expresar el desarrollo sexual no siempre es fácil, sobre todo, cuando se trata de quienes poseen corporalidades/sentidos/estructuras mentales, podríamos decir, "no normativas". Con frecuencia, en estos casos, estas maneras distintas de expresarse son etiquetadas de "defectuosas" y de "desviación".

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Sexualidades que
transgreden. Cuerpos
subversivos que hablan1
Soledad Arnau Ripollés2
soledadarnau@uaimanuellobato.org
La sexualidad es una de las más humanas expresiones de comunicación
y de encuentro con uno/a mismo/a y, con el/la otro/a. De hecho, todas las
personas y, sin excepción alguna, somos "sexuadas”. Sin embargo, expresar el
desarrollo sexual no siempre es fácil, sobre todo, cuando se trata de quienes
poseen corporalidades/sentidos/estructuras mentales, podríamos decir, "no
normativas". Con frecuencia, en estos casos, estas maneras distintas de
expresarse son etiquetadas de "defectuosas" y de "desviación".
A ello, sin lugar a dudas, contribuye muy directamente el hecho de
sostener una Cultura de Violencia (sumisión y asistencialista) contra estas
personas en particular. Desde un sistema enormemente patriarcal y capacitista,
combinado con una tradición judeocristiana muy determinada, hace que las
existencias de las personas con diversidad funcional tengan menor valor moral
y humano.
La biotecnociencia se constituye, podríamos afirmar, como uno de los
ejemplos más relevantes actuales de lo que significa esa cultura de violencia.
Desde la evidencia biomédica y científica, existen patrones dominantes de qué
es: la salud y, la enfermedad; lo normal y lo anormal; la sexualidad, la erótica,
una caricia, un beso, un sentir…; una relación afectivo-sexual sana y
placentera; un perfeccionamiento humano… y, de qué podemos hacer para
alcanzar esas cotas de exigencias.
Las personas con diversidad funcional han sido interpretadas como un
grupo social que está enfermo y, en consecuencia, que requiere sanación y, de
1
ARNAU RIPOLLÉS, Mª. S. (2015): «Sexualidades que transgreden. Cuerpos subversivos que hablan»,
en GARCÍA, B. y FERNÁNDEZ, A. (SomosNosotros) (2015): Qué se puede. 2. curar. Madrid: Instituto de la
Juventud (INJUVE). NIPO en papel: 684-15-035-5. NIPO en línea: 684-15-036-0. Págs. 28-29. Disponible
en web: http://www.injuve.es/sites/default/files/2015/51/publicaciones/quesepuede.pdf
2
Soledad Arnau Ripollés. Filósofa para la paz, filósofa feminista, bioeticista, sexóloga y escritora de
relatos eróticos. Directora de la Universidad Abierta Iberoamericana Manuel Lobato (UAIML-IPADEVI).
Directora y presentadora del Programa de radio sobre sexo y sexualidad ¡Acuéstate Conmigo! (Radio
YALOVERAS) (www.radioyaloveras.com).
Co-protagonista de la historia sobre asistencia sexual en el documental: Yes, We fuck (2015),
premiado en Berlín, Italia y España. Actriz postporno en el Cortometraje Habitación (2015) (Corto
ganador del Premio de la VII Muestra Marrana, Festival Internacional de Cine sobre Postpornografía y
Sexualidades disidentes) y co-protagonista de la sesión de fotos: Jugamos desde lo diverso en Hysteria!
Revista de Cultura y Sexualidad (Núm. 14: Fluidos) (http://hysteria.mx/soleteo/#prettyPhoto).

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no ser posible, atención y/o cuidados. En este punto es importante tener
presente que la visión de los cuidados es un enfoque biomédico y rehabilitador
(clínico-sociosanitario), donde trabajar el terreno afectivo-sexual ha quedado en
un plano intrascendente y secundario. Ello quiere decir, entre otras cuestiones,
que la sexualidad de este grupo de personas ha formado parte de un "espacio
privado" e informal y que, en lo sexual, todavía no hay nada resuelto.
Si ello es cierto, no debe quedar ninguna duda de que cuando estas
personas manifiestan géneros, sexualidades y/o identidades diferentes,
ejercitar su plena igualdad en un plano sexual es aún mucho más difícil.