El documento describe la Cristología y Eclesiología del encuentro. Resalta que lo que se dice de Cristo se aplica a la Iglesia. Enfatiza la importancia del encuentro personal y comunitario con Jesucristo a través de la Palabra, la Eucaristía, la piedad popular y otros medios. Define al discípulo como alguien apasionado por el encuentro con Cristo y describe el itinerario de formación de los discípulos misioneros con el objetivo de compartir la alegría del Evangelio.

1. CRISTOLOGÍA Y ECLESIOLOGÍA DEL ENCUENTRO Lo que se dice de la Cristología Se aplica a la Eclesiología lO QUE SE DICE DE CRISTO SE APLICA A LA IGLESIA CRISTOLOGÍA e ECLESIOLOGÍA DE APARECIDA

2. América latina: Encontro de povos e culturas “ As sementes do Verbo” (P. 401) presentes nas culturas indígenas, facilitaram encontrar no Evangelho respostas a suas aspiracões. “Cristo era o Salvador que desejavam silenciosamente” (B XVI-SD 15).

3. A Igreja está chamada a repensar e vitalizar a novidade do Evangelho, desde um encontro pessoal e comunitário com Jesus cristo que suscite discípulos e misionários.(11)

4. Uma fé católica reduzida a bagagem, a elenco de normas e proibicões, a devocões fragmentadas, a uma participacião ocasional em alguns sacramentos, a repeticão de princípios NÃO SE SUSTENTA. “ A todos nos resta recomeçar desde Cristo”. (NMI 28-29).

5. No se começa a ser cristão por uma decisão ética ou uma grande ideia, mas por um encontro com acontecimento, com uma Pessoa , que da um novo horizonte e orientação decisiva!!. (12)

6. Na A.L e Caribe, quando muitos povos se preparam para celebrar o bicentenário de sua independência, o desafio é revitalizar nosso modo de ser católicos e nossas opções pessoaiss pelo Senhor, para que a fé se enraíze como encontro vivificante com Cristo . (13)

7. Aqui está o risco que enfrentamos: mostrar a capacidade da Igreja, para promover e formar discípulos e misionários que respondam a vocação recebida e comuniquem por doquier en desborde de gratidão e alegría o dom do encontro com J.C. Não temos outra prioridade que ser instrumentos do Espírito na Igreja. (14)

8. No encontro com Cristo , queremos expressar a alegría de ser discípulos e ser enviados com o TESOURO DO EVANGELHO. Ser cristão não é uma carga, é UM DOM DO PAI EN JESUS CRISTO. (28)

9. A alegría do encontro com J.C, Filho de Deus, encarnado e redentor, desejamos que chegue a todos os homens e mulheres a beira do caminho, pedindo esmola e compaixão (Lc. 10, 29-37; 18, 25-43). ( 29)

11. La misión no se limita a un programa o proyecto, sino que es compartir la experiencia del acontecimiento del encuentro con Cristo, testimoniarlo y anunciarlo de persona a persona, de comunidad a comunidad, de la Iglesia a todos los confines del mundo (Hch. 1,8). (145)

12. Salió Jesús al encuentro de situaciones muy diversas: hombres y mujeres, pobres y ricos, judíos y extranjeros, justos y pecadores…invitándolos a todos a su seguimiento. Por esto el discípulo misioneros ha de ser un hombre o una mujer que hace visible el amor misericordioso del Padre entre pobres y pecadores. (147) (Está por construir esta cristología y esta eclesiología (Taller l..A Ap.)

13. Jesús elige a los 12 para vivir en comunión con Él (Mc. 3,14) favorecer el encuentro y evaluar la misión. Jesús les dice: “Vengan uds. solos a un lugar deshabitado para descansar un poco” (Mc. 6, 31-32). En otras oportuni- dades, se encontrará a solas para explicarles el misterio del Reino (Mc. 4, 11.33-34) y con el grupo de los 72 (Lc. 10, 17-20). (154)

14. La comunidad misionera diocesana, debe salir al encuentro de quienes aún no creen en Cristo. (168).

16. 3. Formación “ bíblico-doctrinal ”, herramienta fundamental, única manera de madurar su experiencia religiosa y de fe. 4. Compromiso misionero de toda la comunidad, que sale al encuentro de los alejados , se interesa por ellos, los invita a volver a la Iglesia. (226)

17. Una auténtica propuesta de encuentro con JC , debe establecerse sobre el fundamento de la Trinidad-Amor. El Padre nos atrae por medio de la entrega Eucarística de su Hijo (Jn. 6,44) y en el realismo de la Encarnación, por la que podemos: oir, ver, contemplar y palpar con nuestras manos la Palabra de Vida. ( Jn. 1,1). (240 241 242)

18. EL DISCÍPULO . No se comienza a ser discípulo por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona que da nuevo horizonte y orientación decisiva. Esto es lo que los Evangelios nos han conservado como inicio del cristianismo. ¿Qué buscan? (Jn. 1,38)

19. Desde nuestro continente se levantan las preguntas: ¿Maestro dónde vives? (Jn. 1,38) “ Vengan y lo verán” (Jn 1,39) ¿Dónde encontramos un auténtico proceso de conversión, comunión y solidaridad?. ¿Cuáles los lugares, las personas, que nos ponen en comunión contigo?.

21. 2 . “Al iniciar la nueva etapa que la Iglesia misionera de A.L y el Caribe, se dispone a emprender el conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de Dios. Por esto hay que educar al pueblo en la lectura y meditación de la Palabra …” (B XVI).

22. 3. “Lectio divina”: forma de acercarse a la Sda. Escritura . Lectura orante que conduce al encuentro con Jesús Maestro . (249)

23. 4. El encuentro con JC en los pobres, afligidos, enfermos, es una dimensión constitutiva de nuestra fe en J.C. (257)

24. 5. La piedad popular, espacio de encuentro con J.C. B. XVI la presentó: “ Aparece en ella el alma L.A. Precioso tesoro de la Iglesia en A.L Promoverla y protegerla. Refleja la sed de Dios, que sólo los pobres y sencillos pueden conocer”. (258)

25. La decisión de partir hacia el santuario, es confesión de fe, canto de esperanza y la llegada: un canto de amor. (259 ) La Religiosidad popular , imprescindible punto de partida, para conseguir que la fe del pueblo, madure y se haga fecunda. (Dir. Piedad Popul. y Liturgia). (262)

26. La piedad popular, verdadera experiencia de amor teologal y sabiduría sobrenatural, es encuentro personal con el Señor . Integra lo corpóreo, lo simbólico y las necesidades concretas. Es espiritualidad encarnada en la cultura de los sencillos. (263 )

27. “ El papa (BXVI) vino a Aparecida, con viva alegría, para decirles en primer lugar: permanezcan en la escuela de María, inspírense en sus enseñanzas. Procuren acoger y guardar dentro del corazón las luces que Ella, por mandato divino, les envía desde lo alto” (Discurso-Rezo del Rosario (12 de Mayo 2007). (270) María, lugar de encuentro con Jesús.

28. 6. La vida de los Santos, son lugares privilegiados de encuentro con J.C Sus vidas inspiran el ser y acción de la comunidad Cristiana del continente. ( 273 )

29. EL DISCIPULADO Y EL ENCUENTRO CON JESÚS. La Opción de Aparecida es el discipulado : “Vengan y vean” (Jn. 1, 39). El discípulo es alguien apasionado por el “encuentro” con Cristo. 276-277

30. El encuentro con Cristo en el discipulado, es una búsqueda, que se inicia y propicia por el “Kerygma” como conductor del proceso. Sólo desde el Kerygma se da la posibilidad de la iniciación cristiana verdadera. El discipulado del encuentro con Cristo, requiere una Catequesis permanente. ( 278 )

31. Los Seminarios y Casas de Formación de la Vida Religiosa, son espacios privilegiados de discipulado y encuentro con el Señor . ( 327)

32. Proceso de formación de los Discípulos Misioneros: 1. El encuentro con J.C el KERYGMA, HILO CONDUCTOR DEL PROCESO DE LA Iniciación cristiana. 2. Conversión : respuesta a la escucha. 3. Discipulado: seguimiento del Maestro = 4. Catequesis permanente y vida sacramental.

33. 5. La misión. El discípulo a medida que conoce y ama a su Señor, necesita compartir la alegría de ser enviado al mundo a anunciar a J.C y a hacer realidad el amor, el servicio a los mas necesitados y no como etapa posterior a la formación.

34. El itinerario formativo del cristiano, en la tradición más antigua de la Iglesia tuvo carácter de experiencia del encuentro con Cristo , experiencia que introduce en la celebración de los sacramentos ( 290)

35. De nuestro encuentro con Cristo, brota también la solidaridad como actitud permanente de encuentro, hermandad y servicio, defensa de la vida y los derechos de los más vulnerables (394)

36. En la ciudad, lugar de anhelos, esperanza y dolores, en medio de las sombras de la violencia, la pobreza el individualismo, las ciudades son lugares de libertad y oportunidad, es posible allí experimentar el vínculo de la fraternidad, la solidaridad y la universalidad , en un caminar al encuentro con el otro. Dios vive en la ciudad. (514)

37. “ A los pobres siempre los tienen con ustedes y pueden socorrerlos cuando quieran” (Mc. 14, 7), puede entenderse de ellos, porque forman parte de cada familia, pueblo y nación. A menudo olvidados, descuidados por la sociedad y los propios familiares. (548)

38. Para convertirnos en una Iglesia llena de ímpetu, tenemos que ser de nuevo evangelizados. Se necesita: Cuidar la religiosidad popular, evangelizarla por la vida sacramental. Fortalecer la fe, “recomenzar desde Cristo”. Sólo gracias al ENCUENTRO CON CRISTO, que desborda en gratitud y alegría, somos rescatados de nuestra CONCIENCIA AISLADA y salimos a comunicar la VIDA . (549)

39. LA PARROQUIA Comunidad de comunidades-CEB (170 a 177; 178 a 180). Parroquias: células vivas de la Iglesia (SD 55) Todos responsables de la evangelización en cada ambiente.(87)

40. LA PARROQUIA Exige reformular estructuras . La fuente es el Discipulado Mi- sionero. (172) y su formación (174) A partir de la Eucaristía, la Catequesis, la vida sacramental y la Caridad (175)

41. Las CEB, escuelas que han forma- do cristianos comprometidos, discí-pulos misioneros, recogen la expe-riencia de las primeras comunida-des Cristianas (Hch.2,42-47), ac-ceden a un mayor conocimietno de la Palabra de dios y al compromiso social (178). LA PARROQUIA LA PARROQUIA Las CEB. Escuelas que han formado cristianos comprome-tidos, discípulos-misioneros, recogen la experiencia de las primeras comunidades Xt. (Hech. 2, 42-47) Permitieron acceder mejor a la Palabra de Dios y al compromiso so-cial (178).

42. LA PARROQUIA Los Párrocos , animadores de una comunidad de Discípulos misioneros , promotores de la diversidad misionera (201-207) En la Parroquia, la familia es la Primera y más básica comunidad eclesial. El discípulo misionero en la familia, se proyecta al ambiente donde vive (204). La Parroquia llega no a sujetos aislados, sino a la vida de todas

43. LA PARROQUIA las familias , para fortalecer su dimensión misionera (204). El origen de la Pastoral de Ap. está en el Discipulado Misione-ro , al cual son “llamados por su nombre”. Se requiere un crecimiento continuo. El Mensaje Final es rico en

44. LA PARROQUIA elementos formativos, para el Discipulado misionero. El Discipulado Misionero es rotundo en la alegría del Encuentro con Cristo y en la Comunidad (4; 14; 30; 4a. Parte) El discipulado es en comunidad.

45. Misión Continental El despertar MISIONERO, en forma de una Misión Continental, será portadora de las riquezas de Aparecida. Buscará poner a la Iglesia en estado permanente de misión. Llevemos nuestras naves “Mar adentro”, con el soplo potente del Espíritu Santo , sin miedo a las tormentas, seguros de que la PROVIDENCIA DE Dios nos depara grandes sorpresas. (551) Proyecto

46. SÍNTESIS: Lo que se dice de Cristo, se dice de la Iglesia. "CRISTOLOGÍA Y ECLESIOLOGÍA" DEL DOCUMENTO.

47. Fin