El documento presenta información biográfica sobre Elsa Támez, teóloga feminista latinoamericana nacida en 1951 en México. Detalla su educación y experiencia académica, incluyendo obtener un doctorado en Suiza en 1990. Actualmente es profesora y rectora de la Universidad Bíblica Latinoamericana en Costa Rica. La mayor parte de su obra se enmarca en la teología feminista latinoamericana que surge de la teología de la liberación.

2. Moltmann Elsa Támez “ Justicia de Dios: vida para todos. San José: Sebila, 1991.” “ El espíritu de la vida”

3. Elsa Támez “ Justicia de Dios: vida para todos. San José: Sebila, 1991.” Elsa Tamez nace en México en 1951 y reside en Monterrey hasta la edad de quince años. 1969 - Experimenta su primera discriminación como mujer cuando decide estudiar teología en la Ciudad de México, y tiene que trasladarse a Costa Rica para estudiar. 1973 - Obtiene el título de Bachiller de la Universidad Nacional, Heredia, Costa Rica. 1975 - Se casa con José Duque 1979 - Se licencia en Teología. 1985 - Termina sus estudios en Literatura y Lingüística, con la defensa de su tesis acerca del Cantar de los Cantares desde una perspectiva secular. En el mismo año, publica su libro de entrevistas a teólogos de la liberación sobre el tema de la mujer. 1987-1990 - La iglesia Presbiteriana le concede una beca para estudiar el doctorado y se traslada con su esposo a Suiza para asistir a la Universidad de Lausanne. Para su tesis doctoral escribe “ Contra toda condena: La justificación por la fe desde los excluidos” que más tarde fue publicada por la editorial del Departamento Ecuménico de Investigaciones (DEI). 1990 - Obtiene el doctorado en Biblia, Teología Metodista de la Facultad de Teología en Lausana, Suiza y seguidamente se trasladan a Costa Rica. 1997 - Durante la Asamblea general en Syracuse, Nueva York recibie el premio “Woman Witness Special Award” en reconocimiento a sus esfuerzos por incluir a mujeres de todo el mundo en la nueva Universidad Bíblica Latinoamericana de Costa Rica. En la actualidad Elsa Támez es profesora de Biblia y rectora de dicha universidad, asimismo es miembro permanente del equipo de investigación del DEI en Costa Rica, y de la Asociación ecuménica de Teólogos del Tercer Mundo. Cabe destacar que la mayor parte de la obra escrita de Elsa Tamez se enmarca dentro de la teología feminista latinoamericana nacida en el seno del discurso de la teología de la liberación.

4. Moltmann “ El espíritu de la vida” Jürgen Moltmann nació en Hamburgo en 1926. Es uno de los más respetados teólogos protestantes alemanes. Nació en una familia que él califica de “secular” (su padre era gran maestre masón). Quiso comenzar sus estudios universitarios en matemáticas y física, pero le sorprendió el comienzo de la Segunda Guerra Mundial y se alistó en las Fuerzas Aéreas Auxiliares, de donde fue obligado a alistarse en el ejército de tierra en 1944. En 1945 se rindió al primer soldado inglés que vio en un bosque, sin haber disparado ni una sola arma. Durante los siguientes años (1945-48) fue uno de los muchos jóvenes prisioneros de guerra alemanes en un campo de Bélgica. Allí, junto a un grupo de prisioneros, declaró haber perdido toda su esperanza en la cultura germana a consecuencia de Auschwitz, Buchenwald y el resto de campos nazis de exterminio. Moltamnn se dedicó a distribuir clandestinamente fotos de estos campos para concienciar a sus compañeros. Todavía en el campo, un capellán americano le regaló una pequeña copia del Nuevo Testamento y los Salmos. Se unió a un grupo de cristianos, sintiéndose cada vez más identificado con la fe cristiana. Él mismo proclamará años más tarde: “Yo no encontré a Cristo, fue Él el que me encontró a mí”. Trasladado a Escocia, trabajó con otros compatriotas en la reconstrucción de áreas dañadas por los bombardeos. La hospitalidad de los residentes hacia los prisioneros le dejó una honda impresión. En otra campo, cerca de Nottingham, se encontró con muchos estudiantes de teología. Allí leyó su primer libro de teología: La naturaleza y destino del hombre, de Niebuhr, que le marcó decisivamente. A la vuelta a Hamburgo, se encontró su ciudad en ruinas, como el resto del país. Inmediatamente, Moltmann reclamó el deber de la teología de llegar a los “supervivientes de nuestra generación”, siguiendo el ejemplo de la "Iglesia Confesante", creando nuevas estructuras, pero quedó defraudado, como muchos otros, al contemplar que se intentaba olvidar completamente el periodo nazi y se repetían las estructuras según los modelos de antes de la guerra. Tras formar parte del primer movimiento de estudiantes cristianos de Alemania, estudió en Götinga, donde la mayoría de los profesores, seguidores de Karl Barth, formaron parte de la Iglesia Confesante. Entre sus primeras influencias se encuentran Ernst Bloch y su principio esperanza, los hermanos Blumhardt y Studdert Kennedy. Moltmann ha sido profesor de teología sistemática en Bonn (1963) y en Tubinga (1967). Es uno de los maestros de la dogmática contemporánea: el primer Moltmann ha sido frecuentemente comparado con la teología de la liberación, mientras que a lo largo de los años se ha ido acercando a una teología menos radical y exigente. Entre sus obras cabe recordar: - Teología de la esperanza (1968). - El dios crucificado (1972). - Antropología cristiana en los conflictos del presente (1974). - La iglesia en el poder del espíritu (1975) - Trinidad y reino de Dios (1980). - Un nuevo estilo de vida (1981). - ¿Qué es la teología hoy? (1992). - El camino de Jesucristo (1993). - Cristo para nosotros hoy (1997). - En el fin el principio (2004).

5. Moltmann “ El espíritu de la vida”

6. La Justificación de la vida

7. La Justificación de la vida

16. La santificación de la vida

22. La Santificación de la vida La santificación hoy [ ] Redescubrir la santidad de la vida y el misterio divino de la creación y defenderlo contra la manipulación de la vida, contra la secularización de la naturaleza y contra la destrucción del mundo por la violencia del hombre. [ ] "respeto ante la vida" (Albert Schweizer) [ ] La ética respetuosa con la vida favorece la renuncia a la violencia contra la vida. [ ] Buscar acuerdo y armonizaciones de la vida

23. La Santificación de la vida La santificación hoy - No vivir a costa de los demás, vivir en beneficio de otros - la vida es una red de relaciones - aceptación de la muerte las generaciones humanas en la casa común (la Tierra) la comunidad en la sucesión de generaciones la persona en la comunidad el alma en el cuerpo

24. La Santificación de la vida El Dios que santifica [ ] Sólo Dios es esencialmente santo (El santo de Israel - Is. 43:3) [ ] Santificación, designa acción de Dios (santifica sábado, al pueblo, al templo) [ ] Lo que pertenece a Dios es Santo [ ] La santificación, la justificación y la vocación, son una acción de Dios en nosotros. “A los que justifica, también santifica” ( Rom. 8:30) [ ] La Santificación, indica relación y pertenencia, no un estado en sí. [ ] Santificación es seguimiento de Jesús y vivir en el Espíritu de Dios [ ] la meta: reestablecer la imagen de Dios presente en el hombre

25. La Santificación de la vida La vida Santa [ ] Santificar la vida es no manipularla religiosa y moralmente - es ser liberado y justificado, amado y aceptado. - Vida en el Espíritu de Dios, confiada a su guía y su impulso. - las obras de la carne se hacen, la del Espíritu crecen - El Espíritu es la fuente de la vida [ ] Esta vida no se puede "hacer" ni por ascesis, ni a través de la disciplina, se puede dejar que exista y que venga - Hay santificación conciente de la vida por las fuerzas de la voluntad liberada - Hay santificación de la vida inconciente en el Espíritu - Santificar la vida santa.

27. Elsa Támez “ Justicia de Dios: vida para todos. San José: Sebila, 1991.”