La posición adventista sobre la Trinidad evolucionó gradualmente de 1900 a 1950 debido a estudios bíblicos, declaraciones de Elena de White, y respuestas a ataques liberales. La declaración de 1931 en las Creencias Fundamentales y el libro Preguntas sobre Doctrina afirmaron la Trinidad, estableciendo la posición bíblica actual de la iglesia.

1. Perspectivas Trinitarias en la
Historia de los Adventistas
Un Peregrinaje hacia la Creencia Bíblica

2. Introducción
Razones por que existe la Agitación
Anti-Trinitaria Dentro de la Iglesia
1. Desinformación en el Internet
2. Otros Grupos Adventistas Anti-Trinitarios
3. La Trinidad y la Doctrina Católica
4. El Neo-Restauracionismo Adventista

3. Introducción - 2
Periodos de Desarrollo Doctrinal
1. Hasta 1890 – Periodo Anti-Trinitario
2. 1890 a 1900 – La Aparición de
Pensamientos Trinitarios
3. 1900 a 1931 – Transición y Conflicto
4. 1931 a 1957 – La Aceptación de una
Posición Bíblica Trinitaria

4. La Posición Adventista hasta 1890
• Dios el Padre - Supremo
• Jesús – El Hijo “Engendrado”
• Espíritu Santo – Influencia
omnipresente del Padre y/o
del Hijo

5. Periodo Anti-Trinitario
Hasta 1890:
Creencias sobre la Trinidad
1. La posición Millerita
2. Jaime White
3. José Bates
4. Urías Smith
5. Otros

6. Periodo Anti-Trinitario
Jaime White:
“Aquí podríamos mencionar la Trinidad, la
cual descarta la personalidad de
Dios, y de su Hijo Jesucristo.”
Review and Herald, Dec. 11, 1855, 85

7. Periodo Anti-Trinitario
José Bates:
“Con respeto a la trinidad, llegué a la
conclusión de que era imposible para
mí creer que el Señor Jesucristo, el
Hijo del Padre, era también el Dios
Todopoderoso.”
Autobiography, 205

8. Periodo Anti-Trinitario
Urías Smith:
En 1865: Él era "el primer ser creado, que
data su existencia lejos en el
pasado, antes de cualquier otro ser o
cosa creada.”
En 1881: Smith publicó que Jesús fue
"engendrado" y no “creado.”

9. La Aparición de Pensamientos
Trinitarios
De 1890 a 1900:
A. T. Jones
• Entre los primeros
en presentar a
Jesús como
eternamente
preexistente

10. Periodo Anti-Trinitario
A. T. Jones:
Enfatizó la idea de Colosenses 2:9 que
Cristo era la "plenitud de la Deidad
corporalmente."
“La Palabra eterna consintió hacerse
carne.”
1895 GCB 332

11. La Aparición de Pensamientos
Trinitarios
Las declaraciones de
Elena de White son
sin ambigüedad y
definitivas
• Ella estaba entre los
primeros en apoyar una
posición trinitaria bíblica

12. La Aparición de Pensamientos
Trinitarios
“En Cristo hay vida
original, que no
proviene ni deriva de
otra.”
DTG 489

13. Transición y Conflicto
Desde 1900 a 1931:
W. W. Prescott
• Insta a que se acepte
la persona y la
naturaleza eterna del
Padre, Hijo y el
Espíritu Santo

14. Transición y Conflicto
La Conferencia Bíblica de 1919
• Demostró las posiciones conflictivas
entre los maestros y ministros
adventistas.

15. Transición y Conflicto
La Conferencia Bíblica de 1919 y la
Deidad de Cristo
Apoyan la Deidad Eterna Resisten la Deidad Eterna Inciertos
W. W. Prescott C. P. Bollman A. G. Daniells
J. N. Anderson T. E. Bowen W. E. Howell
H. C. Lacey L. L. Caviness John Isaac
G. B. Thompson W. T. Knox E. R. Palmer
C. M. Sorenson A. O. Tait
Charles Thompson
W. H. Wakeham
M. C. Wilcox

16. Transición y Conflicto
La Declaración de Fe de 1931
• El Recuento de L. E. Froom
• La Influencia de F. M. Wilcox
• La Segunda y Tercera Declaraciones de
las Creencias Fundamentales

17. Transición y Conflicto
La Influencia de los Debates
Creacionistas y el Fundamentalismo
• El liberalismo y el modernismo cristiano rechazó
la divinidad y el nacimiento virginal de Jesús.

18. Transición y Conflicto
La Segunda Declaración en las
Creencias Fundamentales de 1931
"Que la Deidad, o Trinidad, consiste en el Padre Eterno, un Ser
personal, espiritual, omnipotente, omnipresente, omnisciente, infinito
en sabiduría y amor; el Señor Jesucristo, el Hijo del Eterno
Padre, por quien todo fue creado y por quien la salvación de las
huestes redimidas se llevará a cabo; el Espíritu Santo, la tercera
persona de la Trinidad, el gran poder regenerador en la obra de la
redención. Mat. 28:19."

19. Transición y Conflicto
La Tercera Declaración en las
Creencias Fundamentales de 1931
“"Que Jesucristo es Dios en verdad, siendo de la misma naturaleza
y esencia del Padre Eterno. Mientras mantenía Su naturaleza
divina tomó sobre sí la naturaleza de la familia humana, vivió
en la tierra como un hombre, ejemplificó en su vida como
nuestro ejemplo los principios de la justicia,

20. Transición y Conflicto
La Tercera Declaración en las
Creencias Fundamentales de 1931
“atestiguó su relación con Dios por muchos poderosos
milagros, murió por nuestros pecados en la cruz, resucitó de
entre los muertos y ascendió al Padre, donde vive siempre
para interceder por nosotros. Juan 1:1, 14; Heb. 2:9-18; 8:1, 2;
4:14-16; 7:25.”

21. La Aceptación de la Posición
Trinitaria
De 1931 a 1957:
• Una Creciente mayoría en la Iglesia creen
en la Trinidad
• La Continua influencia de F. M. Wilcox
• Revisión en 1944 de el libro Daniel y el
Apocalipsis de Urías Smith
• El libro Preguntas sobre Doctrina y una
afirmación de la Trinidad

22. La Aceptación de la Posición
Trinitaria
El Libro Preguntas sobre Doctrina y la Deidad
de Jesús
“En cuanto al lugar de Cristo en la Divinidad, creemos que es
la segunda persona en la Trinidad celestial---constituida por
el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo---, que está unida no
solo en la Divinidad, sino en las provisiones de la redención.
. . . Cristo es uno con el Padre Eterno---uno en
naturaleza, igual en poder y autoridad, Dios en el sentido
más elevado, eterno y existente por sí solo, con vida original
que no le ha sido prestada ni se deriva de nada; y que
Cristo existió desde toda la eternidad, distinto del
Padre, pero unido con él, poseedor de la misma gloria y de
todos los atributos divinos.”

23. Resumen
De 1900 a 1950 la iglesia gradualmente cambió hacia
una posición bíblica cristiana sobre la Trinidad
debido a una colección de influencias:
1. Los estudios bíblicos publicados repetidas
veces sobre el tema.
2. Las claras declaraciones de Elena de White.
3. La respuesta Adventista a los ataques del
"liberalismo moderno."
4. La declaración de F. M. Wilcox en "Creencias
Fundamentales," y sus editoriales en el
Review and Herald.

24. Algunas Conclusiones
1. El desarrollo de la teología bíblica
adventista ha sido por lo general correctiva
y progresiva
2. Algunos de los cambios doctrinales han
requerido la muerte de una generación
previa
3. La teología adventista ha sido y siempre
será muy dependiente de las Escrituras

25. Otros Recursos
Centro de Investigación Adventista
http://www.andrews.edu/library/car/tri
nity/Simposio-de-la-Trinidad-Spanish-
1.pdf
http://www.andrews.edu/library/car/tri
nity/Simposio-de-la-Trinidad-Spanish-
2.pdf
Ellen G. White ® Estate, Inc.
http://www.whiteestate.org/issues/the-
trinity.pdf