Este documento presenta información sobre la etnobiología, que estudia el conocimiento tradicional de los pueblos sobre los recursos naturales. Explica que la etnobiología analiza cómo los grupos humanos perciben, clasifican, usan y manejan plantas, hongos y animales a lo largo del tiempo. También destaca la importancia de articular el saber comunitario con la ciencia a través de procesos de investigación participativa que fortalezcan la capacidad de las comunidades para gestionar sus propios recursos.
1. Cielo
Árbol de la Vida. Códice Borgia.
Quetzalcóatl
Evoca el movimiento Xochipilli
Tierra
2. Criterio Histórico – Contextual
Criterio que relaciona; la historia
natural e historia social, las
actividades y el conocimiento
biológico y su importancia, el
manejo y conservación del
ambiente y la tradición cultural de
cada pueblo y/o sociedad y la
trascendencia de acuerdo las
Un encuentro con el escarabajo “pinauiztli” (Códice Florentino, Libro 11).
circunstancias:
a) Sociales
b) Económicas
c) Políticas
d) Científicas
Criterio Metodológico
Criterio que considera la
importancia de echar mano de
métodos, técnicas y herramientas
especificas de apoyo
multidiciplinario.
3. Coyolxauhqui
Los arqueólogos
han dividido el
desarrollo de las
civilizaciones
mesoamericanas
en tres grandes
períodos de
Cabeza y Calendario
tiempo:
Pirámide del
Maya Sol
Teotihuacán
Escultura
Tolteca
Quetzalcóatl
a
Conquist
Escultura
y Cabeza
Olmeca
PreClásico de 1500 a.C. - 300 d.C. Clásico de 300 hasta 950 d.C. PosClásico de 950 hasta 1521 d.C.
5. Nuestra nación se caracteriza por su riqueza biológica y
cultural como indican los trabajos de Toledo (1994),
pero desgraciada mente existe una relación inversa entre
la pobreza y la gran riqueza cultural.
6. El Códice De la Cruz-Badiano
Huihuitzamallotic y Cohuanenepilli,
Etnobiología "Hierba para la Vejiga o Halicacabo”
Es la transdiciplina etnocientifica Representación Zapoteca
que estudia el “saber tradicional”
como un conocimiento práctico
de los pueblos o comunidades, en
el sentido estricto del aprendizaje
que se genera con el uso, manejo
y aprovechamiento de los La malinalli.
recursos naturales a través del
tiempo.
El Códice De la Cruz-Badiano
Códice florentino, Libro X, Cultivo de maíz, fríjol y
amaranto
7. Esencialmente la Etnobiología es Figuras de barro
una descripción de hechos encontradas en
Tlapacoya y en
particulares referentes a los Tlatilco, en el
organismos biológicos y a su Estado de México.
utilización y aprovechamiento .
Izcuintli
En esto se relaciona estrechamente con
la Biología que los estudia en todas sus
manifestaciones vitales, aunque la
Etnobiología tenga un criterio distinto,
puesto que se ocupa en solo algunos
casos, por ahora, de la formulación de
Xoloitzcuintlli
conclusiones o de la aplicación práctica de
los resultados.
Obviamente siendo la Botánica, la Zoología
y la Micología las ramas fundamentales de
Araña “tequani tocatl” (Códice la Biología, la Etnobotánica, la
Florentino, libro XI).
Etnozoología y la Etnomicología lo serán, a Tlalchichi
su vez, de la Etnobiología. Códice Florentino
Pero, para que su estudio tenga valor etnobiológico, debe hacerse en
función del grupo humano que los utiliza y situado en el complejo
cultural correspondiente. Así, la Etnobiología se liga a la Etnología y a
la Historia de la Cultura, puesto que estudia los materiales básicos.
Caracol Olmeca
8. En consecuencia los
etnobiólogos deben identificar,
describir y clasificar los
organismos que tengan o
hayan tenido un valor cultural
para un grupo humano, conocer
su distribución y relaciones
ecológicas con el grupo del
Figurilla en piedra, de
formas antropomorfas y caso, precisar ese valor y
zoomorfas en forma de modos de utilización, fijándolo
hongo, aparecen en el
en el complejo cultural
área Maya
correspondiente, describir la
secuela histórica de su
conocimiento y uso.
La explotación de la Naturaleza es una fase,
más general, del proceso de adaptación al
medio de los grupos humanos. En esto llega la
Etnobiología al terreno de la Ecología.
Figura azteca del
siglo XVI. Xochipilli
9. Javier Caballero (1999)
Reconoce que durante la corta historia de esta disciplina se han desarrollado diversos enfoques.
Esta heterogeneidad teórica y metodológica está relacionada con las diferentes orientaciones
académicas de los etnobiólogos, sea en Biología, en Antropología o en otras ciencias afines. Bajo
esta variedad de enfoques es posible reconocer tres dominios básicos en el quehacer
etnobiológico:
a) La percepción cultural y la clasificación de organismos.
b) Los aspectos biológicos y culturales de la utilización de plantas, hongos y animales.
c) Las bases culturales y las consecuencias biológicas del manejo de los recursos biológicos por
los seres humanos a lo largo del tiempo.
El rescate y revaloración de las prácticas tradicionales no implica “cientifizar” el saber
tradicional para incorporarlo a nuevos paquetes de conocimiento, sino reorientar los esfuerzos
de investigación, articulando el saber comunitario con la ciencia, en un proceso de
investigación participativa que recree el saber con las propias comunidades y les devuelva un
saber enriquecido, asimilable, reapropiable por las mismas comunidades para fortalecer su
capacidad de autogestión de sus recursos productivos (Leff y Carabias, 1993).