1. CULTURA TEOTIHUACANA
Colegio Freinet
Nombre de los alumnos(a)-Yadira López y Paulina
Hernández
Nombre del profesor-carlos Ignacio Sánchez castro
Sexto de primaria
Materia-historia

2. Teotihuacan es un topónimo de origen náhuatl que le fue dado a la ciudad
varios siglos después de su ocaso por los pueblos nahuatlacas. Los mexicas
empleaban ese nombre para referirse a las ruinas de la antigua ciudad, y de
ellos fue recogido en fuentes históricas y en el uso del idioma español durante
la época colonial.[2] Las fuentes mexicas son el origen de muchos malos
entendidos sobre Teotihuacán, pues ellos conocieron la ciudad cuando ya
había sido abandonada. Para ellos, Teotihuacán era una ciudad de un pasado
en el que también floreció Tula, por lo que pensaban que sus habitantes
fueron toltecas.
Se han propuesto varias hipótesis sobre el significado del topónimo. Hay que
recordar que el náhuatl es una lengua aglutinante que permite expresar ideas
complejas en un solo vocablo mediante la adición de afijos a una raíz.
Toponimia de
Teotihuacán

4.  Los orígenes de
 Teotihuacan (náhuatl:
Teōtihuácān, «Lugar donde fueron Teotihuacán son todavía
hechos los dioses; ciudad de los objeto de investigación
dioses», )?[1] es el nombre que se
da a la que fue una de las mayores entre los especialistas.
ciudades de Mesoamérica durante la Alrededor del inicio de
época prehispánica. El topónimo es
de origen náhuatl y fue empleado nuestra era, Teotihuacan
por los mexicas, pero se desconoce era una aldea que cobraba
el nombre que le daban sus
habitantes. Los restos de la ciudad importancia como centro
se encuentran al noreste del valle de culto en la cuenca del
de México, en el municipio de
Teotihuacan (estado de México), Anáhuac. Las primeras
aproximadamente a 45 kilómetros construcciones de
de distancia del centro de la Ciudad
de México. La zona de monumentos envergadura proceden de
arqueológicos fue declarada esa época, como muestran
Patrimonio de la Humanidad por
Unesco en 1987
las excavaciones en la
Pirámide de la Luna.

5.  El sacrificio humano en Mesoamérica está
documentado de manera muy desigual. Sabemos
mucho más sobre el Posclásico que sobre los
periodos anteriores y conocemos mejor el
Posclásico del Altiplano mexicano que los de otras
regiones

6.  Entre el año 100 a. C. y el principio
de la era común, Teotihuacan  ] Es notable el esfuerzo
comenzó a concentrar un importante que se realizó para la
número de habitantes provenientes construcción de la
de todo el valle del Anáhuac. Al pirámide del Sol, que
crecimiento de Teotihuacan
contribuyeron los emigrados de
prácticamente se
Cuicuilco, que habían iniciado un concluyó en una sola
éxodo que terminó por despoblar etapa constructiva que
aquella ciudad. La fase Tzacualli de se verificó en esta fase.
Teotihuacan (1-150 d. C.) es aquella Durante ese tiempo, el
en la que se establecen las bases de
la planificación urbanística de la
centro de la ciudad lo
ciudad y se definen varios rasgos constituía este edificio,
característicos de la cultura representación de la
teotihuacana.[42] La construcción de montaña primordial de la
los edificios de la ciudad se realizan que vienen los
en torno a dos ejes. El eje norte-sur
está constituido por la calzada de los
mantenimientos y
Muertos, que en la fase Tzacualli ya constituye el axis mundi
se encuentra bien definida. La calzada de acuerdo con la
de los Muertos está orientada 15° 28' mitología
hacia el este con respecto al norte mesoamericana. La
geográfico. Durante la fase Tzacualli,
el eje este-oeste estaba constituido
plataforma adosada a la
por el curso del río San Juan, cuyo pirámide del Sol es más
cauce fue desviado para hacerlo tardía que el resto del
coincidir con una orientación edificio, y parece haber
desviada 16° 30' hacia el sur del sido construida al final
este.[ de la fase Miaccaotli.[45]

7. PRIMEROS ASENTAMIENTOS EN
LA REGION DE TEOTIHUACAN
A partir del Preclásico Medio se desarrolló en el valle de Teotihuacan un
pequeño grupo de aldeas dedicadas a la agricultura. Estas aldeas eran
contemporáneas a Terremote Tlaltenco, Tlatilco y Cuicuilco, y su desarrollo
corresponde a las fases Cuanalán y Tezoyuca[35] (c. 500-100 a. C.). Durante
la fase Cuanalán se establecen las primeras aldeas en el valle de Teotihuacan
que aprovecharon las condiciones del entorno para la práctica de la
agricultura. Las aldeas se ubican en las inmediaciones de los ríos y
manantiales, así como en el norte del valle. En esta época se establece el
asentamiento más antiguo en la sierra de Patlachique

9. La historia de Teotihuacan es larga y compleja, por lo que para
abordar sus diferentes aspectos se ha propuesto la utilización de
una cronología que la divide en diversos períodos. La cronología
de Teotihuacan está construida en torno a los restos cerámicos
hallados en las excavaciones, de modo que cada una de las fases
de esta cronología está relacionada con ciertos cambios técnicos
o estilísticos que se observan en los productos alfareros de la
ciudad. En muchos sentidos, este procedimiento ha ayudado a
simplificar la tarea de la datación de los restos
arqueológicos, puesto que es un material muy abundante que
resiste bien al paso del tiempo y se ha encontrado en diversos
contextos arqueológicos

10. FLORECIMIENTO
Hacia el año 250 inició la fase Tlamimilolpa, que toma su nombre del sitio periférico de Teotihuacan que se conoce
con ese nombre. Durante esta fase, Teotihuacan ya se ha consolidado como un poder regional y su influencia se
extiende constantemente por toda Mesoamérica. La pirámide de la Luna fue ampliada en dos ocasiones más en este
período. La quinta etapa constructiva de ese edificio ocurrió alrededor del año 300 y la sexta entre los años 350 y
400. Como en las anteriores etapas constructivas de la pirámide, a estas dos últimas se encuentran asociados
algunos entierros humanos.[51]
La expansión demográfica de Teotihuacan se realizó de manera organizada en conjuntos habitacionales, una
práctica que había comenzado en las fases anteriores y que se ajusta al plan urbano orientado por los dos ejes de
la ciudad. Algunos conjuntos habitacionales antiguos como el de La Ventilla son ampliados y dotados de espacios
para actividades públicas. Se construyen nuevos espacios para la vivienda, pero la superficie de la ciudad se
contrae durante esta etapa, hasta quedar en 20 km2, dos menos que en la fase anterior. En contraste, la población
siguió en aumento y, de acuerdo con el cálculo de Millon, pudo llegar a 65 000 personas
En el horizonte arqueológico de la fase Tlalmimilolpa han aparecido los indicios de cerámica Anaranjado Delgado
más antiguos de Teotihuacan, en esta fase representan el 6% de los materiales cerámicos y su frecuencia en los
contextos arqueológicos aumenta a lo largo de las siguientes etapas.[53] La presencia de esta cerámica en los
yacimientos mesoamericanos es considerada como un indicador de vinculación con el mundo teotihuacano, pero es
importante aclarar que se trata de un producto extranjero en Teotihuacan. De acuerdo con la investigación de
Carmen Cook, el sur de Puebla fue el centro productor de esa tradición alfarera.[54] Rattray coincide en esa
afirmación y añade que la región de Tepexi de Rodríguez tuvo floreció notablemente en el Clásico, cuando mantuvo
una relación muy intensa con Teotihuacan que no pareció implicar una subordinación a esa ciudad

11. UBICACIÓN GEOGRAFICA DE
LA CULTURA TEOTIHUACANA
La zona arqueologica de
Teotihuacan está situada a unos 30
kilómetros al noreste de la Ciudad
de México en la Cuenca de México.
La ciudad Teotihuacán fue una de
las primeras ciudades
metropolitanas de las
Américas, con una población
probable de 125.000 habitantes
durante el siglo V y VI d.c. La
ciudad se redujo entre los siglos VII
y X dC, hasta que fue finalmente
fue abandonada. La excavación de
la ciudad nos ha dado muchas
pistas sobre su culturas

12. Donde los hombres se convierten
en Dioses
 Teotihuacan es el nombre con que los mexicas
designaron los vestigios de esta ciudad. Significa "El
lugar de los Dioses" y en sentido amplio, "Donde los
hombres se convierten en Dioses".
 Sus orígenes se remontan hasta el siglo 1 a.C. con la
construcción del centro ceremonial formado por dos
grandes pirámides, la del Sol y la de la Luna, además
de templos, plataformas y lugares de residencia
distribuidos a los lados de la Calzada de los Muertos.
Las casas eran amplias y estaban hechas de
piedra, adobe y madera, además tenían numerosos
aposentos, por lo que se piensa que eran habitadas
por familias de muchos miembros que se dedicaban al
mismo oficio.

13. Calzada de los muertos
La calzada de los Muertos o Miccaohtli constituye el eje norte-sur de
la ciudad de Teotihuacan. Actualmente tiene una longitud de
aproximadamente dos kilómetros, aunque las investigaciones de
Millón en la ciudad dan cuenta de que pudo alcanzar los tres
kilómetros. Este eje comienza en la plaza de la Luna, recinto
arquitectónico que se localiza frente a la pirámide de la Luna, y se
prolonga hacia el sur a La Ciudadela, un conjunto arquitectónico
situado en las inmediaciones del cauce del río San Juan. La anchura
de esta gran vía es de 40 metros y su eje está desviado ligeramente
hacia el noreste, 15º 30’ respecto al norte geográfico.[73]

14. A ciencia cierta no se sabe cuál es la identidad del pueblo que
fundó Teotihuacan. La ciudad había sido abandonada mucho
tiempo antes del arribo de los españoles a Mesoamérica, de
modo que las escasas referencias a la ciudad que se
conservaron en las fuentes históricas producidas en los años
posteriores a la Conquista de México no hablan propiamente
de los habitantes de Teotihuacan, sino de la representación
que de ellos tenían quienes vivieron en el Anáhuac después
del colapso teotihuacano. Los informantes nahuas de
Bernardino de Sahagún pensaban que Teotihuacan fue el sitio
donde los dioses se reunieron para dar origen a Nahui Ollin,
el Quinto Sol de acuerdo con la mitología indígena, el que
alumbra la era contemporánea.

15. El Templo de Quetzalcoatl es uno de los
edificios más bellos del México prehispánico. La
alfarda está decorada con grandes cabezas de
serpientes; en los taludes están talladas, en
bajorelieve, serpientes ondulantes con el
cuerpo cubierto de plumas, acompañadas de
motivos acuáticos como conchas y caracoles.
Templo de Quetzalcóatl
En los tableros se muestran dos tipos de figuras
alternadas, colocadas sobre un fondo
serpentino con motivos acuáticos. Una es la
representación de Quetzalcoatl, consistente en
la cabeza de una serpiente que emerge de una
especie de flor de once pétalos; la otra
representa a Tlaloc, el dios de la lluvia.
Estas serpientes, que también están en los
taludes, parecen reptar sobre
conchas, caracoles y cuentas de
coral, indicando que Quetzalcoatl es una deidad
creadora, ya que el caracol marino, usado como
trompeta, deja oir el soplo divino hecho
sonido, y la concha simboliza la vulva
materna, el nacimiento de las criaturas. (...)
Este monumento estuvo totalmente
policromado y muestra en el frente una
escalinata que tiene en sus alfardas otras
cabezas de serpiente brotando de un rosetón.
Coatl significa culebra, pero también gemelo
(coate), y las plumas de quetzal dan el adjetivo
precioso o divino, y así Quetzalcoatl significa "el
gemelo divino", referido al astro que lo
representa en el cielo: el planeta Venus, que es
un gemelo por ser la estrella de la mañana y
estrella de la tarde.