1. HERMENEUSIS DE LA DIMENSIÓN AXIOLÓGICA DE LA CONVIVENCIA
HUMANA EN ESCENARIOS UNIVERSITARIOS.
AUTOR: Leovigilda Rivero Ávila.
Noviembre2012.
RESUMEN
Ante los retos que debe enfrentar la educación en el siglo XXI a nivel
mundial, época de trance de valores para la transformación progresiva de la visión
del mundo, de nuestras identidades nacionales y de nuestra conciencia, las
dificultades de convivencia en los recintos universitarios, y en particular la
violencia, se perciben como una sombra de epidemia transnacional que se mueve
y extiende de país en país, cambiando por completo el paisaje de nuestros
ámbitos académicos y la identidad de la profesión docente. Este malestar amerita
de una urgente interpretación científica que devele las estructuras sociológicas,
históricas, culturales, políticas, ecológicas y psicológicas, a fin de dialogar con
ellos sobre cuáles factores inhiben o favorecen las manifestaciones de convivencia
humana que exhiben en el ámbito académico, promoviendo un alto nivel ético, con
nociones, destrezas y capacidades idóneas que le propicien un interactuar social
emprendedor, fluido y de elevado acato en el reconocimiento de las diferencias
humanas. La investigación se desarrolla en los escenarios de la UNERG, con una
selección intencional de cinco (05) informantes claves; tres (03) estudiantes y dos
(02) docentes a quienes a través del método fenomenológico hermenéutico se les
aplicó entrevistas en profundidad bajo el tipo de investigación de campo, de nivel
descriptivo, ubicada dentro de una línea macro denominada Educación para el
Desarrollo Humano Sustentable y en los proyectos de investigación de Educación
en Valores. El método es el fenomenológico hermenéutico Se fundamenta en una
indagación documental, bibliográfica y referencial, abordada desde un enfoque
cualitativo, con una postura epistémica fenomenológica que asume el paradigma
interpretativo como el punto de partida y de llegada de la investigación en el
mundo de la vida.
PALABRAS CLAVES: Convivencia humana, valores, comunicación,
fenomenología.

2. HERMENEUSIS OF THE AXIOLOGICAL DIMENSION OF COEXISTENC
HUMAN IN UNIVERSITY SETTINGS.
Author: Leovigilda Rivero Avila.
Noviembre2012.
OVERVIEW
Regarding the challenges facing education in the 21st century worldwide, era
of trance of values for the progressive transformation of the vision of the world, our
national identities and our conscience, the difficulties of coexistence in the college
campuses, and in particular violence, are perceived as a shadow of transnational
epidemic that moves and ranges from country completely changing the landscape
of our academic environments and the identity of the teaching profession. This
discomfort deserves an urgent scientific interpretation that unfold structures
sociological, historical, cultural, policy, ecological and psychological, in order to
discuss with them what factors inhibit or favor the manifestations of human
coexistence that exhibited in the academic field, promoting a high ethical level,
concepts, skills and suitable capabilities that foster an interacting social
entrepreneur, fluid and high compliance in recognition of the differences human.
The research develops scenarios the UNERG, with a deliberate selection of five
(05) key informants; three (03) students and two (02) teachers who through the
phenomenological hermeneutic method was applied in depth interviews under the
type of descriptive level, field research, located inside a line macro named
education for sustainable human development and in the research of values
education projects. The method is the phenomenological hermeneutic is based on
a documentary, bibliographic and reference, inquiry addressed from a qualitative
approach, with a stance phenomenological epistemic which assumes the
interpretive paradigm as the point of departure and arrival of the research in the
world of life.
Key words: Human coexistence, values, communication, Phenomenology.

3. EXORDIO
La globalización junto a las tendencias futuristas y cambiantes del mundo
impactan y afectan de diversas formas los ámbitos: económicos, políticos, sociales
y culturales. Hoy día es más evidente que los procesos globales han desatado
fuertes contradicciones y que lo que debería ser el surgimiento de sociedades
más justas y libres se traduce en situaciones caóticas, en trastorno o malestar
moral en la conducta del hombre; se generan crisis de valores éticos, el ser
humano ha perdido su sentido de convivencia y sus valores compartidos.
Dentro de este marco, la educación y los valores se encuentran en el
torbellino de las transformaciones en la humanidad, cifrándose en ellos altas
expectativas de intervención en la contribución de los acelerados cambios en las
esferas políticas, económicas, científicas, culturales y sociales, más ellos también
reciben las secuelas de la improvisación en el reconducir de la sociedad. Volver a
comprender lo implícito de los valores en la educación es el gran e importante
cometido que se impone hoy en manos del hombre por la ciencia, un uso
verdaderamente orientado como fin a la promoción de la persona humana en toda
su verdad, libertad, respeto y dignidad.
La ciencia está llamada a ser aliada de la sabiduría. El conocimiento se ha
convertido en el elemento más importante para el desarrollo de la sociedad en el
siglo XXI, pero resulta difícil impulsar las evoluciones sin una integración cultural a
través de la trasmisión de valores que propicien la convivencia, la responsabilidad
(familiar y social), la solidaridad y el acuerdo para lograr la paz social.
Visto de esta forma, en la sociedad contemporánea se constata, en los
jóvenes, un desarraigo cultural que impide el aprecio por el justo valor del país, la
educación y la familia; este desarraigo cultural, acompañado de la penetración
forzosa de modelos foráneos de vida, deriva en una mutación de valores
generalizada.

4. Esto implica ver la relación de la ética con la educación como la gran fuerza
en época de trance de valores para la transformación progresiva de la visión del
mundo. Dentro de esta perspectiva, las universidades e institutos de educación
universitaria tienen el compromiso ineludible de constituirse en la primera fortaleza
para promover el cambio con criterios de calidad, responsabilidad y eficiencia.
Encuentro con la Realidad.
|La Convivencia humana en los escenarios universitarios es una cualidad
digna de tomarse en consideración en las políticas educativas de cualquier
sistema social, pues supone la capacidad de vivir juntos, respetándose y
consensuando las normas básicas de las acciones, pues significa que sus
relaciones cotidianas se han armonizado, se han unificado los intereses colectivos
con los individuales y por tanto los conflictos se desenvuelven de manera
constructiva.
Dentro de esta perspectiva en Venezuela se acometen diversas acciones a
nivel de las políticas gubernamentales para abordar la problemática, llevando a la
práctica ambiciosos proyectos vinculados a las virtudes cívicas y democráticas. En
el 2006, el Consejo Moral republicano, órgano de expresión del Poder Ciudadano,
generó un Proyecto denominado Formación Cívica y Rescate de Valores, el cual
plantea dentro de sus objetivos, entre otros, contribuir en la formación ciudadana y
rescate de valores mediante estrategias que permitan la incorporación permanente
de virtudes cívicas y democráticas, para una efectiva participación social e
impulsar en la praxis diaria los principios y valores éticos contenidos en la
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, incluyendo en su
formación a docentes, padres y representantes, líderes comunitarios,
organizaciones sociales y funcionarios públicos.
Para concretar este propósito la estructura jurídica del país, en referencia a
las instituciones de Educación Superior, contempla un conjunto de objetivos que
destacan valores de índole social y educativa a ser incluidos en el diseño
curricular respectivo. Por otra parte Organismos nacionales e internacionales
como ANUIS Y UNESCO, recomiendan que las instituciones de Educación

5. universitaria incorporen en sus currículos los aspectos formativos o humanos de
profesionalización, subrayando en ello el carácter moral de la acción educativa, no
sólo en la enseñanza de conocimientos, competencias y habilidades de modo
implícito sino explícitamente a través de asignaturas específicas que propicien la
trasmisión de hábitos, actitudes y valores éticos, en virtud de que los futuros
profesionales requieren de una adecuada practica para llevar a buen término lo
que la sociedad espera de ellos, guiados por un cierto sentimiento dentro de la
escala valorativa que da sentido a la vida humana.
Transitar Epistemológico.
El proceso de indagación científica es el referente para generar nuevos
conocimientos, en lo concerniente se detalla explicación desde el punto de vista
epistémico y ontológico, dado que, el proceso de conocer debe estar en función de
la naturaleza del objeto de estudio.
En base a lo expuesto, la investigación se formula en un enfoque cualitativo
en la opción epistemológica de naturaleza dialéctica y en la opción ontológica de
los sistemas. Propicio destacar que la naturaleza dialéctica relaciona al sujeto con
el objeto investigado a través del lenguaje clarificador que permitirá la
comprensión del significado de lo manifestado como acepción de los valores
intrínsecos del ser humano, la dignidad, el autoconcepto y lo metacomunicador de
lo expresado en la entrevista. Expresa Gadamer (1999) “El lenguaje crea
realidades, puesto que cuando hablamos, no solamente significamos los hechos y
simbolizamos la realidad, sino que también somos capaces de modelar el futuro”
p.55.
Esta concepción se inscribe en la opción ontológica de los sistemas, en
cuanto que, tiene la intención de ubicar en los espacios del ámbito universitario las
estructuras que dan sentido, significado, propósito y acciones al hecho valorativo
de la Dimensión Axiológica de la Convivencia Humana en los Escenarios
Universitarios.
Surge la presente investigación a fin de comprender a través de la
metodología de la Hermenéutica dialéctica de Gadamer, puesto que refleja los

6. elementos intervinientes en el fenómeno en estudio, los valores y la actuación de
los actores universitarios, lo cual responde a una inquietud personal profesional de
aportar desde la función docente ideas orientadas a coadyuvar el perfil personal-
social de los actores universitarios, propiciando encuentros que permitan
reconocer sus concepciones; sociológicas, históricas, culturales, políticas,
ecológicas y psicológicas, a fin de dialogar con ellos sobre cuáles factores inhiben
o favorecen las manifestaciones de convivencia humana que exhiben en el ámbito
académico, en un intento de contribuir al logro de la comprensión de la conducta
social del individuo y desde allí potenciar los valores que fomentan la armonía
comunicacional, en la imperiosa necesidad de lograr la calidad del aprendizaje
como finalidad formadora de profesionales con un alto nivel ético, con nociones,
destrezas y capacidades idóneas que le propicien un interactuar social
emprendedor, fluido y de elevado acato en el reconocimiento de las diferencias
humanas.
Construcción Metodológica.
Con la finalidad de comprender este fenómeno, seleccione como escenario
de investigación la Universidad Nacional Experimental “Rómulo Gallegos”, ubicada
en la ciudad capital del estado Guárico, San Juan de los Morros, lugar donde
convergen jóvenes de diversas culturas y estados del País, y de otros países
vecinos, a desarrollar su carrera profesional. La preocupación inicial del estudio
está referida a la forma de interpretar el componente axiológico implícito en la
convivencia en las y los estudiantes de la Escuela de Medicina, donde se debe
promocionar herramientas fundamentales para el desarrollo y consolidación de
valores éticos y morales a fin de egresar profesionales con un alto nivel ético, con
habilidades y competencias que le propicien un interactuar social dinámico, fluido
y de visión compartida con la salud del colectivo, tal como lo prevé el artículo 03,
capítulo II del Consejo Nacional de Universidades, en lo relativo a Ciencias de la
Salud. Distingo en especial éste escenario, dado que, desde hace un largo tiempo
en años imparto en la Escuela la unidad curricular de Psicología y Sociología

7. General a los cursantes del segundo año de la carrera, elemento éste que me
brinda información constante en el abordaje del fenómeno planteado.
En lo referente a la construcción del pensamiento investigativo se requiere de
un abordaje que supere la linealidad reflexiva existente al intentar comprender la
convivencia humana, por tanto, interesa revisar los diferentes campos del
conocimiento que han explorando la dimensión axiológica. En este sentido se
destaca la conexión interpersonal a través del diálogo, como instrumento operativo
en la comprensión de las perspectivas y conocimientos de otros individuos que
integran la universidad, se reconoce aquí la importancia de develar los
constituyentes biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales
y ecológicos a fin de interconectar los saberes y enriquecer nuestra interpretación
del panorama social. En consecuencia selecciono, en correspondencia a las
características del método fenomenológico hermenéutico; tres (03) estudiantes de
medicina de género diferente, y (02) docentes. La elección de informantes ligados
a la vida del fenómeno (realidad percibida), no podrán ser seleccionados
aleatoriamente, dado que, se descontextualizan de la situación abordada y
pierden lo sistémico con la vida propia o noúmeno (realidad en sí), en tanto, que al
ser claves en el contexto redunda la profundidad sobre la extensión y permite
reducir la amplitud numérica de la muestra.
Para lograr la identificación de los aspectos neurálgicos que sirven de
tejedores y reconceptualizadores de la trama investigativa hago uso de la
entrevista en profundidad o entrevista abierta, dado que, requiero encontrar lo más
importante y significativo para los informantes claves sobre los acontecimientos y
dimensiones subjetivas en torno a los valores y la convivencia humana. Con los
informantes seleccionados específicamente para realizar la entrevista en
profundidad, tuve oportunidad de avalar con ellos lo descrito por mí, y las
modificaciones a que hubo lugar se hicieron para precisar y ahondar en detalles.
Invertí mucho tiempo leyendo sobre cómo entender, cómo lo han hecho los más
experimentados en la técnica, en cómo plasmar este maravilloso registro que hoy
presento ante ustedes, esperando sea provechoso en el repensar la educación;

8. ciencia, profesión y mundo de experiencias inagotables y fascinantes que llevan al
humano a ser más humano en el convivir y comprender.
Dilucidando Hallazgos. Los hallazgos constituyeron una formulación teórica
sobre la realidad estudiada que inspiró el área sustantiva del estudio y me
proporcionó una serie de orientaciones en torno a la dimensión axiológica de la
convivencia humana en escenarios universitarios, éstas estuvieron enfocadas en
las experiencias individuales subjetivas de los sujetos de estudio intervinientes. A
través de sendas matrices en forma descriptiva detallé las opiniones obtenidas
que me facilitaron la tarea de categorización y triangulación de las unidades de
estudio emergentes que coadyuvaron mis interpretaciones posteriores y, a usted
respetado lector, la comprensión del contenido:
Se evidenció la necesidad de realizar reflexiones profundas sobre las
especificidades de la convivencia humana, como cuestión esencial para el
desarrollo de la formación axiológica, desde la búsqueda de argumentos teóricos y
soluciones prácticas formativas que tributen al desarrollo del ser social con sus
valores ético, estéticos y ciudadanos.
El desarrollo de la dinámica de formación de convivencia para la comunidad
universitaria, ha de facilitarse, entonces, a través del ejercicio ético, como
entrenamiento que posibilita dar sentido al comportamiento del ser humano, sus
valores y acciones que le son posibles y admisibles en determinados contextos.
Distingue y adiestra la potencialidad sensible y adecuada del sujeto en su relación
con los otros, desde un criterio que es apropiado para el individuo mismo y para
los demás. Por tanto, este ejercicio exige y rige la preparación de sus
comportamientos en el momento de tomar decisiones con los sujetos y sus
actuaciones correspondientes. Lo anterior, significa que los docentes y estudiantes
asumen determinadas conductas, generalmente aceptadas y que forman parte de
la cultura propia institucional-universal.
Este desarrollo emerge en el impulso a la formación de una convivencia
humana de proyección institucional con una visión integradora de la ética y la
moral, propiciando encuentros que permitan reconocer sus concepciones de

9. convivencia humana que exhiben, lo que se concibe como un proceso consciente,
que propicia la participación necesaria en la relación del sujeto- objeto y sujetos,
que se expresa con sus características distintivas, donde el propio proceso
proporciona la construcción de su identidad, desde sus particularidades
personales intersubjetivas, a partir de propiciar una significación y un sentido ético
que permite configurar las relaciones sociales, sobre la base de una
sistematización para su comprensión y actuación.
Cogitación.
De nuestra valoración individual como persona es como hacemos crecer y
mermar la autoestima, el respeto de nuestra persona y nuestros actos, propicia
pavimento firme y estable que evita el florecimiento de actos negativos que
perjudiquen nuestra persona y la de los demás.
Contactar lo adecuado, lo bueno, lo grato, lo propicio y lo ajustado a la
norma hace experimentar una especial sensación de confianza y pertinencia en el
convivir académico, en consecuencia ilustrar constantemente los caminos de la
paz en el quehacer pedagógico, iluminará a los estudiantes en el placer de
disfrutar viviendo en armonía con lo máximamente divino.
Queda cuestionada cualquier forma de expresión; verbal, gestual, escrita y
mímica que aliene y distancie un interactuar armonioso, fresco, enriquecedor de la
paz, en el entendido de hacer ver, a través de los medios normativos cualquier
disociador del asertivo momento académico potenciador del crecimiento personal.
Se constituyen en alegorías de la convivencia; el respeto, la ética, la
dignidad y cualquier otro valor que potencia alegrías en los recintos universitarios,
dado que, la comprensión de la acción humana sensible y sus motivos es como el
alimento que nutre las fibras sensibles o como el pan de las mañanas.
Al no existir un clima de cordialidad universitaria, los grupos en desigualdad
social se enfrentan y se hacen más patentes las diferencias que ya esbozaban
asimetrías sociales. Esto se hace más evidente en los grupos de jóvenes, quienes
a pesar de sus diferencias étnicas o socioeconómicas, son capaces de convivir en

10. un mismo espacio para el logro de objetivos comunes. Esto, siempre y cuando no
se alteren los convencionalismos sobrentendidos de valores como el respeto y la
reciprocidad.
Lo expresado en líneas cercanas se constituye en ejes centrales resumidos
de un nuevo conocimiento estructurado desde el comprender para un posterior
interpretar de la convivencia humana universitaria, dada la magnifica oportunidad
de contactar con sus actores sociales, es mi sentir expresarles que este
acontecimiento cognitivo sea de utilísimo provecho para la comunidad a la cual he
entregado con constancia, abnegación y dignidad cada uno de los años que vivo
con la honra de ser propiciadora de un gran amor en la enseñanza.
Referencias consultadas.
Entre otras tan valiosas, sirvieron de sustento a este nuevo conocimiento:
-DELORS, J (2009). La Educación Encierra un Tesoro. Informe de la
UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI.
Santillana, Ediciones Unesco: Compendido.
-GADAMER, H (1999). La Historicidad de la Comprensión como Principio
Hermenéutico. Verdad y Método I. Salamanca: Sígueme.
-LEY DE CONSEJO NACIONAL DE UNIVERSIDADES DE VENEZUELA
(1999). Ministerio de Educación Superior. Caracas. -MINISTERIO DE
EDUCACIÓN (1977). Reforma Educativa Venezolana. Educación Básica Prioridad
Nacional, Caracas: Autor.
-MINISTERIO DE EDUCACIÓN (1977). Reforma Educativa Venezolana.
Educación Básica Prioridad Nacional, Caracas: Autor.
-PODER CIUDADANO. CONSEJO MORAL REPUBLICANO (2009). En
Valores Ciudadanos. Proyecto Formación Ciudadana y Rescate de Valores
Nº1.Caracas.