1. 
 ّ
ِ
ّ
©
http://www. .org

2. ‫‪‬‬
‫بردة المديح‬
‫ِ‬
‫من تأليف رائد المدائح النبوية، شرف الدين محمد بن‬
‫َّ‬ ‫ّ‬
‫سعيد بن حــماد الصـــنهاجي البـوصــــيري-رحـــــمه ال َّله‬
‫ُّ‬ ‫ّ‬
‫من منشورات دار الرتاث البوديلمي©‬
‫‪http://www.sufisofalgeria.org‬‬

3. ‫‪C‬‬ ‫من منـشورات دار الرتاث البوديلمي‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ِ‬
‫الحمد ل َّله الذي أكرمنا و فضلنا على سائر األمم بأكرم الخلق عليه، سيدنا محمد ‪ .‬اللــــهم صل و ســــلم عــليه و على آله‬
‫َّ‬
‫و أصحابه و أنصاره و أهل محبته من أولياء أمته و من سار على دربهم القويم. آمين.‬
‫أما بعد، يشرف «دار التراث البوديلمي©» أن تقدم للقارئ الكــريم و لكــــل العاشـــــقين لحضرة البهاء و النور، قمر الهـــداية‬
‫و كوكب العناية الربانية، رسول رب العالمين عليه الصالة و أفضل التسليم، قصيدة «البـــــــردة» الرائــعة المشهورة في كل‬
‫ّ‬
‫أقطار المسلمين.‬
‫يقول األستاذ سمير حلبي :-‬
‫«اشتهر اإلمام «شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البوصيري» بمدائحه النبوية، التي ذاعت شهرتها في‬
‫اآلفاق، وتميزت بروحها العذبة وعاطفتها الصادقة، وروعة معانيها، وجمال تصويرها، ودقـــــة ألفاظها، وحسن سبكها،‬
‫وبراعة نظمها؛ فكانت بحق مدرسة لشعراء المدائح النبوية من بعده، ومثاال يحتذيه الشعراء لينسجوا على منواله، ويسيروا‬
‫على نهجه؛ فظهرت قصائد عديدة في فن المدائح النبــوية، أمتعت عقل ووجدان ماليين المسلمين على مر العصور، ولكنها‬
‫ّ‬
‫كانت دائما تشهد بريادة اإلمام البوصيري وأستاذيته لهذا الفن بال منازع.‬
‫ً‬
‫أصول البوصيري ونشأته‬
‫ولد البوصيري بقرية «دالص» إحدى قرى بني سويف من صعيد مصر، في (أول شوال 806هـ = 7 من مارس 3121م)‬
‫ألسرة ترجع جذورها إلى قبيلة «صنهاجة» إحدى قبائل البربر، التي استوطنت الصحراء جنوبي المغرب األقصى، ونشأ‬
‫بقرية «بوصير» القريبة من مسقط رأسه، ثم انتقل بعد ذلك إلى القاهرة حيث تلقى علوم العربية واألدب.‬
‫وقد تلقى البوصيري العلم منذ نعومة أظفاره؛ فحفظ القرآن في طفولته، وتتلمذ على عدد من أعالم عصره، كما تتلمذ عليه‬
‫عدد كبير من العلماء المعروفين، منهم: أبو حيان أثير الدين محمد بن يوسف الغرناطي األندلسي، وفتح الدين أبو الفتح محمد‬
‫بن محمد العمري األندلسي اإلشبيلي المصري، المعروف بابن سيد الناس... وغيرهما.‬
‫ راجع صفحة اإلنترنت: ‪http://www.islamonline.net/Arabic/History‬‬
‫‬

4. ‫شاعرية البوصيري‬
‫ونظم البوصيري الشعر منذ حداثة سنه وله قصائد كثيرة، ويمتاز شعره بالرصانة والجزالة، وجمال التعبير، والحس‬
‫المرهف، وقوة العاطفة، واشتهر بمدائحه النبوية التي أجاد استعمال البديع فيها، كما برع في استخدام البيان، ولكن غلبت‬
‫عليه المحسنات البديعية في غير تكلف؛ وهو ما أكسب شعره ومدائحه قوة ورصانة وشاعرية متميزة لم تتوفر لكثير ممن‬
‫خاضوا غمار المدائح النبوية والشعر الصوفي.‬
‫وقد جارى البوصيري في كثير من شعره شعراء عصره في استعـــــمال األلفاظ المولدة، كـــما كانت له تجارب عــــديدة‬
‫في األهاجي المقذعة، ولكنه مال –بعد ذلك– إلى النسك وحياة الزهد، واتجه إلى شعر المدائح النبوية. وتعــــــد قصيدته‬
‫ُ ْ‬
‫«البردة» من أعظم المدائح النبوية، وقد أجمع النقاد والشعراء على أنها أفضل المـــــدائح النبوية بعد قصيدة «كعب بن زهير»‬
‫الشهيرة «بانت سعاد». وله أيضا القصيدة «الهمزية» في مدح النبي‪ ،‬وهي ال تقل فصاحة وجــــــودة عن بردته الشهيرة،‬
‫ومطلعها:‬
‫كيــــــــف ترقـى ُرقــــــيك األنبـــــيـاء‬
‫ُ‬ ‫َّ‬
‫يَا سماء ما طــــــــاولتـــها ســــمـــاء‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫لم ُيــــساووك في عــالك و قـــد حـال‬
‫سنى مــــنك دونـــهـــم و ســـنـــــاء‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫البوصيري رائد فن المدائح‬
‫عني البوصيري بقراءة السيرة النبوية، ومعرفة دقائق أخبار النبي ‪ ‬وجوامع سيرته العطرة، وأفرغ طاقته وأوقف شعره وفنه‬ ‫ُ‬
‫على مدح النبي ‪ ،‬وكان من ثمار مدائحه النبوية (بائياته الثالث)، التي بـــــدأ إحداها بلمحات تفيض عذوبة ورقة استهلها:‬
‫ِّ‬ ‫وافـــــــاك بالــــــذنب العظيم المذنب‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫خجــــــــال ُيعنف نفـــــــــسه و ُيؤنب‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ويستهل الثانية بقوله:‬
‫بمــــــــــدح المصطفى تحــــيا القلوب‬
‫ُ‬
‫و ُتغتــــــــفر الخـــــــطايا والــــــذنوب‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫‬

5. ‫‪C‬‬ ‫من منـشورات دار الرتاث البوديلمي‬
‫وله –أيضا- عدد آخر من المدائح النبوية الجيدة، من أروعها قصيدته «الحائية»، التي يقول فيها مناجيا الله عز وجل:‬
‫يا مـــــن خــــــــزائن ملـكه ممــــــلوءة‬
‫كـــــــرما وبــــــاب عــــــطائه مفتوح‬
‫ُ‬ ‫ً‬
‫ندعوك عـــــــن فقر إليك وحاجـــــة‬
‫ومجـــــــال فضلك للــــــعباد فسيح‬
‫وقصيدته «الدالية» التي يبدؤها بقوله:‬
‫إلهي على كــــــــــل األمور لك الحمد‬
‫فليس لــــــما أوليت مــــــــن نعم حد‬
‫ٍ ُّ‬ ‫َ‬
‫لك األمر من قبل الزمـــــــــــان وبعده‬
‫ومـــــــــا لك قبل كــــــالزمان وال بعد‬
‫ُ‬
‫ٍ‬
‫وحكمك ماض في الخـــــالئق نافذ‬
‫ُ‬
‫إذا شــئت أمرا ليس مــــــــن كونه ُبد‬
‫ُّ‬ ‫َ ً‬
‫بردة البوصيري.. درة المدائح‬
‫و ُتعد قصيدته الشهيرة «الكواكب الدرية في مدح خير البرية»، والمعروفة باسم «البــــردة» من عيون الشعر العربي، ومن‬
‫أروع قصائد المدائح النبوية، ودرة ديوان شعر المديح في اإلسالم، الذي جادت به قرائح الشعراء على مر العصور، ومطلعها‬
‫ّ‬
‫مــــن أبرع مطالع القصائد العربية.‬
‫وقد ظلت تلك القصيدة مصدر إلهام للشعراء على مر العصور، يحذون حذوها وينسجون على منوالها، وينهجون‬
‫نهجها.‬
‫آثار البوصيري الشعرية والنثرية‬
‫ترك البوصيري عددا كبيرا من القصائد واألشعار ضمها ديوانه الشعري الذي حققه «محمد سيـــــد كيالني»، وطبع بالقاهرة‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً ً‬
‫‬

6. ‫سنة (4731 هـ= 5591م)، وقصيدته الشهيرة البردة «الكواكب الدرية في مدح خير البرية»، والقصيدة «المضرية في مدح‬
‫خير البرية»، والقصيدة «الخمرية»، وقصيدة «ذخر المعاد»، والمية في الــــرد على اليــــهود والنصارى بعنوان: «المخــــرج‬
‫والمردود على النصارى واليهود»، وقد نشرها الشيخ «أحمد فهمي محمد» بالقاهرة سنة (2731 هـ= 3591م)، وله أيضا‬
‫«تهذيب األلفاظ العامية»، و قد طبع كذلك بالقاهرة.‬
‫ِّ‬
‫و ُتوفي اإلمام البوصيري باإلسكندرية سنة (596 هـ= 5921م) عن عمر بلغ 78 عاما.‬
‫ً‬
‫أهم مصادر الدراسة:‬
‫***حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة: جالل الدين السيوطي- تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم- دار إحياء الكتب العربية- القاهرة- (7831هـ= 7691م).‬
‫***شذرات الذهب في أخبار من ذهب: أبو الفالح عبد الحي بن العماد الحنبلي- دار إحياء التراث العربي- القاهرة- بدون تاريخ.‬
‫***فوات الوفيات: محمد بن شاكر الكتبي- تحقيق إحسان عباس- دار الثقافة- بيروت- (3931هـ= 3791م).‬
‫انتهى بتصرف‬
‫‬

7. ‫‪‬‬
‫‪C‬‬ ‫من منـشورات دار الرتاث البوديلمي‬
‫ثُ م الصالَ ُة ع َلى الـمخ َتار ِفي ا ْل ِق ـ ـ ــدمِ‬
‫َ‬ ‫ُ ْ ِ‬ ‫َّ َّ َ‬ ‫ا ْلحـمد لله ُمـنشى الـخلق ِم ــن ع ــدم‬
‫َ ِ ْ َ َ ِ‬ ‫ُ َّ ِ ِ‬
‫َ‬
‫ع َلى حـ ِب ـ ـ ـ ــي ِبك خيـرِ ا ْلخلق ُكـ ـ ّل ِهـ ـ ـ ـ ــم‬
‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫َم ـ ـ ــوالي صل و سـ ـ ـ ـ ّل ِـم دا ِئمـ ـا َا َبـ ـ ـ ــدا‬
‫ِّ‬
‫َ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ َ‬
‫‪‬الفصل األول‪‬‬
‫َ ُ َّ ُ‬
‫في ذكر عشق رسول الله ‪‬‬
‫مــزج ــت دمــعا ج ــرى ِمن مق َلـة ِبدم ِ‬
‫ْ ُْ ٍ َ‬ ‫َا ِمن َتذُّكر جي ــران ِب ــذي سـ ــلم‬
‫ٍ ِ َ َ ِ‬ ‫ْ َ ِ ِ‬
‫َ َ ْ َ َْ ً َ َ‬ ‫َ‬
‫َاو َاو َمض الب ـرق َفي الظلمــا ِء ِمن ِاضم‬
‫ْ َ ِ‬ ‫َّ‬ ‫َام هـَّـبت الـريـ ــح ِمــن ِتــلقـا ِء كاظمـ ـ ــة‬
‫ْ َ ِ ّ ُ ْ َ َ ِ ٍ‬
‫َ‬ ‫ْ ْ َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫و مـ ـ ـا ِل َقـ ـ ْل ِبــك ِان ُق ـ ـ ـل ـ ـ ــت ِاس َت ِفق يــه ــم ِ‬ ‫َفـ ـ ـم ـا ِلـ ــع ْي َنـ ــيك ِان ُق ـ ـ ْلت َاكـ ُـفــفا ه ـ ــم ـ َـت ــا‬
‫َ ْ ْ َِ‬ ‫َ ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫َ َْ ْ‬
‫َ‬
‫م ــا ب ـي ـ ـ ـن مــنسـجـم ِم ـ ـ ـ ْنـه و مـ ــضــط ــرِ م ِ‬
‫َّ َ َ ُ ْ ِ ٍ ّ ُ َ ُ ْ َ‬ ‫َا َي ــحــسب الص ــب َان ا ْلحــب ُم ــنك ـ ـ ِتم‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ ُ َّ ُّ َّ ُ َّ ْ َ ٌ‬
‫وال َار ْق ــت ِل ـ ـ ــذكـ ـ ــرِ ا ْلــبان و ا ْلـع َلـ ــم ِ‬
‫َ ِ َ ِ ْ‬
‫َ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َل ــوال ا ْل ــهوى َلم ُت ــرِ ق د ْمـ ـع ـا َعـ ـ َلى ط َلل‬
‫َ ٍ‬
‫َ َ ْ ْ َ ً‬
‫ْ َ‬
‫ِ‬
‫ِبــه َعـ ـ َل ْيــك ُعــدول ا ْلـ ــد ْمـع و الس ــقم‬
‫َ ُ ُ َّ ِ َ َّ َ ِ‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫ًّ‬ ‫َ َ ْ ِ ُ ُ‬
‫َفـك ْيـف ُتــنكر حــبا َبــعد َما ش ِهدت‬
‫‬

8. ‫ِمـ ـ ـ ِّني ِا َليـ ــك و َلــو َا ْنص ْفـ ـ ـ ــت َلـ ــم َتـ ـ ُـل ـ ــم ِ‬
‫ْ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫َياآل ِئـمي ِفي ا ْلــهوى ا ْلـعـذري َم ـ ــعذر ًة‬
‫ِ‬
‫َ َ ُ ِ ِّ ْ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫عـن ا ْلـوش ـ ـ ــا ِة و ال دا ِئي ِبـم ْنح ـ ــس ــم‬
‫َ َ َ ْ ُ َ ِ ِ‬ ‫َِ ُ َ‬ ‫عـ ـ ــد ْت ـ ــك حـ ـ ـ ــا ِلي ال ســري ِبـمس َتـ ِت ــر‬
‫َ ِ ِّ ْ ُ ْ ٍ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ِان ا ْلــمحــب عـ ــن ا ْلــعــذال ِفي صـ ــمـ ــم ِ‬
‫َّ ُ ِ َّ َ ِ ُ َّ ِ‬ ‫َمــحضـ َـت ـ ِني ا ْلُّـنصح َلكنَّلست َاسم ُعه‬
‫ِ‬ ‫َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫و الشـ ــيب َا ْبعـد ِفي ُن ـ ــصح عن التـ ــه ــم ِ‬ ‫ِا ِّني ات َه ــمـ ـ ــت َنص ِيح ا ْلـش ْيـ ــب ِفي َع ــذ ِلي‬
‫َ َّ ِ‬
‫ْ ٍ َ ِ ُّ َ‬ ‫ُ‬
‫َ َّ ْ ُ َ‬
‫َ‬ ‫َّ ْ ُ‬
‫‪‬الفصل َّاني‪‬‬
‫َ ُ الث ِ‬
‫ِفي مَـنْع هوى النفس‬
‫ِ َ َّ‬
‫ِمن جه ـ ِل َها ِبـ َـنذيـرِ الش ْي ــب و ا ْلــهــرمِ‬
‫َّ ِ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َف ــان َاَّمـ ــار ِتي ِبالس ـ ــوء َِم ــا اََّتـع ــظت‬
‫َ َ ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ِ َّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ضيف َا َلــم ِب ـ ـ ــرأسي غـ ـ ــير مح َتــشــم ِ‬
‫َ ٍ َّ َ ِ َ َ ُ ْ َ‬ ‫و ال َاعدت ِمن ا ْل ِفعـل ا ْلــجميل ِقـرى‬
‫ِ‬ ‫َ َ َ ْ ُّ َ ْ ِ‬
‫َ‬
‫ْ ُ ِ ًّ َ َ‬
‫َك َت ــمت س ــرا بـ ـ ــدا ِلي ِم ْنه ب ِـالك َتم ِ‬ ‫ُ‬
‫َلـ ـ ـ ــوك ْنت َاعـ ـ ـ ــلم َا ِّني مـا اُو ِّق ــر ُه‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ُ ْ َُ‬
‫كما ُيــرد جمـ ــاح ا ْلخيل ِباللجم ِ‬ ‫َمــن ِّلي ِبـرد جم ـ ــاح ٍ ِمن غواي ِت ــها‬
‫ِّ ِ‬
‫َ َ َ ُّ ِ َ ُ َ ِ ُّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ِان الطعام ُيـقو شهــو َة الـــنــهم ِ‬ ‫َفالَ َتــرم ِبا ْلــمعاصي َك ـ ـ ــسر شــهو ِته ـ ـا‬
‫ِ‬
‫َّ َّ َ َ َ ِّ َ ْ َ َّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫ُ ْ ََ‬
‫‬

9. ‫‪C‬‬ ‫من منـشورات دار الرتاث البوديلمي‬
‫حب الرضاع و ِان َت ْفطــمه ينــفـطــم ِ‬
‫َ ِ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫و النـفس َكالطفل ِان ُتهم ْلـه شب ع َلى‬
‫ْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ُ ِّ ِّ َ ِ َ‬ ‫ّ ِ ْ ْ ُ َ َّ َ‬ ‫َ َّ ْ ُ‬
‫ِان ا ْلـهوى ما َتـ ـ َّلى ُيصم َاو يصـم ِ‬
‫ِ‬ ‫َ ـو‬ ‫َفاصرِ ف هـ ـ ــواه ــا و حاذر َان ُتـو ِّليه‬
‫ِ‬
‫ْ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫ْ ْ َ َ َ َ َ ْ ْ َ ُ‬
‫َّو ان هي استحلت ا ْلمرعى فال ُتسم ِ‬
‫ِ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫ِْ‬ ‫و راعــها و هي ِفي األَ عمال سآ ِئمة‬
‫َْ ِ َ َ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ِمن حيث َلم يدر َان السم ِفي الدسم ِ‬
‫َّ‬ ‫ّ ْ َ ُ ْ َ ْ ِ َّ‬ ‫َكم ح ـ ــس َنت َلـ ـ ــذ ًة ِّلل ـ ــمر ِء َقا ِتــل ــة‬
‫َ ً‬ ‫ْ َّ‬
‫ْ َ َّ‬
‫َ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫َ‬
‫َفـ ـ ــرب مخـ ــمصة شر ِمن الت ــخم ِ‬
‫ُ َّ َ ْ َ َ ٍ َ ٌّ َ ُّ َ‬ ‫واْخش الدسا ِئس ِمن جوع و ِمن شب ٍع‬
‫َ ْ َ َّ َ َ ْ ُ ٍ َ ْ َ َ‬
‫ِمن المـحارم و الـزم حمية الَّـندمِ‬
‫َ َ َ ِ ِ َ َ ْ ِ َْ َ َ‬ ‫و اس َتــفرِ غ الد ْم َع ِمن عين َقد ام َتالَ ت‬
‫ْ َ ٍ ْ ْ ْ‬ ‫َ ْ ْ ِ َّ‬
‫و ِان هما محـضاك النصح َفاتهـ ــم ِ‬
‫َ َ ُّ ْ َّ ِ‬ ‫و خا ِلف الن ْفس و الشيطان وَاعص ِهما‬
‫ِ‬ ‫َ َ ِ َّ َ َ َّ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫َفانت َتـعرِ ف َكيد ا ْلـخصم و ا ْلحكم‬
‫َ ْ ُ َ َ ْ ِ َ َ َ ِ‬ ‫و ال ُتطـعْ ِم ْن ُهما خصما و ال حكما‬
‫َ َ ْ ً َّ َ َ َ ً‬
‫َ ِ‬
‫َ‬
‫َّل َقد َن ـ ــسبت ِبه َنسـ ــال ِّلذي ُعــقم ِ‬
‫ُ‬ ‫ً ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫َاست ـ ــغ ِفرالله ِم ــن َقـ ــول ِبــالَ ع ــمل‬
‫َ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َ ْ ُ َّ َ ْ‬
‫ْ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َ‬
‫و ما َاس َتــقمت َفما َقو ِلي َلك َاس َت ِق ــم ِ‬ ‫َ ُ ِ‬ ‫ُ َ َ َ ِ ْ‬
‫َا َمرتك ا ْلخ ْير َلكنَّما َائتمرت ِبــه‬
‫َ ْ‬ ‫َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬
‫ِّ ِ‬
‫و َلم ُاصل سـ ـ ــوى َفرض و َلم َاصـ ــم‬
‫ٍ َ ْ ُ ِ‬ ‫و ال َتـ ــزودت َق ْبـ ــل ا ْلمـ ـ ــوت َنا ِف َلة‬
‫ِ‬ ‫َ َ َ َّ ُ‬
‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ً‬ ‫َ َ‬
‫‬

10. ‫‪‬الفصل َّالث‪‬‬
‫َ ُ الث ُ‬
‫ِ َّ ِ‬
‫في مَدح رسول الله‪‬‬
‫ِ َُ‬
‫ان اشتكت َقدماه الضر ِمن ورم ِ‬
‫ِ َ َ‬ ‫ظ ـ ــلـمت سـَّـنة َمن َاح ــي الظ ــالَ م ِا َلى‬
‫ّ‬ ‫َ َ ْ ُ ُ َ ْ‬
‫َ َ ُ ُّ َّ ْ َ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫َتحت الح ــجار ِة َكشحا مــترف االدم ِ‬
‫ْ ً ُّ َ َ َ َ‬ ‫َ ِ‬ ‫و شد ِمن سغب َاحشاء ُه و طوى‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ َ َّ ْ َ َ ٍ‬
‫ع ـ ــنَّنفسه َف َاراها اََّي ـ ــما شـم ـ ــم ِ‬ ‫و راود ْته الجبال الشم ِمن ذهب‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ِ ِ َ َ‬ ‫َ َ َ ُ ِ َ ُ ُّ ُّ ْ َ َ ٍ‬
‫ِ‬
‫ِان الضرور َة ال َتع ـ ــدو عن ِ العصم ِ‬
‫ِ‬ ‫و َاَّكدت ُزه ــد ُه ف ـ ـ ــيها ضرورته‬
‫َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َّ َّ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬
‫َلواله َلم َتخرج ِ الد ْنــيا ِمن الع ــدم ِ‬
‫ُ ْ ُ ُّ َ َ َ َ‬ ‫و َك ْيف َتدعو إ َلى الدنــيا ضرور ُة َمن‬
‫َ ْ‬ ‫ُّ َ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫و الفريقين ِ ِمن ُعـ ــرب و ِمـ ــن عجم ِ‬
‫ٍ َ ْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ُمحَّمد س ِّيد الكـ ـ ــو َنين ِ و الث ـ ـ ـ ــقلينِ‬
‫َ َّ َ‬ ‫َ ٌ َ ُ َ‬
‫َاب ـ ـ ـ ــر في َقـ ـ ــول ِ ال ِم ْنه و ال َنـ ـ ــع ـ ــم ِ‬ ‫َنبـ ِـُّي َنا اآلمـ ــر الناهي َف ـ ــال أح ـ ـ ـدٌ‬
‫ِ ُ َّ‬
‫َ ُ َ َ َ‬ ‫َ َّ‬ ‫َ‬
‫ِلكل ِ هـ ـ ــول ٍ مـ ـ ِـن االهوال ِ مقتحم ِ‬ ‫ُ َّ ِ‬
‫هو الحبيب الذي ُترجى ش َفاع ُته‬
‫َ َ َ ُ ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َ َ‬
‫َ ِ َ ِ‬ ‫َ ِ‬
‫ُمستمسكون ِبح ْبل ٍ غير ُمنفصم ِ‬ ‫دع ــا ِا َلى الله َفالمستمسكون ِبـ ــه ِ‬
‫َّ ِ ُ َ ِ ُ َ‬
‫ُ َ َ‬ ‫َ‬
‫و َل ــم ُيـ ــدانُ وه ِفي ع ــلم ٍ و ال َكــرمِ‬
‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ ْ َ ُ‬ ‫َفاق الن ِب ّيين ِفي خلـ ــق ٍ و ِفي خ ُلق‬
‫ُ ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ‬
‫َ‬
‫ِ‬
‫‬

11. ‫‪C‬‬ ‫من منـشورات دار الرتاث البوديلمي‬
‫َغرفاً ِمن الـبحر ِ أو رشـ ـ ــفاً ِمـ ـن الديم ِ‬
‫ِ‬
‫َّ َّ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫و ُكـ ــل ُهم ِّمن رسـ ـ ُـول ِ الله ِ ُم ْل َتمـ ــس‬
‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُّ ْ ْ َّ‬
‫ْ ّ َ َ‬ ‫ٌ‬
‫ِمنُّن ـ ـ ْقـطة ا ْلــع ـ ْلم َاو ِمــن شــك َلة ا ْلحكــم ِ‬
‫ْ َ ِ ِ ِ ْ ْ َ ْ ِ ِ َ‬ ‫و واق ـ ـ ـ ـ ِـ ُف ــون َلــد ْيـ ـ ـ ــه عــند حـ ــده ـ ــم ِ‬
‫َ َ ِ ِ ْ َ ِّ ِ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬
‫ُث ـ ـ ــم اصطف ـ ـ ــاه ح ـ ـ ِبــيبا ب ـ ــارئ الن ـ ـ ـ ــسم ِ‬ ‫َفـ ـ ُـهـ ــو َّال ـ ــذي َت ـ ــم َمـ ـ ـعـ ـ ـ ـ ـ َـناه و صور ُتـ ـ ــه‬
‫َّ ْ َ ُ َ ً َ ُ َّ َ‬ ‫ُ ُ َ ُ‬ ‫َّ‬
‫َفجوهـ ـ ـ ــر الح ـ ــسن ِ فيه َغير منـ ـ ـ ــقسم ِ‬
‫َ ِ‬ ‫ُمـنـ ـ ــز ٌه عـ ــن شريك ِفي َمحــاس ِنه‬
‫ِ ِ‬
‫ِ ُ ُ‬ ‫َ َ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ ْ َ ٍ‬
‫واحكم ِبما شئت مدحاً ِفيه واحتكم ِ‬
‫ِ َ ِ‬ ‫َ ْ ُ َ ِ َ‬ ‫دع ما َادعتهُ الَّـنصارى ِفي َن ِبيهم ِ‬
‫َ ْ َ َّ ْ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬
‫و انسب ِا َلى َقدر ِه ما شئت ِمن عظم ِ‬
‫َ ِ َ ْ ِ َ‬ ‫و انسـ ـ ــب إ َلى ذا ِته م ـ ـ ــا شئت ِمن شـ ــرف‬
‫َ ٍ‬ ‫َ ِ َ ِ َ‬
‫َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫حـ ــد َفي ـ ــعرب عــنه َناط ـ ــق ِب َفم ِ‬
‫َ ٌّ ُ ِ ُ َ ْ ُ ِ ٌ‬ ‫َفان َفضـ ـ ـ ــل رسـ ــول ِ الله َليس َله‬
‫ِ‬
‫َّ ِ َ ُ‬ ‫َّ ْ َ َ ُ‬
‫ِّ‬
‫َاحيىاسمه حين ُيدعى دارس الرمم ِ‬
‫َْ ُْ ُ ِ َ َ َ‬ ‫ُُ ِ َ‬
‫َلو َناسبت َقـ ـ ـ ــدر ُه َا َيـ ـ ــاته عظ ـ ـ ــماً‬
‫ْ ََ ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِ‬
‫حرصاً علينا َف ــلم َنر َتب و َل ــم َنهم ِ‬‫ِ‬ ‫َلم َيمت َِّنا ِبـ ــما َتعيى الع ــقـ ــول ِبه‬
‫ُ ُ ُ ِ‬ ‫ْ َح‬
‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫للقرب و البعد ِفيه غـ ــير م ْن ــفحـم ِ‬
‫َ ِ‬
‫ُ ِ َ ُ ِ ِ َ ُ ُ‬ ‫َاعيى الورى َفــهم َمعناه َفليس ُيرى‬
‫َ َ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫َ َ ً َ ِ ُّ َّ َ ْ‬
‫صغيرة و ُتكل الطرف ِمن َامم ِ‬ ‫كالشمس ِ َتظهر للعين ِْين ِ ِمن ُبعد‬
‫ْ ْ ٍ‬ ‫َ َّ‬
‫َ‬ ‫َُ َ َ‬
‫01‬

12. ‫َقـ ــوم ِّني ـ ـام َت ـ ــسَّلوا عـ ــنه ِبالح ُلم ِ‬ ‫و كيف ُيدرك ِفي الدنيا حـ ــقيقـ ــته‬
‫ِ ُ‬ ‫َ َ َ‬
‫َ ُْ ُ‬ ‫ٌ َ ٌ َ‬ ‫ُّ َ َ َ َ ُ‬
‫و اََّنـه خير خلـق ِ الله ُكــــلـهم ِ‬
‫َّ ِ ِّ ِ‬ ‫َ ُ َ ُ َ‬ ‫َفمبلـ ــغ العـ ِـلم ِ ِف ـ ــيه َاَّن ــه َبش ـ ـ ـرٌ‬
‫ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ‬
‫َفاَِّنما ِ اتصلت م ــن نُ ـ ــور ِه ِب ــهم ِ‬
‫ِ‬ ‫َ َّ َ ْ ِ ْ‬ ‫و ُكل َاي ٍ َا َتى الرسل الكرام ِب َها‬
‫َ ُ‬
‫ُ ِ‬
‫ُّ ْ‬ ‫َ ُّ‬
‫ُيظهرن َا َنوارها للناس ِ ِفي الظ َلم ِ‬
‫ُّ‬ ‫ِ َ‬ ‫َفاَِّنه شمس َفضل ٍ هم كواك ـ ُـبها‬
‫ُ َ ِ‬
‫َ َ َّ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ َ ُ‬
‫ا ْل ــعا َلمين و َاح ــيت سـ ــا ِئر اال َمـ ــم ِ‬
‫ُ‬ ‫َ ِ َ َ ْ َ ْ‬ ‫حَّتى ِاذا ط ـ َلــعت ِفي الكون َعم ُهـداهـا‬
‫َ ِ َّ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬
‫ِبالحسن ِ ُمشتمل ِبال ِبشر ِ ُمـَّـتسم ِ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َِ‬ ‫ُ‬ ‫َاكـ ـ ـ ــرم ِبخـ ـلــق ِ َن ـ ِبي زا َنـ ـ ــه خ ـ ـ ُـلق‬
‫ٍّ َ ُ ُ ٌ‬ ‫ْ ِ ْ َ‬
‫و البحر ِ ِفي َكرم ٍ و الدهر ِ ِفي همم ِ‬
‫ِ‬ ‫َ َ َّ‬ ‫َكالزهرِ ِفي َترف و البدر ِ ِفي شرف‬
‫َ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫َّ ْ‬
‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫ِفي عسكر ٍ حين َتلقاه و ِفي حشم ِ‬
‫َ ِ‬ ‫َكـ ـ ـ ـ ــانه و ه ـ ــو َفـ ـ ـ ـ ــرد ِفي جالَ َل ِتـ ـ ــه‬
‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫َّ ُ َ ُ َ‬
‫ِمن مـ ـ ــعد َني م ْنـ ـ ــطق ٍ ِمـ ـ ــنه و م ـ ـ ــب َتس ـ ــم ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َكانما اللـ ـ ــؤُل ـ ـ ــؤ المك ـ ـ ُـنون ِفي ص ـ ـ ــدف‬
‫َ َ ٍ‬ ‫ُ َ ْ ُ‬ ‫َّ ُّ‬
‫ْ‬ ‫ّ ُْ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬
‫ط ـ ــوبى ِلـ ـ ــمنتشق ٍ ِمـ ـ ــن ــه و مــلت ـ ـ ِثم ِ‬
‫ُ َِ ّ ْ ُ َ ُ َ‬ ‫ال ط ـ ـ ـ ِـيب َيعــدل ُت ــرباً ض ـ ـ ــم َاعظمه‬
‫ُْ‬ ‫ْ ِ ُ‬
‫ُ َ‬ ‫َُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫11‬

13. ‫‪C‬‬ ‫من منـشورات دار الرتاث البوديلمي‬
‫‪‬الفصل الرا ِع‪‬‬
‫َ ُ َ بُ‬
‫ِفي مَولِد الن ِبي‪‬‬
‫َّ‬
‫ِ‬
‫يـا طيب مبت ـ ــد ٍء ِمنه و مخ َت ـ ـ ــتم ِ‬
‫ُ َ ُ ْ َ‬ ‫َ ِ َ ُ َ‬ ‫َا َبان َمو ِل ـ ــد ُه عـن طيب ُعنصر ِه‬
‫ُ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ ِ ِ‬
‫َقد ُا ْنذروا ِبـح ُلول ِ البؤس ِ و ال ِّنــقم ِ‬
‫ُْ َ َ‬ ‫ْ ِ ُ ُ‬ ‫َيوم َت ــفـ ــرس ِفــيه الـ ُـفرس اََّن ــه ــم‬
‫ِ‬
‫ْ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ٌ َ َّ َ‬
‫َكشمل ِ َاصحاب ِكسرى غير ُم ْل َت ِئم ِ‬
‫ْ َ ِ ْ َ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ َ ُ ِ ْ َ َ ُ َ َ ِ ٌ‬
‫و َبات ِايوان كسرى و هو ُم ْنصدع‬
‫َ‬
‫عليه و الَّـنهر ساهي العين ِ ِمن سدم ِ‬
‫ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫و النار خامد ُة اال ْن َفاس ِ ِمن َاسف‬
‫ٍ‬ ‫َ َّ ُ َ ِ َ َ‬
‫َْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬
‫و رَّد واردها ِبالغيظ حين ظم ِ‬
‫َِْ ِ َ َ‬ ‫َ ُ َ ِ ُ َ‬ ‫و سآء ساو َة َان غاضت ُبح ْير ُتـها‬
‫ْ َ َ َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ‬
‫حزناً و ِبالمآ ِء ما ِبالَّـنارمن ضرم ِ‬
‫ِ ْ َ‬ ‫ك َان ِبالنار ِ مــا ِبالمآ ِء ِمن َب ـ ــلل ٍ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َّ َّ‬
‫َ‬ ‫ُ ْ َّ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫و الحق يظهر ِمن معنى و ِمن َك ِلم ِ‬
‫َ َ ُّ َ َ ُ ْ َ ً َ ْ‬ ‫و الجن َته ِتف و اال ْنـوار ساطعة‬
‫ُ َ َ َ ُ َ ِ َ ٌ‬ ‫َ ِ ُّ‬
‫ُتسمع و بار َقة اال ْنذار ِ َلم ُتشم ِ‬
‫ْ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ ِ ُ ِ َ‬ ‫ع ُموا و صموا َفاعالَ ن البشآ ِئر ِ َلم‬
‫َ َ ُّ ِ ُ َ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِب َان دينـ ـ ــهم المعـ ـ ــوج َلم يـ ـ ــقم ِ‬
‫َّ ِ َ ُ ُ ُ ْ َ َّ ْ َ ُ‬ ‫ِمن َبعد َما َاخبــر اال ْقوام كاه ُن ُهم‬
‫َ ِ‬ ‫ْ ِ‬
‫ْ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫ْ‬
‫م ْن َقضةٍ و ْفق ما ِفي االرض ِ ِمن صنم ِ‬
‫َ‬ ‫و َبعد َما عاي ُنوا ِفي اال ْفق ِ ِمن ش ُهب‬
‫ْ ُ ٍ‬ ‫ُ‬
‫ْ ََ‬ ‫ُ َّ َ َ َ‬ ‫َ ْ َ َ َ‬
‫21‬

14. ‫ِمن الشياطين ِ يق ُفوا ِا ْثـ ــر منهزم ِ‬
‫َ ُ َ ِ‬ ‫َْ‬ ‫َّ ِ‬ ‫حَّتى غدا عن طريق ِ الوحي ِ ُمن ـ َهزِم‬
‫ْ ٌ‬ ‫َ َ َ َ ْ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫َاو عسكر ِبالحصى ِمن راح َت ــيه رم ِ‬
‫ْ َّ َ ْ ِ ُ‬ ‫ْ َ ْ َ ٌ َ َ‬ ‫َ ٍ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ ُ ْ َ‬
‫كـاََّنــهم هر ًبا َا ْبـــطال َا ْبـــرهــة‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َنبــذ ا ْلم ــس ِبح ِمن َاحشــا ِء م ْل َتقم ِ‬
‫ِ‬ ‫َنبـ ــذ ًا ِب ـ ـ ـ ــه َبعـ ــد َتسبيح ٍ ِببط ِنـ ــهما‬
‫ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ َ ُ َ ِّ ْ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫ْ‬
‫َ ُ َّ ِ ُ‬
‫‪‬الفصل الخامس‪‬‬
‫في معجزا ِته‪‬‬
‫ُِْ َ‬
‫َتمشي ِا َل ْيه َع َلى س ـ ــاق ٍ ِب ـ ـ ـ ـ ــالَ َقــدم ِ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ْ‬ ‫جاءت ِلدعوته االشجار ساجد ًة‬
‫ْ َ ُ َ ِ َ‬ ‫ْ َ ْ ِ‬
‫َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ُفر ُعها ِمن ب ـ ـ ـ ــديع ِ ا ْلخط ِفي الـَّـل َقـ ــم ِ‬
‫َ ِّ‬ ‫َكـ ـ ــاَّنـ ـ ـ ــما سطرت سـ ـ ـ ــطر ًا ِلما َك ـ ـ َـتـ ــبت‬
‫ُ َ ْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ ْ َ‬
‫َتق ِيه حر وطيس ٍ ِّللهجـ ـ ــير حم ِ‬
‫ِ‬ ‫ِم ْث ــل الغمامة َاَّنى سـ ـار سا ِئرة‬
‫َ‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ َ َّ َ‬ ‫َ ً‬ ‫َ َ َ‬
‫ِ‬
‫َ َ َ‬
‫ُ‬
‫ِمن َق ْل ِبه ِنسبة مبرور َة القـ ــسم ِ‬
‫ِ ْ َ ً َُْ َ َ‬ ‫َاقسمت ِبالـ ــقمر الـ ــم ْنشـ ـ ــق ِان َله‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ِ ُ َ ِّ َّ ُ‬ ‫َ ْ ُ‬
‫و ُكل طرف ِمن الكَّفار ع ْنه عم ِ‬
‫َ ُّ َ ْ ٍ ْ ُ‬ ‫و ما حوى الغار ِمن خير ٍ و ِمن َك ـ ــرم ٍ‬
‫َ ُ َ‬ ‫َ ُ ْ َْ َ ْ َ‬ ‫َ َ َ‬
‫و هم ي ُقوُلون ما ِبالغار ِمن َارم ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َفالصدق ِفي الغار والصديق َلم ُيـ ـ ـ ــري ــا‬
‫َ ِ ِّ ُ‬ ‫ِّ ْ ُ‬
‫ْ َ‬ ‫َ ُ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬
‫31‬

15. ‫‪C‬‬ ‫من منـشورات دار الرتاث البوديلمي‬
‫خيرِ ال ـ ـ ــبرية َلم َتنس ـ ــج و َلـ ــم َتحم ِ‬
‫َ َّ ِ ْ ُ ْ َ ْ ُ‬ ‫ظُّنوا الحمام و ظُّنوا العنك ُبوت على‬
‫َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬
‫ِمن الدروع ِ و عن عال ٍ ِمن االطم ِ‬
‫َ ُُ‬ ‫َ ُ َّ ِ ْ ْ َ ْ َ َ َ ٍ‬
‫وقاية الله َاغ َنت عن ُمضاع ـ ــفـ ــة‬
‫َ َ ْ َ‬ ‫ْ ُّ ُ‬
‫ِاال و ِنلت ج ِـ ــوار ًا ِم ْنه َلـ ــم ُيضم ِ‬
‫ُ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َما سام ِني الده ُر ض ْيماً و َاستجرت ِبه‬
‫ََ ُ ِ‬ ‫َ َ َّ ْ َ‬
‫َ‬
‫ِاال اس َت َلمت الـَّـندى ِمن خير ِ مس َت ـ ـ ـ َلم ِ‬
‫َّ ْ ُ َ‬ ‫و ال التمست غ َنى الدار ْين ِ ِمن َيد ِه‬
‫ْ ِ‬ ‫َ َ َ َ ْ ُ ِ َّ‬
‫ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫َقل ـ ـبا ِاذا َنـ ــامت الع ـ ــينان ِ َلم ينـ ـ ــم ِ‬
‫ِ‬ ‫ال ُت ْن ــكر الوحـ ـ ـي ِمن رؤ َيـ ــاه ِان َلـ ــه‬
‫َ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ًْ َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُّ ْ ُ َّ ُ‬
‫َف َلـ ـ ـ ــيس ُي ْنكر ِفـ ـ ــيه حال مح َتـ ـ ـ ِلم ِ‬ ‫و ذاك ح ِـين ُبـ ـ ـ ـ ُـلوغ ٍ ِمن نُ بـ ـ ـ ُـَّو ِتـ ــه‬
‫ِ َ ُ ُ ْ‬ ‫ْ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬
‫و ال َن ِبي ع ــلى غ ـ ـ ـ ـ ــيب ِبمـ ـ ـَّـتهم ِ‬ ‫َتب ــارك الله َما وحـ ــي ِب ُم ـ ــكـ ـ َـتسب‬
‫َ َ ٌّ َ َ َ ْ ٍ ُ َ‬ ‫ْ َ ٍ‬ ‫َ َ َ َّ ُ َ ْ ٌ‬
‫ِبــدو ِنـ ــها ا ْلــعدل بــين الَّـناس َلم ي ُقم ِ‬
‫ِ ْ َ‬ ‫ُ َ َ ُ ََْ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ٍ‬
‫َا َياتــه الغـ ــر ال َيخـ ــفى ع ــلى َاح ـ ــد‬
‫ُ ُ ُ ُّ‬
‫و َاطل َقت َارباً ِمن ربـ َقـة اللمم ِ‬
‫ّ ْ ِّ ِ َّ‬ ‫َ َ‬ ‫َكـ ــم َاب ـ ــرات وصباً ِباللمس ِ راح ُته‬
‫ْ َ ِ َّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ْ ْ َ‬
‫حَّتى حكت ُغرة ِفي االعصر الد ُهم ِ‬
‫َ ْ ُ ُّ‬ ‫ِ‬
‫و َاحيت الس َنـ ـ ــة الشهباء دعو ُت ـ ـهُ‬
‫َ َّ ْ َ َ َ ْ‬
‫َ َ َ ْ َّ ً‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ‬
‫سي ــبا ِمن الي ـم َاو سيال ِمن العرِ م ِ‬
‫ً‬ ‫َ ْ ِ‬
‫ِبعارض ٍ جاد َاو خلت ال ِبطاح ِبها‬
‫َ ْ ً ّ ْ َ ِّ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫41‬

16. ‫‪‬الفصل السا ِس‪‬‬
‫َ ُ َّ د ُ‬
‫ِفي ذكْر شرف القرآ ِن‬
‫ِ ِ َ َ ِ ُ‬
‫ُظ ُهور َنار ِ القرى َليال ع َلى ع َلم ِ‬
‫ِ‬ ‫دع ِني ووص ِفي آيات َله ظهرت‬
‫َ ٍ ُ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ َ ْ ً َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫و َليس ي ْن ُقص َق ـ ــدر ًا غير م ْن َت ـ ـ ـ ــظم ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َفالدر َيزداد حسناً و هو ُم ْن َتظم‬
‫ْ ََْ ُ‬ ‫َ ْ َ َ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ُّ ُّ ْ َ ُ ُ ْ َ ُ َ‬
‫ما ِفيه ِمن َكرم ِ االخالَ ق ِ و الشــيم ِ‬
‫ِّ‬ ‫َ ِ ْ‬ ‫َفـ ــما َتطـ ـ ـ ــاول آمـ ـ ـ ـ ــال المـ ـ ــديح ِ إ َلى‬
‫ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬
‫ِ َ‬
‫َقديمة ص َفة الموصـ ــوف ِبـ ـ ــالقدم ِ‬
‫َ ٌ ِ ُ َ ُْ‬ ‫آيات حق من الرحمن ِ ُمحد َثة‬
‫ِ‬
‫ٌ‬ ‫ْ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ َ ٍّ َ‬
‫عن ِ الم َعاد و عن عاد و َعن ِارم‬
‫ِ َ َ ْ َ ٍ َ ْ ِ‬ ‫َلم َتقـ ــترن ِبزمـ ـ ـان ٍ وهي ُتخ ِبر َنـ ــا‬
‫ْ ْ َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ‬
‫ِمن الـ ـَّـن ِب ـ ِيــين ِاذْ جــاءت و لم َت ـ ــدم ِ‬
‫َ َ ْ َ َ ُ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬ ‫دامت َلــد ْي ــنا َف ــفاقت ُك ــل ُمـ ــعجـ ــز ٍة‬
‫ِ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ َ ْ َّ‬
‫ِّلذي ش َقاق ٍ و ال يبغــين ِمن حكم ِ‬
‫َ َ ِْ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ِ ْ ُ ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ُمحكمات َفما ُتبقين من شبه‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ‬
‫َاعدى األعادي ِا َليها م ْل ِقي الس َلم ِ‬
‫ِ‬ ‫َما حوربت َق ــط ِاال عاد ِمن ح ـ ــرب‬
‫ُ َ ْ ُّ‬
‫َ َّ‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬ ‫َّ َ َ ْ َ‬
‫رَّد الغيور يد الجا ِني عن ِ الحرم ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ َ َ َ‬ ‫َ ِ َ‬
‫ردت َبالَ غ ُتها دعوى ُمعارضها‬
‫َ َ َ َ‬ ‫َ َّ ْ‬
‫51‬

17. ‫‪C‬‬ ‫من منـشورات دار الرتاث البوديلمي‬
‫و َفوق ج ـوهر ِه ِفي الحسن والقـ ـ ــيم ِ‬
‫ُ ِ ِ‬ ‫َل َها َم ــعان ٍ َكـ ــموج الـ ـ ـ ـ ــبحر ِ في َمدد‬
‫َ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬
‫و ال ُتسام على االك َثار ِ ِبالسـ ـ ـ ـاَم ِ‬
‫َّ‬
‫ِْ‬ ‫َ َ َ ُ‬ ‫َف ـ ـمـا ُتع ـ ــد وال ُتحص ـى عجآ ِئـ ـ ُـبها‬
‫َ‬ ‫َ َ ُّ َ َ ْ َ َ َ‬
‫َلقد ظ ِفرت ِبحبل الله َفاع َتصم ِ‬
‫ْ َ َ َ ِ َّ ِ ْ‬ ‫َق ـ ــرت ِب َها ع ْين َقـ ـ ــاريها َف ُقلت َله‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َّ ْ‬
‫َاطْ َف ــات ح ــر َل ــظى ِمن وردها الش ِب ــم‬
‫ْ ِّ ْ ِ َ َّ ِ‬ ‫َ َ َّ َ‬ ‫ْ ْ َ ِ َ ً ْ َ ّ ِ َ‬
‫ِان َتــت ُلــهـ ــا خيفــة ِمن حــرِ َنــار َلـ ـ ــظى‬
‫َ‬
‫ِمن العصـ ـ ــا ِة و َقـ ـ ــد ج ـ ــاءوه َكالح ـ ــمم ِ‬ ‫كأن َها الحـ ــوض َتبيض الـ ــوجو ُه ِبـ ـ ـهِ‬
‫َ َّ‬
‫َ ْ َ ُ ُ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ ُّ‬
‫ْ‬
‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ ْ ُ ْ‬
‫َفا ْل ــق ــسط ِمن َغـ ـ ْـيرِ ها ِفــي اَّلنــاس َلم َي ُقم ِ‬ ‫َ ِّ َ ِ َ ِ َ ِ ْ ِ ً‬
‫و گص ــراط و گـا ْلميزان َمـ ــع ــد َلـ ــة‬
‫َتجاهال وهو عين الحاذق ِ الفـ ــهم ِ‬
‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ال َت ــعجــبن ِلحسود راح ُي ْنكرها‬
‫َ ُ ً َ ُ َ َُْ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ‬
‫َ ْ َّ َ ُ ٍ‬
‫َ‬
‫و ُي ـ ْـنكـ ــر ا ْلـ ـ َـف ــم طــع ــم ا ْل ــما ِء ِمن س َق ـ ــم ِ‬
‫ِ‬ ‫َقد ُت ـ ْـنك ــر ا ْلــع ْين ض ــو َء ا ْلـ ــشمس ِمن ر َمــد‬
‫ْ ِ ُ َ ُ َ ْ َّ ْ ِ ْ ٍ‬
‫ُ ُ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪‬الفصل السا ِع‪‬‬
‫َ ُ َّ ب ُ‬
‫ِفـي ذكـــــر ِمعــــراج النب ِي‪‬‬
‫ِ ِ ْ َ ِ‬
‫َّ ّ‬
‫سعياً و َفوق م ُتون ِ االينق ِ الرسم ِ‬ ‫َي ــا خير َمن َيـم ـ ــم العاف ـ ــون ساح ــته‬
‫َ ُ ُّ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َّ َ َ ُ َ َ َ َ ُ‬
‫61‬

18. ‫و من ه ــو ا ْل ـ ِّنـعمــة ا ْلعظمى ِلمــغ َت ِنم ِ‬
‫َ َ ْ ُ َ َْ ُ ُ ْ َ ُ ْ‬ ‫و َمن هو االية الكبرى ِلمع َتبـر‬
‫َ ْ ٍ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ُ ُ‬
‫گ ـ ــما سرى البدر ِفي داج ٍ ِمن الظ َلم ِ‬
‫َ ُّ‬ ‫َ‬ ‫سر ْيت ِمن حرم ٍَّليال ِا َلى حرم ٍ‬
‫ً‬
‫َ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ‬
‫ِمن َقاب َقوسين ِ َلم ُتدركْ و َلم ُتـرم ِ‬ ‫و ِبت َتـ ـ ــرقى ِا َلى َان ِّنـ ـ ْلت َمـ ــنـ ــز َل ـ ــة‬
‫ْ َ ْ ِ ً‬
‫ْ َ َْ ْ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬
‫و الرسل ِ َت ْقديم مخدوم ٍ ع َلى خدم ِ‬
‫ِ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫َ ُّ ْ‬ ‫و قــ ــد َمـ ــتك جميع اال ْنبـ ِـيآ ِء بـ ـ ـ ِـها‬
‫َ‬ ‫َ َّ ْ َ َ ُ َ‬
‫َ‬
‫ِفي مو ِكب ُك ــنت ِفيه صاحب الـ ــع ـ ـ َلم ِ‬
‫ٍ ْ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫و َا ْنت َتخـ ـ ـ َـترِ ق السبـ ـ ـ ــع الطـ ــباق ِب ــهم‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ُ َّ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ِمن ال ــدنُ ـ ــو ال َمـ ــر ًقا ِّلــمســتـ ــنــم ِ‬
‫َ ُّ ِّ َ ْ ُ ْ َ َ‬ ‫حـَّـتى ِاذا َلــم َتـ ـ ـ ــدع شـ ــاوا ِّل ـ ــمسـ َـت ِبـ ــق‬
‫َ ْ َ ْ َ ً ُ ْ ٍ‬ ‫َ‬
‫نُ وديت ِبال ـ ــرفع ِ ِم ْثل المف ــرد الع َلم ِ‬
‫ِ‬
‫َ ُ َ َ‬ ‫خ َفضت ُكـ ـ ــل َم ــقام ِباالضــا َفة ِاذْ‬
‫ِ َ ِ‬ ‫َّ َ ٍ‬ ‫َ ْ َ‬
‫َ َ َّ‬
‫عن ا ْل ــع ـ ُـيون و سـ ــر َاي ُمسـ ــتـ ـ ِت ـ ـ ــر‬
‫َ ِ ُ ِ َ ِ ٍّ ِّ ْ َ ٍ‬ ‫گيما َتـ ُـف ــوز ِب ـ ــوص ــل َاي ُمــس َت ـ ـت ِـ ــر‬
‫ٍ‬ ‫َ ْ ْ ٍ ِّ ْ‬ ‫َْ‬
‫و جـ ــزت ُك ــل م ـ ــقام ٍ غيــر مزدحم ِ‬ ‫َفح ـ ــزت ُك ـ ـ ــل ف ــخـ ـ ـ ــار ٍ ع ْير ُمش ـ ـ َـترك‬
‫ٍ‬ ‫َ َ ْ‬
‫َ ُ ْ َ َّ َ َ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ُ ْ َ َّ َ‬
‫و ع ـ ـ ـ ــز ِادراك ما ُاو ِليت ِمن ِّنـ ــعـ ــم ِ‬
‫َ َ َّ ْ ُ‬ ‫و جل ِمقدار َما و ِّليت ِمن ر َتب‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ْ ُّ ٍ‬ ‫َ َ َّ ْ َ ُ‬
‫ِمن الع ـ ـ ــناية رك ـ ـ ــناً غير مـ ــنـ ـ ــهدِم ِ‬
‫ِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ُبشرى َل ـ ـ ـ َـنا َمـ ـ ــعشـ ـ ــر االسالَ م ِ ِان َلـ َـنا‬
‫ِ‬
‫ََْ ُ ْ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ َ‬
‫71‬

19. ‫‪C‬‬ ‫من منـشورات دار الرتاث البوديلمي‬
‫ِب َاكــرم ِ الرسل ِ ُك ـَّـنا َاكـرم االمم ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َل ـ ــمادعـ ـ ــا الله داعـ ـ ــينا ِلطـ ــاعتـ ِـ ـ ــه‬
‫َ َ َّ ُ َ ِ َ َ َ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ ُّ ْ‬ ‫َّ‬
‫َ ُ الث ِ ُ‬
‫‪‬الفصل َّامن‪‬‬
‫ِفي ذكْـــر جــهَاد الن ِبــ ِي‪‬‬
‫ِ ِ ِ ِ‬
‫َّ ّ‬
‫گــنبا ٍة َاج َف ـ ــلت ُغـف ــال ِمن ا ْلغ ـ ــنم ِ‬ ‫راع ــت ُق ـ ـ ُـل ــوب ا ْلعـ ـ ــدا َا ْنب ـ ـاء ِبع َثـ ـت ِـ ــه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ ْ ً ّ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫َ ْ ً َ َ‬
‫ِ‬
‫حَّتىحكوا ِبالقـ ــنا َلـحــما ع َلىوضـم ِ‬
‫َ َ َ ْ‬ ‫َمازال َيلقـاهم في ُك ـ ــل ُمع َتــرك‬
‫ِّ ْ ٍ‬ ‫ْ‬
‫َ َ َ ُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫َاشالَ ء شا َلت مع العقــبان ِ و ا ْلـرخم ِ‬
‫َ ُّ َ‬ ‫ْ َ َ ْ ََ ِْ‬ ‫ودوا ا ْل ِفرار َفكادوا َيغ ِبطون ِبــه‬
‫َ ِ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ُّ‬
‫َ‬
‫ما َلم َتكن ِمن َليا ِلي االش ُهر ِ الحرم ِ‬
‫َ ْ‬ ‫َتمضى ا ْلَّـليا ِلي وال َيدرون عد َت ــها‬
‫ُ َ ِ َّ‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ ْ ُ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬
‫ِب ــكــل َقرم ٍ ِا َلى َلحم ِ العدى َقـرم ِ‬
‫ْ ِ َ‬ ‫ُ ِّ‬ ‫َّ َ ِّ ُ َ ٌ َ ّ َ َ َ ُ‬
‫َك َاَّنـ ـ ــما ا ْلدين ض ْيــف حــل ساح َتـ ـ ــهم‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ي ـرمي ِبمـ ــوج ٍ ِمن َاالب ـ ــطال ِ م ـ ْل َتطم ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫َي ـ ـ ـ ــجر َب ـ ـ ــحر خــميس ٍ َف ـ ــوق س ـ ــا ِب ــحةٍ‬
‫َ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُّ ْ َ‬
‫يسطو ِبمس َتأصل ٍ ِللك ِفر ِ مصط ِلم ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ُ ْ‬
‫َ ُ‬ ‫ِم ـ ــن ُك ــل ُم ْن َت ـ ـ ـ ــدب ِلـَّـلـه ُمــح َت ـ ـ ــسب‬
‫َ ٍ ِ ْ ِ ٍ‬ ‫ْ ِّ‬
‫81‬

20. ‫ِمن ب ـ ــعد ُغرب ْت ِـ ــها مـوصو َلة الـرحم ِ‬
‫ِ‬ ‫ْ َ ْ ِ َ َ َ ُْ َ‬ ‫حَّتى غدت ِمَّلة االسالَ م ِ و هي ِبهم‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ‬
‫و خير ِ بعل ٍ َف ـ ــلم َتـ ـ ــي َتم و َلـ ـ ــم َت ـ ِئم ِ‬ ‫َمك ُف ـ ــو َلة َا َبـ ـ ــد ًا ِّمــن ـ ــهـ ــم ِبخـ ـ ــير ِ َاب‬
‫ْ ُ ْ َ ْ ٍ‬
‫َْ ْ ْ َ ْ‬ ‫َ َْ َْ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬
‫گــنبا ٍة َاج َف ـ ــلت ُغـف ــال ِمن ا ْلغ ـ ــنم ِ‬ ‫راع ــت ُق ـ ـ ُـل ــوب ا ْلعـ ـ ــدا َا ْنب ـ ـاء ِبع َثـ ـت ِـ ـ ــه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ْ َ ْ ْ ً ّ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫ماذا ر َاى ِمنـ ـ ـ ــهم في ُكـ ــل مصطدم ِ‬
‫ِّ ُ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ُ‬
‫ُه ُم الج ـ ــبال َف ــسل َع ْن ُـهـم َم ــصــاد َم ُـهم‬
‫ْ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ُفـ ـ ــصول ح ْتف َل ُهم َادهى ِمن الوخم ِ‬ ‫َفسل ح َن ــينا و سل َبدر ًا و سل ُاحد ًا‬
‫َ َ َ‬ ‫ُ َ َ ٍ ْ ْ َ‬ ‫َ َ ْ ُ‬ ‫ْ ُ ً َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِمن ا ْلـ ــعدى ُكـ ــل م ــسود م ِــن ال ـ ِّلـ ــمــم ِ‬
‫ْ ِ َ‬ ‫ُ ْ ِ ِ‬
‫ا ْلــمــصدري ال ِب ــيض ُحــمــرا َبعدمـا وردت‬
‫َ‬ ‫َّ ُ ْ َ ٍّ ّ َ‬ ‫ِ ْ ً َ َ َ َ َ ْ‬
‫َا ْق ــالَ م ـ ــهم حرف ج ــسم ٍ غير منعجم ِ‬
‫َ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫و الكا ِتبين ِبسمـرِ الخط َم ــا َتـ ـ ــر َكت‬
‫َ ِّ‬ ‫َ َ‬
‫َ َ‬ ‫ُ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ُ ْ‬
‫و الورد يم َتاز ِبالسيما ع ـ ــن الس َلم ِ‬
‫ُ َ ْ ُ ِّ َ َ ِ‬ ‫شاكي السالَ ح ِ َلـ ــهم سيما ُتم ِّي ــزه ـ ـ ُـم‬
‫ُ ْ ِ َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬
‫َّ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫َفـ ـ َـتحسب ال ــزهر ِفي َاالك ــمام ِ ُكل َكم ِ‬
‫َّ‬ ‫ُي ــهدي ِا َل ــيك ر َيــاح الـَّـنــصر َنش ــره ــم‬
‫َْ ِ َ ْ ِ ْ ُ‬ ‫ْ ِ‬
‫َ َ‬ ‫ْ َ ُ َّ ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ِمن شد ِة الحزم ِ ال ِمن شد ِة حــزم ِ‬
‫ْ ِ َّ َ ْ َ ْ ِ َّ ُ ُ‬ ‫كان ُهم ِفي ظ ُهور ِ الخيل ِ َنبت رباً‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َّ ْ‬
‫َفما ُت ـ ـ ـف ــرق َب ْين البهم ِ و الـ ُـبهم ِ‬
‫ِّ ُ َ َ ْ َ َ‬ ‫طـ ــارت ُق ـ ُـلوب العدى ِمن َباس ِهم َفرقاً‬
‫ْ ِ‬ ‫ُ ِ َ‬ ‫َ َ ْ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫91‬

21. ‫‪C‬‬ ‫من منـشورات دار الرتاث البوديلمي‬
‫ِان َتلقه االسد في َاجامها َتجم ِ‬
‫َ َِ ِ‬ ‫و َمن َتكن ِبرسول ِ الله نُ صر ُته‬
‫ْ َُ ُ ْ ُ‬ ‫َّ ِ ْ َ ُ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ ُ‬
‫ِبــه و ال ِمـ ــن عدو غيـ ــر م ْن َقصم ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ِ ْ َ ٍّ َ‬
‫ِ َ َ ْ َ ُ ٍّ َ ْ َ ُ‬ ‫و َلن َترى من ولي غ ْير ُم ْن َتصر ٍ‬
‫َ‬
‫َكالليثِ حل مع االشبال ِ ِفي َاجم ِ‬
‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َاحـــل ُاَّمــــــته ِفي حـــــرز ِ مَّل ِتـــــه‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َّ‬
‫َ‬ ‫ْ َ ََ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬
‫ِف ــيه و َكم خصم البرهان ِمن خـ ــصم ِ‬
‫َ ُ ْ َ ِ‬ ‫َكم جد َلت َك ِلمات الله ِمن جدل ٍ‬
‫َ ُ‬ ‫ِ َ ْ َ َّ‬ ‫ْ َ َّ ْ َ ُ َّ ِ ْ َ َ‬
‫ِفي الجـاهلية ِ و الـَّـتاديب ِفي الـي ُتم ِ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َكـفـاك ِبالعــلم ِ ِفي اال ِّم ــي ُمعــجز ًة‬
‫ُ ِّ ْ ِ َ‬ ‫َ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ َّ َ‬
‫َ ُ َّ ِ ُ‬
‫‪‬الفصل التاسع‪‬‬
‫طلَب مَـغ ِفـر ٍة ِمن َ الله و شفَاعة ِمنْ رسـول الله ‪‬‬
‫ِ َّ ِ‬
‫َُ‬
‫َّ ِ َ َ ٍ‬
‫َ‬ ‫َ ِ ْ‬ ‫ِفي‬
‫ذنُوب ُعمر ٍ َّمضى ِفي الشعر ِ و الخـدم ِ‬
‫ِّ ْ َ ِ َ‬ ‫خـ ـ ــدم ُتـ ـ ــه ِبـ ـ ــمديح ٍ َاس ِتقي ــل ِب ــه‬
‫ُ ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ ُ َ‬
‫گـاََّن ِني ِب ـ ــهما هـ ــدي ِمــن الـ ـَّـنعم ِ‬ ‫ِاذْ َقـ ـ ـَّـلدا ِني َم ـ ــا ُت ـ ــخشى ع ـ ــوا ِق ـ ُـبه‬
‫َ‬ ‫َِ َ ْ ٌ َ‬ ‫ْ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ‬
‫حصلت ِاال ع َلى اال َثام ِ و الـَّـندم ِ‬ ‫َاطعت غي الـصبا ِفي الحالتيـن ِ و َما‬
‫ِّ‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ ُ َّ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َّ‬
‫َ‬
‫02‬

22. ‫َلم َتشــتر ِ الدين ِبالد ْن ــيا و َلم َتسم ِ‬
‫ِ‬ ‫َفـ ـ ــيا خ ـ ــسار َة َنـ ــفس ٍ ِفي ِتـ ــجار ِت َها‬
‫ّ َ ُّ َ َ ْ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َ َ ْ‬
‫يبنَّله الغ ــبن ِفي بي ـ ــع ٍ و ِفي س َلم ِ‬
‫َ ِ ُ ُ ُْ‬ ‫و َمـ ـ ـ ــن يب ـ ـ ـ ـ ــع آجـ ــال ِم ْنه ِب ــعاج ِله‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ً‬ ‫ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬
‫ِمن ال ـَّـنـ ـ ِبـي و ال حب ِلي ِبم ْنصرِم ِ‬ ‫ِان آت ذ ْنباً َفما عهدي ِب ُم ْن ِتقض ٍ‬
‫َ ْ ِ‬ ‫ْ ِ َ‬
‫ُ َ‬ ‫ِّ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ ِ ِ‬
‫ُمحـمــدا و هو َاو َفى ا ْلخلق بالذ َمـم ِ‬
‫َ َّ ً َ ُ َ ْ‬ ‫َفـ ــان ِلي ذَّمـ ـ ــة مـ ــنــه ِب َتـسميـ ـ ِتي‬
‫ِ‬
‫ً ْ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َّ‬
‫ْ َ‬
‫َفض ـ ــال و ِاال َفـ ــقل يا زََّلة القـ ــدم ِ‬ ‫ِانَّلم َيكن ِفي َمعادي َاخذ ًا ِبيدي‬
‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َ َ َ‬ ‫ْ ً َ َّ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ُ ْ‬
‫َاو يرج ــع ا ْلجار ِم ْنه غير مح َتـ ــرم ِ‬ ‫حاشاه َان ُّيحرم الراجي َمكار ِ َمه‬
‫َ‬ ‫ْ َ ِ ُ َ ُ ُ ََْ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫َ َ ُ ْ ْ َ َ َّ‬
‫وجدُّت ــه ِلخ ــالَ صي خ ــير ملــتزم ِ‬
‫َ َ ْ ُ َ ِ َ َْ ُ ََ‬ ‫َ ُ َ ْ ُ‬
‫و ُم ْنذ َال ــزمت َا ْفكاري َمدائ ـ ــحه‬
‫َ‬
‫ْ َ َ ُ‬
‫ِان ا ْلحيا ُي ْن ِبت االزهار ِفي اال َكم ِ‬
‫َ‬ ‫و َلنَّْي ـ ُـفوت الغ َنى ِم ْنه َيدا َتر َبت‬
‫ُ َ ِ ْ‬ ‫َ ِ‬
‫َّ َ ُ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫يدا ُزهيــر ٍ ِبما َا ْثـ ــنى ع َلى هـ ــرم ِ‬
‫َ ِ‬ ‫و َلم ُار ِ د زهر َة الدن ـ ــيا ال ِتي ا ْق َتط َفت‬
‫َ ْ‬ ‫ُّ َّ‬ ‫َ ْ‬
‫َ َ‬ ‫ََ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ‬
‫12‬