Este documento resume las principales escuelas filosóficas helenísticas: el epicureísmo, el escepticismo, el estoicismo y el cinismo. El epicureísmo defendió el atomismo y propuso que el objetivo de la vida es alcanzar la ausencia de dolor y la tranquilidad. El escepticismo rechazó que se pueda encontrar un significado absoluto a la realidad y propuso suspender el juicio. El estoicismo se organizó en torno a la lógica, la física y la ética, proponiendo vivir

1. ESCUELAS MORALES
HELENISTAS
VALERIA ISAZA JIMÉNEZ

2. ESCUELAS MORALES HELENISTAS:
Epicureísmo
Escepticismo
Estoicismo
Cinismo

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EPICUREISMO
Doctrina filosófica de Epicuro de Samos (-341,-270) y de su Escuela,
fundada por él en Atenas el año 306 antes de nuestra era, que fue
conocida también cono "El Jardín", por los jardines anexos a la casa
de Epicuro en los que se hospedaban sus discípulos y donde se
impartían sus enseñanzas.
El epicureísmo defendió la física atomista de Demócrito y elaboró una
ética del placer (hedonismo) según la cual el objetivo de la vida feliz
consistiría en la ausencia de dolor físico y moral, representada en los
conceptos de "aponía" y "ataraxia".
Uno de sus seguidores más destacados fue el romano Lucrecio (Titus
Lucrecius Carus) del siglo I a.c. del que se conserva su obra "De la
naturaleza de las cosas", en la que se encuentran expuestas las
principales ideas de esta escuela filosófica que, como tal, mantuvo su
actividad hasta finales del siglo II de nuestra era.

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ESCEPTICISMO
Término procedente del griego "sképsis" (investigación, duda, indagación).
Corriente filosófica de la antigüedad que se considera iniciada por Pirrón de
Elis (-360,-270) y Timón de Fliunte (-325,-230) y que se caracteriza por
rechazar la posibilidad de que se pueda encontrar un significado absoluto a
lo real (de que pueda haber, pues, alguna verdad firmemente establecida)
proponiendo, en consecuencia, la "epojé" o suspensión del juicio y la
prosecución de la investigación, como actitud más sabia y coherente frente
al problema del conocimiento.
Los seguidores de Pirrón destacarán por los análisis críticos de los
argumentos de los dogmáticos (quienes afirman haber alcanzado esa
verdad) recogidos en los conocidos diez "tropos" de Enesidemo de Cnosos,
que han llegado a nosotros gracias a la actividad recopiladora de Sexto
Empírico.
El escepticismo resurgirá con fuerza en el Renacimiento, con la actividad de
Montaigne, Charron y Francisco Sánchez, impulsando la renovación del
pensamiento filosófico que dará paso a la modernidad.

5. ESTOICISMO
Doctrina filosófica de Zenón de Citio (-334,-262) y de su Escuela, fundada por él,
en Atenas, hacia el 300 antes de nuestra era, en la "Stoâ poikilé" o "pórtico
pintado", y que fue conocida en su tiempo como la Escuela del pórtico, o la Stoâ sin
más, de donde deriva el término estoicismo.
Sus doctrinas, de carácter ecléctico, se organizaban en torno a tres disciplinas
fundamentales: la Lógica, la Física y la Ética, a la que consideraban la cima del
saber (que concebían orientado, pues, hacia la vida práctica, moral, del ser
humano). Fue precisamente en la Ética donde ejercieron una mayor influencia, que
llegó a ser considerable en el mundo romano y, por extensión, en el conjunto del
pensamiento occidental.
La ética estoica propone vivir conforme a la naturaleza racional del ser humano
(fragmento del Logos universal) lo que le llevará a evitar las pasiones (que
consideraban propias del cuerpo) para lograr la "apatía", característica de una vida
feliz. Este alejamiento de las pasiones supone, en cierta medida, la aceptación de
ideales ascéticos de vida, con los que se suele asociar al estoicismo (oponiéndose
así al hedonismo de Epicuro, o al eudemonismo de Aristóteles).
fases
antiguo
Zenon
Crisipo
Nuevo
Panecio
Epícteto
Marco
Aurelio
medio
Posedonio
siguiente

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CINISMO
Escuela filosófica de la antigüedad, fundada en Atenas por el discípulo de
Sócrates Antístenes de Cirene (-444 a -365) quien impartía sus enseñanzas en el
gimnasio llamado "Cinosargo"(el perro ágil), de donde parece proceder el
nombre de "cínicos" con el que fueron denominados sus seguidores. Según
otros, el nombre procedería directamente de "Cynos" (perro) apelativo que los
cínicos consideraban un honor, dado su desprecio por las convenciones
sociales.
El cinismo fue tanto una filosofía como un modo de vida, vertebrado en torno a
su crítica de las convenciones sociales, la exigencia de la igualdad social, la
fidelidad al rigor moral y el retorno a la naturaleza, lo que suponía la reducción
al mínimo de las necesidades humanas, según el ideal de la "autárkeia"
(autosuficiencia) considerando que bastaba satisfacer las necesidades primarias.
Entre los discípulos de Antístenes destacaron Diógenes de Sínope (-413 a -327)
y Crates de Tebas y su compañera Hiparquia. En el siglo II de nuestra era
destacará Luciano de Samosata, en un periodo de resurgimiento de las
propuestas cínicas frente a la decadencia y corrupción del poder imperial
romano.
El término fue adquiriendo posteriormente un significado peyorativo y bien
distinto, con el que ha pasado al lenguaje coloquial.

7. CONCLUSIONES
- Cambia el concepto de «hombre»: Aristóteles hablaba de un «animal cívico», porque
sólo la pólis era autosuficiente y sólo en ella podía realizarse plenamente. Hundida
la pólis, el ser humano es entendido más bien como «animal social», cuyo marco de
referencia es la naturaleza y la humanidad, reclamando para sí la autosuficiencia y
autonomía que antes se reconocía a la ciudad.- Por la inestabilidad de la época,
la seguridad personal y la felicidad individual se convierten en las grandes aspiraciones
del momento.
- Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la Naturaleza,
del Cosmos. Se elabora una nueva Física y una nueva Ética de carácter naturalista y
cosmopolita.
- La filosofía estoica y epicúrea de la época sistematiza buena parte de su doctrina, pero
queda subordinada a los fines prácticos de la existencia: «sabio» no es sólo el que
sabe sino «el que sabe vivir».
- La filosofía ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lógica, física y ética,
pero con una finalidad fundamentalmente moral. La especulación abstracta carece de
valor.
- En esta época florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias mutuas pero
también muchas polémicas. Eso explica el eclecticismo que vendrá a continuación.
Todas las escuelas buscan como finalidad la felicidad