3. “Cuando Fray Bartolomé Arrazola comprendió que los
mayas se proponían a sacrificarle, recordó, gracias a su
profundo conocimiento de Aristóteles, que ese día ocurriría
un eclipse total de Sol. Valiéndose de aquel conocimiento
quiso salvar su vida, engañando a sus opresores
diciéndoles que si le daban muerte, él iba a hacer que el
Sol oscureciera en las alturas. Luego esperó confiado la
resolución de los indígenas.
Dos horas después el corazón de Fray Bartolomé
chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de los
sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un Sol eclipsado),
mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión
de voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas en que
se producirían eclipses solares y lunares, que los
astrónomos de la comunidad maya habían previsto y
anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles.”
4.
5. “Nosotros, indios de los Andes y de América,
decidimos aprovechar la visita de Juan Pablo II para
devolverle su Biblia, porque en cinco siglos ella no
nos dio ni amor, ni paz, ni justicia. Por favor, tome de
nuevo su Biblia y devuélvala a nuestros opresores,
porque ellos necesitan sus preceptos morales más
que nosotros. Porque, desde la llegada de Cristóbal
Colón se impuso a América por la fuerza una cultura,
una lengua, una religión y valores propios de Europa.“
Carta enviada por Máximo Flores y otros, del movimiento
Indio de Kollasuyo a Juan Pablo II con ocasión de su visita a
Perú en 1985.
6. •¿Qué representa la devolución de la
Biblia al máximo representante de la
cristiandad y la Iglesia Católica en el
mundo?
•¿Cuáles creen Uds. son las
contradicciones en las que caen los
conquistadores y que explican en parte la
acción que se describe en la carta
anterior?
•¿Cuáles son las consecuencias que trajo
para América la llegada de los españoles?
7. “América latina surge como posibilidad cultural solo ante el
encuentro fechado entre los conquistadores ibéricos y los
distintos pueblos indígenas. Y si bien cada una de estas
culturas tiene tras de sí un larguísimo pasado, ninguna de
ella permanece intocada por la significación de este
encuentro. Sabemos que el encuentro no fue simétrico.
España y Portugal vienen en una empresa de conquista,
asumida políticamente por sus respectivas coronas. Vienen
además en una empresa evangelizadora rigurosamente
reglamentada (…). Para ellos el encuentro, originalmente
fortuito, se vuelve programado.
8. Del lado indígena y negro, en cambio, el encuentro se
padece. No fue buscado ni deseado y amenazaba su
misma sobrevivencia física y cultural. Dicho en términos
simples, el hecho es que los europeos llegaron y
conquistaron América y no al revés. Pero, pese a la
asimetría, el encuentro es decisivo para todas las partes
involucradas. No sólo para el polo conquistado, si no
también para el conquistador. Al establecerse por primera
vez en la historia una “ecumene” realmente mundial,
Europa se descubre también a sí misma en su
particularidad cultural. Deja de ser la cristiandad medieval
para ser en adelante una potencia política con intereses
mundiales, pero que tiene que convivir con innumerables
pueblos y culturas diferentes a la suya”
Pedro Morandé: Cultura y modernización en América
Latina. 1985.
9. Implicó la dominación del territorio americano
(colonia) por parte de España (Metrópoli). La
colonización puede darse en el ámbito
económico, político y cultural.
Político- Económico Cultural
administrativas
Basado en la Evangelización
Real hacienda generación de un Idioma
Real Audiencia intercambio Costumbres
Virreinatos comercial que es
Gobernaciones desigual.
16. •Nuevo eje de actividad comercial
Cambio desde el Mediterráneo hacia el Océano
Atlántico
17.
18.
19. •Consolidación del capitalismo y
competencia de poder entre los estados
europeos
Multiplicación de las actividades comerciales y todo
tipo de negocios asociados a nuevas necesidades,
sumado a la gran cantidad de metales preciosos
venidos sobre todo de América provocó el
afianzamiento del capitalismo mercantil.
La creación de imperios no benefició a todos, situación
que generó competencia entre los estados europeos,
la que se evidenció en la monopolización del comercio
colonial y en la mantención de políticas proteccionistas
de las economías nacionales.