Este documento presenta una comparación de diferentes corrientes de pensamiento como el estructuralismo, cientismo, neopositivismo y personalismo. Describe sus características, principales autores y aportaciones. Explica que estas corrientes comparten la negación de la metafísica y la visión del hombre como un objeto más que como un sujeto libre. Finalmente, introduce el personalismo como una doctrina que da prioridad a la persona humana sobre otros factores.

1. LA IDEA DEL HOMBRE
La presente lectura habla sobre algunas corrientes del p e n s a m i e n t o : e l
e s t r u c t u r a l i s m o , c i e n t i s m o , neopositivismo y la personalistaasí como
sus principales autores; así mismo sobre el yo en sus tres transiciones, el patrón intelectual
dela experiencia, el horizonte y el desarrollo, abarcando además el
desarrollocientífico, filosófico y moral; la última lectura trata sobre una
conclusión muyexplícita de las donde encontramos una reflexión sobre la
educación desdeunpuntodevistafilosófico.A continuación se presenta un cuadro
comparativo en donde se pueden observar las características, principales
autores, aportaciones y diferencias de lascorrientestratadasdentrodeestaunidad.
CARACTERISTICAS AUTORES APORTACIONES ASPECTOS EN COMÚN
Y DIFERENCIAS.
Estructuralismo U n a e s t r u c t u r a e s
u n a e n t i d a d autónoma
de dependencias internas.
U n a e s t r u c t u r a m o d o
e n q u e l a s partes de un
todo se conectan entresí.
L a e s t r u c t u r a e s u n a
r e a l i d a d abstracta,
careciendo de interés
suselementos concretos.
La estructura se halla
presente en sus efectos
aunque sin estar presente
en ellos.
El sujeto humano nada
explica en la ciencia
estructural,
simplementeobra.
El discurso estructuralista
recuerdael platonismo y se
opone alempirismo y
positivismo.
Saussure
Levi-Strauss
Aplicó la noción de
estructura al
lenguaje con el que
elmétodo se ponía
en contacto con las
ciencias humanas.
Junto con
Trubetzkoy y
Jakobson
montaron
lalingüística
estructural
convirtiéndose en
la ciencia pilotoque
dio pauta a
ciencias como la
etnología y
elpsicoanálisis.
La distinción que
establece entre
lengua y
palabraentraña el
que una lengua
sea un sistema de
signosindependient
es de los sujetos
que la hablan.
Estudia grupos
humanos que viven
de forma primitiva.
Reside en tratar las
relaciones sociales
a base delmodelo
de sistemas
ensayando con
éxito en lingüística.
Se trata de la
comunicación entre
individuos y
Disuelven alhombre en
simpledato u objeto.
Poseen encomún la
negaciónde la metafísica
deforma mucho
másradical que
laexpresada por otras
corrientes
Todas nieganque el
hombre searealmente
unquien, un sujeto.
“La
reproduccióntecnológic
a”
Cuando Educar se
convierteexclusivamente
enla técnica
dereproducir conocimiento
s, hábitos y actitudes en
los educandos.
McLuhan.Teorizador de
lastécnicas de
lacomunicación,donde
losciudadanos
seconvierten
eninstrumentospasivos
delinstrumental activode la
imprenta
yaparatoselectrónicos.Seg
ún el autor lahumanidad
hapasado por 3etapas:
1. Sociedad oral, era
prealfabética,el oído.
2. Sociedadescrita,
eraalfabética, la Vista.
3. Sociedadelectrónica,
eraelectrónica, todoslos
sentidos El hombre es
puramaleabilidad.

2. Michel
Foucault
entregrupos.
Lleva sus análisis
estructurales al
terreno de los
mitos,su verdad
consiste en las
relaciones lógicas
que seestablecen
en el seno de la
relación mítica
desprovistas de
contenido.
Las sociedades
ponen en práctica
las estructuras de
talsuerte que
puede afirmarse
que no son los
individuosquienes
poseen tal o cual
estructura, sino
que es
dichaestructura la
que domina al
individuo.
Tanto el
pensamiento como
la conducta
humana son la
expresión del
mundo
estructurado.
Cultura expresión
de naturaleza.
-Realiza trabajo de
epistemología de
las
cienciashumanas.
Muestra cómo se
forma la serie de
capas
queconstituyen
nuestro suelo
cultural sin
preocuparse
por explicar cómo
se transita de una
capa a la siguiente.
Escribe en “las
palabras y las
cosas” que en
loscódigos
fundamentales de
una cultura fijan
para cadahombre
El medioambiente es un
factor
educativofundamental.
La
técnicareproductoraresulta
decisiva enla formación
dealguien que éste,de
entrada es nada.
La formación de
lapersonalidaddescansa
sobreuna dinámica de
percepcionesrecibidas.
Las técnicas
delaprendizajedescansan
sobrela actividad
delalumno.
La psicología delestímulo-
respuestapermite
manipular eficazmente
laconducta de
losindividuos
Skinner se hallaen el
origen de
laenseñanzaprogramada,
lacual tiene muypresente
latecnología del
aprendizaje.
Loséxitos logradoscon
animalesquieren
obtenersetambién con
losniños.

3. Lacan
Jacques
Derrida.
las órdenes
empíricos con los
cuales tendráalgo
que ver y dentro de
los que se
reconocerá.
Hace ver que el
sujeto ha dominado
toda
reflexiónaccidental
y que su propio
fundamento y el de
sulibertad y el de la
historia es puro
mito.
Estudia a Freud.
Considera que el
otro es centro de
atracción del
yo,que la vida
subjetiva es vida
en relación.
Entre los 6 y 18
meses de vida, el
bebé se
encuentraconsigo
mismo con su
propia imagen; la
propia imagenfijada
e invertida explica
la permanencia
mental del yo.El
tema del sujeto es
importante en su
obra.
Llama orden
simbólico al
conjunto de
desplazamientosde
los significantes en
los que se expresa
el deseo, através
del sueño o la
neurosis.
Pretende construir
el aparato
conceptual que
haregulado, el
denominado
pensamiento
occidentaldurante
2000 años desde
los presocráticos
hastaHeidegger.
Quiere liberar al
significante de su

4. dependencia
conrespecto al
“logos”.
Ataca el
fonocentrismo para
desmontar el
logocentrismo.
Siempre la
escritura se halla
presente en la
palabra yarticular
es discriminar y
separar los
elementos
mínimosdel
discurso colocando
de esta forma un
vacío en lo parece
ser llenado del
espíritu
Cientismo Los criterios decientificidad no
puedenser científicos, lo
únicocierto es que paraproducir
ciencia no quedaotra salida que
trabajar enalguna ciencia
concreta.
La ciencificidadno existe más
allá de lasciencias concretas
ysiempre será por tantorelativa.
La visióncientista
estáemparentada con la
visiónpositiva que defiende
quela dicha del hombre sólola
traerá el desarrollo delas
ciencias y de lastécnicas.
Es un corolariodel positivismo.
El conocimientopositivo
denuncia lainvalidez de los
discursosreligiosos y filosóficos
quedeben ser reemplazadospor
la ciencia
Jacques
Monod
Francois
Jacob
Skinner
1965 Nobel de
fisiología y
medicina.
Delimita el campo
del saber científico
frente al delsaber
“animista”, término
que designa
saberessubjetivos
desprovistos de
validez.
Entre los
animismos coloca
en el mismo plano
tanto alcristianismo
como marxismo
Insiste en la
diferenciación entre
saber válido o
ciencianatural y
saber no válido.
Se inscribe en este
campo de
pensamiento en el
cualla interioridad
del individuo
humano queda
suprimida.
La función del
hombre interior
consiste en
proporcionar una
explicación que a
cambio puede ser
explicada.
“Incapaces de
comprender cómo

5. JohnStuart.
y porqué la
personaque
observamos se
comporta como lo
hace, atribuimossu
conducta a una
persona a la que
no podemos ver”
Si no entendemos
porqué una
persona actúa
como lohace
entonces
atribuimos su
conducta a el
mismo.
Un análisis
científico del
comportamiento
debe suponer que
la conducta de una
persona está
controlada por
suhistoria genética
y ambiental y no
por la persona
mismacomo agente
iniciador y creativo.
La libertad consiste
en hacer lo que
uno puede hacer.-
La libertad es una
posesión.
Neopositivismo Se inicia en el siglo XVIIcon el
empirismo inglés,conoce su
continuacióncon el positivismo
deComte y de Mill.
La sensación es la únicafuente
del conocimiento.
Las leyes de la lógica sona
priori y tautológicas.
Las proposiciones tienensentido
cuando sonverificables.
El lenguaje espropiamente con
sentidoes el de la física.
Solo hay dos tipos
deenunciados, losanalísticos y
losempíricos; las
analíticasdependen
exclusivamentede su estructura
formal,son verdaderas o
falsaspor definición,
lasempíricas son fruto de
laexperiencia de laverificación.
No aceptan las proposiciones
sintéticas a priori de Kant, por
tantolas proposiciones o
David
Hume.
Dentro del
empirismo, es el
pensador que más
hainfluido sobre los
neopositivistas.
Toda idea deriva
de las impresiones
inmediatas de
lossentidos;
cuando no puede
saberse de qué
sensaciónprocede
una determinada
idea, es preciso
rechazarla.
Se desprenden dos
versiones:
• El positivismo
lógico.- Interesado
en loslenguajes
científicos.
• La filosofía
analítica.- Que

6. sonanalíticas a priori, o
sonsintéticas a posteriori. –Las
falsas proposicionesmetafísicas
desaparecenen manos de los
neopositivistas.
La concepciónantropológica
que abrazael neopositivismo se
haocupado de forma directade
los procesos educativos.
Ha trabajado en
laaxiomatización de lasciencias
de la educación.
El positivismo lógico se
hapreocupado de lastécnicas
enseñantes y delaprendizaje en
general.
Impulsa el progreso en
laaplicación de laprogramación
tecnológicaa base de
máquinasenseñantes, de
textosprogramados y
deordenadores
Pierce,Jame
s,Wittgenstin
,Einstein,Ru
sell.
trabaja en
ellenguaje común y
ordinario.

7. Personalismo Enfocar eltema de la “persona”
esabordar la relación
entrefilosofía y ciencias
empíricas del hombre.
No parecesensato decir que
lasciencias quedanencerradas
en lo objeticosin poder insinuar
siquierala interrogante del
sentido;ni decir que la filosofía
seconstituya
totalmentesubjetiva sin tan
siquierapreguntarse sobre lo
objetivo.
La explicacióncientífica del
hombreconstituye un momento
deun proceso cultural más
amplio.
El filósofoquiere descifrar
laexistencia del “ente que está
en el mundo”
Tanto elhombre como su
mundo,se hallan
siemprepresupuestos en
laelaboración de una teoría
científica.
Las personas se desviven para
ser.
En la entrañadel ser “persona”
se descubre la libertad.
En lacomunicación intervienen2
elementos: lo dado (lasituación
presente) elresultado de cada
historiade quienes se
comunicany un segundo
elementoque es ideal, que es
laexigencia de
comuniónperpetua de
transparencia total entre
personas.
Dentro de
laespontaneidadexperiencial
nospalpamos
corporales,conscientes,
libres,sociales, históricos,
personales.
Se le llamapersonalista a
todadoctrina y civilización
queda prioridad a la
personahumana sobre
lasnecesidades materiales
ysobre los
mecanismoscolectivos que
sustentansu desarrollo.
Strasser
Zubiri
Kant
Joaquin
Xirau
Desarrolla la
génesis de la
objetividad
distinguiendo
3niveles:
• Precientíficas
(cotidianidad de la
vida)
• Científicas (fruto
del método)
• Postcientíficas
(análisis filosófico
de
lospresignificados)
Discierne dos
modos
diferenciados en
cada
individuohumano:
una cosa es lo que
yo soy y otra muy
distintaes aquel
que yo soy. Lo
primero es mi qué
(ninaturaleza) y los
segundo es mi
quién (mi persona).
Opuso cosa a
persona,
entendiendo a la
segunda
comolibertad y la
independencia
frente a la
necesidadmecánic
a de las cosas
naturales.
Concibe el
personalismo como
la respuesta
másadecuada al
desorden y a la
crisis mundial de
nuestro tiempo
(1930)
Piensa que solo
una persona
creadora de
valores puede
superar el
“impasse”.
Las cosas además
de existir valen
Sostiene alhombre Como
persona

8. Telhard
Nicolás
Berdiaev
Nécdoncelle
Mounier
cuando son lo
quedeben ser.La
persona es la
capacidad de
desligarse de todo
paraquedar
siempre abierta a
todo.El amor es la
condición de
posibilidad de
valores
engeneral.Su
concepción
educativa
descansa en la
representacióny el
amor, sólo éste
promete amor
Solo la tierra
moderna se
muestra capaz de
sintetizar,en un
solo acto vital, el
todo y la persona.
Defendió que la
libertad personal
del hombre y
sufuerza creadora
constituían lo más
serio del
ser humano
Si prescindimos de
la persona
quedamos sin
garantíade libertad
La persona no es
una evidencia
cómoda
ytranquilizadora,
sino una seguridad
difícil.
Confronta las ideas
de Marx.
Está en
desacuerdo de que
el marxismo sea
tanoptimista con
respecto a la
humanidad y tan
pesimista acerca
del hombre.

9. La antiideología personalista
Jean Lacroix
Establece una distinción substanciosa ente “personalismo-intención” y “personalismo-filosofía”. El
primero apunta a la intención quepueda tener el ser humano de edificar la persona en cada uno y
en las relaciones sociales, de suerte que haya encaminamientoobjetivo hacia una humanidad
completada. El segundo es la intención tomando conciencia de sí misma y convirtiéndose en
filosofía o reflexión crítica.
La persona es una noción-límite, un “deber-ser” que apunta a dos metas: al logro del individuo y al
desarrollo de la sociedad. Los valores de la intimidad deben armonizarse con los valores de la
comunidad. La ideología es un contenido de conciencia que sirve a los intereses de un tiempo, de
un medio, de una clase social, bloqueandoesta forma el acceso a la racionalidad de la
participación, cerrando el paso a una mutualidad en acto.
Paulo Freire o la concientización
Se sitúa en una preocupación educadora amplia que se propone la liberación de los hombres. La
enseñanza puede, y debe, aumentar el grado de conciencia de los educandos hasta el punto que
se haga ya indispensable la mudanza de la sociedad. Su pensamiento se acerca a la vinculación de
escuela trabajo. Concibe la educación como un subsistema de las estructuras políticas y
económicas. Propone al educador el desarrollo de la conciencia crítica que surge de la
confrontación con la realidad social misma. La utopía es aquello que posibilita denunciar la
estructura deshumanizante y anunciar la estructura humanizante. (Hacer conciencia). La
concientización desemboca el acto “acción-reflexión”
Escuela Barbiana
Lorenzo Milani-Su pedagogía constituye uno de los paradigmas de una antropología personalista
encarnada en un quehacer educacional y en unateoría pedagógica.-Pedagogías de la libertad.
La escuela puede ofrecer una parcela de libertad social. La liberación proviene de ofrecer
instrumentos de análisis social, lenguaje principalmente que le posibilite tomar conciencia de
lainjusticia social para intervenir y luego destruirla.-Enseña a distinguir los opresores de los
oprimidos. La revolución cultural exige una escuela de pleno tiempo. “La escuela siempre es mejor
que la mierda”-Insistió mucho en el dominio del lenguaje. La metodología barbiana consistía en
estar siempre en contacto con la vida real.

10. Dentro de la lectura se habla acerca delhombre primeramente desde sus tres transiciones según
Lonergan, la primera es“ser un hombre desde la esencia hasta el ideal” esto es una esencia lógica
desdeel animal racional hasta el “ha-de-ser”, “el deber-ser”: tenemos que ser
hombres;Eisenhower decía que “tenemos que ser hombres”, para esto se explica que elhombre
que uno tiene no es necesariamente aquello que uno es, no se trata detener un certificado o carta
de ciudadanía, sino de una decisión, el uso de la propialibertad, y que al tomar una decisión no se
agota el contenido de ser hombre, sinoque es un reto continuo de toma de decisiones con el
riesgo de equivocarsealguna vez.
La segunda transición trata de “nosotros, yo: desde la substanciahasta el sujeto”; que trata de que
el sujeto es una substancia que está presentepara sí misma, que está consciente, cuando digo “yo”
quiere decir que estoyconsciente al poder decirlo, sin embargo cuando digo “él o ella” puede ser
queestén dormidos o no conscientes, cuando hablo en primera persona estoy segurode la
consciencia que ello implica, es darse cuenta de estar consciente, uno puedeestar consciente sin
importar que esté pensando; en este sentido, estar conscientesignifica que uno está efectuando la
acción de pensar, la lectura explica que paraentender mejor el sentido de estar consciente hablan
sobre el sentido de lapalabra presencia, o de estar presentes, el primer sentido es con los
objetoscuando están presentes en un cuarto o lugar físicamente, el segundo sentidomenciona el
estar presentes ante alguien –yo estoy presente para ustedes yustedes están presentes ante mí-
esto implica un conocimiento porque si yoestuviera dormido ustedes no podrían estar presente
ante mí y viceversa; el tercer sentido menciona que para que yo pueda estar presente ante
ustedes tengo queestar presente ante mí, al estar consciente de que estoy presente ante mi
podréestar presente ante ustedes. Con esto se señala también los distintos niveles deconsciencia:
empírica, se oyen sonidos pero no se ocupan de su significado;intelectual, alguien inteligente está
presente preguntándose por qué, qué, cómo ya dónde; racional, preguntas como ¿Es correcto?
¿Verdadero?; estos tres nivelesson de carácter cognoscitivo y menciona el autor que el conocer
conduce alactuar
La tercera transición va desde la psicología en la que relaciona lasfacultades hasta el flujo de la
consciencia, la cual tiene una autonomíafundamental que tiene sus límites dentro de las
enfermedades psíquicas; mientrasque la consciencia puede entenderse como una organización
dirigida a datosseleccionados de los que estamos interesados, lo que penetra en la conscienciaes
aquello de lo que estamos interesados, uno puede ir en la calle con un amigo yescuchar un sin fin
de ruidos, sin embargo identificar de entre los ruidos la voz detu amigo, lo que se llama
significación es lo que hace audible la voz, esto es laselectividad de la consciencia; además de que
el flujo de la consciencia está en elinterés como se mencionó, también está en su correlativo el
mundo, el propiomundo definiéndolo como un horizonte de horizontes que a su vez son una
serietotal de contornos posibles o bien como la totalidad de objetos que varíaninteligiblemente en
lo que tiene para mi alguna importancia en donde esa totalidadse edifica partiendo de las propias
experiencias. Cuando la conciencia seintroduce en el patrón intelectual de experiencia, el interés
de uno se convierte enadmiración y en el grado de que dicha admiración es el interés dominante

11. de laconciencia, la experiencia forma un patrón propio que es dictado por lasexigencias de dicha
admiración, la conciencia es dominada por la admiración por el solo deseo de conocer, por el
desapego intelectual y la imparcialidad. En lamedida que la conciencia esté dirigida por algún
interés que se pudiera tener, unose ubica en su propio mundo y mientras domine el patrón
intelectual deexperiencia, uno no estará interesado en ningún mundo privado, si no en elUniverso.
Se puede decir también que cuando uno tiene interés por algo es en lamedida que cada quien se
halla en su mundo privado, y que cuando no hay ungrado de interés es como andar como
sonámbulos con los ojos abiertos. Ahora bien algunas veces con los cambios de horizontes se
origina desarrollo, engeneral un cambio de una ocupación a otra, un cambio de lugar de
residencia, decírculo de amigos constituye un horizonte de casi el mismo tamaño, podríamosdecir
que el desarrollo no se mide por los objetos externos respecto a los que unoopera; dentro del
desarrollo se consideran 3 casos:
1. Desarrollo científico.-entendiendo por este el desarrollo que se da en las matemáticas o
cienciasnaturales y se da a partir de una crisis en los métodos, teorías o suposicionesexistentes, se
da un análisis o revisión de éstas y se origina una nueva estructuray no se da una ruptura en las
escuelas del pensamiento, al contrario todos loscientíficos aceptan la ampliación del horizonte.
2. Desarrollo filosófico.- Se da de lamisma forma con una crisis y desarrollos reales dentro del
campo filosófico y adiferencia del anterior es que unos aceptan el cambio y otros no, no se da
comouna diferencia permanente y universal, por lo que se da la fragmentación de lasescuelas del
pensamiento surgiendo nuevas sobre las ya existentes, tomando soloalgunas ideas de las
anteriores, como el positivismo y el neopositivismo.
3. Desarrollo Moral. Es el desarrollo en el bien en el que uno se interesa, “lo quees bueno para
mí”. Existe una línea natural en el desarrollo del hombre, tiene quedesarrollarse de forma animal y
espiritual, el primero actúa como condición deldesarrollo del segundo. También hay una
interconexión lógica entre las diferentesmaneras en que se puede organizar la propia captación y
el propio querer el bien:la voluntad divina, el bien de orden y los bienes particulares; los cuales
tienen unaconexión lógica si parten del valor supremo.Por último la lectura de corolarios para la
educación habla sobre algunos puntosde la educación basándose en parte de las lecturas
anteriores, donde se menciona que:
El elemento fundamental de verdad en los métodos activos es que laeducación le ayuda al sujeto a
construir su propio mundo, lo que no puedeusar para ampliar su horizonte le resultará ajeno por
lo que aunque tratende forzarlo u obligarlo es algo que se desechará. Una percepción forma parte
del sujeto que construye su mundo. La educación ayuda a que el sujeto construya su mundo y
amplíe su horizonte.
Si la enseñanza se basa solo en los intereses ya alcanzados de losalumnos, solo ayuda a organizar
la información de su horizonte y no aampliarlo.