El presente trabajo muestra como a través de la asignatura Apreciación de la Cultura Cubana, una asignatura diseñada e impartida por La Dirección de Extensión Universitaria de la Universidad Vladimir Ilich Lenin de las Tunas se han creado alternativas creativas para la formación de valores a partir de la investigación de los estudiantes de la historia de la localidad

1. El rescate de la historia desde la memoria viva de la localidad para la
formación de valores.
Autora: Dra. Dagneris Batista de los Ríos
Lic. María Cristina Sánchez Bustos
Lic. Yalilis Espinosa Moro
Universidad Vladimir Ilich Lenin
Las Tunas
Resumen
El presente trabajo muestra como a través de la asignatura Apreciación de la
Cultura Cubana, una asignatura diseñada e impartida por La Dirección de
Extensión Universitaria de la Universidad Vladimir Ilich Lenin de las Tunas se
han creado alternativas creativas para la formación de valores a partir de la
investigación de los estudiantes de la historia de la localidad tomando como
referencia la triangulación de la información de las personas que constituyen la
memoria vida de hechos o acontecimientos.
Este trabajo se inició en el curso 2003-2004 y hoy se aprecian resultados
palpables, en la interrelación que se establece entre la dimensión curricular y
extensionista a través del proceso docente- educativo.
Los trabajos con resultados inéditos e historias de vida aportan bibliografías de
interés para estudiantes, profesores, investigadores, los cuales se plasman en
un libro multimedia, que se utiliza como referente para elevar la cultura general
integral de los futuros profesionales desde nuevas aristas.
Palabras claves: Formación de valores, formación profesional, educación,
intercambio generacional, historia, memoria viva.

2. Introducción
La educación es permanente o no es educación, ya que este es un proceso sin
término porque los seres humanos debemos evolucionar al mismo tiempo que
evolucionan nuestras circunstancias y se favorecen otras. El saber debe
descompartientarse, entrar en comunicación. Uno de los papeles esenciales de
la educación es el de enseñar, articular y organizar la información para crear
conocimiento, que debe ser capaz de ir mas allá de las universidades en aras
de transformar la sociedad.
La Universidad como institución cultural de la sociedad en cualquier nación del
mundo, tiene una marcada responsabilidad con la sociedad, la que se concreta
a partir de la concepción actual de la dimensión cultural del desarrollo y se
materializa en el mejoramiento de vida del pueblo. La universidad cubana tiene
el deber inevitable de participar de forma concreta, científica, con un espíritu
eminentemente revolucionario en la solución de los problemas a que se
enfrenta la nación, a fin de contribuir a que este pueblo realice su sueño de
construir la sociedad más culta, poseedora de una cultura general integral.
La extensión universitaria tiene una significación especial para la formación
integral de los profesionales, dado el fortalecimiento del papel que le
corresponde a la universidad como agente activo en la promoción del
desarrollo cultural en la nueva dimensión que se alcanza. Es un proceso en el
cual se producen un sistema de interacciones comunicativas orientadas a
preservar, desarrollar, promover el desarrollo cultural integral de la comunidad
universitaria, la comunidad del entorno y la sociedad en general, a partir de
asumirla como un proceso orientado a la labor educativa que promueva y eleve
la cultura general integral de la comunidad universitaria y su entorno social.
Para lograr estos objetivos es totalmente vital el acercamiento de los
estudiantes con la historia y la esencia de la cultura cubana, nuestras raíces
que conforman el crisol de nuestra nacionalidad, lo que nos autentifica. Los
jóvenes universitarios deben tener una concepción multidisciplinaria,
integradora, que aborde ese enorme legado cultural, producto del proceso de
transculturación al que aludiera Fernando Ortíz, que nos pertenece a cada uno
de nosotros en particular y a todos en general, el gran dilema de lo nacional y
lo universal, lo propio, lo ajeno y el mestizaje
Desde la vía curricular este tema tiene salida en las carreras humanísticas,
pero ¿Como lograrlo en las carreras que no lo son?, ¿Como contribuir desde la
dimensión extensionista a elevar la cultura genera integral de la comunidad
universitaria?
Es por ello que surge la idea de diseñar esta asignatura, primero como optativa
o facultativa y posteriormente como obligatoria en el currículo de las carreras
técnicas, agrícolas y económicas, en aras de fortalecer la formación integral de
los futuros egresados, elevando su nivel de conocimiento de la historia de la

3. localidad, la apreciación y creación de las manifestaciones artísticas
contribuyendo el rescate de historias inéditas a partir de la memoria viva de
otras generaciones.
Desarrollo
Los procesos educativos en la sociedad han tenido diversos cambios de
acuerdo al momento histórico vivido y a los requerimientos económicos,
políticos, y sociales previstos, los cuales ejercen una influencia directa en la
forma como se organizan y estructuran los ejes fundamentales sobre los que
se moverán las propuestas educativas.
Si nos preguntáramos que profesional queremos formar, nuestra perspectiva
está en lograr formar una persona mejor, que sea capaz de reflexionar y ser
positiva en su accionar. Por ello en las estrategias curriculares y en los
proyectos educativos aparecen términos tales como formación integral,
desarrollo humano y valores, estos últimos como piedra angular en los
contextos actuales, por el momento histórico, social, económico y político por el
que atraviesa nuestro país y el mundo, por lo que se han convertido en una
prioridad en la educación.
La educación lleva implícito un trabajo sistemático con los estudiantes, donde
no deben faltar los debates, las reflexiones oportunas, con el objetivo de lograr
destacar a la persona como eje central, que le permita crecer individualmente
en el transcurso de su vida, en términos de Maturana “La educación es un
proceso de transformación en la convivencia y lo humano…la tarea de la
educación es formar seres humanos para el presente” (Maturana, 1998,119)
Es vital tener en cuenta el valor social y cultural que nos rodea y a partir de
este construir nuevas formas de sociabilización y de comunicación, para lograr
elevar en los futuros egresados su cultura general integral, trabajo que se
realiza desde la dimensión curricular. El pensamiento de lo educativo con una
visión más humanizante nos ubica en un ámbito que permite ver al ser en
constante crecimiento de todas las dimensiones.
En la Universidad Vladimir Ilich Lenin, de Las Tunas, se estudian 8 carreras en
la sede central y 11 en la Universalización (en los municipios). Las carreras que
se estudian son Ingeniería Agrónoma, Industrial e Informática, Licenciatura en
Economía, Contabilidad, Derecho, Comunicación y Estudios Socioculturales.
Desde la vía curricular el acercamiento a la Historia y Cultura de Cuba se
cumple en la carrera de Estudios Socioculturales.
¿Pero como lograrlo en las carreras que no lo son?. ¿Como contribuir desde la
dimensión extensionista a elevar la cultura general integral de la comunidad
universitaria?
Desde la Dirección de Extensión Universitaria en el curso 2003-2004 surge la
idea de diseñar la asignatura Apreciación de la Cultura Cubana, primero como
optativa o facultativa y posteriormente como obligatoria en el currículo de las
carreras técnicas, agrícolas y económicas, en aras de fortalecer la formación
integral de los futuros egresados, elevando su nivel de conocimiento de la

4. historia de la localidad, la apreciación y creación de las manifestaciones
artísticas compartiendo con talento del territorio, y lo que desde nuestro punto
de vista es lo mas importante el rescate de historias inéditas a partir de la
memoria viva de otras generaciones.
La educación debe dimensionar los procesos formativos en sus diversos
espacios, contextos como el reconocimiento de la persona en su ser, en su
sentir, actuar, pensar y compartir, de tal manera que le permita al individuo
formarse en los 4 pilares que plantea Jacques Delors (1997), aprender a
aprender, que genera autonomía y capacidad de formarse con responsabilidad,
aprender a ser y a hacer, que tiene capacidad de formarse con
responsabilidad, aprender a ser y a hacer, que tiene relación con las esferas
del Desarrollo Humano planteadas desde lo ético y lo político, y aprender a
convivir, como posibilidad de construir reconstruir y transformar la sociedad.
Estos planteamientos presentes en los trabajos de Humberto Maturana y
Fernando Savater refuerzan la idea de que no por el hecho de nacer ya somos
humanos, tenemos que llegar a serlo y esto se logra a través del contacto con
el otro, es en el compartir con el otro que nos hacemos más humanos.
En las últimas décadas se reconocen otros abordajes conceptuales del
currículo donde lo cultural, lo histórico y social juegan un papel fundamental en
su proceso “el currículo no es un concepto sino una construcción cultural”
(Grundy 1987), “formas a través de las cuales la sociedad selecciona, clasifica,
distribuye, transmite y evalúa el conocimiento educativo considerado público,
refleja la distribución del poder y los principios de control social” (Bernstein
1984), “las teorías curriculares son teorías sociales no solo porque reflejan la
historia de las sociedades en que surgen, sino también en el sentido de que
están vinculadas con posiciones sobre el cambio social y en particular con el
papel de la educación en la reproducción o transformación de la sociedad”
(Kemmis1987),currículo comprensivo entendido como un proceso de búsqueda
de negociación, de valoración, de crecimiento y de confrontación entre cultura
universal y de la cultura de la cotidianidad y la sociabilización entre la cultura de
la dominación y la cultura dominada (Magendzo1996).
Para lograr un proceso de formación la persona involucra todas sus
potencialidades, que se expresan en las diversas dimensiones o esferas
(social, afectiva, cognitiva, comunicativa, sexual, política, económica, espiritual,
ética). La dimensión social es la que reglamenta explicita o implícitamente las
normas y reglas que permiten al ser humano interactuar con el y los otros en un
ambiente de convivencia. La dimensión cultural es la que permite crear y
recrear su identidad a través de los múltiples significados y de la compleja red
de relaciones con las que a diario interactúa, la dimensión personal esta
relacionada con las características particulares de la persona que la hacen
diferente y que le posibilitan su autonomía, la convivencia y el actuar en la
sociedad.
Todos los planteamientos mencionados anteriormente de alguna manera tocan
la persona como eje constitutivo de sus reflexiones, pues en lo histórico, lo
social, lo cultural, este se convierte en el elemento clave de trabajo, tratando de
comprender sus dimensiones y de potenciarlas a través de los procesos
educativos. Se le da especial importancia al trabajo con los valores. Se

5. entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer
en su dignidad de persona. El valor perfecciona al hombre en cuanto a ser
hombre, en su voluntad, en su libertad, en su razón.
El hombre actúa como sujeto activo y no pasivo ante los valores morales, para
lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la
relación que éstos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el
punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su
capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrará mayor importancia en
cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto más íntimamente humano.
La extensión universitaria como función sustantiva de la universidad, es el
soporte sobre el cual se establece la relación con la sociedad y la comunidad
en particular, su objetivo es desarrollar acciones de promoción sociocultural
dirigidas a elevar la calidad de vida y el fomento de hábitos saludables en la
comunidad universitaria y su entorno. La cultura cubana, como toda cultura, es
universo de significados: información, valores, creencias, como sistema de
signos que representan y evocan al mundo. Nuestro acontecer cultural busca el
necesario perfeccionar de la esfera social con potenciación de la educación, la
cultura, persiguiendo mejoras de la calidad de vida y resguardo de la dignidad
del hombre.
A través de la dimensión curricular el proceso docente-educativo se convierte
en un proceso constructivo que pretende una pertinencia académica y
pertinencia social. Desde la asignatura Apreciación de la Cultura Cubana se
abordan elementos conceptuales básicos con una clara visión del contexto,
desde otras perspectivas dinámicas “es un proceso de investigación,
interdisciplinariedad, autoformación, flexibilidad”…(Morin, Edgar, 2001).
La asignatura de Apreciación de la Cultura Cubana está concebida con una
máxima flexibilidad en su diseño que permite su aplicación en todas las
carreras, manteniendo un equilibrio coherente entre cultura, desarrollo, los
principios fundamentales de la política cultural cubana y sobre todo los valores.
Nuestro José Martí expresó “El conocimiento de los detalles es indispensable
para la preservación de la grandeza”, por ello es necesario el conocimiento de
la cultura regional y local, ya que ella nos permite fortalecer las tradiciones, la
historia y la identidad propia. Para defender, proteger, conservar y divulgar la
identidad cultural nacional es necesario hacer lo mismo con la identidad cultural
regional. Es necesario poner al hombre como sujeto y objeto de su propio
desarrollo cultural, poner al hombre y su cultura como centro de la vida
espiritual de la comunidad, sedimentar y fortalecer nuestra identidad cultural
por ser esta un elemento aglutinador por pertinencia común.
El programa acerca a los estudiantes al desarrollo cultural de su región y la
localidad, los prepara para identificar las perspectivas y posibilidades culturales
que puedan desarrollar en su vida profesional, se abordan los aspectos
particulares de la cultura de cada municipio que incide por su relevancia en el
entorno regional. En el inicio esta asignatura que tiene un carácter teórico-
práctico no contaba con bibliografía referente a las principales figuras,

6. manifestaciones, hechos y acontecimientos del desarrollo cultural de la región,
por lo que en su diseño se concibió que los trabajos investigativos estuvieran
en relación con la memoria viva como principal fuente histórica.
Tomamos como referente la ley del enfoque histórico-cultural creada por el
bielorruso Lev Semenovich Vigotsky (1896-1934) que enfatiza el acto de
aprendizaje en cualesquiera de las relaciones del individuo con el mundo que lo
rodea implica un verdadero proceso de construcción y reconstrucción de la
experiencia, saberes y modos de actuación en el colectivo.
Con independencia del modo en que se formulan las contribuciones, se
atribuye a la universidad la responsabilidad de combinar y de hacer
compatibles funciones aparentemente contradictorias o que están en tensión
recíproca ( Castell, 1993 ; De Moura Castro y Levi, 2000 ).
El generar debates plurales que sirvan para cuestionar ideas preconcebidas
respecto a lo que debe ser y entenderse por saber pedagógico y generen
dudas que alienten la innovación y la originalidad (Corzo, 2007); constituye un
referente positivo, donde la interpretación de sucesos y hechos desde varias
aristas generacionales provoca análisis y reflexión.
El intercambio generacional ha sido una alternativa para la formación de
valores muy efectiva.
Cuando hablamos de memoria viva nos referimos a esas personas que tienen
la experiencia vivida y sus vivencias resultan decisivas para delimitar la
historia del tiempo presente a partir de la reconstrucción del pasado. SI los
jóvenes no van a la memoria histórica; la memoria histórica va a los jóvenes
Este espacio desde nuestra perspectiva, de conjunto con el profesor como
mediador y la presencia de personalidades de la cultura, historiadores,
alfabetizadores, médicos, educadores, combatientes, fundadores de empresas,
económicos, locutores, deportistas, entre otros, ha tenido un impacto en la
comunidad universitaria.
El diálogo abierto abre las puertas para la transferencia de conocimientos,
logrando que el alumno comprendiera y se retroalimentara de hechos
históricos-culturales, vistos desde perspectivas diferentes, de forma palpable, a
partir del intercambio de sus vivencias personales que no están reflejadas en
ninguna bibliografía, el testimonio de personas que no constituyen
personalidades, sino hombres y mujeres comunes, sencillos, que dieron el
paso al frente ante tareas que la Revolución convocaba, que hoy por hoy
contribuyen a la historia e identidad del territorio y del país.
Las personas que participan en los intercambios, por su edad se clasifican en
el grupo etario de los adultos mayores, estos espacios logran en primer lugar el
que la comunidad universitaria les reconozca el trabajo realizado, los hace
sentir útiles, por su participación desde una perspectiva histórica-social en este
proceso educativo- formativo de las nuevas generaciones, dándoles nuevas
motivaciones y sentido de pertenencia. Propician el enriquecimiento de la

7. historia de la localidad, al aportarle al estudiante para su investigación datos
que no existen en museos, archivos, biblioteca.
La relación que se establece entre la dimensión curricular y extensionista es
muy estrecha, aquí el proceso docente –educativo logra ofrecer nuevas aristas
para la formación de valores y el trabajo político – ideológico.
En el proceso docente desde la teoría se abordan sistemáticamente aspectos
generales, tales como los principios culturales de la Revolución cubana,
convicciones en torno a la concepción científica del mundo, con el objetivo de
que el estudiante comprenda el lugar que ocupa la cultura en el ámbito
regional, su aporte al desarrollo humano, la relación con su carrera, que no
forma un elemento aislado, sino que se convierte en una asignatura que desde
otra perspectiva demuestra la necesidad de mantener una constante
superación científico-técnica, político-ideológica y cultural mediante el estudio y
análisis de las distintas fuentes de la cultura regional, como expresar los
resultados investigativos con alto nivel de cientificidad, desarrollo del lenguaje
oral y escrito y sobre todo la formación y consolidación de los valores.
En la práctica se encamina el trabajo de conjunto con los instructores de arte a
la apreciación y creación en las manifestaciones artísticas, que tributan en la
presentación de unidades artísticas en los festivales del Movimiento de artistas
Aficionados y en actividades de las instituciones culturales, pero a su vez
amplia el espectro de conocimientos con los talleres de creación, lo que les
permite el poder discernir con terminología técnica la critica favorable o no ante
la presentación de una manifestación artística por lo que el estudiante a su vez
se convierte en un promotor cultural por excelencia.
Los trabajos de investigación como hemos explicado anteriormente no son “el
copiar y pegar” que a veces apela el estudiante, este trabajo no es replicativo
sino investigativo, ya que el tiene que ser capaz con las herramientas que se le
brindan encontrar lo novedoso desde su perspectiva, utilizando a personas que
constituyen parte de la memoria viva de la localidad, lo que le permite valorar
cinéticamente el surgimiento y desarrollo de la cultura regional y de la localidad
a partir de la evidencia y los testimonios de estas personas que protagonizaron
acontecimientos culturales e históricos, desde una concepción dinámica y
actualizada, lo cual le permite en este proceso de búsqueda constante la
superación individual y colectiva, lo convierte en un elemento protagónico en el
rescate y aporte de materiales de la cultura territorial.
En variables de medición aplicadas a estudiantes que ingresan a la Universidad
y reciben esta asignatura en primer año alegan que se sienten motivados por la
asignatura, destacando entre lo más novedoso el intercambio con
personalidades y talento del territorio y las visitas a lugares históricos.
No obstante cuando estas mismas variables se aplicaron a graduados y
estudiantes de años terminales con respecto a la asignatura, manifiestan la
importancia de haber recibido la misma, ya que les permitió consolidar
conocimientos medulares de la cultura regional, incorporaron hábitos y normas
de conducta laboral y social, interiorizaron la necesidad de mantener una

8. constante superación científico-técnica, político-ideológica y cultural, como
apreciar y valorar sin llegar a ser especialistas obras de diferentes
manifestaciones artísticas, la importancia de tener criterio propio y valorar la
historia y la cultura cubana y regional.
Actualmente todos los trabajos de investigación de mayor calidad se recogen
en un libro electrónico, con el sistema Más medios, lo que permite sociabilizar
las investigaciones y enriquecer el conocimiento de la comunidad universitaria
no solo de aspectos medulares de la historia y de la cultura, sino que involucra
datos referenciales de la Universidad, de sus carreras, fundadores de la misma,
siendo estos trabajos un homenaje a sus profesores, mostrando como desde
una nueva perspectiva se puede lograr la formación en valores y elevar la
cultura general integral.
Conclusiones
El trabajo permite aseverar que la formación de valores y el trabajo político –
ideológico desde del proceso educativo a través de la asignatura Apreciación
de la Cultura Cubana diseñada por la Dirección de Extensión Universitaria se
consolida en los estudiantes de primer año pero llega su impacto a estudiantes
graduados y de años terminales.
El rescate de la memoria viva y el intercambio generacional acercan al
estudiante a la historia y la cultura de su localidad. A partir del intercambio con
adultos mayores, como parte de la memoria viva, se propició un cambio
positivo de actitud y comportamiento, se elevó el conocimiento e interpretación
de nuestra historia y nuestra cultura general integral por parte de la comunidad
universitaria
Los trabajos de investigación con resultados inéditos e historias de vida han
aportado bibliografías de interés para estudiantes, profesores, investigadores,
los cuales se plasman en un libro multimedia, que se utiliza como referente
para elevar la cultura general desde nuevas aristas.

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