El documento explica los símbolos y significados tradicionales del Levantacruz, una ceremonia indígena mexicana que se realiza 9 días después del entierro. Los símbolos incluyen: la ropa del difunto, la cruz de cal, el incienso, las velas y flores. Según la tradición indígena, el Levantacruz simboliza repetir el entierro para completar el viaje del difunto al cielo, donde se reunirá con Dios en el centro de la cruz. La ceremonia recuerda que la

1. La Muerte del Mexicano
EXPLICACIÓN DE LOS
SÍMBOLOS QUE HACEN
EN UN LEVANTACRUZ
Muerte, velación, Entierro,
Novenario
Símbolos y Referencias del
Levantacruz
Wilfrido Ahedo Angeles
Diocesis de Tula

2. 1.-TODO ES DOBLE, EL NÚMERO 2
Nuestros antepasados veían que cada
cosa que existe es doble: el mundo está
hecho de cielo y tierra, la humanidad está
hecha de hombres y mujeres, el tiempo
pasa a través de días y noches.
Cada cosa está compuesta de dos
elementos hasta en el mismo cuerpo nos
damos cuenta de que todo es doble, o
dual, como decían ellos. Tenemos dos
orejas, dos ojos, dos narices, dos labios,
dos manos…para ellos, el número dos era
la base de todo.

3. 2.-LA ROPA
Nuestros antepasados
usaban distinta ropa según el
cargo que tenían en la
comunidad. En su ropa, por el
color, o por algún otro adorno,
se sabía muy bien quién era
aquella persona que uno
encontraba.
Así en el Levantacruz: La
ropa significa al finado que ya
no puede estar presente, pero
que está allí en la ceremonia
simbolizado en sus ropas.

4. EL LEVANTACRUZ
Para poder entender el Levantacruz debemos recordar lo que acabamos
de decir: Que todo debe ser doble. Entonces, en el pueblo, si hubo un difunto, y
ya lo enterramos, el enterramiento según la tradición de nuestros antepasados
tiene que hacerse dos veces.
Tenemos que repetir el enterramiento que ya hicimos, pero como no lo
podemos hacer con el finado, entonces lo hacemos este segundo enterramiento
simbolizándolo en el Levantacruz. Así, todo queda doble como debe ser.
Por eso, como platicamos, a los nueve días se hace el Levantacruz, y con
esta ceremonia se repite otra vez el enterramiento, nada más que ya no lo
podemos repetir con el cuerpo del difunto, por eso lo hacemos con sus ropas
que representan al difunto o difunta. Las ropas son como el símbolo del difunto,
así dijimos.

6. 4.-LA MUERTE
Los indígenas decían que la muerte es parte de la
vida. Uno que no ha muerto, todavía no ha sabido todo lo
que es su vida. Uno vive para morir, y cuando muere es
para ir a vivir, para vivir con Dios.
La muerte no es un suceso nada más de la persona
que se muere: al morir el hombre da vida a Dios, le da
también vida a la comunidad, y con su muerte hasta le da
vida al mundo.
Esta es la razón porque la muerte era tan importante
y por lo que nosotros la celebramos con toda solemnidad.
De la muerte depende la vida de todo.

8. EL NOVENARIO, EL NUMERO 3
Platicamos en el encuentro, que casi por todas partes la ceremonia del Levantacruz
se hace a los nueve días después del entierro.
El significado del novenario lo encontramos también en nuestra
tradición. Los indígenas antepasados a cada número le daban un significado
pensaban que el número
1 era el cielo, y el número 2 la tierra; y con el 1-Cielo y con el 2-la-tierra, el
mundo ya existía, pero se preguntaban ¿cómo hace Dios para pasar del cielo
a la tierra y estar con nosotros?, y ¿cómo hacen los hombres para pasar de
la tierra al cielo y estar con Dios después de la muerte?
Estas preguntas las responden diciendo que para que Dios pasara a la
tierra y el hombre pasara al cielo era necesario un servicio, servicio que
daba el aire: por el aire se pasa del cielo a la tierra o de la tierra al cielo; y el
aire lo representan con el número 3; el aire es como un intermediador entre
el cielo y la tierra.

10. Si regresamos al Levantacruz nos damos cuenta que el novenario
de nueve días está hecho de tres veces tres días, es decir que el
novenario va hacer de mediador, va hacer un gran servicio para
hacer pasar al difunto al cielo.
El difunto va a pasar de veras al cielo por el servicio que el
rezandero y la oración de la comunidad hacen a los nueve días.
Recordemos aquí en que el sahumerio que usamos tiene tres
patas, y cuando incensamos vemos que el humo sube por el aire, nos
hace el servicio de comunicarnos con Dios, para que nuestros rezos y
ceremonias pasen de la tierra al cielo.

12. 6.-LA CRUZ
Antiguamente aquí se pensaba que el
mundo tenía 4 rincones, y que en él había
4 direcciones: el oriente y el poniente, el
sur y el norte, así lo había hecho Dios.
Estas 4 direcciones se cruzan en el centro
en forma de cruz: así la cruz llego a ser el
signo o el símbolo del mundo. Los 4
rincones se juntan en el centro y forman un
cuadrado, forman como el piso del cuarto
de una habitación.

13. Así también el cuadrado es el signo del mundo. El número 4 era
para ellos lo completo, lo total; para que una cosa fuera completa,
necesitaba verse y entenderse como formaba por 4 elementos.
Por eso la ceremonia del Levantacruz se hace en un cuarto,
que quiere decir que se hace en el mundo, en el mundo del difunto;
y también se barre toda la basurita de todos los rincones del cuarto,
y se lleva la basura al centro, ahí se junta toda; esto significa que
por la muerte del difunto el mundo, todo el mundo, va a quedar
limpiecito.

15. Sabemos que nuestros antepasados creían
que las 4 direcciones formaban dos
caminos, formaban dos historias; uno era el
camino de Dios: del oriente a poniente;
otro era el camino del hombre de sur a
norte. Pensaban que cada uno de estos
caminos tenía en una punta la vida y en
otra punta la muerte. La vida de Dios está
en el oriente, y Dios se encuentra con la
muerte en el poniente; en cambio la vida
del hombre empieza en el sur y su muerte
está en el norte, de donde viene el frio, en
donde uno muere, porque se pone frio.

17. Estos dos caminos, el de Dios y el del hombre, están dos historias, se
encuentran en el centro de la cruz: la vida y la muerte de Dios, y la vida y la
muerte del hombre se encuentran y se equilibran en el centro. Allí donde se
cruzan sale una nueva dirección hacia arriba; la quinta dirección, el número 5
que es irse con Dios; superar absolutamente cualquier situación.
Por unos libros muy antiguos hemos sabido que los indígenas de acá,
creían que por el centro de la cruz Dios había bajado a la tierra, que en ese
punto Dios se había venido a hacer hombre, a vivir con los hombres en Tula
(Tula visto como las ciudades grandes). También en esos libros viejos se
explica que en el centro de la cruz el hombre se iba directo con Dios, y la lo
ponían en la lista de los que se hacían como dioses, o de los que habían
endiosado su corazón. Esto nos lo escribieron para que no se perdiera
memoria.

19. En el Levantacruz todo se pone en el centro de la habitación, todo se pone
en forma de cruz o de cuadrado; quiere decir que Dios se encuentra con el
difunto, el difunto se encuentra con Dios y se va con Él. Durante toda su
vida el difunto se preparó para este momento, para llegar al centro de la
cruz y encontrarse con Dios.
En el principio de los caminos de nuestros pueblos había siempre una
cruz, para recordarnos que todo nuestro caminar en este mundo es para el
encuentro con Dios. En el techo de las casas para indicar que el trabajo de
hacer la casa y vivir en familia es una comunicación directa con Dios. En sus
templos y plazas para dar a entender que en sus ceremonias la comunidad
cruzaba su vida con la vida de Dios. El centro de la cruz era como el ombligo
de la tierra, el ombligo del pueblo y el ombligo de Dios. Así creían.

21. Todas la cruces y
cuadros que hacemos
y usamos en el
Levantacruz: cruces de
cal, de copal, de luz,
de velitas, de papel,
de tierra, todos nos
están recordando que
el trabajo del hombre
en este mundo es
hacerse como Dios;
puesto que Dios se
hizo como hombre en
nuestra historia,
cuando vino al mundo
pasando por el centro
de la cruz.

22. 7.-LA CAL
En el Levantacruz se usa la cal,
porque es de color blanco. Antes, en
estos lugares, a los difuntos, los
“petateaban”, es decir, los envolvían en
un petate junto con otras cosas suyas,
hacían un bulto, y luego lo quemaban,
para que el difunto se hiciera
resplandeciente, como el sol. Y como el
sol era signo de Dios, daban a entender
que el difunto se había endiosado. El
muerto, al ser quemado, parecía como
que había muerto por Dios. Así ya tenía
su muerte doble.

23. Después de que ya se había petateado,
quemado bien, del difunto no quedaban más
que unas cenizas blancas. Aquellos antepasados
usaban el color blanco como signo de las
cenizas del muerto, como símbolo de la muerte
doble, de la muerte completa.
Cuando vinieron acá los primeros misiones
prohibieron quemar a los muertos, entonces no
se podían petatear, no se podía representar la
segunda muerte. Así ha de haber sucedido que
en vez de la petateada se tuvo el Levantacruz,
ceremonia en la que en vez de cenizas blancas
se utiliza la cruz de cal.

24. 8.-EL INCIENSO
En el brasero o incienso, la brasa roja del carbón hace humo negro o gris
obscuro.
Los indígenas de antes sabían que el color rojo era el color del sol y el
color de Dios, el rojo era símbolo de la vida de Dios; y el color negro lo tenían
como símbolo de la noche, como símbolo del poniente, símbolo contrario a la
vida del sol. El negro era signo de la muerte de Dios.
En el Levantacruz quemar incienso significa que recordamos que Dios
vivió y murió para darle vida al mundo y al hombre. Así escribieron en sus
historias nuestros antepasados, y a poner con el incienso ese signo, nos viene a
la mente que sí Dios hizo eso por nosotros, también el difunto ahí presente
vivió para darle vida al mundo, con su trabajo para darle vida a la comunidad en
sus hijos y su compromiso, y ahora le acaba de dar su vida a Dios, para que
todos vivan.

26. Hemos visto que en muchas comunidades, el sahumerio lo cargan más las
mujeres, esto es así, porque ellas son las que están más directamente ligadas
con la vida; el hombre nace de una mujer, en ocasiones la mujer muere de parto
por darle la vida a su hijo; cada vez que nace un hijo la mujer ha vencido a la
muerte.
La mujer es la dueña del sahumerio, y cuando el hombre lo usa tiene la
responsabilidad de comprometerse con la vida del mundo, trabajo, y también
con la comunidad: hermandad.
En el Levantacruz se incensa 4 veces, cada vez hacia los 4 rumbos en el
mundo. Esto quiere decir muchas cosas; en primer lugar, como la cruz es el
símbolo de toda la tierra, nos dice que el difunto vivió su vida completa en la
tierra, porque se incensa 4 veces. Segundo, como la cruz tiene dirección humana
y dirección divina, significa que el difunto hizo todo como Dios quería,
balanceado con Él. Finalmente como se incensa una quinta vez el incienso es el
camino hacia Dios, se está diciendo que ahora el difunto se va con Dios y recibe
la vida de Dios.

28. 9.-LAS VELAS
Los indígenas nuestros antepasados no tenían
velas, para alumbran usaban ocotes, y como decían
que la verdad y el conocimiento son como una luz que
lo alumbra a uno para el camino de la vida, al que era
sabio le llamaban: ocote-para-los-demás: luz que les
dice a los demás que hacer y como caminar en la vida.
Así el ocote, y después la vela, la cera y las veladoras
llegaron a ser los signos o símbolos del consejo, del
acompañar y comprometerse con otro.

29. En el Levantacruz se usan
las velas, algunas se ponen
en forma de cruz, con eso
se está diciendo que el
difunto cumplió sus
responsabilidades cuando
camino en este mundo. Y
también se está diciendo
que todo lo que queremos
decir con la ceremonia y
todo lo que hacemos,
guiaran y conducirán al
difunto por su camino para
encontrar a Dios.

30. Esas ceras y veladoras nos
dicen que los presentes que
están ahí acompañan, orientan
y se comprometen con
sinceridad para comportarse
bien toda la vida. Esté nuestro
difunto nos dio ejemplo,
nosotros queremos ser guías y
luz para otros, pero la
verdadera luz y guía para
todos es Dios.

31. 10.-LAS FLORES Y LOS CANTOS
A los antiguos habitantes de aquí, nos les
gustaba decir las cosas muy secas; por ejemplo,
evitaban palabras como “razón, ciencia y
filosofía”. En cambio para significar esto mismo
usaban otras palabras más bellas, más sencillas y
más fáciles. Así, cuando quieran decir: “casa
donde se estudian todas las verdades”, mejor
decían: “la casa del canto”. Igualmente en vez de
decir: “la verdad”, o “la filosofía”, hablaban de “la
flor y el canto”.
Para ellos la flor y el canto significaban la
verdad, la última explicación que le podemos
encontrar a todas las cosas.

32. La flor y el canto es el lenguaje de la
tradición.
La tradición de nuestros antepasados estaba
toda puesta en cantos;
y cuando cantaban se ponían a danzar.

34. 11.-LOS 4 PADRINOS
Ya habíamos visto que el mundo total esta hecho de 4 rincones, de 4
direcciones. Pues bien, en un libro muy antiguo dibujaron nuestros
antepasados que para levantar el cielo y ponerlo como está ahora, Dios hizo 4
hombres y les pidió que le ayudaran, esos 4 hombres representan a toda la
comunidad.
Igualmente, en la ceremonia de Levantacruz los 4 padrinos significan
toda la comunidad, toda la humanidad. Con los 4 padrinos presentes se
quiere decir que toda la humanidad está presente en la ceremonia y que el
difunto se despide de toda la humanidad. También significa que el muerto ya
vivió como hombre todo lo que tenía que vivir.

36. Como los padrinos van coronados de flores, en ellos tenemos
a la humanidad verdadera, o a la verdad de toda la
humanidad.
Y como los padrinos son gente joven o niños, se quiere
significar el principio de la vida en la humanidad que está
presente ante el fin de la vida en el difunto.
El pariente nuestro siempre estará en el centro de los 4
padrinos, en la quinta dirección, ahí donde se superan todas
las situaciones: de todos los hombres, el está superando su
situación de muerto en el centro del mundo y de la
humanidad, porque en ese lugar uno se comunica y se va con
Dios.

37. 12.-LA COMIDA
Antes, a la comida le decían “nuestro sostén”, “nuestra carne y
nuestros huesos”. Comer es recibir carne y huesos, es llegar a ser
hombre, comer es humanizarse.
La comida a la que todos son invitados después de regresar del
cementerio, quiere decir que nosotros los humanos no estamos aquí
para morir, sino que estamos aquí para vivir, para alimentarnos y para
hacernos más humanos. Como la ultima parte de la ceremonia de la
Levantacruz es la comida, quiere decir que la muerte no es el destino
final del hombre; la finalidad del hombre es alimentarse, vivir,
humanizarse.