben formar y tu
lengua imitar y tu mano puede pintar. Después nos iremos
por el mundo y lo observaremos todo. Aquí tienes un alfabeto viviente con
sonidos vocales.”.
Francisca Radke y estudiantes en el Instituto Pedagógico Nacional
para Señoritas. Sala Instituto Pedagógico Nacional para Señoritas.
Fuente:
Museo Pedagógico Colombiano / Donación: Nelly Mendoza
Invitación. [Ilustración].
Fuente: El Mundo en
Imágenes, p.15.
“Dios existe por sí mismo desde la eternidad y por coda la eternidad, es un
ser perfectísimo y santísimo: en su esencia es espiritual y único, trino en
personas. En su voluntad es santo, justo, clemente y veraz; máximo en poder,
óptimo en bondad, sin medida en sabiduría. Luz inaccesible, y sin embargo
todo en todas las criaturas, está en todas partes y en ninguna: es el bien
supremo y la única fuente inagotable de todo bien. Creador y también
gobernador y conservador de codas las cosas, que llamamos mundo.”.
I Dios. [Ilustración].
Fuente: El Mundo en
Imágenes, p.17.
- Cap. I. Dios (la más mínima enseñanza
procede en primera instancia de Dios).

Celebración Litúrgica en el
Instituto Pedagógico Nacional
para Señoritas en 1960 /
Capilla del IPN para Señoritas
a mediados de 1960. Sala
Instituto Pedagógico Nacional
para Señoritas. Fuente: Museo
Pedagógico Colombiano /
Donación: Nelly Mendoza
Cap. CL. El Juicio Final (Educación para la vida eterna, aprender
como si fuéramos a vivir para siempre).
“Porque vendrá el último día, que resucitará a los muertos2 con la voz de la trompeta1 y, con
ellos, citará a los aún vivientes al tribunal de Jesucristo,3 que aparecerá entre las nubes, a
rendir cuenta de todas las acciones.
Entonces los buenos (justos) y los elegidos4 entrarán en la vida eterna, al lugar de felicidad, a
la nueva Jerusalén;5 pero los malos y los ya condenados,6 junto
con los demonios,7 serán lanzados al infierno,8 donde serán atormentados por la eternidad.”.
CL El Juicio Final. [Ilustración].
p.168.

- Alfabeto.
Alfabeto. [Ilustración].
Fuente: El Mundo en
Imágenes, p. 16.
Jiménez, S. (2018). Pizarra en
piedra década 1920. Sala Mobiliario
/ Implementos Escolares. Fuente:
Museo Pedagógico Colombiano.
ElMundoenImágenesylaEscuela
- Cap. XCVII La Escuela.
XCVII La Escuela.
[Ilustración]. Fuente:
El Mundo en Imágenes,
p. 113.
“La escuela1 es un taller en el que los noveles talentos son
formados para la virtud; y se divide en clases. El maestro2 se
sienta en la cátedra;3 los alumnos,4 en bancas5; él enseña,
ellos aprenden. Algunas cosas se escriben para ellos en la
pizarra6 con tiza. Algunos se sientan a la mesa y escriben7 él
corrige8 los errores. Algunos se ponen de pie y recitan de
memoria9 lo aprendido. Algunos charlotean10 y se portan
insolentes y negligentes; estos son castigados con la
palmeta (férula)11 y la vara.12”.
Álbum Instituto Pedagógico Nacional para Señoritas. (1932).
Salón de clases. [Imagen]. Fuente: Fondo del Instituto Pedagógico
Nacional (f-ipn001, caja 1), Museo Pedagógico Colombiano.

- Cap. XCII El papel.
XCII El Papel. [Ilustración].
Fuente: El Mundo en
Imágenes, p. 108.
“Los antiguos usaban [para escribir] láminas de haya1 u
hojas,2 como también el líber del árbol,3 sobre todo de un
arbusto egipcio llamado papiro. Ahora se usa el papel, que
fabrica el papelero en el molino de papel4 con trapos
viejos,5 que son molidos6 hasta hacerlos pasta; esta,
sacada7 de los moldes, la extiende en hojas,8 que cuelga al
aire para que sequen. Veinticinco de estas hojas hacen
una mano;9 veinte manos, una resma;10 diez resmas, una
bala.11 Lo que ha de durar largo tiempo se escribe en
pergamino.12”.
Jiménez, S. (2018).
Cuaderno Escolar Hermanos
Herrera década 1930.
Sala Mobiliario /
Implementos Escolares.
Fuente: Museo Pedagógico
Colombiano.
- Cap. XCVI El libro.
XCVI El Libro. [Ilustración].
Fuente: El Mundo en
Imágenes, p. 112.
“El libro, en su forma externa, está hecho en folio,1 en
cuarto,2 en octavo,3 en doceavo;4 o en columnas [de
registro]5 o apaisado;6 con broches de bronce7 o
lengüetas8 y protectores angulares.9 Dentro están las
hojas10 a doble página, en ocasiones divididas en
columnas11 y con notas marginales.12”.
Jiménez, S. (2018). Nacho: Libro Inicial de Lectura(1984) /
Cartilla Lacónica de las Quatro Reglas de Aritmética
Practica (1797) / Alegría de Leer (1938). Sala Mobiliario /
Implementos Escolares. Fuente: Museo Pedagógico
Colombiano.

- Cap. XCI El arte de escribir.
XCI El Arte de Escribir.
[Ilustración]. Fuente: El
Mundo en Imágenes, p. 107.
“Los antiguos escribían en tablas enceradas con un punzón de
bronce1 con cuya punta aguzada2 se grababan las letras, y con la
parte plana3 de nuevo se borraban.
Después, pintaban esas letras con una pluma4 fina. Ahora
usamos plumas5 de ganso, cuyo cañón6 tajamos con un
cortaplumas,7 luego mojamos el tajo en el tintero,8 que se cubre
con una tapa,9 y guardamos las plumas en el plumero [plumier].10
Secamos lo escrito con papel secante o con arenilla que
tomamos de la salvadera.11 Nosotros escribimos de izquierda a
derecha,12 pero los hebreos lo hacen de derecha a izquierda,13
los chinos y los indios, de arriba abajo.14”.
Jiménez, S. (2018).
Implementos necesarios para
el aprendizaje de la Escritura
con Pluma de Tinta / Pluma
de Ganso, Tintero y Tinta.
Sala Mobiliario /
Colombiano.
- Cap. CII Geometría.
CII Geometría. [Ilustración].
Fuente: El Mundo en
Imágenes, p. 118.
“El geómetra mide la altura de una torre1–2 o
la distancia entre dos lugares3–4 con el
cuadrante5 o con el teodolito.6 Traza la
figura de las cosas, líneas,7 ángulos,8
círculos,9 con la regla,10 escuadra11 y
compás.12 De todo ello se origina el óvalo,13
triángulo,14 cuadrángulo15 y otras figuras.”. Jiménez, S. (2018).
Estuche de Compás
fabricado en Checoslovaquia
década de 1930 / Escuadra
de Madera década de 1940.
Sala Mobiliario /
Colombiano.

- Cap. CVII (A) El globo terráqueo.
CVII A El Globo
Terráqueo. [Ilustración].
Fuente: El Mundo en
Imágenes, p. 123.
“La Tierra es redonda, por ello hay que presentarla
en dos hemisferios a–b. Su circunferencia es de
360 grados (cada uno equivale a 15 millas
germánicas), o de 5.400 millas; y, sin embargo, es
solo un punto comparada con el universo, cuyo
centro es ella. Su longitud se mide en meridianos,1
su latitud, en paralelos.2 La rodea el Océano3 y la
penetran cinco mares: Mediterráneo,4 Báltico,5
Rojo,6 Pérsico,7 Caspio.8”.
Jiménez, S. (2018). Globo terráqueo
Chad Valley década de 1950. Sala
Mobiliario / Implementos
Escolares. Fuente: Museo
Pedagógico Colombiano.
- Cap. CVII (B) El globo terráqueo.
CVII B El Globo Terráqueo.
Jiménez, S. (2018). Implementos de
Geografía (Sello Mapa de América, Globo
Terráqueo y Brújula). Sala Mobiliario /
Implementos Escolares. Fuente: Museo
Pedagógico Colombiano.
“Se reparte en cinco zonas: dos frías9–9 e inhabitables;
dos templadas10–10 y una caliente,11 habitadas. Se
divide, además, en tres continentes: el nuestro12 (que
se subdivide en Europa,13 Asia14 y África15); América,16–
16 cuyos habitantes son nuestras antípodas; y las
Tierras Australes,17–17 aún desconocidas. Los
habitantes del Ártico18 tienen noches y días de seis
meses. En los mares flotan innumerables islas.”.

- Cap. CXXXVI El juego de los niños.
CXXXVI
El Juego de los Niños.
“Los niños suelen jugar o con bolitas de barro
[canicas]1 o lanzando esferas2 a los bolos,3 o
enviando una pelotita con un mazo4 a través de un
aro,5 o bailando el trompo6 con una cuerda,7 o
disparando con la cerbatana8 o ballesta,9 o
montándose en zancos,10 o sobre
el columpio,11 moviéndose y meciéndose.”.
Jiménez, S. (2018). Pirinola, Trompo y Yo-Yo de
Madera / Muñeca elaborada a Mano de Trapo del
siglo XIX / Spelling and Counting Board. EE.UU.
década de 1960. Colección Juegos y Juguetes.
Fuente: Museo Pedagógico Colombiano.

37
JUAN AMÓS COMENIO
- Conclusión.
“Así que ya has mirado en compendio todas las cosas que se pueden mostrar y
has aprendido las palabras fundamentales del latín [y el castellano].
Prosigue ahora tú y lee con diligencia otros libros buenos, para que llegues a ser
instruido, sabio y piadoso. Recuerda esto: teme a Dios e invócalo, para que te
dé con largueza espíritu de sabiduría. ¡Adiós!.”.
Conclusión. [Ilustración].
p. 169.
Salón de clases el Instituto Pedagógico Nacional
para Señoritas década de 1960. Sala Instituto
Pedagógico Nacional para Señoritas. Fuente: Museo
Pedagógico Colombiano / Donación: Nelly
Mendoza

Pansofía y
Pampedia
“La Consulta General sobre la
Reforma de Asuntos Humanos”

39
‘Pansófico’
El ideal
La filosofía y las ideas de Comenio en relación con la reforma social
propuesta a partir de su proyecto pedagógico no pudieron ser
plenamente apreciadas sino hasta mediados del siglo XX cuando se
conoció su obra “De rerum humanarum emendatione consultatio
católica” (Consulta General sobre la Reforma de Asuntos Humanos).
Se trata de su más importante trabajo (escrito entre 1644 y 1670)
dedicado a promover una gran transformación de los hombres, las
sociedades y los saberes en donde la educación jugaría un papel
destacado.
La Consulta está organizada en los siguientes siete libros:
1. Panegersia o Despertar Universal.
2. Panaugia, o Iluminación Universal.
3. Pansophia, o Sabiduría Universal (Conocimiento
Universal).
4. Pampaedia, o Educación Universal.
5. Panglottia, o Lenguaje Universal.
6. Panorthosia, o Renovación Universal (Reforma
Universal).
7. Pannuthesia, o estímulo universal y amonestación.
Comenio, J. A. (1644). Página de medio título de la obra preliminar de Pansofía.
Publicado en Leiden (Holanda) por el impresor David López de Haro. Fuente:
EDUCACIÓN PARA TODOS. El legado de J. A. Comenius al mundo. Museo Pedagógico
Nacional y Biblioteca J. A. Comenius, República Checa.
JUAN AMÓS COMENIO

40
‘Pansófico’
El ideal
En “De rerum humanarum emendatione consultatio católica”, la cuestión
educativa está orientada por la necesidad de reformar el conocimiento,
que se materializó en la propuesta pansófica de Comenio.
La pansofía es el conocimiento de todo lo que es cognoscible para el
ser humano, y solo a través de este concepto que se refiere a la
sabiduría general como saber universal, sería posible transmitir el
conocimiento y a la humanidad en su conjunto, e iluminarla; la Pansofía,
entonces es un “Colegio de la Luz” y un proyecto de Educación
Universal que conduce al conocimiento y a la devoción (“el único
pánsofo absoluto es el sapientísimo Dios”).
La Pansofía, como omnisapiencia, le apunta al conocimiento de TODO,
es decir, al saber absoluto ‘Omnes, Omnia, Omnimode’: Enseñar Todo,
a Todos Y Totalmente.
“Deja que todas las cosas fluyan
espontáneamente –que la violencia en
todas las cosas está ausente.–” Lema
introductorio de “Opera didactica
omnia” (Colección de Todas sus Obras
Didácticas).
La reflexión respecto al pensamiento
filosófico y humanista de Comenio se
puede entender cuando se abordan
algunos puntos del ideal pansófico
enunciado en su propuesta, el cual se
centró en universalizar el conocimiento.
Para el, la educación universal
(pampedia) era la herramienta para
remodelar el mundo en armonía y para
elevar al hombre hacia una verdadera
humanidad; a través del acceso a la
educación, se le asignaba a todos los
seres humanos un papel activo en la
mejora del mundo, es decir, a la luz de hoy
un papel activo, constructivo y formativo
en la sociedad. Al respecto:
“Quizá alguien me diga: ¿Cómo es posible
crear escuelas por todas partes? Tal vez
no siempre encontremos personas
capaces de formar a los demás, o los
medios para sustentarlas, ni los demás
requisitos. [Y frente a esta cuestión]
contesto: lo esencial para una escuela es
el maestro, los alumnos y los buenos
libros” (Pampedia, p. 114).
“El Pandidáscalo es un cultivador de lo
universal de las inteligencias, es un
maestro pampédico quien enseña todas
las cosas totalmente. Con este fin debe
formarse en lo universal, pues “debe
formar a todos los hombres en todas las
cosas que perfeccionan la naturaleza
humana” (Pampedia, p. 139).
Mořic Černil (1859–1930). Escultura de Comenius.
Fuente: Čapkova, D. / Kyrášek, J. / Šámal, J. (1963).
Johannes Amos Comenius. Su vida y obra en documentos
y en las artes checas.
JUAN AMÓS COMENIO

41
• Brooks, T. (1854). El nuevo estudiante. [Pintura: Óleo sobre lienzo].
Fuente: https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:School_children_in_art#mediaviewer/File:Thomas_Brooks_Der_neue_Schüler_1854.jpg
JUAN AMÓS COMENIO
“Del mismo modo que el mundo entero es una escuela
para todo el género humano, desde el comienzo hasta el
fin de los tiempos, para todo el género humano, cada edad
de su vida es una escuela, desde la cuna hasta el
sepulcro. Ya no basta, por tanto, repetir con Séneca: ‘No
hay ninguna edad que sea demasiado tardía para
aprender’, sino que lo que hay que decir es: todas las
edades están destinadas a aprender, y los mismos límites
son puestos al hombre para vivir y para estudiar. Más aún:
ni la muerte ni el mundo pone término a la vida del
hombre. Todo aquel que nace hombre, después de todas
las cosas de este mundo, debe ir a la eternidad celeste.
Por consiguiente, todo lo que antecede a la muerte, es el
camino, una preparación, una oficina, una escuela
elemental” (Pampedia, p. 105).
‘La pampedia’

43
¿Comenio vive?
En todos los continentes, en todos los países del mundo hay escuelas
y a ellas asisten, diariamente, a lo largo de la mayoría de los meses
del año, millones de niños, niñas, maestras y maestros.
La escuela forma parte fundamental de la vida de nuestras ciudades y
es como un enclave de vida moderna en el campo. Pero ya no basta
con la escuela: es necesario continuar la “educación” en la ciudad, en
la vida y a lo largo de toda la vida. La llamada “ciudad educativa” o
“sociedad del aprendizaje” nos imponen una educación permanente y
un aprendizaje a lo largo de la vida.
JUAN AMÓS COMENIO
The UNESCO Courier. No. 11, 1957. Edición de
la publicación periódica de la UNESCO de
noviembre de 1957 dedicado a J. A. Comenius.

44
Vivimos en un mundo “educacionalizado” lo que al decir de Daniel Thröler significa
que ciertos problemas sociales –que en sí mismos no son educativos– se
convierten en problemas educativos cuya solución demanda cada vez más
educación.
¿Una nueva pampedia? Solo lo podremos saber si todo ello contribuye a un
mundo mejor y una vida mejor para todos. Por ahora, la utopía comeniana,
aunque presente, enfrenta el reto de una sociedad centrada en el mercado,
inmediatista, depredadora y amenazante para el futuro del propio planeta.
Pese a todas las críticas, pese a todas las demandas de cambio y renovación, la
escuela continúa aquí entre nosotros y como hace 350 años, aun podemos
mejorarla para seguir creyendo que un mundo mejor, que una humanidad mejor
es posible.
¿Comenio vive?
Bogdanov-Belsky, N. (1897). En la puerta de la escuela.
[Pintura: Óleo sobre lienzo].
Fuente: https://painting-planet.com/at-the-door-of-the-
school-by-nikolay-bogdanov-belsky/
JUAN AMÓS COMENIO

Mientras exista una escuela, la utopía de
Comenio continuará viva…

Créditos
UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
MUSEO PEDAGÓGICO COLOMBIANO
Alejandro Álvarez Gallego
Coordinador
Héctor Guillermo Copete
Asistente museólogo
Carlos Ernesto Noguera
María Isabel Heredia
Docentes miembros del equipo de coordinación
FONDO EDITORIAL UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA
NACIONAL
Lucía Bernal Cerquera
Mauricio Esteban Suárez
Agradecimiento por cesión derechos de reproducción
de textos e imágenes:
MUSEO Y BIBLIOTECA PEDAGÓGICA NACIONAL J. A.
KOMENSKÝ (Praga, República Checa)
Markéta Pánková
Directora

Juan Amós Comenio: o la utopía de un mundo y una humanidad mejor - Conmemoración, Comenio 350 años.

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Semelhante a Juan Amós Comenio: o la utopía de un mundo y una humanidad mejor - Conmemoración, Comenio 350 años.

Semelhante a Juan Amós Comenio: o la utopía de un mundo y una humanidad mejor - Conmemoración, Comenio 350 años. (20)

Último

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