Dokumen ini membahas tentang Ali bin Abi Thalib, salah satu sahabat Nabi Muhammad yang paling awal memeluk Islam. Ali dilahirkan di Mekkah dan diasuh oleh Nabi sejak kecil. Ia memiliki kedudukan yang istimewa karena dekat dengan Nabi. Setelah kematian Usman, Ali diangkat menjadi khalifah dan melakukan berbagai kebijakan politik dan hukum. Namun, masa kekuasaannya diwarnai pemberontakan dari Muaw

1. PENDAHULUAN
Dari seluruh sahabat Rasulullah, Ali bin Abi Thalib adalah salah satu yang
pertama kali memeluk Islam dan berjuang menegakkannya bersama Rasulullah saw. Ia
memiliki kedudukan yang sangat istimewa. Kedudukan ini sangat istimewa diberikan
Rasulullah saw. Bagi beliau, tingkat kesalehan dan kualitas amal para sahabat tersebut
tidak dapat disetarakan dengan siapa pun juga, meskipun yang dikerjakan generasi
berikutnya tampak lebih besar. Karenanya, Rasulullah saw. melarang mencibir dan
mencaci karya para sahabat utamanya itu.
Ali bin Abi Thalib adalah salah satu orang yang pertama kali beriman dengan
Rasulullah SAW meskipun dia saat itu masih kecil. Dia adalah putera Ali bin Abi Thalib
paman Rasulullah SAW dan dikawinkan dengan puterinya yang bernama Fatimah yang
dari pihak inilah Rasulullah memperoleh keturunan.
Ali semanjak kecilnya sudah dididik dengan adab dan budi pekerti Islam, dia
termasuk orang yang sangat fasih berbicara dan pengetahuannya juga tentang Islam
sangat luas sehingga tidak heran dia adalah salah satu periwayat yang terbanyak
meriwayatkan hadits Rasulullah SAW.
Ali menggantikan kekhalifahan Usman bin Affan yang telah meninggal
sebelum jabatannya berakhir selama kurang lebih sekitar lima tahun, setelah
sebelumnya dilakukan bai’at, dia banyak melakukan perubahan hukum ketatanegaraan
seperti kebijakan tentang hak pertanahan, pembagian harta warisan perang. Juga
timbul bermacam-macam masalah yang dapat mempengaruhi kemajuan dan
kemunduran negara Islam.
Dalam makalah ini akan dijelaskan mengenai sejarah kemajuan dan kebijakan
politik pada masa khalifah Ali bin Abi Thalib serta kemunduran akibat pemberontakan-
pemberontakan yang ditandai perang terbuka antar umat Islam.
Banyak peperangan yang terjadi pada masa khalifah Ali bin Abi Thalib dan
yang terpenting adalah perang Jamal (Unta) dan perang Shiffin.

2. ALI BIN ABI THALIB
(KEMAJUAN DAN KEMUNDURAN)
A. ALI BIN ABI THALIB
Ali dilahirkan di Mekkah, daerah Hijaz, Jazirah Arab, pada tanggal 13 Rajab.
Menurut sejarawan, Ali dilahirkan 10 tahun sebelum dimulainya kenabian
Muhammad, sekitar tahun 599 Masehi atau 600 (perkiraan). Muslim Syi'ah percaya
bahwa Ali dilahirkan di dalam Ka'bah. Usia Ali terhadap Rasulullah SAW masih
diperselisihkan hingga kini, sebagian riwayat menyebut berbeda 25 tahun, ada
yang berbeda 27 tahun, ada yang 30 tahun bahkan 32 tahun. Beliau bernama asli
Haydar bin Abu Thalib, paman Rasulullah SAW. Haydar yang berarti Singa adalah
harapan keluarga Abu Thalib untuk mempunyai penerus yang dapat menjadi tokoh
pemberani dan disegani diantara kalangan Quraisy Mekkah. Setelah mengetahui
sepupu yang baru lahir diberi nama Haydar, Rasulullah SAW terkesan tidak suka,
karena itu mulai memanggil dengan Ali yang berarti Tinggi (derajat di sisi Allah).1
Kelahiran Ali bin Abi Thalib banyak memberi hiburan bagi Rasulullah
SAWkarena beliau tidak punya anak laki-laki. Uzur dan faqir nya keluarga Abu
Thalib memberi kesempatan bagi Rasulullah SAW bersama istri beliau Khadijah
untuk mengasuh Ali dan menjadikannya putra angkat. Hal ini sekaligus untuk
membalas jasa kepada Abu Thalib yang telah mengasuh Nabi sejak beliau kecil
hingga dewasa, sehingga sedari kecil Ali sudah bersama dengan Muhammad.
Ketika Rasulullah SAW menerima wahyu, riwayat-riwayat lama seperti Ibnu Ishaq
menjelaskan Ali adalah lelaki pertama yang mempercayai wahyu tersebut atau
orang ke 2 yang percaya setelah Khadijah istri Nabi sendiri. Pada saat itu Ali berusia
sekitar 10 tahun.2
Pada usia remaja setelah wahyu turun, Ali banyak belajar langsung dari
Rasulullah SAW karena sebagai anak asuh, berkesempatan selalu dekat dengan
Rasulullah dan mengawinkannya dengan putri Beliau yang bernama Fatimah. Hal
inilah yang menjadi bukti bagi sebagian kaum Sufi bahwa ada pelajaran-pelajaran
tertentu masalah ruhani atau yang kemudian dikenal dengan istilah Tasawuf yang
1
http://id.wikipedia.org/wiki/Ali_bin_Abi_Thalib
2
Ibid

3. diajarkan Rasulullah khusus kepada Ali tapi tidak kepada Murid-murid atau
Sahabat-sahabat yang lain.3
Bila ilmu Syari'ah atau hukum-hukum agama Islam baik yang mengatur
ibadah maupun kemasyarakatan semua yang diterima Rasulullah harus
disampaikan dan diajarkan kepada umatnya, sementara masalah ruhani hanya bisa
diberikan kepada orang-orang tertentu dengan kapasitas masing-masing. Didikan
langsung dari Rasulullah SAW kepada Ali dalam semua aspek ilmu Islam baik aspek
zhahir (exterior)atau syariah dan bathin (interior) atau tasawuf menggembleng Ali
menjadi seorang pemuda yang sangat cerdas, berani dan bijak, fasih dalam
berbicara, dan salah satu orang yang paling banyak meriwayatkan hadits Rasulullah
SAW.4
Selain itu Ali adalah orang yang sangat berani dan perkasa dan selalu hadir
pada setiap peperangan karena itu dia selalu berada di barisan paling depan pada
setiap peperangan yang dipimpin Rasulullah.
B. PEMBAIATAN ALI BIN ABI THALIB SEBAGAI KHALIFAH DAN KEMAJUAN YANG
DICAPAI
Setelah terbunuhnya Utsman, kaum muslimin meminta kesediaan Ali
untuk dibaiat menjadi khalifah. Mereka beranggapan bahwa kecuali Ali, tidak ada
lagi orang yang patut menduduki kursi khalifah setelah Usman. Mendengar
permintaan rakyat banyak itu, Ali berkata, “Urusan ini bukan urusan kalian. Ini
adalah
perkara yang teramat penting, urusan tokoh-tokoh Ahl asy-Syura bersama para
pejuang Perang Badr.5
Sebenarnya Ali bin Abi Thalib pernah masuk masuk nominasi pada saat
pemilihan khalifah Usman bin Affan, tetapi saat itu dia masih dianggap sangat
muda.
Dengan terbaiatnya Ali bin Abi Thalib sebagai khalifah menggantikan
Usman bin Affan, sebagian orang yang masih terpaut keluarga Usman mulai
3
Ibid
4
Syalabi, A, Sejarah Kebudayaan Islam, Pustaka Al-Husna, Jakarta, 1982, h.281
5
Ibid, h.284

4. beranggapan bahwa kepemimpinan Ali bin Abi Thalib akan mengurangi
kesenangan mereka apalagi untuk memperoleh kekayaan yang dapat mereka
lakukan sebelumnya.
Ali Terpilih menjadi khalifah sebenarnya menimbulkan pertentangan dari
pihak yang ingin menjadi khalifah dan dituduh sebagai orang yang bertanggung
jawab atas terbunuhnya khalifah Usman bin Affan.6
Bila pemerintahan dipegang oleh Ali, maka cara-cara pemerintahan Umar
yang keras dan disiplin akan kembali dan akan mengancam kesenangan dan
kenikmatan hidup dimasa pemerintahan Usman bin Affan yang mudah dan lunak
menjadi keadaan yang serba teliti, dan serba diperhitungkan, hingga banyak yang
tidak menyukai Ali. bagi kaum Umaiyah sebagai kaum elit dan kelas atas dan
khawatir atas kekayaan dan kesenangan mereka akan lenyap karena keadilan yang
akan dijalankan Ali.7
Dalam menjalankan kepemerintahan Ali melakukan kebijakan politik
seperti sebagai berikut:
1. Menegakkan hukum finansial yang dinilai nepotisme yang hampir menguasai
seluruh sektor bisnis.
2. Memecat Gubernur yang diangkat Usman bin Affan dan menggantinya dengan
gubernur yang baru
3. Mengambil kembali tanah-tanah negara yang dibagi-bagikan Usman bin Affan
kepada keluarganya, seperti hibah dan pemberian yang tidak diketahui
alasannya secara jelas dan memfungsikan kembali baitul maal.8
Meskipun dalam pemerintahan Ali perluasan Islam yang dilakukan sedikit
mengalami kendala yaitu hanya memperkuat wilayah Islam di daerah pesisir Arab
dan masih tetap peranan penting negara Islam di daerah yang telah ditaklukkan
Abu Bakar di daerah Yaman, Oman, Bahrain, Iran Bagian Selatan. Umar bin Khattab
6
Hadariansyah AB, Pemikiran-Pemikiran Teologi dalam Sejarah Pemikiran Islam, Antasari Press,
Banjarmasin, 2008, h. 13
7
Syalabi, Loc. Cit. h. 283
8
Ibid, 284-285 juga di dapat penjelasan lebih lanjut oleh Marshall GS Hudgson, The Venture of
Islam, Iman dan Sejarah dalam Peradaban Islam, Terj. Mulyadi Kartanegara, Paramadina, Jakarta, 1999,
h. 312

5. di Persia, Syiria, Pantai Timur Laut Tengah dan Mesir. Serta pada masa Usman di
Sijistan, Khurasa, Azarbaijan, Armenia hingga Georgia.9
Ali bin Abi Thalib juga dikenal juga seorang penyair ternama. Seperti syair
berikut:
“Janganlah kamu berlaku aniaya jika kamu mampu berlaku adil, karena
tindak aniaya akan berujung pada ....., 10
Syair-syair Ali akhirnya dibukukan dalam kitab Nahj Al-Balaghah.
Masa pemerintahan Ali yang kurang lebih selama lima tahun (35-40
H/656-661 M) tidak pernah sunyi dari pergolakan politik, tidak ada waktu
sedikitpun dalam pemerintahannya yang dapat dikatakan stabil. Akhirnya praktis
selama memerintah, Ali lebih banyak mengurus masalah pemberontkan di
berbagai wilayah kekuasaannya. Ia lebih banyak duduk di atas kuda perang dan di
depan pasukan yang masih setia dan mempercayainya dari pada memikirkan
administrasi negara yang teratur dan mengadakan ekspansi perluasan wilayah
(futuhat). Namun demikian, Ali berusaha menciptakan pemerintahan yang bersih,
berwibawa dan egaliter. Ia ingin mengembalikan citra pemerintahan Islam
sebagaimana pada masa Abu Bakar dan Umar sebelumnya.
Sebenarnya pembaiatan Ali sebagai khalifah adalah hal yang sangat wajar
dan pertentangan itu adalah hal yang wajar pula sebagai akibat pertentangan dan
peristiwa-peristiwa sebelumnya karena untuk memperebutkan kekuasaan yang
diselingi kasus penuntutan atas terbunuhnya Usman dan juga pemecatan-
pemecatan pejabat serta pengembalian harta milik yang tidak jelas.
C. PEMBERONTAKAN TERHADAP ALI BIN ABI THALIB
Kaum pemberontak tidak punya pilihan lain kecuali mengangkat Ali karena
ia adalah orang yang paling bijaksana di kalangan semua suku. Ali memang tidak
diragukan lagi yang mempunyai integritas tinggi dan kapasitas intelektual yang
memadai, namun demikian politik bukanlah keahliannya, sehingga sebagai
lawanannya Muawiyah sebagai seorang politisi murni yang juga sebagai gubenur
9
As’ari, Hasan, Menguak Syarah Mencari Ibrah, Citapustaka Media, Bandung, 2006, h. 253.
10
Mursi, Syeikh Muhammad Sa’id, Tokoh-Tokoh Islam Sepanjang Sejarah, Terj. Khoiril Amru
Harahap, Pustaka Al-Kautsar, Jakarta, 2007, h. 22

6. Syiria memang sangat berambisi menjadi khalifah dan sebagai politisi ia dapat
mencari cara apa saja untuk menduduki khalifah.
Ali tahu bahwa Mu’awiyah sangat ambisius dan terlebih lagi pernah
diangkat oleh pendahulunya (Usman) yang mana kebijakan-kebijakan yang
ditempuhnya sering berbeda dengan Ali. Sebagai khalifah Ali bin Abi Thalib
mempunyai wewenang yang penuh untuk menentukan bawahannya dan mencari
yang loyal dengan kepemimpinannya. Oleh karena itu dia memecat Muawiyah
yang pada saat itu telah berhasil membangun syiria menjadi kota menjadi kota
yang sangat strategis dan memiliki tentara yang cukup loyal kepada Muawiyah . hal
ini membuat tidak tinggal diam dan ingin melakukan pemberontakan. 11
Meskipun Muawiyah tahu bahwa Ali bin Abi Thalib bukanlah orang yang
patut disalahkan dalam hal kematian khalifah Usman bin Affan dan tidaklah
mencari para pelakunya dan menghukum mereka. Padahal Muawiyah sebenarnya
tidak sebenarnya berminat menuntuk kematian Usman bin Affan kecuali sebagai
pemicu untuk memberontak terhadap Ali.12
Kejadian pembunuhan Usman hanyalah permulaan salah satu fitnah yang
besar pengaruhnya pada skisme dalam Islam. Menurut ahli sejarah Islam
pembunuh itu atau simpatisan menjadi sponsor pengangkatan Ali sebagai
khalifah.13
Kondisi masyarakat yang sudah terjerumus pada kekacauan dan tidak
terkendali lagi, menjadikan usahanya tidak banyak berhasil.Terhadap berbagai
tindakan Ali setelah menjadi khalifah, para sahabat senior sebenarnya pernah
memberikan masukan dan pandangan kepada Ali. Tetapi Ali menolak pendapat
mereka dan terlalu yakin dengan pendiriannya. Dalam masalah pemecatan
gubernur, misalnya, Mughirah ibn Syu’bah, Ibnu Abbas, dan Ziyad ibnu Handzalah
menasehati Ali, bahwa mereka tidak usah dipecat selama menunjukan kesetiaan
padanya. Pemecatan ini akan membawa implikasi yang besar bagi resistensi
mereka terhadap Ali.14
11
Engineer, Asghar Ali, Asal Usul dan Perkembangan Islam, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1999, h.
259
12
Ibid, h. 260
13
Rachman, Budhi Munawwar, Ensiklopedi Nur Cholish Majid, Mizan, 2006, h.146-147
14
Syalabi, Ibid, h 285

7. Marshall GS. Hudgson memaparkan:”Setelah itu dua lusin tahun setelah
wafatnya Muhammad, mulailah suatu periode fitnah (yang berlangsung selama
lima tahun). Yang makna harfiahnya ”godaan” atau ”cobaan-cobaan”, suatu masa
perang saudara untuk menguasai komunitas muslim dan teritori-teritori
taklukannya yang luas”.15
Sebagaimana dijelaskan sebelumnya, masa pemerintahan Ali tidak
terlepas dari berbagai macam pemberontakan. Ali berusaha memadamkan bentuk
perlawanan dan pemberontakan sesama muslim tersebut yang di dalamnya
terlibat para sahabat senior. Perang saudara yang terjadi pada masa Ali yang
tercatat dalam lembaran hitam sejarah Islam dan menjadi suatu kemunduran
pergerakan Islam
D. PERANG JAMAL/ONTA
Dinamakan perang Jamal, karena dalam peristiwa tersebut, janda
Rasulullah SAW dan putri Abu Bakar Shiddiq, Aisyah ikut dalam peperangan dengan
mengendarai unta. Perang ini berlangsung pada lima hari terakhir Rabi’ul Akhir
tahun 36H/657M. Ikut terjunnya Aisyah memerangi Ali sebagai khalifah dipandang
sebagai hal yang luar biasa, sehingga orang menghubungkan perang ini dengan
Aisyah dan untanya, walaupun menurut sementara ahli sejarah peranan yang
dipegang Aisyah tidak begitu dominan.
Keterlibatan Aisyah pada perang ini pada mulanya menuntut atas
kematian Utsman bin Affan terhadap Ali, sama seperti yang dituntut Thalhah dan
Zubair ketika mengangkat bai’at pada Ali. Setelah itu Aisyah pergi ke Mekkah
kemudian disusul oleh Thalhah dan Zubair. Ketiga tokoh ini nampaknya mempunyai
harapan tipis bahwa hukum akan ditegakkan. Karena menurut ketiganya, Ali sudah
menetapkan kebijakan sendiri karena ia didukung oleh kaum perusuh. Kemudian
mereka dengan dukungan dari keluarga Umayah menuntut balas atas kematian
Utsman. Akhirnya mereka pergi ke Basrah untuk menghimpun kekuatan dan di
sana mereka mendapat dukungan masyarakat setempat.16
15
Hudgson, Marshall GS, The Venture of Islam, Iman dan Sejarah dalam Peradaban Islam, Terj.
Mulyadi Kartanegara, Paramadina, Jakarta, 1999, h. 309
16
Sou’yb Jousouf, Sejarah Daulat Khulafaur Rasyidin Jakarta, Bulan Bintang, 1979, h. 471

8. Ali beserta pasukannya yang sudah berada di Kufah telah mendengar
kabar bahwa di Syria (Syam) Muawiyah telah bersiap-siap dengan pasukannya
untuk menghadapi Ali. Ali segera memimpin dan menyiapkan pasukannya untuk
memerangi Mu’awiyah. Namun sebelum rencana tersebut terlaksana, tiga orang
tokoh terkenal yaitu Aisyah tokoh terkenal Aisyah, Thalhah, dan Zubair beserta
para pengikutnya di Basrah telah siap untuk memberontak kepada Ali. Ali pun
mengalihkan pasukannya ke Basrah untuk memadamkan pemberontakan tersebut.
Aisyah ikut berperang melawan Ali alasannya bukan semata menuntut
balas atas kematian Utsman, akan tetapi ada semacam dendam pribadi antara
dirinya dengan Ali. Dia masih teringat terhadap peristiwa tuduhan selingkuh
terhadap dirinya (hadits al-ifk), dimana pada waktu itu Ali memberatkan dirinya.
Faktor lain adalah persaingan dalam pemilihan jabatan khalifah dengan ayahnya,
Abu Bakar, yang kemudian disusul dengan sikap Ali yang tidak segera membai’at
Abu Bakar, dan yang terakhir ada faktor Abdullah bin Zubair, kemenakannya, yang
berambisi untuk menjadi khalifah, yang terus mendesak dan memprovokasi Aisyah
agar memberontak terhadap Ali.17
Seperti dikutip oleh Syalabi dari Ath-Thabari bahwa Pertempuran dalam
peperangan Jamal ini terjadi amat sengitnya, sehingga Zubai melarikan diri dan
dikejar oleh beberapa orang yang benci kepadanya dan menewaskannya. Begitu
juga Thalhah telah terbunuh pada permulaan perang ini, sehingga perlawanan ini
hanya dipimpin Aisyah hingga akhirnya ontanya dapat dibunuh maka berhentilah
peperangan setelah itu. Ali tidak mengusik-usik Aisyah bahkan dia menghormatinya
dan mengembalikannya ke Mekkah dengan penuh kehormatan dan kemuliaan.18
Menurut Thabari peperangan jamal disebabkan oleh karena kenigninan
dan nafsu perseorangan yang timbul pada diri Abdullah bin Zubair dan Thalhah,
dan oleh perasaan benci Aisyah terhadap Ali. Abdullah bin Zubair bernafsu besar
untuk menduduki kursi khalifah dan kemudian menghasut Aisyah sebagai Ummul
Mukminin untuk segera memberontak terhadap Ali bin Abi Thalib.19
17
Syalabi, Sejarah Kebudayaan Islam, Pustaka Al-Husna, Jakarta, 1982, h.288-289
18
Ibid, h.292-293
19
Ibid, h. 296-297

9. Dalam pemerintahannya Ali ingin menerapkan aturan-aturan pokok untuk
kepentingan umat Islam secara keseluruhan. Aturan ini jelas bertentangan dengan
mereka yang ingin mengumpulkan kekayaaan termasuk Zubair dan Thalhah.
Terlebih lagi Ali sangat berhati-hati dalam pembagian rampasan perang. Ia
memberi bagian yang sama kepada semua orang tanpa memandang status, suku
dan asal-usul mereka. 20
E. PERANG SHIFFIN DAN TAHKIM
Disebut perang shiffin karena perang yang menghadapkan pasukan
pendukung Ali dengan pasukan pendukung Mu’awiyah berlangsung di Shiffin dekat
tepian sungai Efrat wilayah Syam, perang ini berlangsung pada bulan Shafar tahun
37H/658M.21
Setelah kematian Utsman, pihak keluarga Utsman dari Bani Umayah,
dalam hal ini diwakili oleh Mu’awiyah bin Abi Sufyan yang menajdi gubernur di
Syam sejak khalifah Umar bin Khathab, mengajukan tuntutan atas kematian
Utsman kepada Ali agar mengadili dan menghukum para pembunuh khalifah
Utsman berdasarkan syari’at Islam. Dalam kondisi dan situasi yang sulit dan belum
stabil pada waktu itu, nampaknya Ali tidak sanggup untuk memenuhi tuntutan itu.
Sementara Mu’awiyah bin Abi Sufyan yang pada waktu menjabat gubernur Syam
belum mengakui khalifah Ali di Madinah. Akhirnya Ali mengirimkan utusan ke
Damaskus ibu kota Syam, untuk mengajukan dua pilihan kepada Mu’awiyah yaitu
mengangkat bai’at atau meletakkan jabatan. Tetapi Mu’awiyah tidak mau
menentukan pilihan sebelum tuntutan dari keluarga Umayah dipenuhi.
Dengan alasan khalifah Ali tidak sanggup menegakkan hukum sesuai
syari’at, juga menuduh Ali dibalik pembunuhan Utsman, hal ini tidandai dengan
tidak diambil tindakan oleh Ali terhadap para pemberontak bahkan pemimpinnya
Muhammad bin Abu Bakar yang merupakan anak angkat Ali, diangkat menjadi
gubernur Mesir, akhirnya Mu’awiyah mengadakan kampanye besar-besaran di
wilayahnya menentang Ali, sehingga mendapat dukungan dan simpati dari
20
Engineer, Asghar Ali, Asal-Usul dan Perkembangan Islam, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1999, h.
260-262
21
http://id.wikipedia.org/wiki/Pertempuran_Shiffin

10. mayoritas pengikut dan rakyat di wilayah kekuasaannya. Kemudian Mu’awiyah
menyiapkan pasukan yang besar untuk melawan khalifah Ali. Walaupun menurut
ahli sejarah, motivasi perlawanan Mu’awiyah itu sebenarnya tidak murni menuntut
balas atas kematian Utsman, tetapi ada ambisi untuk menjadi khalifah.
Setelah dibebastugaskan dari jabatannya ia menyingkir ke Palestina. Ia
sebelumnya tidak pernah ikut campur dalam poitik dan pemerintahan pada masa
awal kekhalifahan Ali bin Abi Thalib. Dengan diiming-imingi jabatan oleh
Mu’awiyah, akirnya ia pun terjun lagi dalam hingar bingar dunia politik dan
mempunyai peran yang sangat penting dalam peristiwa perang Shiffin ini.
Setelah selesai perang Jamal, Ali mempersiapkan pasukannya lagi untuk
menghadapi tantangan Mu’awiyah bin Abi Sufyan, dengan dukungan pasukan dari
Irak, Iran, dan Khurasan dan dibantu pasukan dari Azerbeijan dan dari Mesir
pimpinan Muhammad bin Abu Bakr. Usaha-usaha untuk menghindari perang terus
diusahakan oleh Ali, dengan tuntutan membai’atnya atau meletakkan jabatan.
Namun nampaknya Mu’awiyah tetap pada pendiriannya untuk menolak tawaran
Ali, bahkan Mu’awiyah menuntut sebaliknya, agar Ali dan pengikutnya membai’at
dirinya.
Perang antara Khalifah Ali dan Mu’awiyah pasukan Ali sudah hampir
memperoleh kemenangan, dan pihak tentara Mu’awiyah bersiap-siap melarikan
diri. Tetapi pada waktu itu ‘Amr bin Ash yang menjadi tangan kanan Mu’awiyah
dan terkenal sebagai seorang ahli siasat perang minta berdamai dengan
mengangkat Al-Qur’an.22
Dari pihak Ali mendesak menerima tawaran tersebut. Akhirnya Ali dengan
berat hati menerima arbitrase tersebut, walaupun Ali mengetahui itu hanya sisat
busuk dari Amr bin Ash. Sebagai perantara dalam tahkim ini pihak Ali diwakili oleh
Abu Musa al-Asy’ari dan Amr bin Ash yang mewakili pihak Mu’awiyah. Sejarah
mencatat antara keduanya terdapat keepakatan untuk menjatuhkan Ali dan
Mu’awiyah secara bersamaan. Kemudian setelah itu dipilih seorang khalifah yang
baru. Selanjutnya, Abu Musa al-Aasy’ari sebagai orang tertua lebih dahulu
mengumumkan kepada khalayak umum putusan menjatuhkan kedua pimpinan itu
dari dari jabatan-jabatan masing-masing. Sedangkan Amr bin ‘Ash kemudian
22
Hadariansyah, Pemikiran-Pemikiran Teologi Dalam Sejarah Pemikiran Islam, h. 14-15

11. mengumumkan bahwa ia menyetujui keputusan dijatuhkannya Ali dari jabatan
sebagai Khalifah yang telah diumumkan Abu Musa itu, maka yang berhak menjadi
khalifah sekarang adalah Mu’awiyah.23
Bagimanapun peristiwa tahkim ini secara politik merugikan Ali dan
menguntungkan Mu’awiyah. Yang sah menjadi khalifah adalah Ali, sedangkan
Mu’awiyah kedudukannya hanya sebagai seorang gubernur daerah yang tidak mau
tunduk kepada Ali sebagai khalifah. Dengan adanya arbitrase ini kedudukannya
naik menjadi khalifah, yang otomatis ditolak oleh Ali yang tidak mau meletakkan
jabatannya sebagai khalifah.24
Kesediaan Ali mengadakan Tahkim juga tidak disetujui oleh sebagian
tentaranya, mereka sangat kecewa atas tindakan Ali dan menganggap bahwa
tindakan itu tidaklah berdasarkan hukum Al-Qur’an sehingga mereka keluar dari
pendukung Ali.
Setelah itu sebagian pasukan Ali tersebut memisahkan diri dan
membentuk gerakan sempalan yang kemudian dikenal dengan sebutan kaum
‘Khawarij’. Pendapat dan pemikiran mereka dikenal sangat ekstrim, pelaku-pelaku
arbitrase dianggap telah kafir dalam arti telah keluar dari Islam karena tidak
berhukum pada hukum Allah. Khawarij memandang Ali, Mu’awiyah, Amr bin Ash,
Abu Musa al-Asy’ari dan lain-lain yang menerima arbitrase adalah kafir.25
Kaum khawarij semula hanya merupakan gerakan pemberontak politik
saja, tetapi kemudian berubah menjadi sebuah aliran dalam pemahaman agama
Islam (sekte).
F. AKHIR PEMERINTAHAN ALI
Dengan terjadinya berbagai pemberontakan dan keluarnya sebagian
pendukung Ali, menyebabkan banyak pengikut Ali gugur dan berkurang serta
dengan hilangnya sumber kemakmuran dan suplai ekonomi khalifah dari Mesir
karena dikuasai oleh Muawiyah menjadikan kekuatan Khalifah menurun,
23
Ibid, h. 16
24
Nasution, Harun, Telogi Islam Aliran Sejarah Analisa Perbandingan, UI Press, Jakarta, 1986 h. 5
25
Syalabi, Sejarah Kebudayaan Islam, Pustaka Al-Husna, Jakarta, 1982, 306-307

12. sementara Muawiyah makin hari makin bertambah kekuatannya. Hal tersebut
memaksa Khalifah untuk menyetujui perdamaian dengan Muawiyah.
Perdamaian antara Khalifah dengan Muawiyah, makin menimbulkan
kemarahan kaum Khawarij dan menguatkan keinginan untuk menghukum orang-
orang yang tidak disenangi. Karena itu mereka bersepakat untuk membunuh Ali,
Mu’awiyah, Amr bin Ash, Abu Musa al-Asy’ari. Namun mereka hanya berhasil
membunuh Ali yang akhirnya meninggal pada tanggal 19 Ramadhan tahun 40
H./661M, oleh Abdurrahman ibn Muljam, salah seorang yang ditugasi membunuh
tokoh-tokoh tersebut. Sedangkan nasib baik berpihak kepada Mu’awiyah dan Amr
bin Ash, mereka berdua luput dari pembunuhan tersebut.26
Kedudukan Ali sebagai khalifah kemudian dijabat oleh anaknya Hasan
selama beberapa bulan. Namun, karena Hasan tentaranya lemah, sementara
Mu’awiyah semakin kuat, maka Hasan membuat perjanjian damai. Perjanjian ini
dapat mempersatukan umat Islam kembali dalam satu kepemimpinan politik, di
bawah Mu’awiyah ibn Abi Sufyan. Di sisi lain, perjanjian itu juga menyebabkan
Mu’awiyah menjadi penguasa absolut dalam Islam. Tahun 41 H (661 M), tahun
persatuan itu, dikenal dalam sejarah sebagai tahun jama’ah (’am jama’ah). Dengan
demikian berakhirlah masa yang disebut dengan masa Khulafa’ur Rasyidin, dan
dimulailah kekuasaan Bani Umayyah dalam sejarah politik Islam.27
26
Ibid
27
http://www.cybermq.com

13. PENUTUP
Setelah Usman wafat, masyarakat membai’at Ali bin Abi Thalib sebagai
khalifah dan memerintah selama hanya 5 tahun. Banyak yang dicapai Ali sebagai
khalifah diantaranya adalah mengembalikan sistem pemerintahan yaitu Administrasi
Keuangan dan Harta, Pengembalian harta dan tanah negara yang dikuasai sepihak,
mengisi kembali fungsi baitul mal. Selama masa pemerintahannya ia menghadapi
berbagai pergolakan. Tidak ada masa sedikitpun dalam pemerintahannya yang dapat
dikatakan stabil, setelah ia memecat para gubernur (kepala daerah) yang diangkat
Usman bin Affan. Dia juga mengambil kembali tanah-tanah negara yang dibagikan
Usman dengan alasan yang tidak jelas.
Terjadinya perang Jamal adalah Konflik pemerintahan Ali bin Abi Thalib
dengan tiga tokoh Islam yaitu Aisyah, Thalhah dan Abdullah bin Zubair. Hal ini
diakibatkan oleh kepentingan politik yaitu menjadi khalifah khususnya Abdullah bin
Zubair.
Perang Shiffin adalah perang khalifah melawan Mu’awiyah yang juga banyak
korban sesama orang Islam yang diakhiri dengan arbitrase (tahkim) yang sangat
merugikan pihak khalifah Ali bin Abi Thalib. Hal ini menimbulkan perpecahan tentara
Ali yang mendukung tahkim dan menolak. Pihak yang menolak dikenal dengan
khawarij.
Ahli Sejarawan Islam Syihritini pernah berkata: ”Tidak ada masalah yang lebih
banyak menimbulkan pertumpahan darah dalam Islam selain masalah kekhalifahan”.
Ibnu Khaldun menulis, “sebagai akibat dari kekuasaan dan kekayaan
ketegaran kehidupan padang pasir menjadi hilang”.

14. DAFTAR PUSTAKA
A. Syalabi, Sejarah dan Kebudayan Islam, Pustaka Al-Husna, Jakarta, 1982.
Asghar Ali Engineer, Asal Usul dan Perkembangan Islam, Pustaka Pelajar,
Yogyakarta, 1999
Budhi Munawwar Rachman, Ensiklopedi Nur Cholish Majid, Mizan, Jakarta, 2006
Hadariansyah, Pemikiran-Pemikiran Teologi Dalam Sejarah Pemikiran Islam,
Antasari Press, Banjarmasin, 2008.
Hasan, As’ari, Menguak Sejarah Mencari Ibrah, Citapustaka Media, Bandung,
2006
http://id.wikipedia.org/wiki/
http://www.cybermq.com
Marshall GS Hudgson, The Venture of Islam, Iman dan Sejarah dalam Peradaban
Islam, Terj. Mulyadi Kartanegara, Paramadina, Jakarta, 1999,
Sou’yb Jousouf, Sejarah Daulat Khulafaur Rasyidin, Jakarta, Bulan Bintang, 1979
Syeikh Muhammad Sa’id Mursi, Tokoh-Tokoh Islam Sepanjang Sejarah, Terj.
Khoiril Amru Harahap, Pustaka Al-Kautsar, Jakarta, 2007

15. DAFTAR ISI
PENDAHULUAN
1
A. Ali Bin Abi Thalib
.........................................................................................................................
.........................................................................................................................
2
B. Pembaiatan Ali Bin Abi Thalib Sebagai Khalifah Dan Kemajuan Yang Dicapai
.........................................................................................................................
.........................................................................................................................
3
C. Pemberontakan Terhadap Ali Bin Abi Thalib
.........................................................................................................................
.........................................................................................................................
6
D. Perang Jama/Onta
.........................................................................................................................
.........................................................................................................................
7
E. Perang Shiffin Dan Tahkim
.........................................................................................................................
.........................................................................................................................
9
F. Akhir Pemerintahan Ali
.........................................................................................................................
.........................................................................................................................
12
PENUTUP
14
DAFTAR PUSTAKA
15

16. ALI BIN ABI THALIB
(KEMAJUAN DAN KEMUNDURAN)
MAKALAH DISAMPAIKAN PADA
MATA KULIAH SEJARAH PERADABAN ISLAM
DOSEN PENGASUH: DR. SYAIFUDDIN, M.Ag
O
L
E
H
ABDUL HAMID
NIM: 09.0212.0536
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGARI ANTASARI
PROGRAM PASCA SARJANA
KONSENTRASI MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM
TAHUN 2009