Filosofia da Idade Média.

1. P R O F º J O S É F E R R E I R A J Ú N I O R
A CRISTIANIZAÇÃO DE
ARISTÓTELES

2. SANTO ALBERTO MAGNO
“Mas as doutrinas
teológicas não
coincidem, nos seus
princípios, com as da
filosofia: a teologia
fundamenta-se na
razão, mas na
revelação e na
inspiração.”

3. SANTO ALBERTO MAGNO
 Santo Alberto representou a primeira grande
expressão filosófica e científica do impacto de
Aristóteles sobre a cultura ocidental latina.
 Ele foi um dos mais universais pensadores da
Idade Média. Seus interesses iam das ciências
naturais à teologia.
 Deixou contribuições à lógica, psicologia,
metafísica, meteorologia, mineralogia, botânica e
zoologia.
 É considerado o santo padroeiro das ciências
naturais.

4. SANTO ALBERTO MAGNO
 Estudou na Universidade de Pádua e entrou
para a Ordem Dominicana em 1223.
 Ele foi o mais ilustre catedrático da faculdade
de teologia de Paris, onde lecionou de 1245 a
1248, e nesse período São Tomás de Aquino se
tornou seu discípulo.
 Foi chamado "Magno" porque seu pensamento
científico, filosófico e teológico teve grande
repercussão enquanto ainda vivia.

5. SANTO ALBERTO MAGNO
 Em 1248, ele foi nomeado para dirigir um importante
centro de estudos (chamado studium generale) da ordem
dominicana em Colônia, para onde foi com Tomás de
Aquino, o qual retornaria em seguida a Paris para terminar
os estudos.
 Alberto passou grande parte da vida estudando o
pensamento de Aristóteles.
 Ele procurou compreendê-lo distanciando-se dos
estudiosos árabes, que haviam inserido suas próprias idéias
nos escritos sobre o pensamento aristotélico.
 No entanto, ele leu os escritos dos mais importantes
filósofos árabes para desenvolver suas próprias idéias em
filosofia.

6. SANTO ALBERTO MAGNO
 Especulando como atingir o conhecimento
da verdade, procurou demonstrar que se
podia alcançá-la tanto por meio da revelação
e da fé quanto por meio da filosofia e da
ciência, sem contradições.
 Embora houvesse mistérios acessíveis
somente à fé, alguns aspectos da doutrina
cristã, como a imortalidade da alma, podiam
ser compreendidos também pela razão.

7. SANTO ALBERTO MAGNO
 Sua notável compreensão de grande
diversidade de textos filosóficos permitiu que
ele fizesse uma das mais importantes sínteses
da cultura medieval.
 Entre seus principais escritos científicos,
podemos citar: "Sobre os Vegetais e as Plantas",
"Sobre os Minerais" e "Sobre os Animais".
Entre os escritos filosóficos: a "Metafísica" e
suas paráfrases da "Ética", "Física" e "Política"
de Aristóteles.

8. SANTO ALBERTO MAGNO
 Tanto na paráfrase de obras aristotélicas como
em seus escritos originais, Alberto se mostrou
um admirador da filosofia e da ciência de
Aristóteles.
 Um de seus grandes méritos foi ter inserido o
aristotelismo no pensamento cristão,
orientando assim o caminho de estudos de seu
ilustre discípulo Tomás de Aquino, que herdou
do mestre o interesse pela metafísica e pela
antropologia.

9. SANTO ALBERTO MAGNO
 Sua doutrina teológica aceita as verdades baseadas na
autoridade de Deus, que se revela.
 Por outro lado, a filosofia estabelece as verdades
enquanto conhecidas pela luz natural da razão.
 Acredita, assim, em vias cognitivas especificamente
distintas, autônomas e capazes de conduzir-se
isoladamente dentro de suas esferas; como ciências, são
corpos distintos, com método e princípios próprios.
 Admite que a existência de Deus e da alma espiritual
pode ser provada por ambos os caminhos, o da razão e o
da fé.

10. SANTO TOMÁS DE AQUINO
“Para que a inteligência
humana possa
investigar a Deus pela
sabedoria, é necessário
conhecer muitas outras
coisas antes, pois
praticamente todos os
conhecimentos
filosóficos se ordenam a
esse modo de
conhecimento de Deus.”

11. SANTO TOMÁS DE AQUINO
 Nasceu em Nápoles, sul da Itália, e faleceu
no convento Fossanuova, aos 49 anos de
idade.
 Sua filosofia (Tomismo) nasceu com
objetivos claros: não contrariar a fé.
 Tomás de Aquino reviveu em grande parte o
pensamento aristotélico em busca de
argumentos que explicassem os principais
aspectos da fé cristã.

12. SANTO TOMÁS DE AQUINO
 Retomando as idéias de Aristóteles sobre o ser e o saber
Tomás de Aquino enfatizou a importância da realidade
sensorial.
 Em relação ao processo de conhecimento dessa realidade,
ressaltou uma série de princípios considerados básicos,
dentre os quais se destacam:
 PRINCÍPIO DA NÃO-CONTRADIÇÃO – o ser é ou não é.
 PRINCÍPIO DA SUBSTÂNCIA – na existência dos seres
podemos distinguir a substância (a essência,
propriamente dita, de uma coisa, sem a qual ela não seria
aquilo que é) do acidente (a qualidade não-essencial,
acessória do ser).

13. SANTO TOMÁS DE AQUINO
 PRINCÍPIO DA CAUSA EFICIENTE – todos
os seres que captamos pelos sentidos são
seres contingentes, isto é, não possuem,
em si próprios, a causa eficiente de suas
existências. Portanto, para existir, o ser
contingente depende de outro ser que
representa a sua causa eficiente, chamado de
ser necessário.

14. SANTO TOMÁS DE AQUINO
PRINCÍPIO DA FINALIDADE –
todo ser contingente existe em
função de uma finalidade, de um
objetivo, de uma “razão de ser”.
Enfim, todo ser contingente possui
uma causa final.

15. SANTO TOMÁS DE AQUINO
 PRINCÍPIO DO ATO E DA POTÊNCIA –
todo ser contingente possui duas dimensões:
o ato e a potência.
O ato representa a existência atual do ser,
aquilo que está realizado e determinado.
A potência representa a capacidade real
do ser, aquilo que não se realizou mas pode
realizar-se. É a passagem da potência para
o ato que explica toda e qualquer mudança.

16. SANTO TOMÁS DE AQUINO
 Não se pode dizer que Tomás de Aquino tenha
apenas adaptado a filosofia de Aristóteles ao
cristianismo.
 O que o filósofo escolástico empreendeu foi uma
sistematização da doutrina cristã que se apóia em
parte na filosofia aristotélica, mas que contém
muitos elementos estranhos ao aristotelismo:
 o conceito de criação do mundo;
 a noção de um deus único;
 a idéia de que o vir-a-ser (a passagem da potência ao ato)
não é autodeterminado, mas procede de Deus.

17. SANTO TOMÁS DE AQUINO
 Introduziu uma distinção entre SER e
ESSÊNCIA, dividindo a metafísica em duas
partes:
A do ser em geral; e
a do ser pleno, que é Deus.
 De acordo com essa distinção, o único ser
realmente pleno, no qual o ser e a essência
se identificam, é Deus.

18. SANTO TOMÁS DE AQUINO
 Para o filósofo, Deus é ato puro. Não
há o que se realizar ou se atualizar em
Deus, pois ele é completo.
 Deus é Ser, e o mundo tem ser.
 Deus é o SER que existe como
fundamento da realidade das outras
essências que, uma vez existentes,
participam de seu SER.

19. SANTO TOMÁS DE AQUINO
As provas da existência de Deus
O primeiro motor
Tudo aquilo que se move é movido por
outro ser.
A causa eficiente
Todas as coisas existentes no mundo não
possuem em si próprias a causa eficiente
de suas existências. Devem ser
consideradas efeitos de alguma causa.

20. SANTO TOMÁS DE AQUINO
As provas da existência de Deus
 Ser necessário e ser contingente
 Todo ser CONTINGENTE, do mesmo modo que existe, pode
deixar de existir.
 Ora, se todas as coisas que existem podem deixar de ser,
então, alguma vez, nada existiu.
 Mas, se assim fosse, também agora nada existiria, pois
aquilo que não existe somente começa a existir em função de
algo que já existia.
 É preciso admitir, então, que há um ser que sempre existiu,
um ser absolutamente necessário, que não tenha fora de si a
causa da sua existência, mas, ao contrário, que seja a causa
da necessidade de todos os seres contingentes.
 Esse ser necessário é Deus.

21. SANTO TOMÁS DE AQUINO
As provas da existência de Deus
 Os graus de perfeição
 Em relação à qualidade de todas as coisas existentes,
pode-se afirmar a existência de graus diversos de
perfeição.
 Ora, se uma coisa possui “mais” ou “menos” determinada
qualidade positiva, isso supõe que deve existir um ser
com o máximo dessa qualidade, no nível da perfeição.
 Devemos admitir, então, que existe um ser com o máximo
de bondade, de beleza, de poder, de verdade, sendo,
portanto, um SER MÁXIMO E PLENO.
 Esse ser é DEUS.

22. SANTO TOMÁS DE AQUINO
As provas da existência de Deus
A finalidade do ser
 Todas as coisas brutas, que não possuem
inteligência própria, existem na natureza
cumprindo uma função, um objetivo, uma
finalidade.
 Devemos admitir, então, que existe algum SER
INTELIGENTE que dirige todas as coisas da
natureza para que cumpram seu objetivo.
 Esse ser é Deus.

23. SANTO TOMÁS DE AQUINO
Proclamado pela Igreja Católica
como o Doutor Angêlico e o Doutor
por Excelência, Tomás de Aquino é
reverenciado nos meios católicos
pelos filósofos e professores de
filosofia.

24. REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
 Santo Alberto Magno. Disponível em:
<http://educacao.uol.com.br/biografias/santo-
alberto-magno.jhtm>. Acessado em 06 de junho de
2013.
 COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia:
história e grandes temas. 16 ed. reform. e ampl. São
Paulo: Saraiva, 2006.
 CHALITA, Gabriel. Vivendo a Filosofia. São
Paulo: Ática, 2006.