Revista de espiritismo según Allan Kardec

1. CARÁCTER YCONSECUENCIAS RELIGIOSAS
DE LASMANIFESTACIONES ESPÍRITAS
Las almas o Espíritus de quie
nes han vivido constituyen el
mundo invisible que puebla el
Espacio y en medio del cual
vivimos. Dado que hay hom
bres, hay Espíritus, y si estos
hoy pueden manifestarse, han
podido hacerlo en todos los
tiempos. La historia y las reli
giones de todos los pueblos
constatan este hecho. No obs
tante, últimamente las mani
festaciones de los Espíritu se
han multiplicado y adquirido
un carácter más real, porque
entre los designios de la
Providencia está el de poner
término a la plaga de increduli
dad y materialismo que azota
al mundo, mediante pruebas
evidentes, permitiendo a quie
nes han abandonado la Tierra
venir a atestiguarnos su exis
tencia y a revelarnos su situa
ción feliz o desgraciada.
El mundo visible vive en medio
del mundo invisible, están en
contacto perpetuo y actúan
incesantemente uno sobre el
otro. Esta reacción es el origen
de una infinidad de fenómenos
considerados antiguamente
sobrenaturales, debido a que
se desconocían sus causas.
La acción de un mundo sobre
el otro es una de las leyes, una
de las fuerzas naturales nece
sarias para lograr la armonía
.-m
-• .•.•tr'í.'JU'-''.'
; •' -y
universal, como lo es la ley de
atracción. Si esa interacción se
suspendiese, la armonía desa
parecería, como si se tratase de
un mecanismo al que le faltara
un engranaje. Al estar basada
esta acción sobre una ley de la
Naturaleza todos los fenóme
nos que produce son naturales.
Se los creyó sobrenaturales
porque se ignoraba su origen,
tal cual sucedió con ciertos
efectos eléctricos, lumínicos,
etc.
Todas las religiones se basan
en la existencia de Dios y tie
nen por meta el futuro del
hombre más allá de la muerte.
Ese porvenir, que es de interés
capital para el hombre, está
ligado íntimamente a la exis
tencia de un mundo invisible.
El conocimiento de ese mundo
fue, en todas las épocas de la
humanidad, objeto de búsque
das y de preocupaciones. La
búsqueda se orientó de una
manera especial hacia los fenó
menos que atestiguan la exis
tencia de ese mundo y, sin
duda, la prueba más conclu-
yente la constituyen las mani
festaciones de los Espíritus,
mediante las cuales los habi
tantes de ese mundo revelan
su existencia. Por ese motivo,
tales fenómenos son la base
dogmática de todas las religio
nes.
íliV' I >.
« m

2. A
Caracteres de la Doctrina Espirita
Carácter Filosófico:
Establece las basesde una fe racional, dinámica, evolutiva y tras
cendental para la comprensión de las Causas Primeras, del mundo
espiritual, de las leyes morales y de la esperanza y las consolacio
nes. No impone ningunacreenciae invita al estudioy la reflexión.
Carácter Científico:
Estudia los fenómenos mediúmnicos y todos losque se relacionan
con éstos demostrando experimentalmente la existencia del mun
do espiritual.
Carácter Reli^oso:
El espiritismo presenta todas las caracterfsticas del campo religioso
del conocimiento, desde la afirmación dela existencia de Dios y
de sus relaciones con el hombre, hasta laafirmación de la inmorta
lidad del espíritu y susubordinación a laley de adoración prescin
diendode dogmasy rituales. El cáracter religioso se resume en la
máxima dejada por el maestro Jesús:
"Ama a Dios porsobre todas las cosasy a tuprójimo como a timis
mo."
PRINCIPIOS y FUNDAMENTOS DE LA DOCTRINA ESPÍRITA
• Existencia de Dios: Inteligencia suprema,
causa primera de todas las cosas.
• Leyes Divinas: Eternas e inmutables, que re
glan el universo material y moral.
• Preexistencia dei espíritu inmortal: Principio
inteligente del universo, creado por Dios, sen
cillo e ignorcinte para evolucionar, con libre al-
bedrío para llegar a la perfección, su destino fi
nal.
• Existencia del periespíritu: Cuerpo interme
dio entre el espíritu y la materia.
• Mediiunnidad: Facultad del serhumano que
posibilita la comunicación de los espíritus con
los hombres de la tierra.
Reencamación o pluralidad de existenciascor
póreas del espíritu como medio ineludible pa
ra su evolución mored e intelectual.
• Pluralidad de mundos habitados: Relaciona
dos entre sí, de diferentes niveles evolutivos,
acordes con la naturaleza de los espíritus que
en ellos encarnan.
•Jesús: Espíritu superior, guíay modelo de per
fección moral a laque puede aspirar lahumani
dad en la tierra. Su doctrina es la más pura ex
presión de la ley de Dios.
•Amor, JusticiayCaridad: Virtudes imprescin
dibles para el progreso morfil del ser humano.
CONFEDERACIÓN ESPIi^STA ARGENTINA
Conclusiones del Congreso Nacional Espirita 1995
Organode laConfederación Espiritista Argentina •LAIDEA /Junio-Diciembre 2012N° 640
.1
Consideraciones
del espíritu de verdad
Habéis llegado en el tiempo en
que han de cumplirse las cosas
anunciadas para la transformación de
la humanidad. ¡Felices los que hayan
trabajado en el campo del Señor con
desinterés y sin otro
motivo que la cari
dad! Sus jornadas de
trabajo se les
pagarán al céntuplo
de lo que hubieran
esperado. ¡Felices los
que hayan dicho a
sus hermanos:
"Hermanos, trabaje
mos conjuntamente,
y unamos nuestros
esfuerzos, a fin de
que el Señor, cuando
llegue, encuentre la
obra concluida", pues
el Señor les dirá:
"¡Venid a mí, voso
tros que sois buenos servidores, voso
tros que supisteis acallar vuestros celos
y vuestras discordias para que la obra
no fuera perjudicada!" Pero, ¡ay de
aquellos que, a causa de sus disensio
nes, hayan retrasado la hora de la siega,
porque la tempestad vendrá y serán
arrastrados por el torbellino!
Exclamarán: "¡Gracia! ¡Gracia!" Pero el
Señor les dirá:"¿Porqué imploráis gra
cia, vosotros, que no habéis tenido pie
dad de vuestros hermanos, y que os
habéis negado a tenderles la mano;
vosotros, que abrumasteis al débil en
vez de ampararlo? ¿Por qué suplicáis
t
gracia, vosotros, que habéis buscado
vuestra recompensa en los goces de la
Tierra y en la satisfacción de vuestro
orgullo? Ya habéis recibido vuestra
recompensa, tal como lo quisisteis. No
pidáis nada más, pues las recompensas
celestiales son para los que no han bus
cado las de la Tierra". (ElEvangelio según
el espiritismo, Cap. XX.)
"En este momento, Dios efectúa el
censo de sus servidores fieles, y ha
señalado con el dedo a aquellos cuya
devoción es sólo aparente, a fin de que
no usurpen el salario de los servidores
valerosos. Porque a los que no retroce
dan ante su tarea. Él confiará los pues
tos de mayor compromiso en la magna
obra de la regeneración a través del
espiritismo. Y se cumplirán estas pala
bras: "¡Los primeros serán los últimos, y
los últimos serán los primeros en el
reino de los Cielos!" {El Evangelio según
el espiritismo, Cap. XX.)
"PREGUNTA - Si entre los
convocados al espiritismo
muchos se han desviado,
¿mediante qué señales
reconoceremos a los que
están en el camino del
bien?
"RESPUESTA - Los reco
noceréis porque enseñan
y ponen en práctica los
principios de la verdade
ra caridad. Los recono
ceréis por la cantidad de
afligidos a los que brin
dan consuelo, por su
amor al prójimo, su abne
gación y su desinterés
personal. Los reconoceréis, en definiti
va, por el triunfo de sus principios, pues
Dios quiere que su ley triunfe. Los que
siguen su ley son sus elegidos y Él les
dará la victoria. En cambio, destruirá a
los que falsean el espíritu de esa ley
para convertirla en un peldaño que les
permita satisfacer su vanidad y su
ambición." (ElEvangelio según el espiri
tismo, Cap. XX.)
Página

3. Sumario
O
er
Consideraciones del espíritu de
verdad
Página mediúmnica:
La modificación de la conducta
Visita de Andrei Moreira
a El eslabón encontrado
Retorno a la patria espiritual:
Carlos Fontinovo, Cecilia Rocha,
Zulema Iramón de Macchiavello.
Mensaje a los Presidentes
de las Instituciones Confederadas
a Asociaciones afiladas a la CEA
0 Estudiar y meditar
El espiritismo en radio y televisión
La Ouija
La verdad sobre la Ouija
o Juego de la copa
0
LA IDEA
Revista de Espiritispio
ESPIRmSMO • CIENCIA • FILOSOFIA • RELIGION
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Revista N° 640
Año LXXXVIll
Junio-Diciembre 2012
Impresa en Argentina
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de publicación de las colaboraciones recibidas.
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correspondencia relativa alos mismos.
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r Organode laConfederación Espiritista Argentina•lAIDlA/Junio-Diciembre 2012N® 640
Página Mediúmnica
La modificación de la conducta
I ser humano toma distintos
caminos para modificarsu conducta
y el ser humano toma decisiones
para la modificación de la conducta,
en razón de distintas situaciones de
vida.
Están los que, sumidos en el
dolor, en el desamparo, en el desa
sosiego, concurren a instituciones
espiritualistas para buscar apoyo
moral o guía espiritual derivado de
otro ser humano, o derivada de lo
que puede creer un Ser Superior,
invisible, que analice sus sentimien
tos. El dolor físico y el dolor moral
que motiva al ser a concurrir a insti
tuciones espiritualistas, provocan en
él una reacomodación en su intelec
to respecto a su porvenir, a su pasa
do y a su presente y se opera una
modificación de su conducta. Pero
esa modificación de su conducta
estuvo motivada por el dolor sufri
do, necesitó el elemento dolor, ya
sea físico o espiritual para despertar
al raciocinio ético.
Indiscutiblemente esto es un mérito.
Por medio del dolor el ser advirtió
procederes no correctos e impulsó
su mejoramiento moral.
No es cuestión hoy de hablar de
aquellos que, pese al dolor físico y
moral y pese a haber intelectualiza-
do el dolor que hace sufrir a los
demás, sigue el camino de la corrup
ción, esos seres tendrán oportuna
mente un recargo cármico, tendrán
o sufrirán en forma inevitable las
consecuencias de su proceder. De
eso no se va a hablar.
La razón de ser es que aparte de
aquellos seres que modifican su
conducta porque sufren en carne
propia el dolor de los dos tipos, hay
otros que modifican su conducta
porque sin dolor físico o espiritual
advierten que su proceder perjudica
al prójimo, esto es un paso más, es
meritorio y es un paso más en el pro
greso del alma, porque el ser encar
nado no necesitó del providencial
dolor para modificar sus procederes.
Y existe otra posibilidad más:
aquellos que modifican su conducta
porque es el resultado de una con
vicción personal, aquellos que en la
vida material no han sufrido grandes
dolores físicos o materiales, espiri
tuales o morales, su vida ha transcu
rrido desde su nacimiento, niñez y
adultez, en una serena paz y sin
embargo, muchos seres a pesar de
ello, sin agentes externos que esti-
Página

4. Organo de la Confederación EspiritistaArcjentina• lAIDEA /Junio-Diciembre 2012 N°640
mulen su cambio de proceder,
actúan de tal manera.
Son seres de otro nivel espiritual,
porque sin el dolor, sin el sufrimien
to de cualquier naturaleza y sin
haber advertido haber causado
daño a los demás, porque no los ha
causado, llega, a través del raciocinio
a la conclusión de que puede ser
mejor, y que puede mejorar.
Este sería el más alto escalón en
la evolución del ser en los cambios
de conducta.
Cuando el ser cambia de conduc
ta sin que hayan motivaciones exte
riores que lo obliguen o que lo des
pierten, cuando el ser va modifican
do su conducta hacia el bien, sola
mente por el bien mismo, después
de haber razonado que es felicidad
la modificación de hábitos material
mente exteriorizados, el mejora
miento en su exteriorización vocal y
en sus pensamientos.
Hace muchísimo tiempo un espí
ritu se presentó en esta sala y ofreció
un breve fragmento de una poesía
que decía:
"Hacer el bien con generosa mano
tan sólo porelbien, sin otra idea
fue siempre nobilísima tarea
que a Diosentrega elser humano.
"Hacerlo al enemigo, que es villano
temor, y no virtudtal vezlocrea,
es acto que toca ya....
"Pero más mérito es, en el olvido
se apuntala el bien hacho y justa
mente
elmal en recompensa recibido.
Hacer el bien, modificación de las
conductas personales, sin necesidad
de tener el agente providencial exte-
Página
rior, que nos haga comprender que
hemos hecho mal, ya sea mediante
el sufrimiento o el razonamiento.
Hacer el bien por propia convic
ción de que haciéndolo ayudamos a
la humanidad espiritual y es un ele
mento de progreso espiritual, a eso
se debe llegar.
Pero la humanidad encarnada
está sujeta a enormes limitaciones.
Este es un planeta donde se mezclan
espíritus con excelentes radiaciones
y espíritus de la más baja categoría,
diríase que es un planeta especialísi-
mo, diríase que los espíritus que han
encarnado en este planeta en situa
ción de progreso relativamente
avanzado, han elegido una prueba
muy importante, han elegido un
camino verdaderamente difícil, han
elegido una empresa de progreso
importantísima, porque es muy fácil
ser bueno entre los buenos, es difícil
ser bueno entre los malos.
Entonces, cada ser que tenga la
posibilidad de formar un conjunto
con otros seres, con las mismas
inquietudes de paz, con las mismas
inquietudes de armonía, con las mis
mas inquietudes de amor, cada ser
que se considera que debe ser mejor
para su progreso sin que nada lo
haga llegar a esa conclusión, nada
más que el raciocinio y el amor, debe
buscar sus semejantes, formar gru
pos de esta naturaleza, formar estos
tipos de grupos de trabajo, porque
cada uno con su proceder exteriori
zado en las formas físicas, con su
proceder exteriorizado a través de
su voz, con su proceder exterioriza
do a través del más potente medio
de comunicación que es el pensa
miento, podrá aunarse a seres de su
misma naturaleza y realizar las ges
tiones providenciales más extraordi
narias que el mundo tiene progra
mado.
Algunos son buenos porque la
maldad les duele, otros son buenos
porque advierten que su maldad
hace doler a los demás, y otros bus
can ser más buenos por amor, nada
másque por amor, por afán de pro
greso, para él y sus semejantes. A
eso debemos llegar, a ser buenos
por el bien en si mismo, es una con
dición del puro progreso, de la ver
dadera evolución.
Crisol, el mal como crisol de las
almas, cuántas veces lo hemos escu
chado, cuántas veces entemplos de
toda naturaleza hemos escuchado
que el dolor redime, "el dolor redi
me dicen los sacerdotes, "hay que
sufrir, sufrir ysufrir, porque Dios se
apiada del sufrimiento y redime al
hombre" ¡Oh Dios mío! Decimos
nosotros, como malinterpretan la
justicia divina. ¡Oh Dios mío! Te
creen estos sacerdotes un ser abe
rrante que disfrutas con el dolor,
redimes con el dolor, progresas
sufriendo. Actitud perversa por el
que la impone, masoquista por el
que la sufre. Amigos, el dolor no es
un fin, ni tampoco un medio así
interpretado. El dolor es una conse
cuencia inevitable de los actos del
ser, de los actos erróneos del ser.
Entonces Dios no redime con el
dolor. Dios redime con el amor. Dios
redime con la pureza de espíritu.
Dios redime con el buen hacer, con
el buen pedir,con el buen pensar.
Queridos amigos, debéis mejo
rar porque es vuestro destino.
Nosotros, los seres del espacio debe
mos mejorar porque es nuestro des
tino. Progresad en la faz ética, no por
temor al dolor, no por temor aque
pueda sufnr vuestro semejante.
Organode laConfederación Espiritista Argentina•UIHi/Jurtio-Diciembre 2012N°640
Vuestras conductas deben ser modi
ficadas no para evitar sufrimientos,
sino para dar felicidad. Os sentiréis
mejor, sin culpas, tomad el concepto
del pecado original y arrojadlo al
cesto de la basura, no hay pecado
original, cada uno se traza su propio
destino. Sed mejores día a día, puros
de corazón, con el intelecto limpio
para ver claro vuestro camino en lo
personal, en lo familiar, en lo profe
sional, en lo social. Esa pureza hará
que cada uno de vosotros tenga un
destino luminoso en todos los órde
nes, no sólo en el espiritual, sino
también en el orden planetario, con
vuestras parejas, con vuestros hijos,
en vuestros hogares, con vuestros
congéneres, y será de utilidad por
que con esa forma de vivir, con esa
forma de pensar, vendréis aquí a
transformar lo que se suponía un
misticismo falso en una realidad tan
gible, la realidad de la existencia de
un mundo espiritual que funciona a
través de leyes inmutables, la reali
dad de un mundo espiritual que
actúa juntamente con los seres
encarnados a través de misteriosos
mecanismos providenciales, a través
del diálogo fecundo, a través de la
mediumnidad entre los dos mundos
que permite la realización de tareas
conjuntas en una misma dirección.
NS
con una misma finalidad, con un
mismo amor.
Ya sabemos de vosotros, tene
mos nuestras experiencias gratas,
somos amigos interespaciales,
somos hermanos, somos compañe
ros de este proyecto maravilloso que
habéis emprendido que este mundo
espiritual solo no puede realizar,
necesita imperiosamente de vuestra
buena voluntad, proyecto que
hemos elaborado en forma conjunta
y que en forma conjunta lo realizare
mos. Vuestras pilas energéticas que
están situadas en lugares específicos
de vuestros cuerpos astrales, están
pletóricas de radiaciones positivas
que podréis volcar en actividades
que tanto os interesan, en activida
des de otro tipo que irán llegando,
que se irán produciendo poco a
poco, tan vez en forma inesperada,
espontáneamente para vosotros,
pero ya específicamente determina
das para el mundo espiritual. No
temáis ni el presente ni el futuro en
vuestras realizaciones. La
Providencia es sabia, la ley de Dios
es sabia, vosotros estáis amparados
en todos los aspectos, os queda
solamente caminar, caminar... Que
Dios os proteja.
Comunicación recibida en la
Sociedad "La Esperanza del Porvenir el
19 de febrero de 1997
Clínica Privada de Salud Mental
íí I"
Dr. Philippe Pinel'
Director: Dr. Gustavo Carlos Sáez Psiquiatra de la U.B.A.
Subdirector: Dr. José Luis Sáez
Atención de pacientes privados y por Obras Sociales
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Ramírez de Velasco 276 - Teléfono; 03822 - 432828 - LA RlOJ A
Página

5. Organode laConfederación Espiritista Argentina• lAIDEA/Junio-Diciembre 2012N°640
El eslabón encontrado
Alian Kardec registró lo
siguiente en el frontispicio de
la Obra que homenajeamos:
«El Libro de los Médiums [...]
contiene la enseñanza espe
cial de los Espíritus sobre la
teoría de todos los tipos de
manifestaciones. [...] Constitu
ye la continuación de ElLibro
de los Espíritus.» (1)
Movimiento Espirita mundial
ha tenido el honor de homenajear
a El Libro de los Médiums, de Alian
Kardec, por los 151 años del lanza
miento de esa Obra monumental
-uno de los Libros Básicos del
Pentateuco Kardeciano- volumen
lanzado el martes 15 de enero de
1861, en París, por Didier y Cía., edi
tores {35,Quai des Augustins) [IVluelle
de los Agustinos N° 35], y por el Sr.
Ledoyen, librero (Galerie d'Orléans,
31, en el Palais-Royal) [Galería de
Odeáns N° 31, en el Palacio Real],
Hace varios años nos llama la
atención las palabras puestas por el
emérito Codificador en el frontispi
cio de Le Livre des Médiuns, que sir
ven de epígrafe a nuestro artículo,
cuyo original francés citamos a con
tinuación de forma completa:
«Le Livre des Médiums cu Guide
des Médiums et des Évocateurs, con-
tenant l'enseignement spécial des
Esprits sur lathéorie de tous lesgen-
resde manifestations, lesmoyens de
Página I
communiquer avec le monde invisi
ble, le développement de la
médiumnité, les difficultés et les
écueils que l'on peut rencontrer
dans la pratique du Spiritisme, POUR
FAIRE SUITE au Livre des Esprits,
par Alian Kardec». (Destaques nues
tros.) (2)
Continuación de El Libro de los
Espíritus
La traducción es la siguiente; «El
Libro de los Médiums o Guía de los
Médiumsy de los Evocadores, contie
ne la enseñanza especial de los
Espíritus sobre la teoría de todos los
tipos de manifestaciones, los medios
de comunicación con el mundo invi
sible, el desarrollo de la mediumni-
dad, las dificultades y los escollos
que se pueden encontrar en la prác
tica del Espiritismo. CONSTITUYE LA
por Enrique Elíseo Baldovino
CONTINUACIÓN de El Libro de los
Espíritus, por Alian
Kardec». (Destaques nuestros.) (1)
La expresión francesa pour faire
suite a significa: constituir la conti
nuación de, dar secuencia a, ser la
continuación de,{3) etc. El maestro
de Lyon era muy preciso y exacto
con sus palabras, y cada vez que lee
mos y estudiamos sus obras codifi
cadas nos emocionamos mucho, no
solamente con el sublime contenido
científico, filosófico y religioso de la
Doctrina Espirita, sino también con
la elevada forma de lenguaje
expuesta por losEspíritus superiores
y por el proprio Codificador, en sus
brillantes comentarios y en su carac
terística didáctica.
ia edición rara de Qué es el
Espiritismo
En la !• y rara edición francesa
•"4
Organo de laConfederación Espiritista Argentina •U IDEA /Junio-Diciembre 2012 N° 640
(93 páginas en el original) de la
Obra Qu'est-ce que le Spiritisme,
publicada por Kardec en el mes de
julio de 1859, en París (Ledoyen,
librero, y en la oficina de redacción
de la Revue Spirite,lmprimer¡e del Sr.
Beau, en Saint-Germain-en-Laye),
Libro que hoy está en la
Internet,(4) encontramos una REVE
LADORA INFORMACIÓN en las hojas
finales, usadas por el editor, por
la imprimerie y por la typographie (lo
que corresponden a las gráficas
actuales), en forma de catálogo,
donde están registradas varias pági
nas publicitarias de los próximos
lanzamientos colocados a la venta.
Entre las páginas 97 a 100 de la
referida P edición de Qué es el
Espiritismo, constatamos la divulga
ción de un índice General de Le Livre
des Esprits, con sus respectivos
Libros o Partes, seguidos por todos
sus capítulos por extenso. Al llegar a
la página 100, y después de leer los
valiosos temas del LIVRE PREMIER -
Las Causes Premieres (LIBRO PRIME
RO - Las Causas Primeras), del LiVRE
DEUXIÉME - Monde spirite ou des
Esprits (LIBRO SEGUNDO - Mundo
espirita o de los Espíritus), del LIVRE
TROISIEME - LoisMorales (LIBRO TER
CERO - Leyes morales) y del LIVRE
QUATRIEME - Espérances et consola-
tions (LIBRO CUARTO - Esperanzas y
consuelos), leemos lo siguiente con
atención y con gran emoción:
LIVRE CINQUIÉME-
Manifestatíon des Esprits (LIBRO
QUINTO - Manifestación de los
Espíritus).(4)
Con mucha satisfacción consta-
tanrros que el Codificador tenía la
intención de agregar un Libro o una
Parte más a la nueva edición de Le
Livre des Esprits, con el fin de desa
rrollar temas relacionados a las
manifestaciones mediúmnicas y a
los médiums, dando así SECUENCIA
y CONTINUIDAD al universo de
temas propuestos por el Espiritismo.
Pero después, por consejo de los
Espíritus o por otras razones, ha
optado por hacer esa
CONTINUACIÓN en una nueva obra
específica. El Libro de los Médiums,
teniendo la mediumnidad como
objeto de estudio.
Raro e histórico facsímile
Presentamos a continuación el
raro e histórico facsímile del men
cionado LIVRE CINQUIÉME (página
100,en las hojas finales publicitarias
de la P edición de Qu'est-ce que le
Spiritisme), junto a nuestra traduc
ción, del francés al español, de los 8
capítulos del LIBRO QUINTO no
publicado, el cual el Codificadorpre
tendía adjuntar a Le Livre des
Esprits (lo que terminó por no suce
der), donde podemos observar inte
resantísimos temas mediúmnicos
abordados, de gran actualidad doc
trinaria.
Recordamos que hasta la citada
época (julio de 1859), solamente
había sido publicada una sola edi
ción del Libro-Luz: la P e histórica
edición de Le Livre des Esprits, el
sábado 18 de abril de 1857, con 501
cuestiones y 3 PARTES o LIBROS
(París, librero E. Dentu, Palais-Royal,
Galerie d'Orléans, 13 - Imprimerie del
Sr. Beau, en Saint-Germain-en-Laye),
cuyo capítulo Xde la 1® Parte se lla
maba también Manifestation des
Esprits (cuestiones 200 a 276 de la 1®
edición).
En el contexto de la aparición de
El maestro de Lyon era muy
preciso y exacto con sus
palabras, y cada vez que
leemos y estudiamos sus
obras codificadas nos emo
cionamos mucho, no sola
mente con el sublime con
tenido científico, filosófico
y religioso de la Doctrina
Espirita, sino también con
la elevada forma de len
guaje expuesta por los
Espíritus superiores y por el
propio Codificador
rOCR FAtAS lOlTB AU
Ilivre deB Bsprits
PAR ALLAN KARDEC
Rarísimofacsímile de la Parte
Quinta (Livre Cinquieme) no publica
da de "El Libro de los Espíritus "
Página I

6. '/'íí'l Organo de la Confederación EspiritistaArgentina • U IDEA /Junio-Diciembre 2012 N°540
4S.
este raro facsímile, estamos entre el
mes de julio de 1859 y el mes de
marzo de 1860, siendo que esta últi
ma fecha es el mes y el año de publi
cación de la 2® y definitiva edición
de El Libro de los Espíritus, entera
mente refundida y considerable
mente aumentada, tal cual la cono
cemos hoy, conteniendo las 1019
cuestiones y los 4 LIBROS o PARTES
(París, Didier et Cié, et Ledoyen -
Imprimerie de P.-A. Bourdier et Cié,rué
Mazaririe, 30).
Aviso sobre la 2^ edición
Es el proprio Alian Kardec quien
explica la nueva distribución de las
materias en la reimpresión de El
Libro de los Espíritus, sólo en la forma
metódica y no en los principios de la
Doctrina, que no tuvieron ningún
cambio, como él mismo lo registra
en este precioso Aviso,{5) orientado
por los Espíritus de la Codificación:
«[...] Hemos preferido esperar la
reimpresión del libro para refundir
todo el conjunto, y hemos aprove
chado para dar a la distribución de
las materias un orden más metódico,
al mismo tiempo que hemos supri
mido todo lo que estuviese repetido.
Por lo tanto, esta reimpresión puede
ser considerada una obra nueva,
aunque los principios no hayan teni
do ningún cambio, salvo poquísimas
excepciones, que son más bien com
plementos y esclarecimientos que
verdaderas modificaciones. [...]».
En el párrafo final del
referido Aviso, el Codificador revela
el próximo e histórico lanzamiento
de nuestra Obra homenajeada -El
Libro de los Médiums-, explicando
porqué esta Obra constituye la
Página
EL LIBRO
DE LOS
MÉDIUMS
ALLAN
KARDEC
«Mái s ale rechaxar dics
verdades que admitir una sola
mcniira. una sola falsa leoriia.»
CONTINUACIÓN de El Libro de los
Espíritus:
«[...] La enseñanza relativa a las
manifestaciones propiamente
dichas y a los médiums constituye,
en cierto modo, una parte distinta
de la filosofía, y puede ser objeto de
un estudio especial. Puesto que ha
alcanzado desarrollos muy conside
rables como resultado de la expe
riencia adquirida, creímos conve
niente hacer con ella UN VOLUMEN
SEPARADO, que contendrá las res
puestas acerca de los asuntos relati
vos a las manifestaciones y a los
médiums, así como numerosas
observaciones respecto
al Espiritismo práctico. Esta obra será
la CONTINUACIÓN o el COMPLE
MENTO de El Libro de los Espíritus».
(Destaque nuestro en imprenta, y
letra itálica en el original.) (6)
Al concluir este Avis sur cette nou-
velle édition, en la 2^ edición de Le
Livre des Esprits, el Codificador colo
ca, al pie de la página, la siguiente y
valiosa Nota de su Autoría: «En pren
sa», refiriéndose a la futura publica
ción de El Libro de los
Médiums (1861).
Preciosa y rara Nota de Kardec
en Prolegómenos
En otra preciosa Nota de Alian
Kardec, ahora en Prolegómenos,(7) el
Codificador sé expresa así acerca de
la citada 2® edición de ElLibro de los
Espíritus:
«[...]Todo ello ha sido coordinado
con el objeto de presentar un con
junto regular y metódico, y sólo se
dioa publicidad después de que los
propios Espíritus lo revisaran y corri
gieran cuidadosamente en reitera
das ocasiones. Esta segunda edición
también hasido objeto de un nuevo y
minucioso examen por parte de
ellos. [...]». (Letra cursiva nuestra.)
Todos los 11 capítulos de la Parte
Segunda ("Mundo espirita o de los
Espíritus") de la 2^ edición definitiva
de ElLibro de losEspíritus, han de ser
desdoblados y ampliados magistral-
mente en El Libro de los Médiums,
con una belleza extraordinaria. Hoy
sabemos, por los estudios profun
dos de esos asuntos, que Le Livre des
Médiums tuvo su origen doctrinario
en esa 2® Parte de LeLivredes Esprits.
El Sr. Vital Cruvinel, en su sitio
electrónico,(8) llama aquella edición
que no llegó a ser publicada, donde
consta la 5® Parte {Livre Cinquiéme)
de El Libro de los Espíritus, como "la
edición perdida".
Nosotros hemos preferido lla
marla "el Eslabón encontrado" por
que constituye la continuación la
secuencia natural, el complemento,
la continuidad de la lógica del pen
samiento Kardeclano, orientado por
los Espíritus Superiores de la
Codificación, a fin de desdoblar
Organode laConfederación Espiritista Argentina •lAIDEA /Junio-Diciembre 2012N® 640
aquellos 8 referidos capítulos en
nada menos que 36 nuevos capítu
los (de la P y 2^ Partes de ElLibro de
los Médiums), con 350 ítems y más
de 500 páginas en el original francés.
Obra magna que hoy homenajea
mos, agradeciendo a Dios, a Jesús y
a Kardec por las bendiciones conte
nidas en estas páginas inmortales,
que, más de 150 años después, con
tinúan iluminando el derrotero y la
tarea de los médiums en su relación
con los encarnados y con el Mundo
Invisible.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
(1) KARDEC, Alian. El Ubro de los
Médiums. Traducción del francés al español de
Gustavo N. Martínez y Marta Haydée Gazzaniga. 1=
ed. Brasilia: EDICEI, 2009. Frontispicio.
(2) KARDEC, Alian,/.eUvredesMédiums. 1ére édition.
Brasilia: EDICEI, 2008. Frontispicio.
(3) PELAYO, Ramón García-, TESTAS,
Jean. Dictionnaire Franfais-Espagnol-Español-
Francés. Collection Saturna, 976 págs. 2éme édition.
París:LAROUSSE, 1989. Página 705, vocablo: suite.
(4) KARDEC, Alian. Qu'est-ce que le Spirítisme. lére
édition. París: Ledoyen, 1859. Disponible en:
<httn://books.aooale.com.br/books?id=rT9asxqLGJI
ranrintsec=frontcover&source=abs ge sunnmarv r
f!,rad=0#v=oneoaae&Q&f=false>, pág. 100.
A los Señores Presidentes de las Instituciones
Espiritas Confederadas,
Queridos hermanos
La Confederación Espiritista Argentina, en
consonancia con las máximas morales
que postula la doctrina espirita, y con
miras al cumplimiento de los fines y
propósitos consagrados en su Estatuto,
que requiere promover la unión y el tra
bajo conjunto de los espiritas de la
República Argentina y del mundo, hace
explícita por este medio su actitud de res
peto para con todas las actividades lleva
das a cabo tanto por particulares como
por instituciones, confederadas y no con
federadas, del país y el extranjero, que se
proponen la divulgación del espiritismo
en nuestro país sobre la base de los prin
cipios contenidos en la obra del maestro
Alian Kardec.
En ese sentido, esta Confederación reco
mienda a las Instituciones afiliadas la
observancia de los consejos brindados
por los Espíritus Guías de la humanidad,
registrados en "El Evangelio según el
espiritismo", algunos de los cuales se
transcriben a continuación:
"(...) Lo mismo expresa actualmente el
espiritismo a sus adeptos: No ejerzáis vio
lencia sobre ninguna conciencia; no obli
guéis a ninguna persona a que dejesus cre
encias para adoptarla vuestra; no lancéisel
anatema a los que no piensan como voso
tros; recibid a los que se acerquen a voso
tros y dejad en paz a los que os rechacen.
Recordad las palabras de Cristo: En otro
tiempo, el Cielo se tomaba por la violencia;
hoy se conquista mediante la dulzura."
(Cap.XXV)
En obediencia al Imperativo del Espíritu
de Verdad, las Instituciones espiritas con
federadas hemos elegido el camino del
trabajo conjunto. Se trata de un camino
difícil, pues requiere de sus dirigentes la
adhesión a un proyecto común y el aban
dono de las vanidades y ambiciones per
sonales, con el fin de que la divulgación
de la doctrina espirita se lleve a cabo des
pojada de los tintes individuales y las
interpretaciones forzadas que alteran su
esencia. En ese sentido, basta con recor
dar el ejemplo que nos ofrece el Insigne
Alian Kardec, quien ocultó su verdadero
nombre para dar plena visibilidad a la
Tercera Revelación.
Como dirigentes espiritas confederados,
trabajemos en el conocimiento de noso
tros mismos y en la transformación moral
ÍV" iV
(5) KARDEC, Alian. Revista Espirita - Periódico de
Estudios Psicológicos iAño III - 1860). Traducida del
francés al español por Enrique Eliseo Baldovino. 1=
ed. Brasilia: EDICEI, 2012. El Ubro de los Espíritus -
Aviso sobre la 2=edición, pág. 96.
(6) KARDEC, Alian. ElUbro de los Espíritus.Traducción
del francés al castellano de Gustavo N. Martínez. 1=
ed. Brasilia: EDICEI,2008. Aviso acerca de esta nueva
edición, con notas de Kardec y del traductor, al pie
de la pág. 18.
(7) (dem,ibídem. Prolegómenos, pág. 70.
(8) Disponible en: <http://decodificando-livro-espi-
ritos.bloaspot.com/2010/11 /edicao-perdida-parte-
1.html>.
que resultan necesarios para alcanzar los
objetivos que hemos abrazado. Seamos
transparentes en nuestros pensamientos,
en nuestras palabras, en nuestras accio
nes, y avancemos sin perder tiempo en la
tarea Improductiva de abrir juicio sobre
los compañeros que han elegido un
camino diferente.
Eldía 1° de diciembre de 2012, los repre
sentantes de las Instituciones espiritas
confederadas, reunidos en Consejo
Federal Resolutivo, nos hemos acercado
aún más en torno a un programa de tra
bajo destinado al cumplimiento efectivo
de los fines y propósitos de la Casa
Madre del movimiento espirita en la
República Argentina. Ocupémonos de la
parte que nos toca, de acuerdo con el
compromiso que asumimos en el mundo
espiritual, e Invitemos a todos los espiri
tas de buena voluntad a sumarse a la
tarea.
Enestos tiempos de transición que vivela
humanidad, mantengámonos unidos y
atentos. Nuestros modelos son Jesús y
Alian Kardec.
Los saluda con fraternales votos de paz.
Gustavo N. Martínez
Presidente CEA
Página

7. Organo de la Confederación Espiritista Argentina - UIDEA/Junio-Diciembre 2012 N"640
Estudiar y meditar
ElEspiritismo no acepta la ciega con
fianza; quiere ver claro en todo, quiere
que todo se comprenda y que uno se dé
cuenta de todo, por consiguiente, cuan
do instamos a estudiary a meditar ape
lamos al concurso de la razón y demos
tramos con ello que la Ciencia
Espirita no teme al
examen, puesto que antes de creer nos
obligamos a comprender.
ALLANKARDEC
|a inquietud quemoviliza atodo
aquel que haya comprendido los
postulados de estudio de la
Doctrina Espirita, es buscar, perma
nentemente, una mejor y más
depurada interpretación de las
obras en que básicamente están
asentados los principios del
Espiritismo.
En este camino de perfecciona
miento comprensivo, en este derro
tero de estudio y análisis, de exposi
ción y de pregunta, de planteo y de
respuesta, vamos caminando hacia
lo que nos marcase el Maestro Alian
Kardec, cuando invitase a estudiar y
meditar la doctrina, a no detenerse
Página
en la superficie, sino a ahondar en el
conocimiento espirita.
En este postulado de estudio y de
meditación, Kardec nos demuestra
claramente su carácter de educa
dor, que se exigió a sí mismo un
paciente derrotero investigativo,
para obtener los resultados de un
análisis que lo condujese a la evi
dencia, a la comprensión de dicha
evidencia, y, por ende, a la fe razo
nada, en la que se sustentara todo
el edificio doctrinario y que, com
prendiendo que en estos postula
dos está la verdadera adquisición
consciente de los valores más
importantes, los proclamase como
una necesidad para la continuidad y
desarrollo de sus principios.
Una necesidad de estudio y de
meditación, que más que ninguna
otra contribuiría al mejoramiento
de las entidades que se encamina
sen por la senda espirita, despoján
dose de una quietud e inmovilidad
de las ideas preconcebidas y de los
temores de la investigación, que
han oscurecido por muchos siglos
el verdadero conocimiento, al que
es necesario hacer penetrar en
nosotros con la mente abierta, con
la inquietud despierta ante lo des
conocido, con la disposición a ras
gar el velo de todos los misterios,
para penetrar lúcidamente todas las
cuestiones, y al cual la humanidad
debe responder para alcanzar su
transformación y desarrollo espiri
tual.
Kardec, como educador, como
K
rá
maestro, comprendió y proclamó la
instancia decisiva de estudiar y de
meditar para acceder así a la eluci
dación delas cuestiones científicas,
filosóficas ymorales del Espiritismo.
Ypara este lento pero firme derro
tero de aprendizaje que nos condu
Organo delaConfederación Espiritista Argentina •LA IDEA /Junio-Diciembre 2012 N" 640
T
ce al conocimiento, que para
nosotros es una permanente
revelación, como maestro, como
educador, como reformador de la
Kardec, como educador,
como maestro, compren
dió y proclamó la instan
cia decisiva de estudiar y
de meditar para acceder
así a la elucidación de las
cuestiones científicas,
filosóficas y morales del
Espiritismo.
humanidad, entendiendo las difi
cultades que deberían ser venci
das por el espíritu, sujeto a atro
fiantes atavismos y a un oscureci
miento en las ideas, y limitado
por la dura persistencia de dog
mas establecidos con carácter de
ley inviolable, promovió y con
tinúa haciéndolo en el contenido
de todas sus orientaciones, la
necesidad de estudiar y meditar,
de no quedarse en un estado
contemplativo y admirativo de lo
alcanzado, sino encaminarse
siempre hacia una mayor adquisi
ción de conocimientos, porque
de esta forma nos estamos enca
minando a mejor comprender y a
mejor practicar la Doctrina
Espirita.
En toda instancia en que nos reu
nimos para estudiar un tópico
doctrinario, estamos respondien
do a loque el Maestro Kardec nos
indicase, cuando, en ese medio,
al poner en función nuestras
fuerzas intelectuales, vamos bus
cando libremente lo que a nadie
le es negado y lo que a todos nos
es concedido, el conocimiento.
Un conocimiento que nos amplía
el alma, que nos eleva moralmen-
te, y nos ubica ante realidades
más plenas, porque no nos habla
de algo acabado y totalmente
definido, algo dogmáticamente
establecido, sino que siempre
nos permite progresar, invitándo
nos a la libre opinión y orientán
donos a arribar a ella con autori
dad, por las sendas simples, esti
mulantes y luminosas del apren
dizaje.
Kardec conocía en profundidad
los valores que era necesario pro
mover y desarrollar para propi
ciar una verdadera transforma
ción moral y benéfica evolución
en las ideas, por eso indica el
camino de la comprensión que es
el camino que él mismo emplea
en su dedicada labor de codifica
ción. Comprender con los ojos
del entendimiento abierto a las
altas cuestiones que el espíritu
debe ir penetrando, para madu
rar en su fe, por medio del estu
dio y de la meditación, fuentes de
la más benéfica ascensión en las
vias del conocimiento.
Composición de
la Mesa Directiva de la CEA
(Presidente electo
en la Asamblea de Delegados
1° de septiembre de 2012)
(Miembros de Mesa Directiva
a partir del 7 /9/2012)
Presidente:
Gustavo Norberto iVlartínez (2012-2014)
Vicepresidente:
Ignacio Pedro Focké (2012-2014)
Secretaria General:
Carmem Marisa Da Rosa (2012-2014)
Prosecretario General:
Daniel Enrique Serra (2012-2014)
Tesorera:
Cleiia Amanda Serio (2012-2014)
Protesorera:
Elsa Inés Garone (2012-2013)
Secretario de Propaganda:
Néstor Donato Gómez (2012-2013)
Secretaria de Editorial:
Rosalba D'Atri de Santesteban (2011-2013)
Secretario de Biblioteca:
Ramón Héctor Soria (2011-2013)
Vocal 1°:
Etelvina Lucía Schulte (2012-2014)
Vocal 2°:
iVlartha Beatriz Loscalzo (2011-2013)
Comisión Fiscallzadora:
- Pablo Mendez (2011-2013)
- Silvia Elena Loscalzo (2011-2013)
- Marcelo Mario Rueda (2012-2014)
- Héctor Oscar Sánchez (2012-2014)
Mesa Directiva 2012-2013
Página

8. Organo de la Confederación EspiritistaArgentina • UtIDEA /Junio-Diciembre 2012 N°640
A!.
La Ouija por Víctor Zammit
la frontera entre el mundo de los
vivosy el de los muertos parece
ser un tipo de jungla psíquica, o
un 'territorio de forajidos'atesta
do con personalidades viciosasy
psicópatas. Si ellos encuentran
una víctima, y armonizan con
ella, sus naturalezas destructivas
pueden operar con menos restric
ciones que lo hacían cuando
estaban encarnadas.'
lan Currie
Ia Ouija es uno de los métodos
de comunicación con los espíritus
más comúnmente usados por las
personas sin entrenamiento psíqui
co previo. El nombre proviene de
losequivalentesde lapalabra"sí"en
francés, oui, y en alemán, ja.
Consiste de una tabla plana con las
Página
letras del alfabeto, algunos núme
ros, signos de puntuación y las pala
bras sí y no. La gente lo usa colo
cando levemente los dedos en un
puntero el cual se mueve rápida
mente, sin el conocimiento cons
ciente de los presentes, deletrean
do mensajes. La venta de Guijas
llegó a su máximo en los Estados
Unidos durante la Primera
Gran Guerra; los años treinta, cua
renta y sesenta fueron testigos del
furor por la Ouija en la que los estu
diantes consultaban frecuentemen
te ese 'Misterioso Oráculo Parlante'
(Hunt 1985:5).
La Ouija es incluida aquí porque
muy a menudo es el primer método
usado por los aficionados que tra
tan de investigar losfenómenos psí
quicos. Es científico en el sentido
que quienes siguen la fórmula
obtendrán resultados similares.
Algunosobtendrán mensajes inteli-
gentes, inteligentes en el sentido de
responder a preguntas específi
cas. La calidad de las respues
tas depende por supuesto de
quien, o qué, está respondiendo.
Los psíquicosy los médiums experi
mentados creen que en realidad se
hacecontactocon los espíritus, que
las respuestas de la Ouijaprovienen
de entidades humanas en diferen
tes niveles de progreso pero, más a
menudo, de las entidades más
"bajas"que operan en una'longitud
de onda' muy próxima a la nuestra.
Si el contacto se hace con una enti
dad refinada, la respuesta usual-
mente es sofisticada. Si el contacto
se hace con entidades groseras, de
muy bajo nivel, la información es
usualmente del mismo tipo que se
obtendría de un ser terrenal grose
ro, vulgar, arrogante y blasfemo,
con el propósito de traumatizar a
los presentes. El investigador psí
quico Archie Roy asemeja el uso
déla Ouijaa la práctica de ira un bar
y de invitar a su casa a un extraño
(1996:176). El punto de vista mate
rialista es que los mensajes vienen
de la acción del consciente, o del
subconsciente de los 'jugadores',
una forma de 'automatismo'. La
Ouija ha sido vendida durante años
en tiendas de juguetes y departa
mentos de juguetes en losEEUU y la
gente tiende a usarla como diver
sión, o para ventaja personal, tal
comoobtener los números ganado
res en losjuegos de azar,etc.
Pero ningún escéptico ha podi
do explicar como grupos de perso
nas decentes han producido como
respuestas blasfemias horribles,
maldiciones ytodaclase de amena
zas terribles en una forma que cier-
Organode laConfederación Espiritista Argentina -UIDtl/Junio-Diciembre 2012N''640
tamente no se obtienen por otros
métodos que supuestamente pro
yectan el inconsciente. Stoker
Hunt, quien investigó los efectos
del uso de la Ouija, sintetiza así un
patrón común de comunicación
que se desarrolla entre los'jugado
res'y la 'fuerza'con la que se comu
nican:
"El invasor se concentra en las
debilidades de carácter de la vícti
ma. Si es vana, apela a su vanidad.
'Necesito tu ayuda'dirá el seductor,
y'sólo tú puedes ayudarme'. La enti
dad es maligna y no vacila en men
tir, en hacerse pasar por otra perso
na (generalmente un ser querido ya
fallecido) y en adular. Por supuesto,
es mejor para el invasor si la vícti
ma está sola, aislada, cansada y
enferma (Hunt 1985:86).
Así, la entidad impulsará a sus
víctimas a que abandonen a sus
verdaderos amigos y a que confíen
sólo en la comunicación con la
Ouijapara asesoría, consejos y com
pañía. Para este fin recomendará
hazañas peligrosas y aventuras des
cabelladas al tiempo que no esti
mulará el cuidado médico y las acti
vidades saludables. La víctima sen
tirá un deseo incontrolable de usar
la tabla, o de escribir automática
mente, a toda hora del día y de la
noche. Si es necesario el invasor
aterrorizará a su víctima materia
lizándose en forma espantosa,
induciendo visiones grotescas, inci
tando actividades 'poltergeist',
haciendo que aparezcan objetos de
la nada, dando noticias falsas o trá
gicas, levitando objetos y, quizás,
hasta a la misma víctima. Todas esas
cosas y más pueden suceder, no
como un fin en si mismas sino
tTTrT
^ i O s
como un medio para una posesión
eventual total (Hunt 1985: 87).
Los médiums de todo el mundo
consistentemente nos informan
que quienes han muerto y viven
ignorantes de su situación en las
regiones más próximas a la tierra,
consideradas las regiones astrales
bajas, desearían estar encarnados,
ya que, de alguna manera, saben
que mientras una persona en la tie
rra puede aumentar sus vibracio
nes, es muy difícil hacerlo en las
esferas inferiores del mundo de los
espíritus
La desesperación es extrema
simplemente porque no pueden
sentir las cosas que gozaban mien
tras estaban vivas, excitación, alco
hol,fumar, sexo. Si esos seres vulga
res que responden en la Ouija tuvie
ran la capacidad de amar, o de un
pensamiento caritativo, o cualquier
otro atributo espiritual positivo, no
estarían en la condición en que
están. Si tan siquiera tuvieran la
capacidad de pedir ayuda que los
alivie de su miseria, la recibirían.
Muchos experimentadores de
EVP han grabado voces que llegan
de ese nivel, que hablan obscenida
des, suspiros siniestros y, algunas
veces, en un tono claramente hostil
(Lazarus 1993:158).
Cualquiera que sea la explica
ción que se acepte (la hipótesis
espiritual o la teoría del subcons
ciente de los que juegan) hay
muchos casos de enfermedades
psiquiátricas que han sido origina
das por jugar con la tabla y que
necesitan ser tomados seriamente.
La Ouija puede ser altamente
peligrosa para aquellos que son
muy sugestionables, o para cual
quiera con desórdenes emociona
les, o de personalidad, o que han
estado usando drogas que
alteran la mente. Losexpertos acon
sejan que bajo ninguna circunstan-
Páglna

9. da sea usada por niños o por quie
nes no tienen sentido de su propia
identidad (Covina 1979).
El Dr. Cari Wickiand, un psiquia
tra americano, escribió su clásica
obra sobre enfermedad mental
Thirty Years Among the Dead
(Treinta años entre los muertos) en
1924. En ella él previene;
"El serio problema de alienación
y trastorno mental que plaga los
experimentos psíquicos, cuando
son conducidos sin conocimientos
adecuados, me llamó la atención
inicialmente por los varios casos de
personas cuyas experiencias apa
rentemente inocuas (con escritura
automática y con la Ouija) resulta
ron en locura tan descontrolada
que fue necesario recluirlas en
sanatorios. Muchos otros resultados
desastrosos, que siguieron al
supuestamente inocente uso de la
Ouija, llamaron mi atención y mis
observaciones me condujeron a la
investigación de fenómenos psíqui
cos buscando una posible explica-
Página
ción a estas ocurrencias extrañas
(Wickiand 1924: 29).
Wickiand encontró que podía
curar muchos de estos casos diag
nosticados como demencia, usando
a una médium en trance (su esposa)
que fuera tomada por el espíritu
que estaba obsesionando al pacien
te psiquiátrico. Encontró que
muchas de esas entidades no se
habían dado cuenta de que ya
habían fallecido. Sin ningún conoci
miento sobre la vida póstuma se
encontraban en una condición de
penumbra. Con la ayuda de inteli
gencias más desarrolladas en el
otro lado pudo persuadirlas que
dejaran el aura del paciente cuya
luz los había atraído.
Hugh Lynn Cayce, el hijo del
famoso psíquico americano Edgar
Cayce, tiene igualmente muchos
casos de experiencias negativas con
el uso de la Ouija. En su libro
Venture Inward (Aventúrese hacia el
Interior) (1964) en un capítulo sobre
escritura automática y la Ouija afir
Organo déla Confederación Espiritista Argentirta • lAIDU/Junio-Diciembre 2012 N"640
ma que las historias de personas
metiéndose en dificultades extre
mas siguiendo estas prácticas son
comunes,desafortunadamente.(Cay
ce 1964).
Paúl Beard, como Presidente del
Colegio de Estudios Psíquicos de
Inglaterra, estudió muchos casos de
obsesión con la Ouija y concluyó
que su uso habitual, o el de la escri
tura automática, puede acarrear
contacto prolongado con una per
sona malévola ya fallecida, quien
puede invadir el aura protectora de
la víctima y entonces lograr hacer
contacto en cualquier momento,
'hablándole' con 'voces', o
implantándole'pensamientos'en su
cabeza. Esto puede llevar a 'prácti
camente malas sugestiones conti
nuas que podrían incluir alucinacio
nes visuales'(Beard 1970).
Martin Ebon reseña sus expe
riencias negativas con la Ouija en
The SatanTrap (La trampa de Satán)
(1975). Él aduce que comenzó sien
do totalmente escéptico en todo
aquello que tuviera algo que ver
con lo oculto pero que se tornó
adicto a la tabla cuando predijo con
exactitud les inundaciones de 1973
en New York y le dio información
confidencial exacta acerca de la
muerte de un famoso columnista
de chismes. Otra mujer que advirtió
contra la tabla fue la médium Sussy
Smith en su libro de 1971
Confessions of a Psychic
(Confesiones de una Psíquica). Ella
escribió;
"Aconséjenle a la gente que se
abstengan de consultar la Ouija y la
escritura automática mientras no
hayan aprendido a protegerse total
mente. Dicen que los esfuerzos ino-
Organode laConfederación Espiritista Argentina • UIDU /Junio-Diciembre 2012 N°640
centes de comunicarse son tan peli
grosos como jugar con fósforos o
con granadas de mano. Me pueden
usar como ejemplo de lo que no se
debe hacer, porque yo experimenté
muchos de los peores problemas
durante mi desarrollo. Si yo hubiese
sido prevenida de que mis lecturas
me podían trastornar mentalmente,
habría sido más cautelosa (Smith
1971).
Algunas comunicaciones posi
tivas
Mientras los psíquicos experi
mentados advierten sobre los peli
gros del uso de la Ouija y nos seña
lan que muchos de los comunica-
dores que aparecen no son lo que
pretenden ser, ha habido muchas
comunicaciones duraderas que
comenzaron a través de ella.
Un caso espectacular de comu
nicación positiva fue el de PearI
Curran quien usó la Ouija con su
vecino el 12 de julio de 1912.
Después de experimentar durante
un año comenzó a recibir mensajes
de Patience Worth, quien dijo ser
una entidad espiritual nacida en
1649 cerca de Dorsetshire en
Inglaterra.
Entre 1912 y 1919 dictó cinco
, >
V T" - r
millones de palabras entre epigra
mas, poemas, alegorías, cuentos
Un caso espectacular de
comunicación positiva fue
el de Pearl Curran quien
usó la Ouija con su vecino
(...) Entre 1912 y 1919 dictó
cinco millones de palabras
entre epigramas, poemas,
alegorías, cuentos cortos y
novelas completas
cortos y novelas completas. Sus tra
bajos completos llenan veinte y
nueve volúmenes, 4375 páginas
con espacios regulares. Hubo cinco
novelas de longitud normal, siendo
que la más exitosa fue The Sorry
Tale (LaTriste Historia) una historia
de 300,000 palabras de la vida terre
nal de Jesús que fue comentada así
el 8 de julio de 1917 en The New
York Times;
"Esta larga e intrincada historia
de la vida de los judíos y romanos
durante la vida de Cristo es cons
truida con la precisión y exactitud
de la mano de un maestro. Es un
libro noble y maravilloso."
Los libros de Seth
Otra relación literaria famosa
que comenzó con una comunica
ción a través de la Ouija fue entre
Seth y Jane Roberts y su esposo,
quienes comenzaron a usar la
Ouija en 1963. En su cuarto intento,
una identidad se presentó como
'FrankWithers'quien dijo que había
vivido recientemente en la tierra
como profesor de inglés y que
había fallecido en 1942. Más tarde
explicó que prefería ser llamado
Seth y que tenía una misión espe
cial para ayudarle a la gente a que
se entendiera mejor y que conocie
ra mejor la realidad.
Seth, través de Jane, dictó varios
libros de máxima venta que tratan
de la naturaleza de la realidad, de la
reencarnación, de los sueños, de
viajes astrales y de la naturaleza de
É FUNDACIÓN ALLAN KARDEC
Presidente: Lie Daniel Gómez Montanelli - Vice-Presidente: Dr. Sabino Antonio Luna
Atención integral del paciente oncológico
y su familia desde el enfoque bio-psico-socio-espiritual de la Medicina Espirita.
Revista Ciencias del Espíritu
República de la India 3073 P.l "B" - 1425 - Buenos Aires- Repviblica Argentina
Tel. (54-11) 4803-3903 • Correo electrónico: fund_aIlankardec@yahoo.com.ar
Página O

10. Organo de la Confederación Espiritista Argentina • LA IDEA /Junio-Diciembre 2012 N® 640
Sin embargo, después
de más de treinta años con
la tabla. James Merrill no se
la recomienda a sus amista
des porque uno nunca
pude decir de antemano
cuan susceptible será una
persona dada.
Dios. Ha dado consejos a sus lecto
res para que desarrollen las técnicas
de meditación y ESP. Ha diagnosti
cado enfermedades, descrito
correctamente los contenidos de
edificios y de habitaciones a millas
de distancia y se materializó como
una aparición en una reunión bien
iluminada (ver Roberts 1974, 1994,
1997a 1997b).
Hay muchas otras historias de
éxitos literarios y de relaciones crea
tivas que se han desarrollado a
través del uso de la tabla, incluyen
do losde James Merrill, quien escri
bióTheChanging Light at Sandover
(La Luz cambiante en Sandover)
(1982) y ganó un Premio Pullitzer
trabajando con la Ouija.
Sus aterradoras experiencias
(visiones, transformaciones corpo
rales, presencias poderosas que sin
tió) así como sus alegres y positivas
experiencias están vividamente
descritasen el poema.Sin embargo,
Página
después de más de treinta años con
la tabla, Merrill no se la recomienda
a sus amistades porque uno nunca
pude decir de antemano cuan sus
ceptible será una persona dada.
Fuerte evidencia para ia vida
postuma
Lo que yo encuentro asombroso
acerca de la literatura sobre la
Ouija es hasta que punto es consis
tente con los descubrimientos de
los investigadores que han trabaja
do con médiums de alto nivel, con
los fenómenos electrónicos de la
voz y con las otras áreas de la inves
tigación científica mencionadas en
este libro. Es simplemente imposi
ble explicar las asombrosas y dife
rentes formas de comunicación que
uno recibe cuando se comunica con
las entidades de diferentes niveles,
a menudo en rápida sucesión, sola
mente tomando como base la pro
yección del inconsciente de un indi
viduo o de un grupo.
Ha habido, así mismo, un sinnú
mero de casos sorprendentes de
comunicadores pasajeros a través
déla Ouija.Estosson entidades que,
aunque totalmente desconocidas
para los jugadores, han dado deta
lles correctos y verificables, como
sus nombres, direcciones, ocupa
ciones y, algunas veces, un gran
número de detalles. El Dr. Alan
Gauid investigó 37 de los 240 que
aparecieron en un círculo de Ouija
que se reunía en una casa en
Cambridgeshire entre 1937 y 1954
(GauId 1966-72:273-340).
En su ensayo para la
Sociedad para la Investigación
Psíquica explica como investigó los
detalles de algunos de esos casos,
algunas veces más de veinte años
después de haberse verificado la
comunicación, y que fue capaz de
verificar un número significativo de
detalles en cuatro casos al menos.
En el caso de Gustav Adolf
Biedermann, GauId pudo verificar la
personalidad del comunicador y la
siguiente información específica:
Viví en Londres
Mi casa fue el
albergue Charnwood
Nacionalidad: alemana
Nombre correcto: Adolf
Biedermann.
Siemprefuiconocidopor Gustav
Fui un racionalista
Pasaba los setenta cuando fenecí
Teníamipropio negocio
Estuve asociado con la
Universidad de Londres
Fallecíhace más de un año
En estos casos, señala GauId, los
jugadores no perseguían publici
dad ni dinero, y él estaba convenci
do que de ninguna manera ellos se
tomarían la molestia de investigar
en los registros públicos para obte
ner datos provenientes de un gran
número de fuentes, sólo por el pla
cer de engañar a los otros miem
bros del grupo para luego dejarlos
por más de veinte años por si acaso
ocurriera el improbable evento de
que alguien los llegase a investigar.
Organode laConfederación Espiritista Argentina •U IDEA /Junio-Diciembre 2012N"640
Saber la verdad sobre el Ouija o juego de la copa..
Alguna vez jugaste?
lejandro Parra coordina el
Instituto de Psicología
Paranormal, fundado en 1994, y la
Agencia Latinoamericana de
Información Psi, (ahora en Inter
net) con una base de datos en
parapsicología que dispone de
mas de 1500 libros, 6000 publica
ciones, 2500 horas de documenta
ción fílmica, y varias centenas de
fotografías sobre parapsicología y
áreas relacionadas.
Además, es colaborador y dele
gado en Argentina para la revista
española especializada en temas
paranormales Año/Cero. Es miem
bro de una decena de asociaciones
internacionales, entre ellas, la
Parapsychological Association,
Society for Scientific Exploration,
y la Asociación Iberoamericana de
Parapsicología, de la cual es
Secretario.
Regularmente es consultado
como especialista para diversos
programas de radio y TV.
Actualmente, junto con Daniel
Gómez Montanelli, ha sido gana
dor de la beca de investigación
de la Fundación BIAL de Portugal,
para llevar a cabo una investiga
ción sobre evaluación diagnostica
y diferencial entre psicopatología y
Entrevista a Alejandro Parra
paranormalidad. Ambos están a
cargo de la Consultoría en
Parapsicología Clínica, el primer
centro argentino de asistencia y
orientación para personas con
experiencias excepcionales y para-
normales.
La entrevista se realizó en su
instituto ubicado en el Barrio de
Constitución (Bs. As.)
¿Cuándo comenzaste con la
parapsicología?
Comencé a incursionar en
parapsicología a mediados de los
80 y este fue un tema que siempre
me intereso.
¿Experimentaste alguna expe
riencia paranormal que te volcó al
tema?
Básicamente no, yo siempre
tuve un acercamiento desde el
punto de vista intelectual yfilosófi
co. No obstante he tenido un
hecho muy curioso durante mi
adolescencia, tendría 14 años.
Recuerdo haber practicado el
famoso Juego de la Copa, en ese
momento desconocía absoluta
mente sobre el tema. En esa opor
tunidad con un compañero de
escuela fuimos impulsados por la
curiosidad y los relatos de los suce
sos que pasaban durante el Juego
...En esa oportunidad
con un compañero de
escuela fuimos impulsados
por la curiosidad y los rela
tos de los sucesos que
pasaban durante el Juego
de la Copa o Ouija. (...) Y lo
que más me sorprendió fue
que mi compañero cayó en
una especie de trance, bajó
su cabeza, quedó en un
estado de inconsciencia y
de repente observo que la
copa, (...), comenzó a des
plazarse en línea recta sin
tocarla iiasta el borde de la
misma.
Página

11. Organo de la Confederación Espiritista Argentina • UlIDÜl/Junio-Diciembre 2012 N°640
d—i.
Alejandro Parra en una conferencia
sobre "Parapsicología Clínica" a pro
fesionales de salud mental en el
Institute Metapsychique International
(IMI) en París.
de la Copa o Ouija. Entonces deci
dimos recrear la experiencia para
ver que ocurría. Y lo que nnás me
sorprendió fue que mi compañero
cayó en una especie de trance,
bajó su cabeza, quedó en un esta
do de inconsciencia y de repente
observo que la copa, que estaba
en el centro de la mesa, comenzó a
desplazarse en línea recta sin
tocarla hasta el borde de la misma.
Tal había sido mi asombro, que
ante mi duda coloqué la mano
delante de la copa, para verificar si
no era un truco o efecto visual
alguno, ya que no encajaba en mi
sistema de creencias de ese
momento. Cuando tomo la copa
para detenerla, observo que mi
compañero se sacude o se sobre
sale. Yallí finalizó la experiencia.
Para mi entender de hoy fue
una experiencia de tipo psicokiné-
tico, para lo cual no necesité nin
guna preparación especial, ni
siquiera necesité creer en el tema,
porque a pesar de haber estudiado
espiritismo y otras doctrinas esoté
ricas, no tengo ninguna tendencia
filosófica hacia alguna. Esa fue una
Instituto DEVENIR
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Ofrece a los Centros Espiritas
Taller: "La educación de las emociones"
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experiencia que realmente me sor
prendió y aun me quedan muchos
aspectos que tienen que ver con
que a menudo es necesario tener
un contexto de creencias para que
ciertos fenómenos parapsicológi-
cos se produzcan, pero parece ser
que hay fenómenos que se produ
cen en contextos totalmente aje
nos al sistema de creencias que lo
sostiene.
¿Qué hay de cierto en el peligro
de utilizarla tabla Ouija?
ÍVlira, en alguno de nuestros
cursos cuando comenzamos a tra
tar el tema espiritista, solemos
practicar el juego de la copa a
pedido de los alumnos como una
manera pedagógica de ver qué
ocurre en una sesión espiritista.
Aunque aquí hay unas salvedades
que quiero hacer:
En general las comunidades
espiritistas no recomiendan practi
car el juego de la Ouija, la razón
dentro del contexto espiritista es
que la convocatoria que se hacen a
entidades desencarnadas podrían
tomar a las personas que están
practicando el juego, en la igno
rancia del manejo de estas fuerzas
que se suscitan en torno a la copa,
por lo cual se tornaría peligrosa.
Para la parapsicología el juego
de la copa podría desatar fuerzas
del subconsciente de los partici
pantes de la reunión. En estos'
casos he escuchado anécdotas de
casos en los cuales el supuesto
espíritu revelaba información que
luego se cumplió, por ejemplo, se
preguntaba acerca de la muerte de
alguno de los participantes del
grupo o el nombre del espíritu
Organode laConfederación Espiritista Argentina • LA IDEA /Junio-Diciembre 2012N°640
supuestamente presente era de
algún familiar fallecido del grupo.
Este tipo de eventos son relativa
mente comunes ya que para la
parapsicología uno de los inte
grantes del grupo inconsciente
mente podría estar revelando ese
tipo de información.
En aspectos generales, todos
los Juegos de la Copa o Ouija se
practican tocando con el dedo la
copa de manera que todos los
movimientos que ejecuta la copa
son movimientos ejecutados por
las personas que participan. El
punto es que cuando cada una de
las personas coloca su dedo todas
las personas concensúan el mensa
je y naturalmente que ninguno
quiere decir tal o cual cosa, pero de
la resultante de las fuerzas físicas
de los participantes se desplaza la
copa hacia diferentes lugares y
esto es lo que provoca el mensaje
inteligente que quizá es dirigido
inconscientemente por uno de los
participantes generando el con
senso de fuerzas.
En una oportunidad realicé la
práctica Ouija y a partir de pregun
tas y respuestas nos dio una direc
ción con un numero, comproba
mos que estaba asociada a un
nombre. Cuando se terminó la
sesión, notamos que una de las
integrantes de ese grupo quedo
como muy movilizada. Y después
me confesó a solas que se trataba
de su marido que había sido asesi
nado en un asalto y que la direc
ción que teníamos pertenecía al
lugar del crimen. Pero cuando le
propuse volver a realizar otra
sesión de Ouija, para saber si
podíamos obtener alguna pista
concreta del caso, ella se negó por
circunstancias algo complejas y no
muy claras. Pero he aquí un caso
en que los límites entre lo espiritis
ta y lo parapsicológico se vuelven
confusos, lo cual lo hace más inte
resantes por su singularidad.
Según investigaciones recien
tes en USA el juego de la copa
podría disparar una serie de fenó
menos paranormales que para el
campo parapsicológico son de
gran interés y están en constante
estudio.
¿Presenciaste alguna otra ano
malía con la Ouija?
Personalmente no, pero me han
llegado relatos sobre efectos Post-
Ouija, como por ejemplo, sufrió
una experiencia paranormal o vio
algo extraño o en la casa donde se
practicó bajó la temperatura, etc.
Pero todos ellos después de termi
nada la sesión.
¿Crees que la Ouija es una auto
sugestión de los participantes?
Bueno, allí hay dos lecturas,
desde el lado espiritista la explica
ción que dan es que la entidad
desencarnada queda atrapada en
la casa donde se realizó la sesión.
Para la parapsicología la explica
ción es más psicológica, ya que el
grupo puede haber quedado sen
sibilizado ante una experiencia
novedosa.
¿Tienes información o conoci
miento sobre el uso de la Ouija para
contactar a un vivo durante sus
sueños?
No, realmente desconozco ese
tipo de uso.
¿Qué concepto tienes sobre las
psicofonías?
El tema es muy controvertido
ya que en los últimos 10 o 15 años
las psicofonías y también las psi-
coimágenes han sido separadas
del ámbito parapsicológico.
Hoy en día existe una disciplina
llamada Transcomunicación
Instrumental que está dentro del
campo espiritista. Los transcomu-
Página

12. Página
Organo de la Confederación EspiritistaArgentina • lAIDEA /Junio-Diciembre 2012 N°640
1
nicadores hablan de que este
fenómeno existe desde los princi
pios del espiritismo, pero a través
de diferentes instrumentos, en
alguna época fueron las mesas,
luego se comenzaron a diseñar
distintos equipos electromecáni
cos.
El mismo Thomas Edison des
pués de haber inventado el fonó
grafo, tenía la idea de inventar una
máquina para contactarse con el
más allá, usando la tecnología.
Inclusohubo sacerdotes durante
los años 30 y 40 que se preocupa
ban por esta cuestión. Hasta que
finalmente un cineasta católico
sueco a fines de los 50 ante la
necesidad de unos sonidos para
una de sus películas fue a un bos
que para grabar el canto de los
pájaros, encontró, filtrado entre
los sonidos de los pájaros, un diá
logo. Debido a que no pudo
entender lo que estas voces habla
ban, volvió al lugar quedando
impresa en la nueva cinta la voz de
su madre fallecida que lo llamaba
reclamándole algo, la voz era
inconfundible.
Según él, no había tecnología
en la época en que murió su
madre para dejar grabado su voz,
además la voz lo llamaba por su
apodo y en el dialecto de su pue
blo natal. Esto lo impactó de tal
manera que lo movilizó a realizar
mas grabaciones, a punto tal que
en los años 60 siendo amigo per
sonal del Papa Pablo VI, fue conde
corado. Se decía que su condeco
ración fue por sus psicofonías, lo
cual es falso. En realidad lo conde
coraron porque como cineasta
católico producía documentales
para el vaticano. Pero en una con
versación que tuvo en privado con
Pablo VI el mismo Papa le pre
guntó sobre el origen de las psico
fonías. El Papa quedó muy impre
sionado luego de que Jungerson
le reprodujera parte de sus psico
fonías. Y según él, en el vaticand
habían varias personas interesa
das en ese fenómeno a punto tal
que llegó a tener una entrevista
con Andreas Resch,a quien conocí
personalmente, él es sacerdote
redentorista y tiene su instituto en
un monte de Austria y le ha dedi
cado muchos años a este tema.
Organo de laConfederación Espiritista Argentina •IflIDtfi /Junio-Diciembre 2012N° 640
•á
Andreas Resch actualmente dirige
un curso de paranormología en la
academia alfonsina en el vaticano.
Volviendo a Jungerson, su des
cubrimiento volcó a muchos inves
tigadores a realizar psicofonías
para deducir su origen. Entre ellos
en los años 84/85, un ingeniero
amigo de Jungerson y de
Konstantive Raudive, quien era
otro investigador de Letonia que
según él, había obtenido 75000
voces y pequeñas frases en dife
rentes dialectos. Schreiber (el inge
niero) había sido miembro del
grupo de Konstantive Raudive, el
cual era un grupo básicamente
espiritista. Raudive antes de falle
cer le dijo a Schreiber que después
de su muerte hiciera psicofonías,
porque Raudive intentaría comuni
carse con él.
Raudive murió y Schreiber
tomó el mando del grupo. En una
oportunidad Schreiber logró gra
bar la voz de Raudive. Cuando
Raudive se comunica con
Schreiber le dice que está en un
lugar llamado Marduk, que este
lugar es una especie de estación y
que en él hay un grupo de perso
nas que están diseñando un siste
ma para intentar establecer desde
ese mundo o lugar paralelo, comu
nicación con el mundo de los
vivos. Pero que según Raudive, la
tecnología que nosotros posee
mos aquí, es tan primitiva en rela
ción a ellos, según él, ni las más
avanzadas de las tecnologías
terrestres podría equipararse con
la de ellos. De manera que todas
las psicofonías que se graben no
van a ser lo suficientemente claras
y esa sería la razón por la cual las
psicofonías son tan malas, y que
tiene bufidos y ruidos blancos.
Entonces Raudive desde el más
allá le aconseja a Schreiber utilizar
un procedimiento nuevo, que
Schreiber no tenía ni siquiera idea,
que era colocar una cámara de
video frente a la pantalla del televi
sor e intentar que el monitor se
retroalimente de su propia imagen
o sea un efecto espejo infinito,
similar al efecto que se produce al
poner 2 espejos frente a frente.
Schreiber le aconsejó que colo
cara la cámara en un determinado
lugar y que después pase la cinta
cuadro por cuadro y que mire a ver
que pasa. Schreiber lo hace y des
cubre que aparecen impresas en
las grabaciones de video el rostro
de Raudive y otras imágenes.
Según Schreiber éste seria un pro
cedimiento a través del cual se
podría contactar con entidades del
mas allá. Cuando nace este fenó
meno, la parapsicología en ese
punto se quedó vacía de hipótesis
yentonces el que tomo el tema fue
el espiritismo. Si el fenómeno es
real no habría otra explicación que
la del lado espiritista ya que del
lado parapsicológico no ha habido
mucho desarrollo teórico.
Cuando la parapsicología
intentó abordar el tema se topó
con varios problemas y anomalías,
uno de los problemas que se
encontraron los parapsicólogos
con las psicofonías fue su inteligi
bilidad, esto dio pie a la sospecha,
no tanto por la perspectiva fraudu
lenta, que si existió en algunos
casos, sino por su interpretación
que puede ser fraudulenta y te
explico porqué.
Cuando me traen una graba
ción lo que yo escuchaba era úni
camente un bufido parecido a un
ruido blanco. El problema era qué
persona que lo escuchaba oía
voces en ese bufido. Entonces
cuando yo escuchaba la cinta la
persona me decía, escucha lo que
me esta diciendo y yo no escucha
ba absolutamente nada, solamen
te el bufido pero la persona quería
escuchar la voz.
En otro caso una persona me
acercó una psicofonía que supues
tamente era de su esposo fallecido,
la persona estaba convencida de
que en esa grabación estaba la
clara voz de su marido, le pedí que
me trajera la cinta para escucharla.
Cuando escucho la cinta, lo que yo
escucho es un acople, el acople
clásico que produce un micrófono.
Entonces yo le pregunto a esta
persona, donde estaba la voz y ella
me contesta, ¿no escucho lo que
dijo? El dijo querida yo estoy aquí,
te estoy viendo, te amo... frases
cortas, esto es muy típico y muy
sospechoso.
Porque no hay una oración
completa y clara. Yo le digo a la
persona que lo que yo escucho es
un acople y esta persona defiende
el ruido convencida que era la voz
de su marido.
Página

13. Organode laConfederaciónEspiritista Argentina•U MU /Junio^Diciembré 2012N» 640
4
Visita a nuestro país del
Dr. Andrei Moreira de Souza
ts días8y9de septiembretuvi-
los la visita en Buenos Aires del
Dr. Andrei Moreira de Souza,
Presidente déla Asociación Médico-
Espirita de Minas Gerais, autor de
varios librosde su especialidad*, y uno
de los principales referentes del
Movimiento Médico Espirita interna
cional; como parte de la gira organiza
da por el CEI por distintos países de
América Latina. Los miembros de la
Asociación Médico-Espirita de
Argentina (AME-Argentina) tuvimos
ocasión de conocer al Dr. Andrei
Moreira, y a su magnífica obra "Cura y
autocura" con motivo del Congreso
Espirita Mundial de Valencia, en el año
2010.
A partir de ese momento, la AME-
Argentina, tuvo un gran sueño: tradu
cir y publicar su obra prima al español
y organizar un ciclo de actividades con
el Dr. Andrei Moreira en nuestro país.
Pero, como los Espíritus del Señor
hablan por doquier^ el año pasado
supimos a través del Dr. Fabio
Villarraga,de la AME-Colombia,que el
libro del Dr. Moreira iba a salir publica
do en español y de la organización de
esta gira latinoamericana en la que,
felizmente, y por especial favor de la
CEA, conseguimos incluir a nuestro
país De tal modo, que a través del tra
bajo conjunto de la CEA y de la AME-
Argentina, este sueño se hizo realidad.
Esto es así porque la Medicina
Espirita es el cumplimiento de un pro
ceso histórico, gnoseológico y espiri
tual que tiene sus raíces en el Mundo
Espiritual Superior.
El sábado 8 de septiembre, el Dr.
Andrei Moreira desarrolló en el salón
Urania de la CEA, el
seminarioDepres/ón Una visión médico
Espirita;posiblemente, hoy por hoy, el
principal motivo de consulta a nivel
psiquiátrico y psicológico, y con res
pecto al cual, abordara los aspectos
médicos, psicológicos y espirituales; y
por la noche, una conferencia sobre El
Sermón de la Montaña y la cura del
alma, con una profunda interpreta
ción psicológica de las principales
enseñanzas del Evangelio. El día
* Obras del Dr. Andrei
Moreira
de Souií^:
O Jardim Secreto
O Mundo dos Bonecos
de Papel
(Co-autor) O hom^n
sodio —Urna nova visaa.
O MUNDO
nos BONECOS ^
|]E PAPEL i|
Página
Sin embargo, después
de más de treinta años con
la tabla, James Merrill no se
la recomienda a sus amista
des porque uno nunca
pude decir de antemano
cuan susceptible será una
persona dada.
domingo tuvo un encuentro con los
miembros de la AME-Argentina para
tratar temas médico-espiritas relacio
nados con la práctica profesional, y
por la tarde realizó el Seminario Curay
Autocura, con la presentación de su
libro en español, que tuviera una
extraordinaria acogida por parte del
público.
El libro Curay autocura - Una Visión
MédicoEspirita-, habla de la grandeza
del hombre como hijo de Dios, en su
Organode laConfederación Espiritista Argentina •LA IDEA /Junio-Diciembre 2012N"640
búsqueda por encontrarse a sí mismo
y al propio Padre a su alrededor. Nos
presenta una lectura de la salud y la
enfermedad, a la luz de la reencarna
ción, la ley de causa y efecto, y la ley
del progreso. En esta visión, la salud y
la enfermedad constituyen etapas de
aprendizaje en el proceso evolutivo,
que reflejan el grado de conocimiento'
del espíritu eterno, y su nivel de inte
gración del amor, la síntesis de las
leyes divinas.
Dice el Dr. Andrei Moreira: El amor
no es un sentimiento que se busca afue
ra, aunque puede ser ejercitado y senti
do en las relaciones. Es la estructura
misma de la vida que vibra en las
entrañas de cada ser. Permanece oculto
en las capas más profundas del self, del
ser divino, como el diamante que está
escondido bajo la tierra (el ego) espe
rando la revelación.
El hombre como espíritu inmortal
sólolograsuplenituden relación conla
fuente que le dio origen,y la encuentra -
resguardada en elinteriorde sí mismo-
a medida que profundiza en el autoa-
mory en el reconocimiento de su natu
raleza identifícada con la naturaleza
del Padre
En esta obra, en que se integran la
medicina, la psicología y el Evangelio,
tendrás una cita con el amor que conta
gia y despierta el serdivino - que eres - a
partir de la lectura de los símbolos
morales presentes en la vida y la obra de
los personajes del Evangelio que fueron
tocados por el Maestro. Prepárate, por
que este es un camino de auto-transfor-
mación a través del poder del amor.
Cecilia Rocha Su desencarnadón
|n la madrugada del día 5de noviennbre de
I2012, en el Hospital Santa Marta de la ciu-
•dad de Brasilia, se produjo el retorno a la
Patria Espiritual de la Señora Cecilia Rocha, a
los 93 años de edad.
Cecilia Rocha nació en Porto Alegre (Río
Grande del Sur) el 21 de mayo de 1919.
Maestra y pedagoga, especializada en adminis
tración escolar, ejerció el magisterio en escue
las primarias públicas y privadas hasta su retiro,
después de más de treinta años dedicados a
esa honorable profesión.
Enel año 1957,ya se encontraba en plena acti
vidad en el movimiento espirita del Estadode
RioGrande del Sur,actuando como evangeliza-
dora de niños y jóvenes. Ese mismo año
comenzó a dirigir la escuela primaria del
Instituto Espirita "Amigo Germano", en la ciu
dad de Porto Alegre,dedicado a la alfabetiza
ción de niños carentes. En 1958 participó de la
"Confraternización de Juventudes Espiritas del
Norte y el Noreste de Brasil", en la ciudad de
Teresina, oportunidad en la que conoció a
Divaldo Pereira Franco y a nuestro compatriota
Juan Antonio Durante.
Enjulio de 1980,ya jubilada, nuestra hermana
se traslada a Brasilia, invitada por el Dr.
Francisco Thiesen, Presidente de la
FederaciónEspírita Brasileña, entidad en la que
se desempeñó como Directora (1980-1982) y
Vicepresidente (1983-2012). Durante 31 años,
esta noble trabajadora espirita se dedicó a la
organización y desarrollodel Área de Estudio
de la Doctrina Espirita, especialmente en los
aspectos vinculados a las escuelas de evangeli-
zación espirita infantil y juvenil, así como de
estudio doctrinario para adultos. Junto con
María Cecilia Palva, elaboró e implementó las
Campañas de "Evangelización Espirita
Infantojuvenil" y del "Estudio Sistematizado
de la Doctrina Espirita" (ESDE).
Cecilia Rocha es autora y organizadora de
numerosos libros espiritas infantiles, editados
por la FEB, y de la obra"Por los Caminos de la
Evangelización".
En 1983 viaja a la República Argentina, para
participar de la celebración del aniversario
de la Confederación Espiritista Argentina, junto
con una delegación presidida por el Dr.
FranciscoThiesen, presidente de la FEB. En la
ocasión presentaron el"Estudio Sistematizado
déla Doctrina Espirita" - ESDE.
La CEA asumió la responsabilidad de la tarea
de traducción para la lengua castellana de este
curso elaborado por la FEB, compuesto por seis
tomos referidos a las Obras Básicas de la
Codificación de Alian Kardec. A este lo siguie
ron los cursos de Evangelización Espirita
Infanto-juvenil (queabarcandesde laetapa del
jardín de infantes hasta laadultez); el Estudio,
Educación y Práctica de la Mediumnidad, el
Estudio Fundamental (en dos niveles) y
Complementario de la Doctrina Espirita, todos
ellos traducidos con la responsabilidad de la
CEA, y difundidosen todo el mundo de habla
hispana. Por tíltimo,siempre con la coordina
ción de la Sra. Rocha, la FEB lanzó el Estudio
Profundizado de la Doctrina Espirita.
En los primeros días de marzo de 2007, la Sra.
Rocha estuvo nuevamente en Buenos Aires,
invitada por la CEA, para la inauguración de las
actividades anuales del Instituto de Enseñanza
Espirita. Además, ofreció una disertación acer
ca de la "Unificación" en el Consejo Federal
de la CEA, y una conferencia en la
Asociación "La Fraternidad". En esta visita estu
vo acompañada por la Sra. María TCIiaBertoni,
por entonces Presidenta de la Federación
Espirita de Mato Grosso do Sul.
Cecilia adoptó como compromiso de vida, en
cuerpo y alma, con la mente y el corazón, la
labor primordial de la educación espirita.
Querida hermana Cecilia, incansable obrera
espirita, rogamos a Jesús para que recibas las
bendiciones de su paz durante tu viaje hacia la
Patria Espiritual, llevando contigo los senti
mientos de profunda gratitud en nombre de
tus hermanos de la
Confederación EspiritistaArgentina. ¡Dios te
bendiga!
"Referirse a la libertad suprema sin asociaria a
la práctica incondicional del bien es como sem
brar en suelo estéril. El ideal de libertad que
debe impregnar el proceso educativo requiere
avanzar a la par con la práctica del bien. La
Historia está repleta de proclamas de libertad
que fueron seguidas de matanzas terroríficas.
Por eso, quien evangeliza debe enseñar el valor
de la libertad a la luz de la práctica permanen
te del amor al prójimo. Libertad - práctica del
bien: un binomio efectivamente liberador."
(Párrafo extraído de la obra Por los caminos de
laevangelización,de la Prof. Cecilia Rocha)
Página

14. Organo de la Confederación EspiritistaArgentina • lAIDM/Junio-Diciembre 2012 N"640
CARLOS NORBERTO FONTINOVO
Retomo a la patria espiritual
lacio en la Ciudad de Buenos Aires
leí 29 de abril de 1936. Su familia
se instaló en Villa del Parque y luego
en Floresta. Fue único hijo y con su
familia, desde pequeño, concurre a la
Sociedad "LuzJusticia y Caridad".
Desde muy joven trabajó para el
Ideal Espirita y en el año 1959, con
otros jóvenes, formó en su sociedad
la Agrupación Infanto Juvenil "León
Denis", de la cual fue su primer
Presidente.
En 1960 con otros contemporá
neos, en la CEA, dieron vida a la
Federación Espiritista Juvenil
Argentina -FEJA- en la cual trabajó
permanentemente desde diversas
áreas, siendo su Presidente durante
los años 1971 y 1972. Hizo valiosos
aportes para el Boletín de la FEJA,
colaborando en su confección y
armado.
Con su compañera de toda su
vida, Blanca Moreno, tuvo cuatro
hijos, que les han dado seis nietos.
También trabajó durante diez
años dirigiendo la Revista"La Idea" y
fue asesor de la misma hasta su des
encarnación.
En épocas aciagas para el
Espiritismo confederado (1975-1981),
de verdadero desmantelamiento
material y espiritual de la Casa IVladre,
junto con otros hermanos del Ideal,
dio vida y formó parte del
Movimiento al Servicio del
Organode laConfederación Espiritista Argentina •LA IDEA /Junio-Diciembre 2012N" 640
.JÍ
Espiritismo -MASDE-, donde se
desempeñó como Secretario General.
Al recuperarse la CEA para los
espiritas de verdad, desempeñó los
cargos de Secretario de Difusión y,
más adelante, como Vicepresidente.
Además de realizar las tareas
brevemente reseñadas, nunca des
cuidó la labor doctrinaria y mediúm-
nica de su sociedad en la cual fue
Presidente durante los años 1979-
1984y 1989-1995,ocupando además
otros cargos como el de Tesorero,
Secretario de Actas y Vicepresidente.
También colaboró con los socios en
las emisiones del Boletín "LUZ".
Se destacó siempre por sus
conocimientos doctrinarios, siendo
un referente permanente de consulta
de los jóvenes, incansable lector.
siempre predispuesto al trabajo y su
facilidad para la oratoria lo llevó a
disertar en otras casas espiritas den
tro del país y fuera de él.
Aquejado por su enfermedad y
con el agregado del propio proceso
de enfermedad de su esposa,
empezó a mermar su presencia en su
institución, mientras, día a día, daba
muestras de su decadencia física. No
obstante ello, su lucidez le permitía
seguir siendo la guía y el ejemplo
para sus hermanos, en lo que respec
ta a la comprensión e interpretación
del Ideal, por su conocimiento y por
su coherencia conceptual.
En el último tiempo, requería
atención y cuidados permanentes,
recluyéndose en su hogar bajo la
atención y el cuidado de sus hijos,
Zulema Iramón de Macchiavello
Su desencarnación
n la madrugada del día 6 de
noviembre partió a la patria uni
versal nuestra hermana Zulema
Iramont de Macchiavello, a los 94
años. Hacía varios años vivía en esta
ciudad, después de dejar su queri
da, Buenos Aires, y su escuela de
formación "La Fraternidad".
Nos abandonó un espíritu ejemplar
que edificó con su ejemplo las
simientes de su próxima existencia.
Practicó la renuncia y la cordialidad
en todo momento, ayudando a
todos con su modo ameno y gentil.
Fue presidenta de la FADEME y tra
bajadora incansable, llevó a diferen
tes lugares de nuestro país el men
saje renovador de Alian Kardec con
su verbo claro cargado de vibracio
nes de esperanza y optimismo.
quiénes eventualmente lo traían a
nuestra sociedad, porque tal era su
deseo cuando el físico lo acompaña
ba. El sábado 21 de noviembre de
2009, Carlos Norberto Fontinovo par
tió a la patria espiritual, dejándonos
como legado una vida dedicada al
Ideal Espirita, su conocimiento del
Ideal Codificado por Kardec, su vehe
mencia para defender la Doctrina
Espirita, para estimular a la juventud a
continuar la senda de sus mayores y
esencialmente, su humanismo, que
ponía en práctica a toda hora, en
todo momento y bajo cualquier cir
cunstancia.
Asociación Espiritista "Luz, Justicia
y Caridad"
Podríamos enumerar muchos ejem
plos pero se que su deseo póstumo
era la simplicidad y sencillez. Por
eso ruego a Dios y a los Espíritus
Protectores reciban a su espíritu
para su merecido descanso. El can
sancio experimentado por Amor al
Cristo y a la Doctrina se había trans
formado en fortaleza y las cadenas
arrastradas en su vida con su mirada
magnánima se transformaron en
lazos divinos de salvación. Sólo me
resta expresar unas palabras de
Pablo de Tarso, ese batallador del
Evangelio que inmerso en las tor
mentas de preocupaciones,
encontró recursos en si mismo para
decirle a los hermanos de luchas;
"Regocijaos siempre".
Regocijémonos nosotros también
rogando a Dios por su espíritu.
Hasta pronto Zule!!
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Organo de la Confederación Espiritista Argentina • U IDEA /Junio-Diciembre 2012 N°640
mmn
Organode laConfederación Espiritista Argentina •LA IDEA /Junio-Diciembre 2012N® 640
,"V
Asociaciones Afiliadas
a la Confederación
Espiritista Argentina
"Amor y Caridad"
Zañartú 626
(1424) CABA
e-mail: amor_y_caridad@yahoo.com.ar
Sábados 18 hs.
"Amor y Ciencia"
Wh¡te716
(1407) CABA
e-mail: amorycienda716(ayahoo.com.ar
Miércoles de 8 a 12 hs.
"El Progreso"
Nahuel Huapi 5857
(1431) CABA
e-mail: carloscatriel(3)yahoo.com.ar
Lunes yjueves 18:30hs.
FAdeME "Federación Argentina de IVlujeres
Espiritas"
Zañartú 626
(1424) CABA
e-mail: fademe.l@hotmail.com
Últimoviernes de cada mes 18 hs.
"Francisco Javier"
Honorio Pueyrredón 1283
(1414) CABA
e-mail: anal¡aamadeo(ayahoo.com.ar
Sábados 17 hs.
"Hacia la Perfección"
Zelarrayán 1381
(1424) CABA
e-mail: almmal 1@hotmail.com
Sábados 15 hs,
"Joaquín Mora"
Cervantes 1708
(1407) CABA
e-mail: naturalparadise31@yahoo.com.ar
Lunes 19 hs.
"Juanade Angelis"
Ruy Días de Guzmán 174Dpto. "2".
(1267) CABA
Sitioweb:wwwí.juanadeangelis.com.ar
e-mail: juanadeangelis@ciudad.com.ar
Miércoles 20 hs.
"La Fraternidad"
Donado 1124
(1427) CABA
Sitio web:www.espiriti5mo.org
e-mail: la_fraternidad@ciudad.com.ar
Lunes 18:30 hs. Jueves 17 hs. Viernes 19 hs.
Página
"Luz, Justicia y Caridad"
Zelada 4458
(1407) CABA
e-mail: ljcaridad@yahoo.com.ar
Sábados 16 hs.
"Luz y Vida"
Pje.San Ignacio3666
(1231) CABA
Sitio web: www.aeluzyvida.com.ar
e-mail: aeluzyvida@yahoo.com.ar
Martes 15 hs. Viernes 19 hs. Sábados 16 hs.
"Madre Eloísa"
Timoteo Gordillo4739 Dpto."A"
(1439) CABA
e-mail: luisosvaldocorrea@hotmail.com
Lunes 14 hs.
"Progreso Espirita"
HonorioPueyrredón 1283
(1414) CABA
e-mail: ¡snose@gmail.com
Domingos a las 16 hs.
"Taller de los Humildes"
Zado 3553
(1431) CABA
e-mail: tallerdeloshumildes@yahoo.com.ar
Viernes 18 hs.
"Teresa de Ahumada"
Tucumán 1619 Piso2° Dpto."A"
(1050) CABA
e-mail: felixrenaud@hotmail.com
Gran Buenos Aires:
"Alian Kardec"
Cangallo 611
(1870) Gerli
e-mail: marytosco@fibertel.com.ar
Sábado 14.30 a 19.30 hs.
"Ateneo Alian Kardec"
Belgrano218. Piso1°
(1870) Avellaneda
e-mail: alimucarli@live.com
Jueves 16 hs. Sábados 17 hs.
"Cosme Mariño"
Biedma 4960
(1612) Adolfo Sourdeaux
e-mail: cosme.marinio@hotmail.com
Miércoles y Sábados 10 hs.
"ElTriángulo"
Lemos 113
(1870) Avellaneda
e-mail:eltrianguloespirita@hotmail.com
Sábados 17 hs.
FEJA "Federación Espirita Juvenil Argentina"
Viamonte 1909
(1828) Banfieid
e-mail: fejaespirita@yahoo.com.ar
"Isabel Fauda"
Larrea 1755
(1832) Lomas de Zamora
e-mail: ernesto_zambianchi@yahoo.com
Miércoles 16 hs.
"Juan Lastra"
Verbena 5771
(1849)Claypole
e-mail:juanlastraclaypole@gmail.com
Sábados 17 hs.
"LuzyVerdad"
Viamonte 1909
(1828) Banfieid
e-mail: Iuzyverdadbanfield2004@yahoo.com.ar
Sábados 17hs.
"Luz y Vida"
Almirante Brown 1427
(1646) San Fernando
e-mail: luzyvidasanfer@hotmail.com
Lunes, 18,45hs. Miércoles, 15:45 y 18:15hs.
Jueves, 18:45 hs. Sábado, 15:45 hs.
"Padre y Creador"
Juan de Garay383
(1842) Monte Grande
e-mail:padreycreadori @yahoo.com.ar
Sábados 16 hs.
"Te Perdono"
Calle 10 n.o 1423entre 61 y62.
(1900) La Plata
Sitioweb: www.espiritismolaplata.org
e-mail:laplataespirita@gmail.com
Miércoles, 18.30 hs.
Provincia de Buenos Aires:
"Federación Espirita del Surde la
Provinciade Buenos Aires" (FESBA)
Chacabuco 5078
(7600) Mar del Plata
Sitio web: www.fesba.com.ar
e-mail: fesba@hotmail.com
"Alian Kardec"
Larrea 3357
(7600) Mar del Plata.
e-mail: marianahai@gmail.com
Lunes 14:30 hs
"AmaliaDomingo Soler"
Calle 24 n° 1026
(6660) 25de mayo.
e-mail:efrainalonzo@ciudad.com.ar
"Amalia Domingo Soler"
Chacabuco 5078
(7600) Mar del Plata.
e-mail: amaliadomingosoler@hotmail.com
Miércoles y viernes 18 hs.
"Bezerra de Menezes"
Maipú 4043
(7600) Mar del Plata.
e-mail: sociedadbdemenezes@yahoo.com.ar
Miércoles yjueves19hs.Viernes 20 hs.
Sábados 17 hs.
"Juana de Arco"
Calle6 y 79 (FaroNorte)
(7600) Mar del Plata.
e-mail: ferreyrajesus2008@hotmail.com
Martes, jueves y sábados 17hs.
"Luz del Porvenir"
Las Heras 3868
(7400) Olavarría.
e-mail;luzdelporvenir@yahoo.com.ar
Sábados 17 hs.
"Mensajeros de Luz"
Garay 3332
(7600) Mar del Plata.
e-mail:mensajerosdeluz_mdq@hotmail.com
Jueves y domingos 17 hs.
"Paz, Amor y Elevación"
Ingeniero Luiggi 39
(8000) Bahía Blanca.
e-mail: pazamoryelevacion@yahoo.com.ar
Viernes 16 hs.
"Sáenz Cortés"
González del Solar 860
(6450) Pehuajó.
e-mail: Iandal940@hotmail.com
Martes 19 hs.
"Universal"
Ingeniero Marconi 1345
(7600) Mar del Plata.
e-mail: mantoanrg@hotmail.com
Jueves y sábado 17 hs.Martes18 hs.
Provincia de Córdoba
"Amalia Domingo Soler"
Puerto de Palos 1885 - Barrio Talleres Oeste
(5000) Córdoba.
e-mail:ramo5devioletas_cba@yahoo.com.ar
Sábados 18 hs.
"Eslabón de Amor"
Paraguay 366
(6270) Huinca Renancó.
e-mail: eslabondeamor2@hotmail.com
Martes yjueves 20:30 hs.Domingos 10hs.
Asociaciones Afiliadas
a la Confederación
Espiritista Argentina
FEJA "Federación Espirita Juvenil Argentina"
Galeotti 1245 - Barrio General Bustos
(5012) Córdoba.
e-mail;fejaespirita@yahoo.com.ar
Provincia de La Pampa
"Caridad Cristiana"
Ruta Nacional n° 5. Km 548
Lonquimay
e-mail:caridadcristiana@yahoo.com.ar
Sábados 16 hs. (verano) 17 hs. (invierno)
"La Esperanza del Porvenir"
Moreno 356
Tel: 02954-386957
(6300) Santa Rosa.
Socesplaesperanza.cpenet.com.ar
Miércoles 20 hs.
Provincia de La Rioja
"Faro de Amor"
Avellaneda 280
(5300) La Rioja.
e-mail: raul@escribaniacastro.com.ar
Martes 19 hs. Sábados 18 hs.
"Rosarito Luna"
San Nicolás de Bari 1769
(5300)La Rioja
e-mail: mujupen@gmail.com
MartesyJueves 21:30 hs.
"Tercera Revelación"
Rivadavia 1045
(5300) La Rioja.
e-mail:tercerarevelacion@gmail.com
Sábados 20:30 hs.
Provincia de Neuquén ,
"Alian Kardec"
Miguel A. Camino 429
(8300) Neuquén.
e-mail: 5.allende@hotmail.com
Lunes 20:30 hs.
Provincia de San Juan
10
"Luz en el Espacio"
Los Cuyanos81 (Este)
(5400) San Juan.
e-mail:christianmiguelpineda@gmail.com
Jueves y Sábados 17 hs.
Provincia de Tierra del Fuego
"Carolina Fernández"
Soldado Lagos 2532 - BarrioLaCantera
(9410) Ushuaia.
e-mail; despertarespirita@yahoo.com.ar
Sábados 20l30 hs.
Página I

16. Organo de la Confederación EspiritistaArgentina • lAIDEA /Junio-Diciembre 2012 N°640
El espiritismo en la radio y televisión
Radio
"Mensajes del Más Allá"
Desde ellS de mayo de 1990;"Un programa para el espíri
tu, hecho con toda el alma".
Radio 26 de julio - AM 1580
www.radio26.com.ar
Martes de 16 a 17 hs.
e-mail: mensajedelmasalla@yahoo.com
Conductores: Camila Edith Sájara e Ignacio Pedro Focké
Colaborador: Carlos Manco
Producción: Algarrobo 180
(1852) Burzaco. Pcia. de Buenos Aires
Teléfono: 4233-4848/5560
Premios: "Galena" (desde 2002), "Faro de Oro" (2011).
"Dame tu mano"
En la ciudad de La Plata
Radio Rocha - AM 1570
www.radiorocha.tk
Sábados de 10 a 11 hs.
e-mail: dametumano2004@yahoo.com.ar
Conduce: Raúl Kasiztky
Colaboran: Marcelo Rueda, Adriana López y Claudio
Cuadrado
Premios: "Galena" (2005)
Página
"El porqué de la vida"
Un programa de la Federación Espirita del Sur de
la Provincia de Buenos Aires.
Radio FM 102.3
www.frecuencia1023.com
Miércoles de 15:30 a 16:30 hs.
e-mail: fesba@hotmail.com
Teléfono: 0223-410-4602/4603
Conductores: Jorge Moltó y Alicia Menna
"Reencarnación"
Radio FM 102.3
www.frecuencia 1023.com
Miércoles de 21:30 a 22:30 hs.
Teléfono: 0223-410-4602/4603
Conductores: Gilberto Correa y Rafael Izzo
"Un mensaje de esperanza
El consolador prometido por Jesús"
FM Radio Río 106.5
Miércoles de 22 a 23:30 hs.,y domingo de 8 a 9.30 hs.
(USTREAMIuzenelespacio) y en Facebook: "Un Mensajede
Esperanza".
Tel. para SMS 0264-155044743.
"Todo sobre el espíritu"
Radio Independencia - AM 1140
Radio FMG FM-99.3
http://www.radiofmg.com.ar/
http://www.radioindependencia.com.ar/
Televisión
"Espiritismo para todos"
TVClip digital
http://tvclips.com.ar/
Viernes de 19 a 20 hs. En vivo
e-mail: espiritismoparatodos@hotmail.com
Conductores: Alejandra Ricchiuti, LuciaSaporito
Colaboradores: Jesica González
http://www.espiritismopatodos.com.ar
http://espiritismopatodos.com.ar/
Para saber qué es el
Espiritismo:
OBRAS DE ALLAN KARDEC
El Libro de losEspíritus
El Libro de los Médiums
El Evangelio según el
Espiritismo
La Génesis
El Cielo y el Infierno
Obras Postumas
LIBRERIA DE LA C.E.A
LA IDEA
Revista de Espiritismo
FUNDADA EL r de Octubre de 1923
Organo de la Confederación Espiritista Argentina
Suscripción individual por 5 números: $20.
Precio especiala Instituciones por más
de 20 ejemplares
EDICIONES de la CEA
"Algunas encarnaciones de Alian Kardec" - Natalio Ceccorinl
"Pitágoros o el elogio de la amistad - Natalio Ceccarini
"La educación y el Espiritismo" - César Bogo
"La violencia, su acción y su vigencia" - César Bogo
"Origen de las ideas morales" -Manuel Porteiro
"La reencarnación" - Mario Esusy
"Manantial de verdades"- Isabel D. de Marañes!
"Paratimujer"- RaquelAngeleri
"Siete meditaciones capitales" -Guillermo C. deVinuesa
"Vida y sexo" - Francisco C. Xavier
EDICIONES CONSTANCIA
"El Libro de los Médiums" - Alian Kardec
"Dirección de la sesión medianímica"- César Bogo
EDICIONES JUANA DE ANGELIS
"Actualidad del pensamiento espirita"-Di~aldo P. Franco
"El ser consciente"- Divaldo P. Franco
"Mies de amor" - Divaldo P Franco
OTRAS EDICIONES NACIONALES
"Ciencia vs. Reencarnación" - Silvia Cerosa - (Ed. Dr.LAH)
"El Grupo Mediúmnico: formación y desenvolvimiento"
R. Crespo y ot.
"Él yTú -Josefina A. De Rinaldini - (Ed. FADEME)
"Espiritismo" - Néstor Massaro - (Ed. Luminaria)
"Fe en la vida" - Carlos Manco- (Ed. Mundo Espiritual)
"Fecundidad"- Carlos Manco - (Ed. Mundo Espiritual)
"Raíz y destino de Kardec" - Luis Di Cristóforo
"Tratamiento de la obsesión" - Roque Jacinto
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de Venezuela y"Alborada" de Bahía, Brasil.Descuentos especiales aInstituciones -Envíos atodo el país yexterior
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