II TALLER PARA EL DEBATE PÚBLICO Y PLURAL DEL CENSO 2012. LA CATEGORÍA «MESTIZO» Mgr. Gustavo Pinto Mosqueira

1. II TALLER PARA EL DEBATE PÚBLICO Y PLURAL DEL CENSO 2012
TEMA: LAS CATEGORÍAS IDENTITARIAS EN LA BOLETA CENSAL: ALCANCES Y
EFECTOS
LA CATEGORÍA «MESTIZO»
MGR. GUSTAVO PINTO MOSQUEIRA
APUNTES PARA DISERTACIÓN
SANTA CRUZ DE LA SIERRA, 3 DE FEBRERO DE 2012
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2. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
0. Nuestro enfoque teórico del asunto
i) Para nosotros no es igual la categoría «Mestizo»(a) que el «mestizaje». En efecto, en
la literatura boliviana de los andes, «mestizaje» es una construcción ideológica con un
fin político: la construcción de la «nación» boliviana, tal como la entendieron los
nacionalistas altoperuanos desde los años 20 del siglo pasado y, sobre todo, después
de la guerra del Chaco; en otros términos, el «mestizaje» es un discurso político, si se
quiere, negador del indígena y del blanco, en unos casos; o la síntesis de ambas razas,
en otros, a fin de darle solución al histórico conflicto social o étnico entre el indio y el
español o el blanco (de origen europeo) presente en Bolivia, y ocupación de algunos
intelectuales preocupados por el progreso o la modernización del Estado boliviano.
ii) En cambio, la categoría «Mestizo» (a) es un tópico lógico o abstracto que busca
representar una «realidad étnica», en esta caso en Bolivia, (o sea, busca incluir al
mestizo (a) de carne y espíritu en cuanto resultado de un proceso biológico o
biocultural en las diversas regiones-culturales que, desde la época colonial, tiene hoy
Bolivia; proceso de varios siglos, incluso precolombino, pero sobre todo que se dio a
partir de las primeras décadas del siglo XVI); «realidad étnica» con características
singulares según la región boliviana de la que se trate. Por ende, esta categoría en el
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3. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
Censo 2012 tendría que tener un sentido racional-lógico, antes que ideológico; al igual
como se deberían usar las otras categorías en la pregunta 39 de dicha encuesta.
iii) Ciertamente la idea del «mestizaje» en el contenido del discurso nacionalista
boliviano de la primera mitad del siglo XX y del nacionalismo revolucionario post 52,
pretendía ver al «mestizo» (el mestizo ideal) como la «síntesis» del «nuevo hombre
boliviano». Pero este discurso ya pasó al jardín de los recuerdos.
iv) Por lo mismo, tampoco es aceptable el discurso indigenista e indianista que
sostiene la «indianización» del q’ara, como lo hace el «katarismo radical» en la línea
de Felipe Quispe (el Mallku).
v) Menos aún es aceptable la afirmación de algunos sociólogos del entorno de Álvaro
García Linera de que una vez los indios tomaran el poder político estatal se les quitaría
«el alma» (la identidad blanca u occidental europea) a los q’ara. A esta postura
podemos llamar «intolerancia cultural negativa» que raya en lo patológico.
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4. AHORA VAYAMOS A NUESTRO ASUNTO CENTRAL
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5. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
1.- El término «Mestizo» y su significado
+ Este vocablo tiene su etimología de la voz latina «misceo» que significa «mezclar». Si
juntamos el verbo «misceo» con «es» del verbo «ser», tenemos la palabra
«mezclarse». En los siglos XVI y XVII en la Península Ibérica se usaba el término
«misceo» (mezclarse) para describir un tipo de animal (u organismo) «engendrado de
diversas especies de animales» (Covarrubias y Orosco, 1611). (1).
+ Según el diccionario de Coronimas, ya en el siglo XIII, se hablada de «mestizos» para
referirse a los animales mezclados de varios dueños conocidos o no. Esto se pensaba
así en una época de guerreros donde las costumbres andaban aún mezcladas con las
guerras de conquistas; en momentos en que los cristianos apenas podían tener
ganado con carácter permanente, y, entonces, habían de contar con el que
arrebataban a sus enemigos, hasta que éstos, por medio de la fuerza, se lo volvían a
quitar. Pero en esos tiempos se hablaba nada más que de «animalia mixta» (2).
(1) S. Covarrubias y Orosco, Tesoro de la lengua castellana o española, Madrid, Luis Sanchez, 1611.
(2) J. Coronimas, Breve diccionario etimológico de la lengua castellana, Madrid, Gredos, 1990, 315. 5

6. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
En consecuencia, según ambas definiciones, la categoría «Mestizo» se refería a la
mezcla de casta de animales.
2.- El término «Mestizo» durante la colonia española en América
+ Ese término fue trasladado a América (la hispánica) en el siglo XVI y se lo comenzó a
usar como «epíteto personal» (3), esto es, como un vocablo para identificar a una
determinado tipo de individuo o sujeto humano. Por ende, se usa el término
«Mestizo» en la época de la colonia española en América para aludir al proceso
bioracial de mezcla de razas humanas; aunque con una carga negativa al menos hasta
el siglo XVIII.
(Dos datos históricos que llaman la atención al respecto: i) García Recio (1988) en su bien
documentada obra sobre Santa Cruz de la Sierra de los siglos XVI y XVII (4), sostiene p. ej., que
para el caso del «mestizo» o mestizaje en lo que era la gobernación de Santa Cruz de aquella
época, los cruceños no tenían una percepción peyorativa o negativa del «mestizo»; antes
bien, esa visión había sido traída por algunos emigrantes de la Audiencia de Chacas o del Alto
Perú; ii) según un historiador paraguayo........, el gobernador Vergara de la Provincia del Paraguay,
(3) J.B. Olaechea Labayen, El mestizaje como gesta, Madrid, MAPFRE, 1992, 269.
6

7. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
sugería en una carta que a los «mestizos» no se los llamara con ese nombre por la carga
negativa que tenía en otras partes de América (sobre todo en la zona andina del virreinato
del Perú) y que más bien se los nombrara como «mancebos», porque es como ellos
prefieren llamarse así en la provincia del Paraguay) .
+ Ahora bien, el uso más temprano del término «mestizo» en la época colonial, según
Olaechea (1992, 270-271), aparece en un testamento de 1531. Con el tiempo, en las
colonias, ya a lo largo del siglo XVI, «mestizo» pasa a usarse en lugar de la expresión
«hijo de español habido en india» (Ibidem, 269).
+ Durante gran parte de ese periodo colonial, el «mestizo», por diferentes
razones, temores, saberes o discursos, no dejará de ser visto o como un problema o
como una realidad racial, social y política a considerarse. En efecto, es pertinente decir
que tanto españoles como indios (incaicos o quechuas) letrados verán al «mestizo» con
desconfianza o como un peligro. P. ej., Guamán Poma de Ayala en su «Nueva coronica y
buen gobierno», verá al mestizo y el mestizaje como el proceso de la desaparición del
«indio puro» y del privilegio de casta que tenían los tacunas (en esa sociedad incaica
jerárquica, nada igualitaria) y como un obstáculo para la erección de una república de
indios puros pero cristianos, gobernados por un inca católico; pero también para la
construcción de la república de españoles (puros también) en la América hispana) (5).
(5) Cfr. L. Catelli, «Los hijos de la conquista: otras perspectivas sobre el ‘mestizo’ y la traducción a partir
de El nueva corónica y buen gobierno de Felipe Guarmán Poma de Ayala», Universidad Nacional de
Rosario, Argentina (E-mail recibido el 2011). 7

8. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
+ La percepción del mestizo por parte de las autoridades españoles, tampoco carecía
de una carga negativa. En efecto, muy temprano, en el siglo XVI, los administradores
españoles coloniales empezaron a presentir que el sistema explotaría en algún
momento, lo que les dio pie para identificar a los mestizos como potenciales
revoltosos e insubordinados. Vgr., dirigiéndose al rey desde Lima, el Lic. Castro escribía
en 1567: «Hay tantos mestizos en estos reinos, y nacen cada hora, que es menester
que Vuestra Majestad mande enviar cédula que ningún mestizo ni mulato pueda traer
arma alguna ni tener arcabuz en su poder, so pena de muerte, porque esta es una
gente que andando el tiempo ha de ser muy peligrosa y muy perniciosa a esta
tierra»(6).
«En Madrid el 20 de noviembre de 1578, Felipe II disponía que no se nombre a los
mestizos como Protectores de Indios» (7).
En el siglo XVII continuaron haciéndose prescripciones contra los mestizos y mulatos;
(6) Citado en P. Susz, La diversidad asediada. Escritos sobre cultura y mundialización, La
Paz, Plural editores, 2005, 250.
(7) H. Vazquez M., «Orígenes del mestizaje en Santa Cruz de la Sierra», en H. Vazquez M. – J.
Vásquez M., Santa Cruz de la Sierra. Apuntes para una historia (siglos XVI al XX), La Paz, Don
8
Bosco, 1992,131

9. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
ambos no podrían acceder a cargos públicos, como p. ej., cumplir las funciones de escribanos y
notarios.
Como ya se dijo, recién a partir del siglo XVIII, los «mestizos» serán tomados en cuenta y
considerados incluso en los censos oficiales que las autoridades coloniales mandaban a hacer. Así,
Juan de Solórzano Pereira en 1736 en Madrid llegó a escribir que el «mestizo» es «la mejor
mezcla que hay en Indias». Para el caso de las gobernación de Santa Cruz, en 1788, el intendente
Francisco Viedma informaba que, según censo, en el Partido de Santa Cruz de la Sierra y sus
alrededores, la población se componía racialmente de esta manera:
- 4.303 españoles
- 1.376 mestizos
- 2.638 cholos (o sea, mestizos de primer grado: nacido de un español o criollo con una india)
- 2.111 indios
- 150 negros (8)
Ergo, el «Mestizo»/a ya es una la categoría racial o étnica a partir del siglo XVIII en América.
(Cuando hoy, en el censo 2012 que se va a hacer no se quiere poner la categoría «Mestizo», uno se pregunta:
¿no será esa una actitud colonial de quienes dicen criticar y rechazar las ideas coloniales y el colonialismo?
¿Dónde queda, entonces, esa actitud descolonizadora, pluralista y abierta que uno esperaría de aquellos?)
(8) F. de Viedma, Descripción geográfica y estadística de la provincia de Santa Cruz de la
Sierra, 3ª.ed., Cochabamba, Los Amigos del Libro, (ca. 1788), 1969. 9

10. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
2.- La categoría «Mestizo» en la vida republicana y contemporánea de Bolivia
+ La categoría «Mestizo»/a se seguirá usando en la vida republicana de Bolivia. En efecto, a
inicios del XX, en el censo de 1900, se aplica dicho término como sinónimo de «raza», para
diferenciar el componente racial de la población boliviana de ese entonces. Vgr., ese censo,
es interesante ver que arrojó el resultado siguiente:
POBLACIÓN ABSOLUTA DE LA REPÚBLICA DE BOLIVIA POR RAZAS (Censo de 1900)
Indígena: 798.850
Mestiza: 484.611
Blanca: 281. 088
Negra: 3.945
Total: 1.633.610 (esta cifra no incluye a los indígenas que no habían sido evangelizados)
Desagregada por departamentos esas cifras, es significativo ver como en Cochabamba, la
mayoría de la población se auto percibía mestiza, con un dato de 169.161, frente a la
población indígena que llegaba a 75.517 y la blanca a 60.605. Mientras en Chuquisaca la
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11. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
la gente que se consideraba mestiza llegaba a 80.916, siendo una cantidad similar la
indígena, 80.217, y la blanca, 31.767. En La Paz, la población indígena sí que era
predominante, llegando a 333.421, la mestiza, a 39.680 y la blanca, a 36.255. En Santa
Cruz la población indígena aún era predominante también, frente a la mestiza y la
blanca, llegando a una cifra, respectivamente, de 94.526, 44.248 y 59.470. (9).
(Ahora bien: hay que entender que el saber epistémico de aquellos años estaba marcado por la teoría científica
evolucionista de Ch. Darwin y por el darwinismo social desde la perspectiva sociológica; y esto llevó, con
seguridad, a considerar dicha categoría («mestizo») y las otras. Así como hoy día, después de un poco más de
un siglo, varios técnicos e ideólogos podrían estar condicionados por el «indigenismo» y el «indianismo», o por
lo que llamo un «neoindigenismo romántico», en su decisión de hacer predominar solo la categoría de
«nación», «pueblo indígena originario» en el Censo 2012 que se busca realizar; desconociendo el derecho que
tienen los «mestizos y mestizas» o los criollos o blancos y otros grupos étnicos, a ejercer su libertad de auto
percibirse étnicamente. Si no se permite esto último, puedo asegurarles que el censo de 1900, a pesar de estar
condicionado por el darwinismo, fue más pluralista que este que se busca realizar con la pregunta 39).
+ Durante la primera mitad del siglo XX, se continuará tomando en cuenta al
«mestizo» para hablar de la composición racial o étnica de Bolivia. Así, en los años 30
y 40 se decía que la composición racial de Bolivia era la siguiente:
(9) P. Molina, «El censo general de la república...Resultados definitivos. Razas e instrucción.
Para la Sociedad de Estudios Históricos y Geográficos». 3 pp. Santa Cruz. Enero de 1905.
(Mimeo) 11

12. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
Composición racial de Bolivia (año 1935; año 1941):
Razas 1935 % 1941 %
población población
Blanca 402.692 17.70 520.800 15.00
Mestiza 849.776 26.80 1.041.600 30.00
India 1.613.941 50.90 1.899.184 54.70
Negra 6.342 0.20 ......... ........
Otras 298.056 9.40 10.416 0.30
Total 3.170.807 100 3.472.000 100 (10)
(10) Fuente: V. Flores, Bolivia: Sociedad fracturada, La Paz, Azul Editores, 2002, 41.
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13. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
+ El porcentaje (%) de razas por departamento, donde se aprecia la «población
mestiza» en el año 1935, también es importante verlo en este otro cuadro:
Departam. Blanca Mestiza India
Chiquis. 15,5 39.6 39.3
L. Pz. 8.1 8.9 75,6
Cbba. 18.5 51.5 23.0
Pot. 6.7 27.4 57.4
Oru. 9.0 16.6 68.1
S. Cz. 28.4 21.1 45.1
Tar. 8.0 38.3 50.3
Bn. 15.9 12.1 62.3
Terr. Nac. 0.6 26.8 62.3
Colonia (Pan.)
Promedio 12.7 26.8 50.9 (11)
(11) V. Flores, Op. cit., 41. 13

14. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
+ ¿Qué nos están diciendo las cifras o datos de los dos cuadros anteriores respecto de la
«población mestiza» en Bolivia?
Que el mestizo /a no es insignificante, menos invisible. Y esta población («mestiza») no ha
disminuido en los últimos 50 o 70 años, tal como se nota en la autopercepción étnica de los
últimos años.
Ciertamente, el Censo de 2001 arrojó el resultado de que el 62% de la población boliviana se auto
percibía, étnicamente, como indígena. Pero estamos seguros que por el contexto ideológico del
momento (la idea del multiculturalismo o de lo pluricultural que reconoció e incluyó lo indígena)
y por una decisión política, manipulada por algunos antropólogos, de no incluir la categoría
«mestizo», ese dato fue algo «sospechoso», hasta el punto de generar ciertas dudas sobre la
cuestión «racial» o étnica en Bolivia.*
Por suerte, tenemos otros datos no oficiales. En efecto, en una encuesta realizada el 2004 por
una institución no gubernamental, no pública, en Bolivia, excepto Pando, la gente, étnicamente
hablando, se auto identificaba de esta manera como muestran los números en los cuadros de las
dos láminas siguientes.
* J. Pierre Lavaud y F. Lestage, en su artículo «Contar a los indígenas (Bolivia, México, Estados Unidos)», p. 39-70, en V.
Robin A.- C. Salazar-Soler, eds., El regreso de los indígena, Lima-Perú, 2009, dicen que a veces los tecnócratas de los
censos, apoyados por antropólogos, sociólogos, demógrafos y geógrafos..., pueden «intencionalmente equivocarse» y
terminan manipulando los datos sobre la población indígena (en Bolivia, México...) y en otros países de América. Esto
sucedió de hecho, en el Censo de 2001 en Bolivia. Los autores muestran también las dificultades enormes que existen
para definir categorías o criterios a la hora de hacer las preguntas para los censos y cómo una pregunta colocada antes o
14
después de otra puede sesgar las respuestas de los censados.

15. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
Los cuadros siguientes, que incluyen la categoría «Mestizo», muestran resultados
diferentes al censo de 2001.
Bolivia, diciembre de 2004: Distribución de la autopercepción étnico-racial
Raza de la que se considera % a nivel de toda Bolivia
Mestizo (a) 57,65
Blanco (a) 19,44
Indígena 8, 49
Originario (a) 7,13
NS/NR 3,71
Cholo (a) 3,00
Negro (a) 0,58
Total 100,00 (12)
(12) Datos de la encuesta «Auditoría de la Democracia. Informe Bolivia 2004 de USAID y el
programa de Opinión Pública de América Latina (LAPOP)», en J. C. Urenda, Separando la
paja del trigo. Bases para construir las autonomías departamentales en Bolivia, Santa Cruz 15
de la Sierra, Fundación Nova, 3ra. ed., 2006, 78

16. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
Bolivia 2004: Distribución departamental de la autopercepción étnica
Autoperce Potosí Oruro La Paz Cbba. Chuqui- Tarija Beni Santa
pción saca Cruz
étnica
Blanco (a) 9,30 8,28 11,46 26,62 12,46 16,72 26,42 30,42
Cholo 55,48 61,92 65,62 53,48 73,21 71,48 55,52 57,36
(a)+Mestiz
o (a)
Indígena+o 29,57 21,52 18,65 16,67 10,90 7,54 15,05 8,28
riginario
(a)
Negro (a) 1,33 0,99 0,45 0,00 O,00 0,66 1,00 0,75
NS/NR 4,32 7,28 3,82 3,23 3,43 3,61 2,01 3,24
Total 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00 100,00
(13)
(13) Datos de la encuesta «Auditoría de la Democracia....», en J.
16
C. Urenda, Op. cit., 78.

17. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
+ Los datos de los dos cuadros anteriores da pie a pensar que la categoría «Mestizo»
(a) en un censo hace variar o cambiar significativamente la configuración étnica de
Bolivia como Estado, así como en sus regiones o departamentos. Por eso, los
ideólogos, asesores y técnicos del actual gobierno están discriminando esta categorías
a fin de querer seguir vendiendo la imagen de que en Bolivia la mayoría son indígenas
y originarios. Si se consuma esta intencionalidad, estaremos viendo una sospechosa
discriminación del (la) «mestizo» (a).
+ Esos datos también están indicando que en Bolivia existe un visible grupo humano
que no es ni blanco ni indígena y, por tanto, se autopercibe como étnicamente
distinto; aspecto, éste, que, casi con seguridad, se puede afirmar que es la base de su
identidad cultural: una identidad mestiza, esto es, una nueva identidad dentro de
Bolivia y sus departamentos o regiones, como sucede hoy en el Oriente boliviano,
donde más del 50% de su gente se miran como «mestizos» (as).
17

18. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
ALGUNAS CONCLUSIONES, REFLEXIONES y PROPUESTA FINALES
i) Negar la «realidad étnica» del mestizaje bioracial (o bioétnico) es negarle el
derecho a una enorme porción de la población boliviana a tener la facultad o
libertad de autopercibirse e identificarse como un grupo humano distinto al
español o al indígena-originario; que no es ni mejor ni peor que ninguno de los
otros grupos étnicos. Pero es no solo eso. Es negarles a los «Mestizos» (a) a ser
reconocidos como tales y, por lo mismo, negarles el acceso directo a las
oportunidades sociales, económicas y culturales en igualdad de condiciones a las
que tienen ahora los indígenas o los criollos (blancos). Es también, tergiversar
perversamente la composición étnica de la realidad demográfica de Bolivia. Hacer
esto, suena a una especie de «venganza racial o étnica» contra los blancos o
mestizos, aplicando un instrumentos técnico, como es el censo 2012, para querer
poner al «mundo de Bolivia al revés». La idea de que los indígenas «son mayoría»
en este Estado, es una vieja idea de una democracia del siglo XIX que degeneró en
el «despotismo de la mayoría» en el siglo XX en América Latina y otras latitudes.
Hoy la democracia de las minorías étnicas, culturales, religiosas, regionales
...también cuenta en la política contemporánea.
(14) J´. Tejeiro V., Regionalización y diversidad étnica cultural en las tierras bajas y sectores del subandino
amazónico y platense de Bolivia, La Paz, Plural Editores, 2007, 97. Nota: Según esta fuente, la proyección que
hacía el INE de la cantidad de población que los departamentos de Tarija, Beni, Pando y Santa Cruz tenían el año
2003 era la siguiente: Población no indígena, 2.261.183; población indígena local u originaria, 388.593. 18

19. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
ii) En ves de tener esa intención «maquiavélica» de no respetar el derecho de los
mestizos y blancos de autopercibirse como un etnia (J. Tejeiro le llama la «Etnia Karai
Castallana» (14)) dentro de Bolivia –intención que manifiesta una «actitud o
mentalidad colonial» aún– tenemos que asumir un compromiso moral o ético
pluralista acorde a los tiempos posmodernos o contemporáneos, haciendo un censo
donde los grupos humanos, étnicos y culturales nos sintamos representados,
respondiendo a una encuesta (Censo 2012) que nos de la oportunidad sincera y
honesta, tolerante, de decir qué somos y como nos autodefinimos, étnicamente y
culturalmente hablando.
iii) Por eso, la pregunta 39 de la encuesta del Censo 2012, proponemos que sean las
dos siguientes:
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20. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
P1. Se identifica o autopercibe, étnicamente hablando, como:
Negro (a): ......
Blanco (a): ......
Indígena : .....
Mestizo (a): ......
Otro: ...... (especifique): ............................................................................
Si se identifica como indígena, a cuál de estas naciones o pueblo indígena originario Ud. pertenece:
Ayoreo: ....
Tacana: ....
Aimara: ....
Guaraní: ....
Yuracaré: ....
Quechua: ....
Mojeño: ....*
Machineri: ....
Etc. .........
(Nota: son 56 naciones o pueblos indígenas originarios que aparecen mencionadas en la pregunta 39)
* Una observación a la pregunta 39 del Censo 2012 oficial respecto al Pueblo mojeño: éste aparece subdivido
en «Mojeño Javeriano», «Mojeño Ignaciano», «Mojeño Loretano» y «Mojeño Trinitario»; a mi juicio esta es una
subdivisión innecesaria, pues, el Pueblo Mojeño de hoy es fruto de la cultura reducccional jesuítica, al igual que
el Pueblo o nación Chiquitano; por tanto, resultado de un mestizaje biológico y cultural de la época misional. Si
se deja esa subdivisión tal como está ahora, sospecho que hay el interés de mostrarlo como divididos para 20
derrotarlos o manipularlos más fácilmente, políticamente e ideológicamente hablando.

21. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
P2. ¿De acuerdo a sus costumbres, tradiciones y cultura, usted cómo se identifica?
a. Afroboliviano: .......
b. Indígena: ......
c. Mulato: .....
d. Blanco: .....
e. Mestizo: ......
f. Otro (Especifique)...............................................................................
Inclusive esta pregunta 2 (P2) podríamos simplificarla y convertirla en la siguiente:
¿De acuerdo a sus costumbres, tradiciones y cultura, usted se identifica con la
cultura?:
a. Afroboliviano .....
b. Colla (o andina) ....
c. Camba (o del Oriente boliviano) ....
d. Chapaca tarijeña) .....
e. Otro ..... (Especifique)..................................
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22. La categoría «Mestizo» en el censo 2012
iv) Finalizo, primero, citando este fragmento de texto de H. Vázquez Machicado (1992)
que se ocupa del mestizaje en América y particularmente del mestizaje cruceño en el
Oriente boliviano:
«Ante la abrumadora evidencia de todo lo anteriormente detallado (el autor habla de las
evidencias sobre el hecho del mestizaje innegable en América y el mestizaje de los
cruceños), no queda más remedio que aceptar lo ya sabido por todos, que el signo de estas
nuestras agrupaciones humanas o razas americanas, fue el mestizaje, (el subrayado es mío)
entre las muy mezcladas razas autóctonas y el a su vez, muy mezclado español. De ahí que
ese origen mestizo de ninguna manera debe avergonzar a los cruceños ni a otros criollos de
la región. La mezcla cotidiana de los grupos humanos entre sí es la ley biológica de nuestra
especie, cual lo prueba la antropología y la etnografía comparadas. Y ese mestizaje que sirve
de primer basamento a nuestro pueblo (el pueblo cruceño), es un timbre de orgullo, antes
(que) de aprobio».
v) Segundo, definiendo la categoría «Mestizo»(a): Grupo humano étnica y
culturalmente conformado como efecto de una proceso de mezcla biocultural bajo
condiciones espontáneas y naturales, o bajo condiciones forzosas, que con el tiempo
termina tomando conciencia de su particularidad etnocultural ante otros grupos o
culturas humanas.
22

23. Anexo. La experiencia censal en Ecuador del año 2010
+ El año 2010 en Ecuador se hizo del Censo de Población y Vivienda. Este censo
muestra que la población ecuatoriana creció de 12’156.608 (censo de 2001) a
14’483.499 habitantes. De ese total, 49,56% son hombres y 50,44%, mujeres.
+ La autoidentificación étnica de la población, según arrojó dicho censo, fue esta:
Mestizo: 71,9 (Censo 2010) (77,4 Censo 2001)
Montubio: 7,4 ( « « ) (No incluyó la categoría mestizo)
Afroecuatoriano: 7,2 ( « « ) (5 Censo de 2001)
Indígena: 7 ( « « ) (6,8 « « )
Blanco: 6,1 ( « « ) (10,5 « « ).
+ Estos resultados de autoidentificación étnica responde al modelo de pregunta que
se incluyó en la boleta censal de 2010. La pregunta fue: «De acuerdo a su cultura y
costumbres, usted cómo se identifica?”: a) indígena, b) afroecuatoriano o
afrodescendiente, c) negro, d) mulato, e) montubio, f) mestizo, g) blanco, h) otro.
23

24. Anexo. La experiencia censal en Ecuador del año 2010
+ Bajo esa pregunta, que no reflejan castas o apariencias físicas, sino culturas en
Ecuador (podríamos llamar «identidad cultural»), los grupos étnicos existentes bajo
dicho concepto, son los siguientes:
• Mestizo (indígena + latino): 55%
• Montubios : 7, %
• Afroecuatoriano : 7, 2%
• Amerindio o indígena : 7%
• Latinos : 6.1%
• Otros grupos : 0.4
+ Latinos: descendientes de españoles y otros grupos europeos.
+ Montubios: habitantes rurales de los interiores de las provincias de la costa
ecuatoriana.
+ Mestizos: descendientes de la mezcla de indígenas o amerindios con latinos.
+ Afroecuatorianos: descendientes de africanos subsaharianos
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