shiah menjuarai pendustaan dan pemalsuan hadith

1. SHIAH MENJUARAI PENDUSTAAN DAN PEMALSUAN
HADITH
Muhammad Hanief Awang Yahaya
Pada peringkat awal sejarah Islam, hadith-hadith begitu terpelihara daripada sebarang
pemalsuan. Para ulama sangat bersungguh dalam menjaga hadith sehingga mereka
meletakkan syarat-syarat yang ketat supaya hadith yang diterima dan disampaikan dalam
bentuk yang diyakini benar daripada Rasulullah s.a.w.
Apabila berlaku fitnah dalam sejarah Islam sejak peristiwa pembunuhan ‘Uthman, muncul
golongan Shi’ah yang cuba menonjolkan peribadi ‘Ali sebagai pengganti sebenar bagi
Rasulullah saw. Kemudian lahirlah pula satu puak yang menentang ‘Ali iaitu Khawarij.
Masing-masing mencipta hadith palsu demi kepentingan mereka. Ketaksuban mereka
terhadap tokoh-tokoh tertentu mendorong mereka mencipta hadith palsu dan orang yang
mula-mula merintis jalan ini ialah golongan Shi’ah. Kenyataan ini diakui sendiri oleh tokoh
Shi’ah, Ibn Abi al-Hadid di dalam Sharh Nahj al-Balaghah. Katanya: “Ketahuilah punca
pendustaan di dalam hadith kelebihan-kelebihan (fadhail) ialah golongan Shi’ah.” [1]
Pada masa itu, Iraq merupakan pusat penyebaran utama ajaran Shi’ah. Oleh itu kita dapati
perawi-perawi Shi’ah kebanyakan mereka menisbahkan diri mereka dengan al-Kufi atau al-
Basri. Persekitaran Iraq yang membahayakan menyebabkan ulama hadith begitu berhati-
hati dengan riwayat yang disampaikan oleh penduduk Iraq. Imam al-Zuhri berkata: Hadith
keluar dari sisi kami dengan sejengkal kemudian kembali kepada kami dari Iraq dengan
sehasta.[2] Imam Malik menyebutkan Iraq sebagai negeri darb iaitu hadith-hadith ditempa
di situ kemudian dikeluarkan kepada orang ramai seperti mana dirham ditempa dan
dikeluarkan untuk urusan jual beli.[3] Hisham bin Urwah berkata: Apabila penduduk Iraq
menceritakan kepada kamu seratus hadith hendaklah kamu campakkan sembilan puluh
sembilan dan kamu raguilah yang tinggal satu lagi itu.[4]
Ulama hadith sangat berhati-hati dengan riwayat daripada golongan Shi’ah kerana
merekalah yang paling banyak mereka-reka hadith. Hadith-hadith yang direka oleh mereka
tidak lain hanya untuk memperbesarkan Ali dan ahli bait. Kata Ibn al-Jawzi: Hadith-hadith

2. tentang kelebihan Ali sangat banyak namun golongan Rafidah tidak berpuas hati lalu
mereka mencipta apa sahaja yang tidak sabit daripada Rasulullah saw.[5]
Kata Amir al-Sha`bi: Tidak ada seorang pun dari kalangan ummat ini yang paling banyak
didustakan di atas namanya seperti yang berlaku kepada Ali ra.[6]
Ulama hadith menolak riwayat golongan Shi’ah kerana pendustaan yang menjadi amalan
dan syiar puak mereka. Apabila ditanya tentang mereka, Imam Malik berkata: Jangan kamu
bercakap dengan mereka, dan jangan kamu meriwayatkan daripada mereka kerana mereka
selalu berdusta. Hammad bin Salamah berkata: Seorang alim Shi’ah menceritakan kepada
saya bahawa apabila kami duduk berhimpun lalu kami merasakan sesuatu itu elok, kami
jadikannya sebagai hadith.[7] Imam al-Shafi`e berkata: Tidak peah saya melihat golongan
yang mengikut hawa nafsu yang lebih berdusta daripada golongan Rafidhah. Yazid bin
Harun berkata: Hadith boleh ditulis dari semua ahli bid`ah selagi mereka tidak menyeru
kepada bid`ahnya kecuali golongan Rafidhah kerana mereka mencipta hadith-hadith
palsu.[8]
Pendustaan yang dilakukan oleh golongan Shi’ah sangat jelas berbanding dengan golongan
sesat yang lain. Ini kerana pembohongan sudah menjadi satu prinsip keimanan mereka
yang asas. Berbeza dengan golongan Khawarij yang mengatakan berdusta boleh
menyebabkan kufur kerana pada fahaman mereka melakukan dosa besar menyebabkan
seseorang itu menjadi kafir. Kata Ibn Taymiyyah: Golongan Khawarij, walaupun mereka
terkeluar dari Islam seperti terlepasnya panah dari busuya dan walaupun Rasulullah saw
memerintah supaya memerangi mereka, mereka bukanlah satu golongan yang sengaja
berdusta. Malah mereka dikenali dengan sifat yang benar sehingga dikatakan hadith mereka
adalah hadith yang paling sahih. Tetapi mereka jahil dan sesat di dalam bid`ah mereka.
Tidaklah bid`ah mereka itu zindiq atau mulhid tetapi kerana kejahilan dan kesesatan dalam
memahami makna al-Qur’an.[9]
Berbeza dengan Shi’ah atau Rafidah, punca bid`ah mereka ialah zindiq dan mulhid. Mereka
sengaja berdusta dan mengakuinya sebagai tuntutan ajaran agama mereka dan dapat
mendekatkan diri kepada Allah.
Beberapa Kaedah Periwayatan Daripada Shi’ah

3. Para ulama mempunyai beberapa pendirian yang tersendiri dalam meriwayatkan hadith-
hadith daripada golongan Shi’ah. Ini kerana keadaan seseorang perawi Shi’ah itu berbeza
dengan ahli bid’ah dan kumpulan sesat yang lain. Malah di kalangan mereka sendiri ada
yang bersifat melampau dan ada yang tidak sampai ke tahap itu. Bagaimanapun setiap
mereka tetap memiliki ciri khas Shi’ah iaitu berbohong dan memuja Ali dan keluarganya.
Dalam meriwayatkan hadith daripada golongan Shi’ah terdapat beberapa kaedah yang
mesti dipegang. Ini mengambil kira kedudukan perawi dan kandungan riwayat tersebut.
Seseorang perawi yang berfahaman Shi’ah dengan tidak melampau (seperti melebihkan Ali
daripada Uthman) boleh diterima riwayatnya.
Selagi seseorang perawi Shi’ah tidak terbukti sebagai pendusta dan tidak mengemukakan
riwayat-riwayat tentang kelebihan Ali, Fatimah, Hasan dan Husin maka riwayat mereka
boleh diambil. Oleh itu, riwayat perawi Shi’ah berkenaan dengan manaqib Ali, Fatimah,
Hasan dan Husin serta mathalib ya’ni celaan terhadap para sahabat tidak boleh
diterima.[10]
Riwayat perawi Shi’ah berkenaan dengan manaqib sahabat terutama Abu Bakar, Umar dan
para isteri Rasulullah saw tidak boleh diterima kerana ia mempunyai unsur tabarra.
Walaupun pada zahiya menunjukkan mereka memuliakan sahabat tetapi terdapat
penghinaan kepada mereka malah kadang-kadang berlaku penghinaan kepada Rasulullah
saw.
Oleh kerana Shi’ah adalah ahli bid`ah, maka riwayat mereka tidak diterima kerana mereka
dikafirkan kerana bid`ah mereka. Sekiranya bid`ah yang tidak membawa kepada kekufuran
yang dilakukan oleh sebahagian golongan Shi’ah, maka riwayat mereka boleh diterima
selagi tidak menyokong kepada fahaman mereka. Bagaimanapun sikap mereka yang suka
berdusta di atas nama taqiyyah sudah cukup untuk menyebabkan mereka dituduh sebagi
pendusta besar.
Jenis Hadith Rekaan Shi’ah
Apabila Shi’ah mendapati hadith daripada Rasulullah saw tentang kelebihan seseorang

4. sahabat dalam sesuatu perkara, pasti mereka akan membawa juga hadith daripada mereka
tentang kelebihan tersebut pada Ali.[11]
Shi’ah selalunya akan mencipta hadith berkenaan dengan kelebihan-kelebihan Ali, Fatimah,
Hasan dan Husin. Dengan berkata begini bukan bererti kita mengatakan setiap hadith yang
menyebut kelebihan Ali dan keluarganya mawdu`. Hadith-hadith tentang keburukan Bani
Umayyah juga menjadi rekaan mereka.
Rujukan:
[1] Dinukilkan daripada al-Siba`i, al-Sunnah Wa Makanatuha fi al-Tashri` al-Islami, hal. 79.
[2] Ibid. hal. 82.
[3] Ibid.
[4] Habibur Rahman al-Kandahlawi, Tahqiq Umer `Aishah, hal. 16.
[5] al-Zahabi, al-Muntaqa min Minhaj al-I`tidal, hal. 48.
[6] al-Zahabi, Tazkirah al-Huffaz, jil. 1, hal. 77.
[7] Al-‘Asqalani, Lisan al-Mizan, jil. 1, hal. 11.
[8] Ibid, jil. 1, hal. 10.
[9] Ibn Taymiyyah, Minhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah , jil. 1, hal. 67-68
[10] Habibur Rahman al-Kandahlawi, Mazhabi Dastanin Aur Unki Haqiqat, jil. 4, hal. 86
[11] ibid, jil. 3, hal. 140-141 dan 186.