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KARL MARX
Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán
(1818 - 1883)
KARL MARX: CLASES,
REPRODUCCIÓN Y CAMBIO
Marx señala que el origen de lo social está en la
producción. La sociedad se constituye a partir de la
necesidad que tienen los seres humanos de entrar en
relación mutua para producir los bienes y servicios con
que satisfacer sus necesidades.
CLASES SOCIALES Y
EDUCACIÓN
Toda la historia de la Humanidad hasta nuestros días es una historia de luchas
de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba,
maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente
siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras
franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación
revolucionaria de todo régimen social (Marx y Engels, 1975: 72).
la clase que tiene los medios de producción material a su disposición, tiene al
mismo tiempo el control sobre la producción de los medios culturales.
SUJETO, IDEOLOGÍA Y
CONCIENCIA SOCIAL
No es la conciencia de los hombres la que determina la realidad;
sino, por el contrario, es la realidad social la que determina su
conciencia (Marx, 1970: 37).
falsa conciencia; su mente se va modelando con un conjunto de
ideas que sirven a los intereses de la clase dominante. La ideología
en Marx tiene la precisa función de ocultar las contradicciones
reales.
MARX Y EL ESTUDIO DE LA
EDUCACIÓN: CRÍTICA,
REPRODUCCIÓN Y CAMBIO SOCIAL
El hombre, al igual que la máquina, se desgasta y tiene que ser reemplazado
por otro. Además de la cantidad de artículos de primera necesidad requeridos
para su propio sustento, el hombre necesita otra cantidad para criar
determinado número de hijos llamados a reemplazarle a él en el mercado y a
perpetuar la raza (sic) obrera. Además es preciso dedicar otra suma de valores
al desarrollo de su fuerza de trabajo y a la adquisición de una cierta destreza.
(Marx, 1968a: 104 y 105).
la combinación del trabajo productivo con la enseñanza desde una edad
temprana es uno de los más potentes medios de transformación de la
sociedadactual (Marx, 1978: 26).
en covachas lamentables, con un revoltijo de niños de todas las edades e
ingresos mezquinos (...) añádase a esto el mísero mobiliario escolar, la
falta de libros y de otros materiales didácticos y el efecto deprimente que
ejerce sobre los propios chicos una atmósfera viciada y fétida (Marx,
1975: 489).
Marx plantea un sistema de enseñanza que integre ambas formas
de trabajo. El modelo que el Partido Obrero Alemán debería exigir es
un modelo de escuelas técnicas, que sean a la vez teóricas y prácticas
(Marx, 1978: 25).
lo importante es conseguir unas escuelas públicas que no sean ni
estatales ni eclesiales.
no hace falta autorizar disciplinas que admiten una interpretación
de partido o de clase. En las escuelas no hay que enseñar más que
gramática, ciencias naturales... Las reglas gramaticales no cambian,
ya sea un conservador clerical o un libre pensador quien las enseñe.
Las materias que admiten conclusiones diversas no tienen por qué
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Karl marx

  • 1. KARL MARX Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán (1818 - 1883)
  • 2. KARL MARX: CLASES, REPRODUCCIÓN Y CAMBIO Marx señala que el origen de lo social está en la producción. La sociedad se constituye a partir de la necesidad que tienen los seres humanos de entrar en relación mutua para producir los bienes y servicios con que satisfacer sus necesidades.
  • 3. CLASES SOCIALES Y EDUCACIÓN Toda la historia de la Humanidad hasta nuestros días es una historia de luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo régimen social (Marx y Engels, 1975: 72). la clase que tiene los medios de producción material a su disposición, tiene al mismo tiempo el control sobre la producción de los medios culturales.
  • 4. SUJETO, IDEOLOGÍA Y CONCIENCIA SOCIAL No es la conciencia de los hombres la que determina la realidad; sino, por el contrario, es la realidad social la que determina su conciencia (Marx, 1970: 37). falsa conciencia; su mente se va modelando con un conjunto de ideas que sirven a los intereses de la clase dominante. La ideología en Marx tiene la precisa función de ocultar las contradicciones reales.
  • 5. MARX Y EL ESTUDIO DE LA EDUCACIÓN: CRÍTICA, REPRODUCCIÓN Y CAMBIO SOCIAL El hombre, al igual que la máquina, se desgasta y tiene que ser reemplazado por otro. Además de la cantidad de artículos de primera necesidad requeridos para su propio sustento, el hombre necesita otra cantidad para criar determinado número de hijos llamados a reemplazarle a él en el mercado y a perpetuar la raza (sic) obrera. Además es preciso dedicar otra suma de valores al desarrollo de su fuerza de trabajo y a la adquisición de una cierta destreza. (Marx, 1968a: 104 y 105).
  • 6. la combinación del trabajo productivo con la enseñanza desde una edad temprana es uno de los más potentes medios de transformación de la sociedadactual (Marx, 1978: 26). en covachas lamentables, con un revoltijo de niños de todas las edades e ingresos mezquinos (...) añádase a esto el mísero mobiliario escolar, la falta de libros y de otros materiales didácticos y el efecto deprimente que ejerce sobre los propios chicos una atmósfera viciada y fétida (Marx, 1975: 489).
  • 7. Marx plantea un sistema de enseñanza que integre ambas formas de trabajo. El modelo que el Partido Obrero Alemán debería exigir es un modelo de escuelas técnicas, que sean a la vez teóricas y prácticas (Marx, 1978: 25). lo importante es conseguir unas escuelas públicas que no sean ni estatales ni eclesiales. no hace falta autorizar disciplinas que admiten una interpretación de partido o de clase. En las escuelas no hay que enseñar más que gramática, ciencias naturales... Las reglas gramaticales no cambian, ya sea un conservador clerical o un libre pensador quien las enseñe. Las materias que admiten conclusiones diversas no tienen por qué ser enseñadas en las escuelas. (Marx y Engels, 1978: 159)