DIOCESE DE TIANGUÁ 
Escola Diaconal 
Diaconado no Oriente e no 
Ocidente 
Célio Santiago 
6 de setembro de 2014
Igreja Oriental e Igreja Ocidental 
• Cristãos orientais unidos aos ocidentais, 
fazendo parte da Igreja universal, e os 
...
Igreja Oriental e Igreja Ocidental 
• Diferem em pontos secundários, como 
sejam a língua, as cerimônias da sua 
liturgia ...
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• Essas diferenças se devem a tradições 
locais, correspondentes à índole própria 
dos...
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• Quanto aos orientais cismáticos, não 
reconhecem o papa. 
A maioria desses cristãos ...
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• O título de ortodoxas lhes vem do fato de 
que sempre defenderam a reta doutrina 
co...
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• Negam que o Espírito Santo proceda do 
Filho, como procede do Pai; não aceitam 
o do...
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• Cada Igreja oriental constitui uma Igreja 
autocéfala, governada por um Patriarca 
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• o Patriarcado de Constantinopla (que possui 
sobre os demais um primado honorífico),...
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• Costumam crismar logo depois do 
batismo, permitem o divórcio em caso de 
adultério,...
Responda 
( ) Batismo por aspersão 
1- Igreja Oriental 
( ) Espírito Santo vem do Pai 
2 – Igreja Ocidental 
( ) Crismam c...
Resposta 
( 2 ) Batismo por aspersão 
1- Igreja Oriental 
( 2 ) Espírito Santo vem do Pai 
2 – Igreja Ocidental 
( 1 ) Cri...
Diaconado Oriental e Ocidental
Diaconado Oriental e Ocidental 
• Seja no Oriente ou no Ocidente, o diaconado 
se fundamenta no texto dos Atos dos 
apósto...
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• §1571 Desde o Concílio Vaticano II, a Igreja 
latina restabeleceu o diaconato "como grau...
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• A expressão diaconato permanente 
não se encontra nos documentos do 
Concílio Vaticano I...
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• Nos primeiros séculos da Igreja os 
padres eram mais permanentes que 
os diáconos, pois ...
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• A fórmula de imposição das mãos 
do bispo foi retirada: 
• Constituciones Ecclesiae aegy...
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• Tradicio apostolica de Hipólito de Roma (séc. 
III) ad ministerium apiscopi – para o min...
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• No século III o sacerdote é somente o 
bispo e não os padres. Assim, a eucaristia 
era p...
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• Nessa época o rito de ordenação de 
diáconos passa a destacar que os 
diáconos são orden...
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• Em sua contribuição ao ministério 
apostólico, cujo encargo compete 
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• Foi no Concílio de Trento (CT) que foi 
conformado o triplo ministério 
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• O diácono não é um subpadre e nem 
um superleigo. 
• O ministros ordenados existem na 
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• Os diáconos significam a vocação 
diaconal de toda a Igreja que é seu 
Corpo e atestam, ...
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• Provavelmente jamais se saberá com 
plena evidência qual foi a razão 
determinante do de...
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• O diaconado, que se afirmou durante 
os anos 180 – 260, no contexto de 
uma Igreja em ex...
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• Fócio, patriarca de Constantinopla no 
século IX, censurava os latinos por 
ordenar bisp...
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• Calisto (217-222), Siricio (384-399), Leão 
Magno (440-461), Gregório Magno (590-604), 
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Diaconado Oriental e Ocidental 
• Na Idade Média há 4 teses sobre a 
situação dos diáconos: 
• 1- ele é enviado sozinho a ...
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• 3- Ou então serve na Igreja de seu bispo, 
nesse caso suas funções diminuem; 
• 4- Se é ...
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• No século X, Roma passa a adotar 
definitivamente o o diaconado em 
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• Os diáconos da Idade Média 
assemelham-se bastante aos 
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Diaconado no oriente e no ocidente

  1. 1. DIOCESE DE TIANGUÁ Escola Diaconal Diaconado no Oriente e no Ocidente Célio Santiago 6 de setembro de 2014
  2. 2. Igreja Oriental e Igreja Ocidental • Cristãos orientais unidos aos ocidentais, fazendo parte da Igreja universal, e os cristãos orientais separados ou cismáticos. • Os orientais unidos prestam obediência ao Papa e professam as mesmas verdades de fé que os ocidentais.
  3. 3. Igreja Oriental e Igreja Ocidental • Diferem em pontos secundários, como sejam a língua, as cerimônias da sua liturgia (batizam por imersão, distribuem a Comunhão em duas espécies...) e algumas observâncias de Direito Canônico (permitem, por exemplo, que um subdiácono casado receba as ordens maiores, não, porém, que um diácono ou um sacerdote se casem).
  4. 4. Igreja Oriental e Igreja Ocidental • Essas diferenças se devem a tradições locais, correspondentes à índole própria dos diversos povos; não atingem questões essenciais de fé ou disciplina; foram, aliás, promulgadas pelo Código de Direito Oriental.
  5. 5. Igreja Oriental e Igreja Ocidental • Quanto aos orientais cismáticos, não reconhecem o papa. A maioria desses cristãos constitui o que se chama a Igreja Ortodoxa, separada de Roma desde 1054. Professam a fé dos sete primeiros concílios ecumênicos (gerais), dos quais o último se reuniu em Nicéia no ano de 787.
  6. 6. Igreja Oriental e Igreja Ocidental • O título de ortodoxas lhes vem do fato de que sempre defenderam a reta doutrina contra as grandes heresias. Não reconhecem algumas das verdades da fé que, contidas na Revelação escrita ou oral, só na Idade Média ou em tempos mais recentes foram claramente formuladas ou definidas pela Igreja;
  7. 7. Igreja Oriental e Igreja Ocidental • Negam que o Espírito Santo proceda do Filho, como procede do Pai; não aceitam o dogma da Imaculada Conceição; algumas de suas crenças após o séc. 16 foram afetadas pelo racionalismo e o protestantismo. Conservam, porém, os mesmos sacramentos dos ocidentais.
  8. 8. Igreja Oriental e Igreja Ocidental • Cada Igreja oriental constitui uma Igreja autocéfala, governada por um Patriarca ou Metropolita próprio; contam-se quinze dessas comunidades independentes:
  9. 9. Igreja Oriental e Igreja Ocidental • o Patriarcado de Constantinopla (que possui sobre os demais um primado honorífico), o patriarcado de Alexandria, o de Antioquia, o de Jerusalém, a Igreja de Chipre, o Arcebispado do monte Sinai, a Igreja Russa, o Catolicado da Geórgia, a Igreja da Bulgária, o Patriarcado da Sérvia, o Patriarcado da Romênia, a Igreja grega, a Igreja polonesa, a Igreja Albanesa, a Igreja da Letônia.
  10. 10. Igreja Oriental e Igreja Ocidental • Costumam crismar logo depois do batismo, permitem o divórcio em caso de adultério, frequentam raramente a Eucaristia. Muitos dos fiéis que vivem no cisma estão de boa fé.; os orientais têm, sim, uma alma profundamente religiosa.
  11. 11. Responda ( ) Batismo por aspersão 1- Igreja Oriental ( ) Espírito Santo vem do Pai 2 – Igreja Ocidental ( ) Crismam crianças ( ) Ortodoxos ( ) Comungam frequente
  12. 12. Resposta ( 2 ) Batismo por aspersão 1- Igreja Oriental ( 2 ) Espírito Santo vem do Pai 2 – Igreja Ocidental ( 1 ) Crismam crianças ( 1 ) Ortodoxos ( 2 ) Comungam frequente
  13. 13. Diaconado Oriental e Ocidental
  14. 14. Diaconado Oriental e Ocidental • Seja no Oriente ou no Ocidente, o diaconado se fundamenta no texto dos Atos dos apóstolos(cap. 6), a escolha dos 7. Vamos ler. • A palavra diácono (diakonos)não aparece no texto. • Atualmente há uma preferência de procurar a origem do diaconado no fim dos tempos apostólicos, principalmente nas cartas pastorais.
  15. 15. Diaconado Oriental e Ocidental • §1571 Desde o Concílio Vaticano II, a Igreja latina restabeleceu o diaconato "como grau próprio e permanente da hierarquia", a passo que as Igrejas do Oriente sempre o mantiveram. Esse diaconato permanente, que pode ser conferido a homens casados, constitui um importante enriquecimento para a missão da Igreja. CIC
  16. 16. Diaconado Oriental e Ocidental • A expressão diaconato permanente não se encontra nos documentos do Concílio Vaticano II, aparece depois nos documentos do magistério (Sacrum diaconaus ordinem (1967), Ad Pascedum (1972), Código Direito Canônico (1983), Catecismo da Igreja Católica (1992))
  17. 17. Diaconado Oriental e Ocidental • Nos primeiros séculos da Igreja os padres eram mais permanentes que os diáconos, pois quase sempre se escolhiam bispos dos diáconos, sem passar transitoriamente pela ordem presbiteral.
  18. 18. Diaconado Oriental e Ocidental • A fórmula de imposição das mãos do bispo foi retirada: • Constituciones Ecclesiae aegyptiacae (séc. IV), Didascalia apostolorum (séc. IV), Statuta Ecclesiae antiqua (doc. Gaulês se. V) • Que os diácono são ordenados “tendo em vista não o sacerdócio, mas sim o ministério! (non ad sacerdotium, sed ad ministerium).
  19. 19. Diaconado Oriental e Ocidental • Tradicio apostolica de Hipólito de Roma (séc. III) ad ministerium apiscopi – para o ministério do bispo. • Inácio de Antioquia designava os diáconos a serviço da Igreja. • Statuta Eclessiae antiqua – 475 – designa o diácono com o duplo serviço: para o bispo e para o presbiterado.
  20. 20. Diaconado Oriental e Ocidental • No século III o sacerdote é somente o bispo e não os padres. Assim, a eucaristia era presidida somente pelo bispo. • No século IV por causa da expansão do cristianismo é que os padres começam a acompanhar comunidades e presidir a eucaristia.
  21. 21. Diaconado Oriental e Ocidental • Nessa época o rito de ordenação de diáconos passa a destacar que os diáconos são ordenados para o ministério do bispo. Não como servidores do bispo mas ao ministério episcopal. • Esse ministério diaconal pode ser chamado apostólico, pois cuida de salvaguardar e promover a identidade apostólica da Igreja.
  22. 22. Diaconado Oriental e Ocidental • Em sua contribuição ao ministério apostólico, cujo encargo compete essencialmente ao bispo, os diáconos atestam a identidade evangélica manifestando, em seguimento do Cristo-servo, que a caridade jamais acabará. • Vamos ler 1Cor 13,8-13
  23. 23. Diaconado Oriental e Ocidental • Foi no Concílio de Trento (CT) que foi conformado o triplo ministério ordenado: bispos, padres e diáconos. • O Concílio Vaticano II honrou, reforçou e implantou essa verdade doutrinal do CT
  24. 24. Diaconado Oriental e Ocidental • O diácono não é um subpadre e nem um superleigo. • O ministros ordenados existem na comunidade eclesial e ao seu serviço. Se sentem chamados e aceitam esse chamado como uma missão (vocação)
  25. 25. Diaconado Oriental e Ocidental • Os diáconos significam a vocação diaconal de toda a Igreja que é seu Corpo e atestam, dessa forma, a autenticidade da eucaristia que ela celebra.
  26. 26. Diaconado Oriental e Ocidental • Provavelmente jamais se saberá com plena evidência qual foi a razão determinante do declínio do diaconado.
  27. 27. Diaconado Oriental e Ocidental • O diaconado, que se afirmou durante os anos 180 – 260, no contexto de uma Igreja em expansão, vai se esvaziar, do século IV ao VII, de todo conteúdo funcional, para se transformar em fase ritualizada de um curso clerical.
  28. 28. Diaconado Oriental e Ocidental • Fócio, patriarca de Constantinopla no século IX, censurava os latinos por ordenar bispos entre diáconos, sem prévia ordenação sacerdotal.
  29. 29. Diaconado Oriental e Ocidental • Calisto (217-222), Siricio (384-399), Leão Magno (440-461), Gregório Magno (590-604), Saviniano (604-606), Atanásio de Alexandria e Ceciliano de Cartago (séc. IV) foram eleitos papa quando eram diáconos. • Ambrósio de Milão foi escolhido bispo sem ter sido batizado. • Santo Agostinho foi presbítero, depois bispo, sem ter sido diácono.
  30. 30. Diaconado Oriental e Ocidental • Na Idade Média há 4 teses sobre a situação dos diáconos: • 1- ele é enviado sozinho a uma comunidade onde não há padre; • 2 – é enviado para auxiliar um padre que está sobrecarregado.
  31. 31. Diaconado Oriental e Ocidental • 3- Ou então serve na Igreja de seu bispo, nesse caso suas funções diminuem; • 4- Se é arquidiácono, então tem encargos mais importantes que os dos padres.
  32. 32. Diaconado Oriental e Ocidental • No século X, Roma passa a adotar definitivamente o o diaconado em cursus, isto é, uma fase de escolarização e de formação para o sacerdócio.
  33. 33. Diaconado Oriental e Ocidental • Os diáconos da Idade Média assemelham-se bastante aos diáconos orientais que o concílio In trullo (692, c. 16) consagra definitivamente como liturgistas.
  34. 34. Diácono grego
  35. 35. Avaliação da disciplina

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