4. Del Califato a las Taifas
En el año 711 los musulmanes penetraron en la Península y en apenas unos meses
dominaron el Sur peninsular.
Entonces las tierras de la actual Castilla-La Mancha se integraron durante siglos en el
mundo político, social y cultural islámico. En la lengua árabe la Mancha se traduce como
“tierra sin agua”.
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5. Del califato a las Taifas. (I)
La actual situación de la Península Ibérica, es el resultado de siglos de historia, así como la lucha y la
convivencia de diferentes dinastías y religiones que cohabitaron en la misma.
Tenemos que tener en cuenta, que la conquista musulmana y posterior reconquista cristiana, fue propiciada por
una serie de conflictos internos en el llamado reino Visigodo.
Los musulmanes aprovecharon los conflictos entre Don Rodrigo (último rey visigodo), el cual luchaba por el poder
con los familiares de Witiza (antiguo rey visigodo).
Don Rodrigo rey de los
visigodos. Mariano de la Roca
y delgado (1853) (Museo del
Prado, Madrid)
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6. Del califato a las Taifas (II)
Serían los propios descendientes de Witiza, quienes en el 711, para conseguir derrotar a Don Rodrigo, pedirán
ayuda a los musulmanes, los cuales acudieron a su llamada y derrotaron a Don Rodrigo en la batalla de
Guadalete.
Tras la derrota del rey, los musulmanes no abandonarían la Península Ibérica, y durante los cuatro años
siguientes, se harían con la mayor parte del territorio; pasando a llamarse Al-Andalus, cuya capital sería Córdoba
y su forma de gobierno el Emirato.
Rey Don Rodrigo
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7. Del Califato a las Taifas
Las tierras castellano-manchegas formaron parte de Al-Andalus, durante la época del Emirato y la
del Califato de Córdoba.
Las Taifas de Toledo se convirtieron en un reino independiente con la desintegración del Califato
a partir del 1031
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8. La Taifa de Toledo
El reino Taifa de Toledo fue uno de mayor extensión, abarcó la mayor parte del
actual territorio regional, en permanente disputa con los reinos fronterizos.
Ismail Dhafir, fue el primer monarca del nuevo reino de Toledo tras proclamar su
independencia en Córdoba.
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9. La Taifa de Toledo
El segundo rey fue Al-Mamún, considerado como el soberano musulmán más poderoso de
su tiempo. Conquistó Córdoba y Valencia y fué ayudado a conquistar el Trono de Castilla y
León. Se enfrentó a Fernando I siendo derrotado y convirtiendo en tributario de los reyes
castellano leoneses (parias). Al-Mamún murió envenenado en 1075 con la ayuda de Alfonso
VI. El último rey musulmán fue Al-Qádir.
Al - Mamún
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10. Al-Qádir
Al-Qádir perdió las conquistas realizadas por su abuelo. También tuvo que enfrentarse a la sublevación
de sus súbdito. Por un lado los musulmanes, que eran partidarios de una ruptura de la alianza con
Castilla y del acercamiento a los otros reinos musulmanes, apoyados por el rey Al-Mutawakkil de
Badajoz. Por otro, los mozárabes (cristianos que han mantenido su fe) y judíos partidarios de la alianza
con Castilla. En 1081 Al- Qádir cedió sus derechos sobre Toledo al rey Alfonso VI de Castilla y León.
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11. La población y la economía
La población que habitaba el reino de Toledo era en su mayoría musulmanes,
también la población mozárabe era numerosa.
En Toledo, que era la capital, había una importante minoría de judíos que habían
emigrado desde Córdoba a Sevilla.
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Moneda con la
que se
compraban y
vendías cosas
12. La población y la economía (I)
Las principales ciudades del reino era Toledo (que era la capital) Talavera, Guadalajara, Atienza y
Madrid.
La base económica fue la agricultura. Principalmente, los cultivos de cereales, vid y algunas plantas
aromáticas como el azafrán.
En las ciudades, la artesanía y el comercio siguieron siendo muy importantes. La cerámica, armas y la
industria textil.
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13. Los reyes Toledanos mostraron un interés especial por rodearse de hombres
cultos y de ciencia. La Filosofía, la Medicina y la Astronomía se desarrolló tanto
en musulmanes como en judíos.
Arte y Cultura
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14. Científicos destacados
Astrónomo Azarquiel que diseñó astrolabios y recopiló sus observaciones solares y Ahmed ibn Jalf al-
Muradí elaboró el primer tratado de ingeniería mecánica de Al-Andalus.
El arte Toledano, destacó durante la época del Califato de Córdoba, Mezquita Cristo de la Luz, algunas
puertas y murallas, Puerta de Visagra y la Puerta de Valmardón
Aún permanece en el centro de Toledo la Plaza de Zocodover que ha seguido siendo centro de comercio
y de reunión.
Azarquiel
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15. Arte musulmán
Realizada en materiales pobres como el ladrillo y la piedra, la singularidad de la
destreza musulmana a la hora de crear decoración es única, tal es así que sobre
el segundo registro aparecen una serie de arquerías fingidas, ciegas, y sobre
esta, la boca de una cámara de aire para las bóvedas ricamente ornamentada.
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16. El arte musulmán
En Toledo proliferan aún hoy numerosos ejemplos de arte musulmán, prueba de ello son:
La consagrada Iglesia del Cristo de la luz, anteriormente consagrada al culto musulmán bajo el nombre de mezquita de
Bab al-mardum.
Construida sobre un pequeño templo visigodo, la mezquita fue construida durante la época de esplendor del califato
cordobés. Tras la reconquista, la ampliación posterior es fruto del arte mudéjar encargado de dotar al templo de ábside.
La decoración eminentemente musulmana de su fachada principal presenta una estructura dividida en dos registros bien
diferenciados.
El primer registro presenta tres arcos con diferentes estilos y altura, siendo el central el más alto, compaginando con un
arco lobulado y otro de herradura a cada lado.
Iglesia del Cristo de la Luz
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17. En el interior la decoración es exquisita, donde las bóvedas se cruzan unas con
otras creando un entramado claramente singular y ricamente ornamentado.
Estas dos imágenes son dos ejemplos de que las bóvedas se cruzan, es decir,
que son bovedas de cruceria
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18. El arte musulmán en Castilla-La-Mancha.
Como bien sabemos, el actual territorio de Castilla La-Mancha, en el pasado, perteneció al reino de Castilla bajo
la soberanía de los Reyes Católicos y especialmente de la reina Isabel I de Castilla. A su muerte, los territorios
de Castilla y Aragón, bailarán en las manos de su hija Doña Juana, hasta que la llegada al trono de Carlos I de
España y V de Alemania acaba de sumar España.
En el territorio de Castilla la Mancha destacan tres núcleos fundamentales del arte musulmán. Toledo, Ciudad
Real y Albacete. Son ciudades llamadas de las tres culturas, debemos tener en cuenta que el dominio musulmán
no fue beligerante durante todo el periodo de tiempo que duró, sino todo lo contrario, la convivencia fue pacífica y
las conversiones al Islam no siempre fueron forzadas.
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Puerta de
Toledo
19. El arte musulmán en Castilla-La-Mancha (I)
Como decíamos, son ciudades de las tres culturas, donde divididas en arrabales conviven musulmanes,
cristianos y judíos indistintamente. Albacete debe su nombre Al- Basit al dominio musulmán,
prácticamente sus restos artísticos han desaparecido por completo; pasa lo mismo con Ciudad Real,
donde los restos musulmanes dejan verse integrados en alguna que otra Casa Palacio como la de
Hernán Pérez del Pulgar (Capitán castellano en la guerra de Granada).
La Puerta de Toledo, una de las puertas de
la muralla de Ciudad Real, nos muestra la
presencia y la asimilación de las corrientes
artísticas musulmanas en la ciudad, con
sus llamativos arcos de herradura.
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20. Castillo de Peñarroya
El castillo de Peñarroya, está construido a base de piedra de mampostería y sillar en las esquinas de los muros para
reforzar.
Se trata de una fortificación de origen musulmán que consta de foso y humilladero que articulan el resto de la construcción.
Por una puerta de entrada se accede por el humilladero al patio de armas, donde adosadas al muro se encuentran
dependencias, así como una iglesia del siglo XII y un aljibe que dotaba de agua a la fortificación.
Intercalando torres de defensa y vigilancia, presenta una torre del homenaje de planta cuadrada que divide su interior en
tres alturas.
Fue conquistado en el año 1198 por las
órdenes coaligadas de Santiago y San Juan,
y adscrito definitivamente a ésta última en
1215.
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21. La Iglesia de Santiago (Ciudad Real)
Debido a la escasez de documentos, esta iglesia está datada de forma aproximada, situándose en el siglo XIII.
Aunque presenta características del románico y del gótico y es la más antigua de Ciudad real. Tiene una torre de
vigilancia con pequeñas ventanas apuntadas dentro de arcos ciegos
Interior vemos tres naves con las laterales de menores dimensiones que la central separadas por gruesos pilares
que sostienen arcos ojivales. A continuación de la central el crucero donde los brazos laterales prácticamente no
sobresalen. Se notan solo por las diferentes arcadas de la cubierta donde destacan los capiteles con demonios,
peregrinos o conchas. Al fondo las naves se cierran con tres ábsides poligonales cubiertos por bóveda de
crucería gótica.
Iglesia de Santiago
(exterior e interior)
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22. En la clave de la bóveda de crucería de la nave central se observa un dragón apocalíptico de siete
cabezas y un escudo al centro, esta representación servía de representación contra los malos espíritus.
En cuanto los restos de pinturas góticas murarias vemos restos de escenas de la pasión de cristo.
En una de las capillas laterales se encuentran pinturas murales heráldicas, en la del Cristo de la Caridad
aparecen los escudos del maestro de la orden de Calatrava Pedro Muñoz y del de la orden de Santiago
datados del siglo XVI.
Artesonado Mudéjar
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23. Bibliografía
La información que contiene este trabajo ha sido sacada de:
-Diferentes páginas webs.
-Enciclopedias.
-De algunos libros que tenemos en casa del arte.
- Imágenes sacadas de google.
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