1. ORISHA
IDEU
El hijo de oshun y
orunmila.
PANTERA.
Estudios religiosos.

2. IDEU…
Orisha menor, hijo de oshun orolodibako (oshun orolodi), cuyo padre es orunmila. En el
odun ogbe bara se dice que es hijo de shango y no de orunmila. Nace después de los ibeyi en la
tierra, su paternidad asi como odun isalaye es motivo de controversias y de opiniones
encontradas. Se dice que se hace isalaye en el odun ogbe she, otros tratados indican que es el
odun ojuani boshe, el experimentado oriate de origen puertorriqueño Willy Ramos asegura que se
hizo isalaye en ojuani irete, de los cuales se explica lo siguiente: en ogbe she se cree que nace del
vientre de oshun, en ojuani birete es robado de su tierra y llevado a otro territorio donde se hace
awo ni orunmila, y en el odun ojuani boshe oshun le da de comer a elegua para que este a través
de shango trajeran a IDEU al pie de la ceiba donde se lo entrega sano y salvo.
A IDEU se le atribuyen muchas virtudes, entre ellas las más resaltantes es la estabilidad
material que otorga asi como la fertilidad a aquellas mujeres que tienen problemas a la hora de
procrear. También se le atribuye la estabilidad y prosperidad en la relación de pareja, por este
ultimo atributo es que se convierte en un orisha de peso especialmente para los hijos de oshun.
El orisha IDEU entre otras virtudes, otorga estabilidad a aquellos religiosos que antes o
despues de consagrarse como iworo ha sufrido la perdida (natural) de algunos de sus hijos ya sea
en vida o durante el proceso de gestacion. Por dictamen de orunmila otorga proteccion y defensa
a las mujeres embarazadas y a los niños en contra de los eggun shebo ( espiritus enviados).
Es el hermano menor de TAEBO y KAINDE. En la tierra se materializa con 5 otanes, piedras
preciosas y 5 caracoles aye. Vive junto a la sopera de oshun, se le consagra un muñeco de tesitura
blanca, al cual se le carga la leri con un ota agberi, ashibata, 5 atare y ashe de santo. Se recibe en
los odun antes mencionados, también en oshe meji, oshe nilogbe, ogbe she, oshe otura, oshe di,
odi she, otrupon she, oshe otrupon principalmente.
IDEU es quien combate contra los espiritus y brujerías que no permiten que las mujeres
puedan quedar embarazadas, en algunos patakie se representa como es el capataz de los abiku.
Cuenta un pataki que fue robado de la casa de oshun, y fue llevado a la fuerza a otro
pueblo, donde sufrió hambre y mucha miseria, allí conoce a shango quien era awo, se hicieron
grandes amigos, y shango le dio un empleo, este viendo lo responsable que era IDEU, le enseña
los secretos de ifa, hasta que IDEU ya estando preparado se convierte en awonifa, consultaba y
trabajaba con tal constancia que se hizo rico y parte de su riqueza se la dio a shango en símbolo de
agradecimiento por todo lo que él había hecho por él en los momentos más inestables de su vida.
Después una mañana llega elegua laroye que venia corriendo entre el monte, y le dice a shango
que en el otro lado del pueblo hay una bella mujer que estaba llorando por un hijo que había sido
víctima de un rapto por parte de los abiku, quienes se lo llevaron y ella mas nunca lo había vuelto
a ver, ella desesperada por volver a ver a su hijo le pidió a elegua que se lo encontrara a cambio de
caramelos y de buena comida, elegua le conto a shango lo sucedido y shango observo que las

3. características de IDEU concordaban con las que oshun les había dicho a elegua, shango convence
a IDEU de ir a ese remoto lugar diciéndole que allí iba a encontrar una persona que desde niño el
había perdido, shango le pidioa elegua que le indicara el camino caminando delante de ellos, al
llegar a una gran ceiba, shango ve una jícara con amala y mucho caramelo, allí observa a oshun y le
dice ve que ella es tu madre, oshun contenta abrazo a su hijo, y para que los abiku mas nunca
volvieran a llevarse a su hijo sacrifico una chiva a la ceiba para que los ahuyentara, oshun contenta
comenzó a cantar dando vueltas alrededor de la ceiba : “unsoro kari iku yeyé, eure eure eure,
unsoro kari iku amala, amala, amala, amala, unsoro kari iku omode, omode omode omode,
unroso bambi oh, gba gba iroko gba gba”…

4. Ceremonial…
IDEU se representa con 5 otanes amarillos que se levantan en el mar. Lo primero que se
hac e es darle conocimiento al eggun de lo que se va hacer, se le da obireo y luego se le sacrifica
un pollo, con su respectivo ara onu y itana meji. Finalmente se le da obi para ver si ebbo ada el
sacrificio.
Se procede hacer oro ozain para hacer omiero de ideu, el cual se marca con 5 atare y se
aliña con oti, eku, ella, epo y abundante oñi. Para el omiero de IDEU se deben utilizar toda clase de
hierbas aromaticas incluyendo naranja, pues es el aldimu principal del orisha. Con ese omiero se
baña el interesado.
Una vez hecho el omiero se procede hacer el paritorio de rigor y el lavatorio
correspondiente. Como esta deida es de la rama de OSHUN, en los cantos de lavatorio se deja de
ultimo a OSHUN. IDEU se consagra con una mano de 16 caracoles, con el cual se obtiene el esse de
lavatorio como es de costumbre con las deidades lukumy. Dentro del argot popular de la diaspora
IDEU fue rico y adinerado, por esta razon se le agregan piedras preciosas en significacion a su
riqueza en la tierra.
El resto del ceremonial fue transformado dentro de nuestra diaspora, pues la
ceremonia de IDEU se hace al pie de una ceiba que fue donde oshun logro conseguirlo gracias a
elegua y shango.
La consagracion comun en nuestra diaspora para el orisha IDEU, se hace colocando a la
oshun del padrino y su ideu en la estera, junto a la sopera del ideu del neofito dentro de la cual se
colocan las piedras preciosas. Alli se coloca un amala en honor a shango. Todo se tapa con una tela
amarilla. EL IDEU del neofito se envuelve en tela amarilla y se esconde para que el neofito lo
encuentre. Se arrodilla al neofito, y se le pregunta nombre, que busca, que santo, y con que fin, se
le destapa los orishas que estan en la estera, se le hace ver que oshun lo manda a buscar a IDEU
que se ha perdido.
Mientras el individuo busca con calma su IDEU, el oriate cantara agitando la campana de
oshun “yeye yeyeo a ideu, yeye yeyeo a ideu, adiñale kowosi, iyami otoro odefa, aribo oyo a ideu
adiñale kowosi”. Cuando el neofito a conseguido el orisha, se lo colocara en el hombro derecho y
dara vueltas alrededor de la oshun del padrino que esta sobre la estera, alli el oriate cantara: “soro
kari ku yeye, eure eure eure, soro kari ku amala, amala amala amala, soro kari omode, omode
omode omode, soro bmbi oh, gba gba iroko gba gba”. Luego colocara los otanes en la sopera.
se procede hacer el ashebo, el en cual se le sacrifica un osadie a elegua, a oshun se le dan
dos gallinas, a IDEU en su nacimiento se le sacrifica dos gallinas y dos palomas junto a oshun,
usualmente existen en diferentues casas o cabildos religiosos se le considera un jimagua mas, y
por tal razon se le sacrifica dos pollos y dos palomas lo cual es un gran error, pues IDEU al nacer

5. comio con su madre OSHUN y al perderse se consiguio a orunmila con el cual comio lo mismo que
oshun: dos gallinas. Se le da una guinea junto a oshun.
Finalmente terminado la matanza, el padrino le hara un osode con el dilogun de oshun al
individuo, donde oshun le otorgara un consejo acerca el orisha que ha recibido.
Nota: en algunas casas de santo no se le sacrifica la guinea a IDEU, por que se mantiene la
idea de que ningun orisha ibeji come etu. Lo cierto es que cualquier orisha que hable por dilogun
asi sea solo en el lavatorio como en el caso de IDEU, debe comer guinea para que su consagracion
tenga la bendicion de olofin (esto nace OSHE MEJI y en OGUNDA KETE).
IDEU se recibe cuando se tiene los siguientes odun: oshe meji, oshe omoluwo, oshe di,
oshe bara, oshe lezo, oshe eyioko, oshe nilogbe, oshe sa, oshe tura, ojuani boshe, ojuani birete,
okana yabile, iwory irete, otrupon she, oshe otrupon, odi she, eyioko, obara meji, otura odi.