回教的真主是基督教中的唯一真神嗎?

1. 回教的真主是基督教中的唯一真神嗎?
在伊斯蘭國的屠殺基督徒的行為中,二方都認為自己是為真神而死(或是認為是為神而殺人的),有可
能這兩邊信的是同一位神嗎? 在能夠回答這個問題之前,我們必須對這兩個宗教的教義與所信奉的
神作初步的了解。
讓我們先來探討一下伊斯蘭國中的一些主張以及它的行為在可蘭經中的依據。
(1) 什麼是聖戰(回教的)? 是可蘭經中允許的嗎? 聖戰的對象又是誰? 是包括老弱婦嬬嗎?
(2) 伊斯蘭國所主張的"回歸第七世紀古訓中沙利亞法的教導"; 其中包括了聖戰,塹首,砍手足以
及將被擄的婦女及小孩充當奴隸其正確性以及可能的經文出處为何:
(1) 聖戰(Jihad)
“「聖戰 (Jihad)一詞的原意是「在上帝的道路上奮勇前進」，部分神學家從精神和道德的角度
來詮釋，認為 Jihad 是要信徒時時刻刻磨礪崇高的道德。但是現在多數人都只從軍事的角度來
理解，根據伊斯蘭的法律，向異教徒、被教者、叛變者、土匪這四種人作戰是合法的…
中東真主不許可穆斯林自殺，但是被逼迫得忍無可忍之時，真主許可他們為維護正義犧牲自
己身家性命財產，光榮戰死者可成為殉教徒(martyr)。《中東》一書中說明為何穆斯林面對聖
戰能無懼生死，「古蘭經對於『聖戰』戰士，承諾了今生與來世這兩個世界的報酬-在今世報
答以戰利品，在來世報答以天堂的愉悅。」(359 頁)”
http://www.books.com.tw/activity/world-page/20011102/2001110201.htm
伊斯蘭教简史
“伊斯蘭的創教者穆罕默德於西元 571 年在阿拉伯半島出生，當時半島內的部族流行著互相掠
奪財物和報血仇的社會規矩。穆氏於 610 年開始表示得天啟，宣揚獨一神的思想(據說這思想
是來自當時的猶大教和基督教教義)。穆氏在麥加傳教之初，受到當時的阿拉伯貴族的激烈反
對，甚至對其信眾的生命構成威脅。到 620 年，自麥迪那(離麥加城二百公里遠)而來的人聞得
穆氏的教義，而當時半島上的血仇和戰事頻仍，他們需要一個超越血親的仲裁者，以減少報
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2. 血仇的戰事。結果，穆氏的宗教思想與麥迪那貴冑們在地區內實現和平的祈望，有若魚兒得
水。622 年，穆氐遷往麥迪那，伊斯蘭歷史稱之為聖遷。
穆氏以神權領袖身份到麥迪那作仲裁者，集宗教和政治大權於手上，隨著他在半島上所
見報血仇的經驗和軍事智慧，不多久他所建立的公社也成了阿拉伯半島上軍事最為強大的部
族。
由於他集軍政教三大權於一身，他所號召發動的戰事，常得支持者的拚死相從，因此常
常取得勝利。到 630 年，穆氏向其老家麥加城發動攻擊，順利取得麥加城，而其神權地位更
加穩固。
伊斯蘭自其創立興起至發展，都與戰事有直接的關係。據統計，穆氏到麥迪那後，
直到取得麥加城的七年中，他先後發動的戰事就有七十多次。而穆氏身故之後，他的
承繼者也以武力不斷地擴展其版圖。
伊斯蘭雖說以麥加為其敬拜的中心，但在歷史上不難看見其宗教領導地位是與強大的軍
事地位相連的，和蒙古的莫臥兒帝國和鄂圖曼帝國等極為相似。所以有人說，基督教的十字
架，是弱者和羞辱的記號，而伊斯蘭教的記號，則是古蘭經與劍，強者勝利的形象。
由於伊斯蘭自創教之初至今，是政教合一的政治宗教，所以很多穆斯林心中，仍憧景當
年穆氏的神權統治時代，或鄂圖曼帝國時代的強盛。也由於政治與宗教劃不清界線，很多穆
斯林又在聖戰的烏托邦中迷失了真理和正義的方向，以致給人有不夠理性和暴戾的感覺。”
http://www.ccgn.nl/boeken02/rsysl/htm/01.html
由此可見所謂的"聖戰"在一開始就是以神權為號召而發起的戰事,與
基督教的十字軍東征以及小布希的出兵伊拉克一樣,背後都藏著濃厚
的政治意味(權力)。
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3. 古蘭經與劍;
“哈裏發時代的變化
哈裏發是阿拉伯語--繼承者的意思，穆氏身故後，他的跟從者中分別有遷士(是最早跟從穆
氏的，與穆氏一同在麥加受著逼迫而遷往麥迪那)，輔士(在麥迪那的信眾，歡迎穆氏前往作他
們的仲裁人，以至伊斯蘭在那裏得以發展)，合發承繼派(強調與穆氏有血統關係的阿裏才有資
格作承繼者)和穆氏？親派(麥加的古萊氏貴族伍麥葉人)等四派，他們都有意爭奪這領導的寶
座，最後遷士與輔士聯合，推舉穆氏的岳父阿布．伯克(他把九歲大的女兒阿依莎送給穆氏為
妻)為第一任哈裏發。
自穆氏奪得麥加後，訂定規矩，只有穆斯林才能進麥加，非穆斯林要向麥加交重稅，而穆
斯林為兄弟，所以免交保護稅。因著利益的原故，吸引了很多部族加入了伊斯蘭。自穆氏身
故，麥加的貴族己有人起來表示得啟示為先知，不服阿布的領導。
因此阿布．伯克(632-634 年)在哈裏發的兩年任內，主要是全力平伏各地區的叛亂或討伐
變節的部族。
第二位哈裏發是奧瑪(634-644)，他是麥加的貴族，上任不久，立刻取消穆氏和阿布的愛
將哈立德為總司令和敘利亞行政長官的職務。有人訿評他是嫉妒所致，但他深深瞭解阿拉伯
民族的尚武精神，成功地把伊斯蘭變成向外征服和建立帝國的宗教。伊斯蘭教用古蘭和劍傳
教的傳言，就是在這時被強化的。其實是他在戰事中訂明規矩，歸順伊斯蘭者，享有一切穆
民所得的自由，投降而不改教者，要繳納重稅，反抗者判以死刑或作奴隸。因此，在他的任
內的十年中，伊斯蘭奪得的土地最多，耶路撒冷就在這時落入阿拉伯人手中的。教法的公議，
也是他倡導而成。他被譽為是最成功的一位教主。最後他被一波斯人所殺。
奧瑪臨終前指定六位聖門弟子作選舉委員，先後與穆氏兩女兒結婚的奧斯曼(644-656)當
選為第三任哈裏發。他是麥加統治氏族伍麥葉族的富商，在他任內最聞名的工作就是把古蘭
經規定標準本，且下令與標準本有異的經文一律要燒毀。由於奧瑪南征北戰，不單統一了半
島，且奪得米所波大米一帶，直到里海，非洲等地，到奧斯曼對外的軍事擴展停頓時，伊斯
蘭內部又出現不安的矛盾。結果，由第一任哈裏發之子穆罕默德策劃，成功地把奧斯曼刺殺
了，但這行動也成了伊斯蘭的內戰序幕。
阿裏是穆氏的堂弟和女婿，在穆氏身故時，他已角逐這哈裏發地位。經廿多年後，他被選
為第四任，本當更有經驗，更能服眾，那知他的競選對手聯同阿布的女兒、穆氏的幼妻阿伊
莎以武力反對他，結果兩軍在伊拉克的巴士拉相遇，這為伊斯蘭教的駱駝戰役。雖然阿裏獲
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4. 勝，但伊斯蘭中的戰事接踵而來，由於阿裏缺乏領導和判辨時勢能力，所作的決定又未能同
時滿足軍隊內主和及主戰兩方戰士的要求，結果在隋芬戰役中，阿裏一方雖然獲勝，卻引致
主戰派與他分裂，而成哈瓦利吉派，是伊斯蘭最早教派，這也標致著伊拉克的阿裏派系與麥
加的派系有嚴重的矛盾和分歧直到今天。阿裏的派系後來發展成了什葉派，而麥加的則發展
成遜尼派。”
http://www.ccgn.nl/boeken02/rsysl/htm/24.html
http://www.jiduzhijia.com/book/rsysl/rsysl.htm Author: 罗惠强
在回教的發展史中,充滿了因為"教義"或是"杈利"而產生的殺戳,直到
如今。
天主教犯了與回教相同的錯誤;政教合一。在人對權力或金錢的貪婪
外面披上"神旨意＂的外衣;十字軍東征以及天主教會發行的贖罪券
就是例子。
(2) 伊斯蘭國所主張的"回歸第七世紀古訓中沙利亞法的教導”
古蘭經刑法:
“褻瀆安拉者處死
「敵對真主和使者，而且擾亂地方的人，他們的報酬，只是處以死刑，或釘死在十字架上，
或把手腳交互著割去，或驅逐出境。這是他們在今世所受的凌辱；他們在後世，將受重大的
刑罰。敵對真主和使者，而且擾亂地方的人，他們的報酬，只是處以死刑，或釘死在十字架
上，或把手腳交互著割去，或驅逐出境。這是他們在今世所受的凌辱；他們在後世，將受重
大的刑罰。」（古蘭經 5：33－34）
褻瀆先知穆罕默德者，雖悔改仍須處死
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5. 「誹謗真主和使者的人，真主在今世和後世必棄絕他們，並為他們預備凌辱的刑罰。」（古
蘭經 33：57）
褻瀆伊斯蘭者處死
「如果他們在締約之後違反盟約，而且誹謗你們的宗教，你們就應當討伐迷信的頭子們－其
實，他們並無所謂盟約－以便他們停止罪行。」（古蘭經 9：12）
已婚而姦淫者，石頭打死；未婚而苟合者，笞刑百下。
『歐麥爾（Umar）說：「恐怕隨時日過去，大家會說：『聖書裡沒有用石頭打死之刑的根
據。』以至他們偏行，離開安拉啟示的義理。看啊！必須再三肯定此刑罰－姦淫者若已婚，
一經人證，即用石頭打死。」蘇富揚（Sufyan）也說：「我記得確有此話。」歐麥爾說：
「真主使者確提過石頭打死之刑，我們應遵從。」』（布哈理聖訓 8.82.816）
雞姦（同性戀）者，二人皆處死。
「你們的婦女，若作醜事，你們當在你們的男人中尋求四個人作見證；如果他們已作見證，
你們就應當把她們拘留在家裡，直到她們死亡，或真主為她們開闢一條出路。你們的男人，
若作醜事，你們應當責備他們倆；如果他們倆悔罪自新，你們就應當原諒他們倆。真主確是
至宥的，確是至慈的。」（古蘭經 4：15－16）
「阿卜杜拉．伊本．阿巴斯（Abdullah ibn Abbas）說：先知（願他平安）曾說：你們中誰
若犯羅德（魯特）之民的罪，二人皆處死。」（達五德聖訓 Sunan Abu Dawood 38：
4447）
盜竊者斬手
「偷盜的男女，你們當割去他們倆的手，以報他們倆的罪行，以示真主的懲戒。真主是萬能
的，是至睿的。」（古蘭經 5：38）
飲酒者笞刑 80
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6. 「信道的人們啊！飲酒、賭博、拜像、求籤，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當遠離，
以便你們成功。」（古蘭經 5：90）
阿布．胡萊賴（Abu Huraira）說：某人喝酒，被帶到先知面前。先知說：「打他。」胡萊賴
又說：於是有人用手打他，有人用鞋子打他，有人用衣服（扭成）鞭子打，打完了，有人對
那人說：「願安拉叫你羞愧。」先知說：「不要這樣說，你這樣等於幫撒旦制服他。」（布
哈里聖訓 8.81.768）
造謠者笞 80
「凡告發貞節的婦女，而不能舉出四個男子為見證者，你們應當把每個人打八十鞭，並且永
遠不可接受他們的見證。這等人是罪人。」（古蘭經 24：4）
為不信道者作探子，處死。
「信道的人，不可捨同教而以外教為盟友；誰犯此禁令，誰不得真主的保佑，除非你們對他
們有所畏懼（而假意應酬）。真主使你們防備他自己，真主是最後的歸宿。」（古蘭經 3：
28）
叛教者死
「他們希望你們像他們那樣不信道，而你們與他們同為一黨。故你們不可以他們為盟友，直
到他們為主道而遷移。如果他們違背正道，那末，你們在那裡發現他們，就在那裡捕殺他們；
你們不要以他們為盟友，也不要以他們援助者。」（古蘭經 4：89）
糾黨刧掠[1]：
1. 謀殺與盜竊者釘十字架死
2. 謀殺者處死
3. 掠者斬右手及左腿
4. 恐嚇人者流放
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7. 「敵對真主和使者，而且擾亂地方的人，他們的報酬，只是處以死刑，或釘死在十字架上，
或把手腳交互著割去，或驅逐出境。這是他們在今世所受的凌辱，他們在後世，將受重大的
刑罰。」（古蘭經 5：33）
這篇文章翻譯自 Robert Spencer 的在線文章「Islamic State releases list of “Qur’anic
punishments” 」
www.jihadwatch.org/2014/12/islamic-state-releases-list-of-quranic-punishments”
http://www.answering-islam.org/chinese/topic19/tc-19-332e.html
斬首
古蘭經 8:12-13
8:12 當時，你的主啟示眾天神：「我是與你們同在的，故你們當使信道者堅定。我要把
恐怖投在不信道的人的心中。」故你們當斬他們的首級，斷他們的指頭。
8:13 這是因為他們違抗真主及其使者。誰違抗真主及其使者，真主就嚴懲誰。
然而在古蘭經中也提到”寡妇和孤儿的照顾”以及”無息贷款”,這两样东西都是對社會
有正面影響的。
穆斯林相信什麼?
“穆斯林作家冒死改教！本文带你了解真实的伊斯兰
作者:罗惠强 来源:海外校园 / 举目
路透梵蒂冈城 3 月 23 日消息说，对伊斯兰原教旨主义持批判态度穆斯林作家阿拉姆
(MagdiAllam)受教皇施洗，改信天主教。他表示，伊斯兰教“生来就是暴力的”，且宣称自
己因改信基督教而身处巨大的危险之中。
对于伊斯兰教，对于大部分的概念中，都觉得它很遥远，对其的认识只知道其信奉真主，
穆罕穆德是其创始人，会到麦加朝圣。而其他则知之甚少。事实上，真正的伊斯兰教比你
所了解要复杂的多。
伊斯兰是公元七世纪时，在阿拉伯沙漠兴起的宗教。穆罕默德声称，这是人类起源时，安
拉所指示人类的宗教，其先知和敬拜活动可追溯至亚当和亚伯拉罕。
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8. 按伊斯兰传说，人类始祖亚当犯罪、被逐出伊甸乐园后，流浪在外，后来到麦加，在那里
后悔而对安拉产生敬拜的心，所以在麦加建起第一所敬拜真主的房屋，称之为天房。
亚伯拉罕来探访儿子以实玛利时，重建敬拜安拉的天房，并在踏脚石留下了脚印。所以穆
斯林一生总要有一次，去麦加的天房朝拜。
而亚伯拉罕的妾氏夏甲，离开亚伯拉罕以后，在大漠道上向上帝呼求，上帝开她眼睛所看
见的泉眼，就是今天在麦加的渗渗泉。伊斯兰声称这泉水长流不息，视之为圣水。
在阿拉伯的沙漠上，水泉就等同生命。在麦加长流不绝的渗渗泉，就成了一个社群活动的
中心地点。
由于氏族之间的血仇事件甚多，阿拉伯人定了每年的 1 月、7 月、11、12 月为休战时期，
各部族放下血仇成见，和平地聚集到麦加，进行宗教敬拜和买卖活动。穆罕默德的先祖辈，
就是看守麦加天房的负责人。
穆氏在 25 岁时，迎娶比他年长 15 年的雇主赫底澈为妻。得到妻子的经济支持，穆氏可以
多用时间沉思默想。
据说穆氏 40 岁时得到天启，日后安拉降示给他的话语渐多，他也开始在阿拉伯传扬伊斯
兰信仰。
伊斯兰信仰内容颇为简单，没有深奥难明的神学理论。简单来说，他们相信的内容有五项，
就是∶真主独一，封印先知，灵界天使，天启真经，末日审判。
而中国的穆斯林，多会再加上“真主前定”一项。
至于敬拜的礼仪，同样有五项，称为五功，就是念功，斋功，拜功，朝功和课功。
信条
我们来具体地看一看，伊斯兰的“五信”（或“六信”）。
一、信真主独一
真主独一，是伊斯兰信仰中重要的一条。
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9. 据说穆氏在麦地那集掌军、政、教三大权于一身后，从麦地那率军回来，夺得麦加。他来
到天房，把天房内的三百多座偶像拆毁，强调伊斯兰是敬拜独一真主的宗教。
伊斯兰相信真主是灵体，高高在七重天之上，是全能和无所不在的。他们认为没有圣灵这
东西，否则就等同相信两位神明，这是不能接纳的。所以，基督徒说圣灵来引导人明白真
理或住在人心里作得救的明证，他们既不理解，也不接受。
二、信封印先知
穆斯林相信，安拉在不同的时代，差派不同的先知，向不同的民族解说真理。据一些中国
穆斯林教长的的意见∶“孔子而称至圣，孟子出而称亚圣┅”
穆斯林相信众先知中有六位大先知，第一位是亚当，称为“安拉所拣选的”；第二位是挪亚，
称为“安拉的讲员”；第三位是亚伯拉罕，称为“安拉的朋友”；第四位是摩西，称为“安拉的
代表、传讯息者”；第五位是耶稣，称为“安拉的道”，或“安拉的灵”；最后一位是穆罕默德，
他有 210 个不同的称号。
穆斯林相信，大先知中一个比一个更伟大，穆罕默德是先知中最后的一位，所以他是最伟
大的一位。他又称为“封印的先知”，意即是最后的一位，在他以后，安拉再没有差派先知
从到世上来。
其实封印先知的观念，是穆罕默德要显出他的地位比犹太教众先知更崇高。起初，穆氏希
望犹太人接纳他为犹太先知中的一位。可惜犹太人不领情，拒绝接纳他为犹太先知。最后
他与犹太人决裂。
在穆斯林眼中，穆罕默德虽然不是安拉，但他是安拉所差遣的最完美、又最接近安拉的人
所以他完美的形象和地位，绝对不能丑化。
三、信灵界天使
伊斯兰相信，灵界天使（中国穆斯林亦会译作天神或天仙等），是服务真主和人类的灵体。
他们在人类周围活动，但人的肉眼看不见。
伊斯兰的天使中有加百列，是传讯的天使，《古兰经》称他为圣灵。米加勒的工作，是供
应人类日常生活需用的，也赋有守护犹太人的责任。撒拉弗是在末日吹号、唤醒死人复活
的天使，等等。
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10. 《古兰经》说，天使的智慧不及人类。安拉曾吩咐天使向亚当叩头，天使不肯，而被安拉
逐出天园，成了邪恶的天使魔鬼。
灵界天使有正有邪。好天使的工作，是在安拉旁边赞颂安拉，替安拉传讯息给人，作战士
保护人类，以及带领人达到安拉的标准。坏天使则引诱人远离安拉，不服安拉的安排。
四、信天启真经
穆斯林相信，安拉先后向人类差派了 12 万 8 千位使者，还从天上降下 104 本经典，可惜
100 本经典都已失传。最后，经摩西传来了律法书，经大卫传来了诗篇，经耶稣传来了福
音书。
伊斯兰先知穆罕默德所得的天启真经，称为《古兰经》。据说穆氏是目不识丁的文盲，但
他是个敬虔的人，常沉思默想永恒的事。有一天当他默想的时候，真主把真经显示给他看，
要他读出。穆氏说不会读，天使把他压倒地上，要他跟着读┅┅就这样，安拉开始向穆氏降
下他的启示。所以，听见的人，也是一字一句地背诵。
后来启示渐多，他也在麦地那成名，秘书便把所传的真经录下来。他的继承人，又把先后
的启示汇集，而成《古兰经》。
《古兰经》是诗歌体裁，而穆氏受启示时也没有加上个人的分析，所以，如果在研究经典
时，用理性和批判手法去分析《古兰经》，在穆斯林来说是大逆不道的行为，《古兰经》
是不容许人任何的挑战的。
五、信末日审判
穆斯林相信安拉的赐福是两世吉庆的，就是说，今世有福乐，来生有福乐。所以，家族强
大、事业发展等，也是安拉赐福的明证。而弱小、困难或痛苦等，则证明没有安拉的赐福。
能否成功踏进天堂，除了看人的功过簿之外，也要看安拉的心情。因为穆斯林相信，安拉
有绝对主权，不受到任何事情的约束。
穆斯林相信人有灵魂，来世复活时也有肉身的躯体来享受。所以穆斯林不能接受火葬，他
们认为火葬是很大的刑罚和咒诅。他们相信，在天堂那里有美貌女子相伴，每天享受着酒
池肉林的生活。
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11. 六、信真主前定
真主前定，是伊斯兰的预定论。西方穆斯林不太强调这是信条，但东方的穆斯林多把这一
项加进信条内，而成第六项。
穆斯林多相信安拉的主权，所有事情是安拉所定的，人没有能力改变。这样一来，好的一
面是，人乐天知命，看得失不会太严重。但负面效果是，人会走向宿命论的人生观，听天
由命、不肯进取。中东一带“主若许可”这句话，成了一切失约、毁约的借口。
功修
伊斯兰除了信条之外，行为亦甚为重要。为要显明六项信条，穆斯林的五项功修是不能忽
略的。五项功修分别为念功，拜功，课功，斋功和朝功。
一、念功
要成为穆斯林非常简单，只要念出清真言，就可称为穆斯林了。清真言是伊斯兰的信经──
“万物非主，唯有安拉，穆罕默德，真主使者”。
念过清真言，就表示发誓要以安拉为主，以穆罕默德的启示为归依，所以自然成了穆斯林。
穆斯林的信仰中，除了《古兰经》之外，穆罕默德的言行录，被称为“圣训”，在很多场合
比《古兰经》还重要呢！
二、拜功
就是一天五次，朝着麦加的方向礼祷。
穆斯林的礼祷，与基督信仰的祈祷有别。基督信仰的祈祷，是内心和神说话，完全用自己
的词句用语来表达，没有格式或仪式的必要，没有时间的规限。而伊斯兰每日五次的礼祷，
却是一项敬拜的仪式；礼祷的词句和仪式次序要依规矩，否则所作的礼祷无效。
每日五次礼祷的时间，分别为黎明约日出时分，称晨礼；正午时分，称晌礼；约日落前两
小时的礼祷，称晡礼；日落后，称昏礼；而天全黑时的礼祷，称宵礼。
礼祷前，穆斯林要做身体的清洁，称为净礼。每次礼祷都有指定的拜数，所有都要依次序，
否则无效，要重新再拜。
三、斋功
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12. 穆斯林每年在伊斯兰历 9 月（拉马丹月）开始斋戒禁食，为期 30 天。斋戒月内不是不能
吃，而是在太阳出来以后不能吃，直到太阳平西后才能再次进食。斋戒月的日间，他们则
不能进食，滴水不喝。有的人更要把唾液吐出来，以示他们严守斋戒规矩。
其实斋戒月除了在进食方面守斋之外，穆斯林还会强调，这个月内不行房事，清心寡欲，
力行自省，专心研读《古兰经》。据说《古兰经》就是在这个月开始降下赐给穆罕默德的，
所以他们要准备好心态以重视《古兰经》的赐下。
斋戒月一般来说，是宗教气氛浓烈的日子。
四、课功
课功又称天课，是捐献的意思。
伊斯兰的捐献有两种，一种是宗教义务，是必须做的。这捐项的数额是收入的 1/40。牲口
类则是 30 头以后为 1/5，农作物则是 1/10 等。这捐项包含有“圣洁”的意思，就是捐献者献
出的时候，他们的财产就圣洁了。
另一种捐献是自由捐献。穆斯林遇有结婚、生孩子、大病痊愈、割礼、生意顺利、出门远
行平安而回等等，因感恩、还愿而捐献。捐献的数额是自由的。这些课税，主要是用来分
给有需要的人。
五、朝功; 朝功，就是到圣地麦加朝拜。
禁食月完结 60 日之后就是朝圣大典，朝圣的人要到麦加去守节，守节期为十天。朝拜仪
式后便是伊斯兰教的第二大节期──宰牲节，音译古邦节，台湾译作忠孝节。
伊斯兰认为麦加圣地是最接近安拉的地方，穆民如果可以，一生应到麦加朝圣一次。到过
那里就等同婴孩，那人一生的罪恶都在那里除去。对于完美的朝功，回报就是天堂。
朝拜者当然必须是穆斯林。非穆斯林若非法混进麦加，会被判以死罪。朝拜者还必须身体
和精神健康，经得住长途跋涉的劳累，还要有足够的财力，支付朝圣期间的生活开支。
在麦加朝圣路上去世，算为殉道，可直接进入天堂。闻说 60 岁以上的朝圣者，要得医生
的健康证明，才能申请，免得太多人拥到麦加去上天堂。
麦加朝拜的礼仪，分别有受戒、巡礼、奔走、驻山露营、掷石打鬼，及辞朝。主要是仿艾
穆罕默德以及古代圣人的活动形式，且赋予宗教属灵意义。
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13. 结语
穆斯林听到有人丑化先知或是改教都会义愤填胸，不外是对信仰执着的缘故。深愿有更多
人关心他们，帮助他们寻求到真正的神，“让他们知道其实那造物者离我们不远，我们的
生活动作存留都在乎”（《徒》17∶27），也盼望有更多的穆斯林，经历扫罗在大马色路上
的改变。”
http://production.lifejiezou.com/node.php?nid=5134
回教徒在遵守敎義方面是非常嚴緊的,也是我們有所學習以及自我
提醒的!
可是有一個值得我們深思的問題是:
不論是伊斯蘭國或是任何國家(甚至於中國早期的法家)嘗試著用
嚴刑峻罰來防犯或阻止人的犯行,其結果終究是失敗的;世上人類
的犯行從未終止。原因在哪裡?
而世上絕大多數的宗教;包括猶太教,回教，印度教,佛教以及道教,
都是人試圖用自己的力量经由修煉或克制來達到所謂"神"(所要
求)的境界! 但是有那一個人真正的能夠用”自我的克制”來達
到"神"的境界? 而自我的克制又是在克制什麼呢?
另外一個值得探討的問題是:
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14. 在回教的教義中教導信徒為神而戰以至於死的可以在天堂有 72
美女同伴。這裡是在鼓勵信徒為神而死。
有沒有聽過一個信仰中神是為我們而死的呢?
這就是基督教與回教/猶太教最大區別的地方。
所以我的回答是:
回教的真主是基督教中的唯一真神嗎?
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