Pedro Abelardo la historia de un humano

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EL ROMANTICISMO EN PEDRO ABELARDO Y ELOÍSA1
En la época del siglo XI, existía muchas órdenes menores, que llegó hasta el Papa Pablo VI,
recién él después del Vaticano eliminó (1965). Por ejemplo, en los conventos para los porteros,
administradores o profesores universitarios dedicados a la limpieza, guardianía, oración,
sacristía en los conventos; estas figuras eran muy comunes en esa época, no hacían voto de
castidad, pobreza, pero llevaban cierta conducta moral, eran como empleados públicos para
la iglesia. En esa época S. XI surge la figura del clérigo. Las escuelas eran las catedralicias,
eran las catedrales las que ofrecían la educación, posteriormente nace la universidad o
educación superior, ellas fueron la base de la escuela superior.
En la época de Pedro Abelardo2
y de Eloísa se estaba terminando de construir la catedral de
Notre dame, y pedro Abelardo era profesor de nuestra señora de parís, Notre-Dame. La idea
era que él llega a la catedral de parís cuando era considerado un gran filósofo de su tiempo.
Antes, los alumnos seguían a los profesores, se quedaba en algún lado y ahí iban los alumnos.
Y un clérigo mayor, canónigo de Notre -Dame, tenía una sobrina que se llamaba Eloísa3
, en
aquella época evidentemente las mujeres no podían entrar a estudiar, eran excluidas, incluso
hasta el siglo XX. Sin embargo, Eloísa había tenido una buena formación sabía latín y griego,
había sido instruida en la teología y padres de la iglesia, y el clérigo mayor, tío Fulberto en
1117 canónigo de la catedral de Notre Dame, quería que su sobrina sea formada por Pedro
Abelardo, eminencia más importante de esa época, arreglan que Pedro Abelardo vaya a
enseñar a Eloísa a la casa del clérigo, porque no podía ir a la universidad: clases van, clases
vienen y Eloísa queda embarazada.
1Aníbal Altamirano (2022). El S. XI, es la antesala del origen de lo que hoy es la
universidad.
2Pierre Abélard; Le Pallet, 1079 - priorato de Saint-Marcel, 1142. Filósofo y teólogo
francés. Talento privilegiado, fue alumno y bien pronto adversario de Roscelino de
Compiègne, Guillermo de Champeaux y Anselmo de Laon; de este último, por ejemplo, llegó a
decir que «encendía fuego y, en vez de dar luz a la casa, la llenaba de humo». Aun no siendo
clérigo, reunía a numerosos discípulos allá donde ejerciera la docencia, ya fuera en Melun,
en Corbeil o en París.
3Nacida alrededor de 1092 y muere en 1164, intelectual de la literatura francesa en la edad
media, hija de la escandalosa unión de Hersint de Champagne Dama de Montsoreaud de la abadía
de Fonteuraud, con el Senescal de Francia Gilbert de Garlande. Considerada la primera mujer
de letras de occidente.

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El detalle del romance viene con la suma de que en el mundo de aquella época estaba mal
visto que un filósofo conociera mujer, sabes ¿por qué?, era la idea platónica, el pensador,
estaba en el mundo de las ideas, estaban elevados, ideal metafísico; claro si alguien tenía
relaciones sexuales, o se casaba estaba mal visto. Como decía Seneca “al sabio no le
corresponde enamorarse, decía si quieres amar a alguien ama un libro” claro el filósofo está
en el séptimo cielo y estas enseñanzas de la filosofía estoica, se basa en las enseñanzas de san
pablo, claro el que se casa es para satisfacer la concupiscencia, sus necesidades sexuales.
El clérigo, tío de Eloísa, quería que se case, ella no quería casarse porque si se casaba la
imagen de Pedro Abelardo caería, pero Abelardo si quería casarse, pero para que sea de él y
de nadie más. Entonces al final llegaron a un acuerdo: casarse en privado, iba a estar el
clérigo, un tío y nadie más; y públicamente seguirían diciendo que no están casados para que
no tenga mala fama, la honra del maestro Pedro, el hecho que no se casaran en público, si no
en privado, era un sentir de la época. El asunto es que el tío clérigo no estaba muy contento
con este asunto cada vez que presentaba a su sobrina en público decía que su sobrina estaba
casada y le decía a ella que estaba casada, decía la sobrina no está loco mi tío. Entonces el tío
se molestaba y lo castigaba duro, porque no reconocía públicamente. Entonces Abelardo se
enteró y se la llevó a donde su hermana, y volvió a sus clases, fue tutuc, tutuc, tutuc va
caminando…, por su puesto el tío clérigo se entera y decidió enviar unos sicarios para entrar
a la habitación donde dormía de noche Pedro Abelardo, y en una noche le cortaron los
testículos, lo mutilaron al hombre, te imaginas sin anestesia, un sangrado espantoso, tuvieron
que llamar a un médico de la escuela catedralicia y ver como detener la sangre o alguna
infección. En términos jurídicos, el hecho fue denunciado, y pedro era un personaje famoso,
importante, encontraron a los que les mutilaron y le hicieron lo mismo, más las piernas y
brazos, y al clérigo en cuestión le quitaron toda su posesión y lo enviaron al destierro; era la
pena de esa época. Pero a pesar del sistema penal de esa época, la pena estaba hecha.

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Pedro Abelardo y Eloísa llegan a pensar que lo que les había pasado era el resultado del
pecado cometido por ellos. O sea, asumieron que era un castigo divino, entonces Abelardo
decidió meterse de monje y le dijo que Eloísa se meta a un convento, se hace monja de la
orden de San Benito llegando a ser abadesa, comienzan entre ellos a escribirse una serie de
cartas. Las cartas entre Eloísa y Abelardo más famosas de su tiempo, en esas cartas se revelan
la naturaleza del amor en toda su plenitud, ¿Por qué? Abelardo había enseñado un elemento
fundamental que es la ética de la intención, hasta la época de Pedro Abelardo toda la moral
estaba establecido en los manuales según la evaluación de los actos que eran morales e
inmorales, había los manuales para confesores y ver que actos se había cometido y en función
de ello se le daba una penitencia. Pedro Abelardo había elaborado una idea de la ética en
línea de la máxima conócete a ti mismo del oráculo de Delfos, a diferencia de la época, se
basaba la ética de la intención, lo que establece la moralidad de la persona no es el acto en si
sino la intención con la que se realiza. Por ejemplo, sales de casa y quieres cazar un lobo, al
disparar al lobo matas a una persona, entonces la intención no fue matar al hombre sino al
lobo, decía lo importante no es el acto sino la intención. En líneas generales es ¿Quién puede
conocer la intención de la gente? En líneas generales solo Dios puede conocer la conciencia de
las personas.
Abelardo introduce un nuevo elemento, debemos considerar la intención en el acto de juzgar,
¿Cómo saber la intención de alguien? Abelardo en una de sus cartas decía que él había
padecido mucho de eso, o sea que él había hecho mucho acoto que moralmente lo reprobaron
públicamente, aunque lo había hecho con buena intención, estaría justificado, los demás
piensan diferente. Ejemplo cuando el comienza a estudiar sus profesores planteaban
cuestiones que él no veía claro, y el preguntaba, preguntaba y ante tantas preguntas e
insistencias algunos dejaban de ser profesores, en su época de estudiante lo apodaron el
discípulo molestísimo o dificilísimo, antes de empezar su clase decía, pero profesor un
momento, por favor tengo esta inquietud, que ante tantas preguntas decían si tienes razón, y
ante tantas preguntas se metían de monjes porque se veían conflictuados en su labor docente,

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se arrepentían de dar clases. Decía que su intención no era fastidiar a los profesores sino
aprender.
El amor definido como el estar dispuesto a hacer lo que sea por el ser amado, comprenderás
cierta turbación del alma. En las cartas Eloísa le dice, dado que eso es el amor, y a estar
dispuesto y dado que has enseñado la moral de la intención, la conclusión será el amor lo
justifica todo, porque si con la intención con lo que han hecho las cosas es el amor, entonces
todo lo que han hecho está justificado. ¿Qué es lo más importante? El amor
Hay un detalle fundamental, Eloísa, estando en el monasterio, escribe y le dice que no tiene
vocación religiosa, ella ha entrado al convento porque él le había pedido que entre al
convento, o sea ella ha entrado al convento por amor a él; porque la mujer que ama así, hace
todo lo que él le pide aun cuando ella no quería. La trata, en las cartas, de reencaminar las
cosas, le dice a nuestro amor no le llames amor, llámale concupiscencia. En dicha época, la
mentalidad machista era grande, y ella le responde que en realidad ella se acostó, pero no
para satisfacer sus deseos sino los deseos de él, entonces no es concupiscencia. Incluso,
cuando está en la misa le dice que en vez de aparecerle Jesús se acordaba de cómo se
revolcaban de pasión en la cama. No podía dejar de pensar en su amor apasionado, estaba
reenamorada. Él le responde para reencaminar, pero no me ames a mí, ama a Dios porque él es
perfecto, yo en cambio soy imperfecto, entonces ella le responde ¿Dónde hay más virtud en amar a
un ser perfecto o amar a un ser imperfecto? Estaba bien amaestrada, él lo había preparado,
Abelardo era maestro de retórica, dialéctica y lógica. El arte de argumentar, preguntar y de
responder era el profesor que enseñaba la moral de la intención, Eloísa utilizaba toda esa
enseñanza.
Algo importante, lo dice Santo Tomás, pertenece a la infinita bondad de Dios permitir que
existan males para obtener bienes de ellos. Dios siendo infinita bondad, no puede crear el mal

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o ser su causa, pero es el riesgo que corrió por crear un mayor bien: un ser libre y limitado o
finito. Ahora, es difícil ser bueno y mantenerse bueno, porque si caes, caes muy bajo.
El hijo que tuvieron lo crió la hermana de Pedro Abelardo, fue feliz creció sano, padre no es de
sangre sino del que cría; un montón de gente es feliz sin su padre, otras personas ocupan ese
lugar.
Él le dice a ella que finalmente, ahora que es religiosa, pertenece a Dios; en una de las últimas
cartas ella le responde soy de dios como especie, pero soy tuya como persona, está bien
porque en términos generales ella es de Dios como cualquier religiosa, pero la gran diferencia
es que ella estaba casada con él; o sea personas casadas en el convento; claro cómo estaba
castrado, mutilado ya no podía tener hijos. En última instancia ella llegó a ser la madre
superiora del monasterio y él llegó a ser formador en su monasterio y ella le exigía en las
cartas, así como los grandes padres formaban a las religiosas te exijo que tú vengas a dar las
charlas, clases del evangelio, ya no había peligro porque estaba sin los testículos, el amor persiste a
pesar de que no haya el acto sexual.
No lo hicieron santo porque sus ideas no estaban de acuerdo con las ideas de la época,
además estaba mutilado. San Bernardo de Claraval (monje cisterciense con él se expande el
cister por toda Europa) condenó, organizo las órdenes para ir a las cruzadas. Un montón de
libros de Bernardo, tratados espirituales, pero había un detalle eran dos interpretaciones
diferentes; para san Bernardo la iglesia debe participar activamente en la política siguiendo la
ciudad de Dios de San Agustín, la iglesia representaría la ciudad de Dios y el otro el mundo,
la justificación de las cruzadas estaba bien. Sea de derecha o de izquierda diga que la Iglesia
haga política. Abelardo, dice que San Agustín no cree en la intervención política, san Agustín
es un milenarista lo que uno debe hacer es una preparación del espíritu para la venida de
Dios. Pedro Abelardo está en contra de las formas policiales de la iglesia, sí en las practicas
monacales de ese momento; era profesor de la escuela de Santa Genoveva de la escuela
catedralicia, al final hizo las paces con san Bernardo de Claraval.

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En su muerte, claro murió muchos años antes que Eloísa, le hicieron homenaje, le llamaban el
platón del siglo XII, nuevo Aristóteles, Sócrates encarnado, el incomprendido, el más sabio de
su época. Al final de su vida se le reconocía que era el más sabio de su época, tenía amigos
como pedro el venerable. Luego Eloísa muere y lo que pide es ser enterrado junto a Abelardo,
la leyenda dice que “cuando abrieron la tumba para depositar el cuerpo de Eloísa Abelardo
estaba con los brazos abiertos para recibirlo” le pusieron ahí. De hecho, muchos años
después, en la revolución francesas fueron sacados, profanaron su tumba y dejaron sus
huesos desparramados. En la restauración del cuerpo se hizo una tumba para los dos cuerpos,
puedes ir a visitar el cementerio de Père Lachaise4, los cementerios son museos: Voltaire,
Pascal cerca de centro del cementerio está la figura de Abelardo echado y de Eloísa donde
van los enamorados de todo el mundo a tomarse fotos o pedir algún deseo.
El amor romántico de ellos no llega a realizarse por la forma en que la sociedad estaba
estructura, en última instancia este amor es una tragedia. Años más adelante W. Shakespeare
para mostrar que la esencia del amor romántico es trágica, no está preparado como para la
realización del amor, por una serie de condiciones: de cómo la gente piensa, el sexo, el
matrimonio, la interpretación paulina, el historicismo de Séneca, etc.
El momento más culmen del amor romántico descrito en el collar de la paloma, hasta el siglo
XIX el amor fue considerado como un sentimiento irracional que turba a la mente de los seres
humanos. El amor de Dios es tan aséptico, sin sentimientos. Al final de la época medieval,
hubo un autor alemán, maestro Renan (maester: el maestro) Eckart, maestro más importante
de la época medieval, maestro espiritual, de las aulas universitarias, era un maestro de
mística cristiana fue el primero en organizar en Alemania charlas para todos los conventos de
4 El cementerio de Père Lachaise, reposan los restos de Eloísa y Abelardo, cuya legendaria
historia de amor en el siglo XI inspiró a numerosos autores medievales y románticos. El alto
precio que los amantes debieron pagar por su pasión les convirtió durante siglos en modelo y
referente del amor prohibido, perseguido y castigado.

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mujeres, era un maestro de mística, y las religiosas en Alemania estaban abandonadas, 1300,
de ahí salieron las más importantes místicas alemanas. El espacio en el que las formas del
sentimiento religioso místico se desarrolla es en los conventos. Tiempo después, de W.
Shakespeare, en el mundo de la mística española, mujer más fuerte Teresa de Ávila-Juan de la
cruz, tú lees los versos de san Juan de la cruz parece que son poemas de enamorado, igual a
las cartas de Eloísa y Abelardo, el amor puro, la buena intención, deslumbramiento total.
Las formas culturales del amor solo encontraban espacio en la literatura y en la mística
religiosa no en el mundo de la filosofía o del pensamiento.
En el 1600 aparece un autor bien importante Blaise Pascal, es del mismo periodo de Descartes,
este cree que todo debe ser comprendido por la matemática. Incluso Dios, él debe ser visto
desde un sistema geométrico, dicen luego que gracias a las ciencias físicas la ciencia ha
avanzado. Pascal sería considerado el matemático más importante de su tiempo, llegó hacer
la primera calculadora conocida como la pascalina con la cual solía ganar dinero, pero le
dieron unos ataques a la cabeza fuerte, el Dr. Le dijo relájese vaya a vivir la vida. Escribe un
libro las pasiones del amor, habla de cómo el amor tiene que ver con la belleza, amar
siempre implica amar la belleza, incluso la mujer es receptáculo más adecuado para
albergar la belleza. No dicen que bello eres, eso no se dice a los hombres. En los cantares, el
amor entre una pareja refleja el amor entre Dios y los hombres. La idea de Pascal desarrolló la
teoría del vacío, entre los cuerpos hay un vacío, Descartes dijo entre tú y yo hay cosas, dijo el
único vació que conozco esta entre las dos orejas de pascal. Dando a entender porque pascal había
desconocido el racionalismo, y está en su frase el corazón tiene razones que la razón no las
entiende. Pascal asoció las pasiones del amor con la fe religiosa, el amor a la mujer como el
amor de Dios; la fe es un sentimiento que va más allá de la razón.
La Ilustración, fines del siglo XVIII, revolución francesa (1789) guían los principios
racionalistas, es el siglo de las luces. Cuidado les pase, una vez enseñando en una universidad

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en posgrado, les pregunté ¿saben que es la ilustración? Si profesor, me dijo uno de ingeniería
electrónica, es una máquina que saca muchas ilustraciones.
En este periodo aparece un personaje importante es Rousseau, ahí se desarrolla sobre la
hipocresía, la idea del amor más puro es el que no ha sido contaminado por nada racional,
pero una vez más igual que Pascal su obra fue desconocida, solo en el siglo XX; en este
periodo se valoraba la razón. La ilustración francesa fue de bajo nivel, la ilustración más
importante fue la escocesa (Hume), alemana (Gottfried Wilhelm Leibniz).
El más importante ilustrado es Kant, desarrolló un tipo de filosofía llamado el criticismo unir
lo mejor de la tradición racionalista europeo y el empirista anglosajón, es la obra cumbre del
pensamiento moderno. Las ideas de Kant-Hegel para entender el pensamiento moderno. Es el
ilustrado más importante: Critica del juicio, Crítica de la razón pura, observaciones a lo bello y lo
sublime. El deber por el deber. Él es el autor moderno que repite la idea de Pedro Abelardo que
lo importante es la intención no el acto, el principio de la buena voluntad. Para Kant la
intención de la buena voluntad es la intención del deber por el deber, el verdadero juicio moral, es el
juicio de la razón y la razón tendrá claridad en su juicio moral cuando no está corrompido por nada del
mundo, el juicio moral en líneas generales, no debe estar contaminado por las emociones ni los
sentimientos. El juicio moral debe estar movido por la razón pura, por el deber. Por ejemplo, si un
enemigo tuyo se está ahogando ¿tú que debes hacer? No importa el efecto, tu debes hacer lo que debes
hacer; que las emociones no alteren tu juicio, el que está ahogando es tu amigo o enemigo, la norma es si
puedes debes, es más si debes es porque puedes, no existe ningún deber que no puedas, si es correcto en
teoría es correcto para la práctica por eso la idea del deber por el deber es la clave. Entonces los
sentimientos si yo trato de salvar a alguien, es un ser querido, no puede ser una motivación para salvar
si es así no sería moral porque está marcado por una emoción ¿cómo sería eso? es una ficción mental.
Aunque en la teoría la premisa es la misma, en Abelardo la intención más pura es el amor, en Kant es la
razón pura. La buena voluntad en Abelardo es el amor, en Kant la razón. Un amigo profesor de
Kant, tiene su mujer, y ella quiere estar con Kant, pero Kant no quiere, dice solidos principios

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morales del deber por el deber lo rechaza, pero todo el mundo sabe que Kant está enamorado
de ella, con el tiempo esta mujer se mete con otro hombre entonces se separa con el esposo y
se casa, el exesposo lo perdona, pero Kant jamás lo perdona, porque ella ha ido contra los
principios de la moral; él era así incluso yendo contra sus propios sentimientos. Para Kant, él
dice la única emoción que vale es el respeto, tal es así que uno puede respetar a otro incluso
odiando ¿Qué tal respeto es? porque el respeto es dejar al otro, dejar que sea lo que quiera.
Entonces entre las personas debe primar, no el amor, si no el respeto.
No tener miedo a las emociones, no reprimirlas, se debe gestionarlas, aunque hemos
aprendido del personalismo de Maslow a sublimar las emociones, ellas no deben sublimarse,
deben expresarse. Por ejemplo, así se ha formado muchas generaciones de varones
reprimiendo, les enseñaron a muchos niños a no llorar, diciéndoles que solo las mujeres
lloran.