ADMINISTRACION CHINA CON CONFUCIO Y LA CONSTITUCION CHOW

2. CONS TITUCION DE CHOW

3. L a constitución de Chow, escrita
alrededor de 1100 a.C, es un catalogo
de todos los servidores civiles del
emperador, desde el primer ministro
hasta los integrantes del servicio
domestico. E sta reglamentación
también describía los poderes del
primer ministro, así como sus
atribuciones y responsabilidades.

4. A sí pues, hace más tres mil años
China contaba con conceptos que
tenían un matiz contemporáneo,
sobre la organización, la
cooperación, las funciones, los
procedimientos necesarios para
lograr eficiencia y varias técnicas de
control.

5. Mencius sostenía que las leyes por si solas
no bastaban para dirigir los negocios, sino
que toda empresa se debía adherir a una
norma operativa, la cual era ordenada por la
ley de dios y usada como modelo para el
buen gobierno.

6. A lrededor del año 500 a.C, M encius señalo con
claridad que se requería de un sistema eficaz
basado en una metodología racional y modelos
administrativos, cuando dice:
Quien se dedique a un negocio en este mundo debe
tener un sistema.
Un negocio que triunfa sin tener un sistema no
existe.
Desde los ministros y los generales, hasta los
centenares de artesanos, todos poseen un sistema.

7. L os antiguos chinos hicieron
hincapié cuando determinaron que
cada oficio era hereditario y que los
artesanos estaban ligados a su
industria para toda la vida.

8. El arte de la guerra, una obra escrita por
S un Tzu allá por el 500 a.C, es el tratado
militar más antiguo del mundo, que aún
conserva su vigencia a pesar de los grandes
cambios que han registrado las armas y los
carros de guerra.
El tratado sigue siendo una valiosa guía
para los jefes militares y administradores
que se propusieron estructurarlo.

9. CONS TITUCION DE CHOW

10. CONSTITUCION DE CHOW
 Hablando de los poderes del primer ministro, por ejemplo, se
escribe lo siguiente:
Ocho cosas retiene para ayudar al rey a manejar sus numerosos
oficiales:
 L a primera es el rango que controla.
 L a segunda es el emolumento que controla su riqueza.
 L a tercera es el favor que controla su fortuna.
 L a cuarta es la estipulación que controla su conducta.
 L a quinta es su cuidado que controla sus mercedes.
 L a sexta es la confiscación que controla su desamparo.
 L a séptima es la remoción que controla sus fallos.
 L a octava es la muerte que controla sus abusos.

11. CONSTITUCION DE CHOW
Antes de gobernar organizar al mismo gobierno. Es
imposible que alguien que no se organiza internamente
o propiamente sea capaz de llevar la batuta de un
estado.

12. CONSTITUCION DE CHOW
Definición de funciones.
El definir correctamente nos ahorra trabajo y se es más
productivo.

13. CONSTITUCION DE CHOW
 Cooperación. Es indispensable para mostrar óptimos
resultados.

14. CONSTITUCION DE CHOW
 Procesos eficientes. Si el proceso es bueno el resultado
será mejor.

15. CONSTITUCION DE CHOW
 Formalidad de elementos humanos. Es la base de toda
organización así que deben de esta bien formalizados
para un desempeño optimo y, por consiguiente, mejores
resultados.

16. CONSTITUCION DE CHOW
 Personal optimo para Gobierno. En este renglón no se
debe escatimar en personal pues le mejor capacitado es
el que dará mejores secuelas.

17. CONSTITUCION DE CHOW
 Sanciones. Es la manera más lògica de y natural de
corregir los errores.

18. CONSTITUCION DE CHOW
 Ajustes para valorar administración. Este nos servirá
para saber como es que nos esta funcionando la
administración llevada hasta ese momento.

20. • S e n t ó l a s
p r i m e r a s b a s e s d e
g o b i e r n o y
e s t a b l e c i ó r e g l a s
p a r a u n a m e j o r
a d m i n i s t r a c i ó n
• R e s u m e e l
p e n s a m i e n t o
a d m i n i s t r a t i v o d e

21. • A y u d ó a l l e v a r a
c a b o u n s i s t e m a
c a p a z d e m a n e j a r
a d m i n i s t r a t i v a m e n t
e s u s a s u n t o s
i n t e r n o s , U n b i e n
d e s a r r o l l a d o
s e r v i c i o c i v i l ,
U n a a p r e c i a c i ó n d e
m u c h o s d e l o s
p r o b l e m a s m o d e r n o s
d e d i r e c c i ó n
p u b l i c a .
•

22. • D e s e a b a s e r
c o n o c i d o c o m o u n
t r a n s m i s o r m á s q u e
c o m o u n p e n s a d o r .
•S u i d e a d e l
G o b i e r n o e r a
p a t e r n a l i s t a , y
o r d e n a b a a t o d o s
l o s i n d i v i d u o s a
c u m p l i r c o n r i g o r
s u s o b l i g a c i o n e s
h a c i a e l E s t a d o .

23. 1
. E s o b l i g a c i ó n
d e l o s
g o b e r n a n t e s
e s t u d i a r u n
p r o b l e m a p a r a d a r
a s í l a m a s
a d e c u a d a
r e s o l u c i ó n .
2. L a s o l u c i ó n a
u n p r o b l e m a
d e b e r á s e r

24. 4. L a p r e o c u p a c i ó n
b á s i c a e s l o
e c o n ó m i c o , p e r o
c o n e s f u e r z o
c o l e c t i v o s e
s o b r e p o n d r á .
5. L a m e n t e d e u n
g o b e r n a n t e s i e m p r e
d e b e d e e s t a r
t r a b a j a n d o , p a r a
m e j o r a r d e a l g u n a
m a n e r a s u g o b i e r n o

26.  Filósofo, teórico social y fundador de un sistema ético -
más que religioso - que ha llegado hasta nuestros días,
K ung-tse (Confucio, para occidente) vivió en la China
feudal hace 2.500 años, entre el 551 y el 479 a. C.

27.  Por la amplitud y profundidad de su sabiduría, pronto
llegó a ser conocido como K ung el S abio (K ung-Fu-Tsu,
que los misioneros escribieron como Confucio), pero esa
nombraría no impidió que una intriga política le obligara a
exhibirse y a peregrinar durante trece años de una corte a
otra, intentando persuadir a los monarcas de que adoptaran
sus ideas sobre la justicia y la convivencia en armonía.

 º

28.  Decepcionado, acabaría refugiándose en la enseñanza y
reuniendo a su alrededor a numerosos discípulos, con los
que recogió y sistematizó los cinco grandes textos de la
tradición china: E l célebre Y i-K ing o L ibro de las
M utaciones, el Chu-K ing o Canon de la Historia, el Chi-
K ing (L ibro de las Canciones), el L i-K i (L ibro de los
Ritos) y los Chun-Ching o A nales de primavera y otoño.

29.  E l objetivo, en último término, no es la quot;salvaciónquot;, sino
la sabiduría y el autoconocimiento.

30. CHINA
Confucio habría establecido numerosas reformas
que condujeron a una administración de justicia
caracterizada por su imparcialidad y a la práctica
erradicación del crimen.

31. Para Confucio, solo el hombre noble (en
términos morales) debe ser gobernante
y si un príncipe no se ajusta a este ideal, debe
rodearse de consejeros virtuosos.
Confucio hacia sus recomendaciones para el
mejoramiento de la administración pública por
medio de la parábola y difundía la idea de
mejorarse cada uno o “auto administrarsequot; para
mejorar.
LA CONSTITUCION DE CHOW
Escrita alrededor de 1100 A. De J.C. es un directorio de todos
los sirvientes civiles del emperador, desde el primer ministro
hasta los sirvientes domésticos, con sus tareas y deberes
cuidadosamente relacionados.

32. Para el buen gobierno de los reinos es necesaria la
observancia de nueve reglas universales:
· El dominio y perfeccionamiento de uno mismo.
· El respeto a los sabios, el amor a los familiares.
· La consideración hacia los ministros por ser los
principales funcionarios del reino.
· La perfecta armonía con todos los funcionarios
subalternos y con los magistrados
· Cordiales relaciones con todos los súbditos.
· La aceptación de los consejos y orientaciones de
sabios y artistas de los que siempre debe rodearse el
gobernante.
· La cortesía con los transeúntes y extranjeros.
· y el trato honroso y benigno para con los vasallos.