1. 禪 與 陽
師 明
後
學
黃
文
樹
‧
著

3. i
自序
半年前，
《玄奘佛學研究》編輯部來函邀稿（仍需經二位審查委員
之匿名審查，通過後才刊出）
，主題是中國禪宗史相關議題，我應允撰
寫，將題目訂為〈陽明後學與禪師的交往及其涵義〉
。歷經整整三個月
時間，終於如期交卷。拙文已經審查通過，將刊於該期刊第 16 期（2011
年 9 月）。
本書是在前作的基礎上，再以半年時間，將論述範圍加以延伸、
擴大而成，針對陽明後學與禪師的互動關係，力求做到廣化、深化的
探討、條理與剖析。架構章節之安排，除緒論與結論外，第二章及第
三章分別依生卒先後舉述陽明後學中王畿等八位重要人物與禪師密切
交往的脈絡和內涵，所謂「重要」係指這八人皆為明顯嚮往佛法、嗜
好禪學，而且在言行及著述上熱切體現者；也可以說，他們與禪師互
動的經驗及其實質，較富討論內容和意義。第四章同樣按生年序列敍
陽明後學董澐等二十人與禪師的交游。第五章則歸納雙方交往之涵
義。此外，本書書末附錄舊作〈王門弟子與佛教〉
（2004 年，刊於《正
觀》第 29 期，頁 137-214）供參。
全書內容，是筆者充分運用陽明後學原典、《禪宗全書》，以及相
關史料和研究論著的心力功夫之成果，也是目前我對於陽明後學與禪
師、禪宗關係之認識與理解。本書的著力處有三：將陽明後學與禪師
的交往、互動概況，作一完整清晰之條理，此其一；將陽明後學有關
之佛禪著述、觀點與實踐，進行簡潔扼要之分析，此其二；針對所涉
及的佛教專有名詞、用語和概念，賦予必要明白之註解，此其三。當

4. ii 陽明後學與禪師
然，限於筆者有限之才學、精力與時間，本書之內容論述，一定存在
著盲點與罅漏，敬請讀者不吝指正為荷。
樹德科技大學師資培育中心教授
黃文樹
2011.07.24 謹誌於高雄

5. iii
目 次
自序 ...............................................................................................i
摘要 ............................................................................................. 1
書影 ............................................................................................. 5
第一章 緒論............................................................................. 47
第一節 問題敘述........................................................................ 47
第二節 文獻探討 ....................................................................... 48
第三節 研究目的與方法............................................................ 54
第二章 陽明後學與禪師的交往（上篇）.................................. 57
第一節 浙中王門王畿與玉芝法聚、雲棲祩宏禪師等 ............... 58
第二節 泰州王門王襞與玉芝法聚禪師等.................................. 66
第三節 泰州王門羅汝芳與玄覺和尚、蘊空常忠、真文知休、
水月儒全、笑巖德寶禪師等 ......................................... 70
第四節 泰州王門李贄與水月儒全、真利、無念深有、定林、
雲松禪師等 ................................................................... 79
第三章 陽明後學與禪師的交往（中篇）.................................. 89
第一節 泰州王門焦竑與無念深有、定林、愚菴禪師等............ 89
第二節 泰州王門周汝登與密雲圓悟、湛然圓澄、憨山德清、
達觀真可、雲棲祩宏、幻也佛慧禪師等....................... 94

6. iv 陽明後學與禪師
第三節 江右王門鄒元標與默菴和尚、無念深有、本寂真元、
達觀真可、憨山德清禪師等 ....................................... 104
第四節 泰州王門陶望齡與湛然圓澄、密雲圓悟、幻有正傳、
雪浪洪恩、朗目本智、雲棲祩宏、達觀
真可、無念深有禪師等................................................111
第四章 陽明後學與禪師的交往（下篇） ................................ 121
第一節 浙中王門董澐、江右王門劉邦采、江右王門陳九川、
浙中王門萬表、泰州王門鄧豁渠與禪師..................... 121
第二節 南中王門唐順之、江右王門萬廷言、泰州王門趙貞
吉、南中王門殷邁、江右王門胡直與禪師................. 133
第三節 江右王門宋儀望、浙中王門王宗沐、江右王門鄧元
錫、泰州王門管志道、南中王門唐鶴徵與禪師 ......... 140
第四節 江右王門鄒德涵、浙中王門張元汴、江右王門鄧以
讚、江右王門劉元卿、泰州王門楊起元與禪師 ......... 150
第五章 雙方交往之涵義 ......................................................... 161
第一節 促進佛教法義傳播 ...................................................... 161
第二節 體現援佛入儒學風 ...................................................... 168
第三節 厚積禪詩創作成果 ...................................................... 174
第六章 結論 ........................................................................... 183
參考文獻 .................................................................................. 185
附錄 王門弟子與佛教............................................................. 195

7. 1
陽明後學與禪師
摘要
陽明後學與禪宗的關係頗大，他們中間有多人與禪師相過從，交
往密切。本研究兼採歷史研究法及文本分析法，針對陽明後學與禪師
的交往及其涵義，進行梳理與剖析。本研究發現，陽明後學王畿、王
襞、羅汝芳、李贄、焦竑、周汝登、鄒元標、陶望齡等八人，分別與
玉芝法聚、雲棲祩宏、蘊空常忠、真文知休、笑巖德寶、水月儒全、
無念深有、密雲圓悟、憨山德清、達觀真可、湛然圓澄、雪浪洪恩、
郎目本智等禪師，都有頗深的交流互動。此外，董澐、劉邦采、陳九
川、萬表、鄧豁渠、唐順之、萬廷言、趙貞吉、殷邁、胡直、宋儀望、
王宗沐、鄧元錫、管志道、唐鶴徵、鄒德涵、張元汴、鄧以讚、劉元
卿、楊起元等二十位陽明後學，也分別與玉芝法聚、法舟道濟、雲谷
法會、萬松慧林、性空、冬溪方澤、達觀真可、西林永寧、蘊空常忠、
雲棲祩宏、憨山德清、幻有正傳、無念深有、恭乾仁敬等禪師，有過
一定的往來情誼。陽明後學與禪師之間，確實在明代嘉靖、隆慶、萬
曆年間，尤其是萬曆時期，共譜儒士與方外熱絡結納的歷史圖景。其
交往之涵義至少有三：一是促進佛教法義傳播，二是體現援佛入儒學
風，三是厚積禪詩創作成果。
關鍵詞：陽明後學、禪師、王畿、羅汝芳、李贄、周汝登、鄒元標、
陶望齡、雲棲祩宏、達觀真可、憨山德清

8. 2 陽明後學與禪師
Contact between Post-Yangming Followers
and Zen Masters, and Its Meaning
Abstract
There was a rather deep relationship between post-Yangming followers
and Zen masters. Some of these followers had close contact and communication
with Zen masters. The paper takes both historical approach and text analysis
to find the communication between post-Yangming followers and Zen masters,
as well as its meaning, and also clarifies the contexts, and makes in-depth
analysis. The paper finds that the post-Yangming followers, including
Wang Ji, Wang Bi, Luo Ru-Fang, Li Zhi, Jiao Hong, Zhou Ru-Deng, Zhou
Yuan-Biao and Tao Wang-Ling, had certain extent of communication and
interaction with some Zen masters, including Yuzhi Faju, Yunqi Zhuhong,
Yunkong Changzhong, Zhenwen Zhixiu, Xiaoyan Debao, Wunian Shenyou,
Miyun Yuanwu, Hanshan Deqing, Daguan Zhenke, Zhanran Yuancheng,
Xuelang Hongen and Langmu Benzhi. During Wanli period in Ming Dynasty,
there was a historical scene of close and warm connection created by Confucian
scholars and the people in Zen circle. The contact between them at least had
3 layers of meaning: the first one is the facilitation of the spreading of Buddhist
doctrines; the second one is the embodying of the trend that Buddhism is
helped to be added to Confucian learning; and the last one is the creation
result of the great collection Zen poems.

9. 摘要 3
Keywords. Post-Yangming followers, Zen masters, Wang Ji,
Luo Ru-Fang, Li Zhi, Zhou Ru-Deng, Zhou Yuan-Biao,
Tao Wang-Ling, Yunqi Zhuhong, Daguan Zhenke,
Hanshan Deqing

10. 4 陽明後學與禪師

11. 5
書影
圖一：王陽明像
（資料來源：房中立、陳運坤編《中國歷代名人圖會》，頁 344）

12. 6 陽明後學與禪師
圖二：法舟道濟《天寧法舟濟禪師剩語》

13. 書影 7
圖三：王畿《王龍溪全集》

14. 8 陽明後學與禪師
圖四：唐順之像
（資料來源：蘇州大學圖書館編《中國歷代名人圖鑑》，頁 545）

15. 書影 9
圖五：王襞《王東崖先生遺集》

16. 10 陽明後學與禪師
圖六：羅汝芳像
（資料來源：吳震《羅汝芳評傳》，頁 1）

17. 書影 11
圖七：羅汝芳《盱壇直詮》

18. 12 陽明後學與禪師
圖八：陳九川像
（資料來源：陳九川《明水陳先生文集》，頁 3）

19. 書影 13
圖九：萬表《玩鹿亭稿》

20. 14 陽明後學與禪師
圖十：宋儀望《華陽館文集》

21. 書影 15
圖十一：水月儒全禪師像
（資料來源：慈怡主編《佛光大辭典》，頁 1486）

22. 16 陽明後學與禪師
圖十二：笑巖德寶禪師像
（資料來源：慈怡主偏《佛光大辭典》，頁 6018）

23. 書影 17
圖十三：蘊空常忠禪師像
（資料來源：慈怡主編《佛光大辭典》，頁 4528）

24. 18 陽明後學與禪師
圖十四：胡直《衡廬精舍藏稿》

25. 書影 19
圖十五：李贄像
（資料來源：房中立、陳運坤編《中國歷代名人圖會》，頁 350）

26. 20 陽明後學與禪師
圖十六：李贄像
（資料來源 Chan Hok-lam Li Chin in Contemporacy Chinese Historigraphy 頁 183）
： ： ，

27. 書影 21
圖十七：李贄在芝佛院講經圖
（資料來源：黃仁宇《萬曆十五年》書影）

28. 22 陽明後學與禪師
圖十八：鄧元錫《潛學編》

29. 書影 23
圖十九：雲棲祩宏禪師像
（資料來源：明•雲棲祩宏《蓮池大師全集》，頁 5115）

30. 24 陽明後學與禪師
圖二十：雲棲祩宏《蓮池大師全集》