Resumen del capitulo 6 del libro La Salud mental y sus Cuidados, EUNSA 2010

1. La armonía afectiva de la
persona
Juan Ramón Garcia-Morato

2.  Existen diferentes visiones de la persona:
1. El ser humano es pura y simple materialidad
2. Ser trascendente unido a un estorbo, lo material
3. Es cuerpo y espíritu mutuamente implicados

3. La tradición cristiana afirma que la
creatura humana es fruto de la
Sabiduría y del Amor creador de
Dios, ama a las realidades materiales
que no son un estorbo, sino cause y
lugar de encuentro.

5. Comprende desde lo mas simple a lo mas
complejo:
 Sensación
 Emoción
 Pasión
 Sentimientos
 Se diferencian de los estados psíquicos

6. a) La visión positiva de la afectividad
 El ser humano es como un barco provisto de:
 Timón: La inteligencia
 Un motor excelente: la Voluntad
 Un Velamen que le permite el máximo
rendimiento : sentimiento, emociones, afectos

8. o Corazón, inteligencia y voluntad tienen un
papel insustituible en la plenitud personal
o Es preciso conseguir un desarrollo armónico de
las dimensiones humanas
o Es peligroso que una tome el mando a costa de
destruir alguna de las otras

9. b) el papel de los afectos en el conocimiento de la
realidad
 La inteligencia y la voluntad se apoyan en la
vida sensitiva
 Si los sentimientos y el corazón no se integran
armoniosamente repercute en la persona y sus
acciones
 Son de gran ayuda los aspectos sensibles bajo
el dominio de la inteligencia y la razón

12.  La dimensión sensible es la primera puerta
para entrar al yo interior y es cause para la
relación con los demás.
 La presencia de la vida afectiva es fundamental
para un despliegue auténticamente humano
 Es autentico, en tanto es fiel, a la realidad que
lo despierta
 Ante personas , realidades y situaciones
diferentes, hay sentimientos diferentes

14.  El proceso de realización personal es
autorrealización, pero también es un proceso
intersubjetivo
 No hemos de olvidar que la imagen que cada
uno tiene de si mismo es, en parte, fruto de lo
que los demás piensan sobre nosotros.

16.  a) los sentimientos se “sienten” y, de entrada, son
libres
Los sentimientos se diferencian de la voluntad en
que no son libres
Hay que armonizar la afectividad de acuerdo con el
ser masculino o femenino
Los sentimientos son un modo de conocer, para que
sea acertado supone sensibilidad armoniosa y
buena formación
Somos herederos de una cultura en la que tener
corazón y afectos es algo negativo, según sean
hombres o mujeres

17.  b) compromisos personales y afectividad madura
Los afectos siempre unen a las personas
Cuando se dan entre varón y mujer hace falta
madurez
La relación oscila entre la afectividad sexuada y la
admiración y respeto
Los compromisos adquiridos –matrimonio, entrega a
Dios- han de marcar el limite de la afectividad
No podemos dejar de tener afectos y por lo tanto hay
que adquirir dependencias e independencias
adecuadas

19.  c) afecto y ternura en las relaciones humanas
Se da la ternura cuando de algún tomamos conciencia
de los lazos que nos unen a alguien
La ternura nos vuelve empáticos y nos hace percibir
en nuestro propio yo su estado interior.
Hace falta ternura en la amistad, en la fraternidad, en
la filiación, en el amor humano, etc.
Existe el derecho a la ternura, incluso deber: los
débiles, los niños, etc.
La mujer tiene una vida afectiva mas rica que el
varón.

21.  a) La integración de todas las dimensiones
humanas
En nuestro interior hay un enjambre de fuerzas que
chocan y s entrecruzan
El animo reacciona ante estados de satisfacción o
insatisfacción
Se trata de que las cosas y acontecimientos nos
afecten en la medida justa
El único modo de enseñar las actitudes es por
contagio en la convivencia
Una persona que se centra únicamente en el
sentimiento excluyendo la conexión con lo racional
y la realidad puede acabar enfermando

23.  b) una educación objetiva
Para alcanzar la plenitud personal no podemos
prescindir de los demás.
La objetividad interna se logra teniendo como
referencia los compromisos personales que
somos capaces de asumir
El aspecto de la educación mas interesante es
educar en las virtudes en la dimensión sensible
Se trata de adquirir habilidades adecuadas para
conseguir hacer mejor uso de la energía
emotiva

25.  c) la educación subjetiva
Los sentimientos pueden ser muy variados
Educar bien la sensibilidad exige un amplio
interés cultural, que haga salir a las personas
de su mundo vital.
Papel fundamental será el contacto con la
naturaleza, el arte, obras maestras del cine y de
la literatura
La escuela fundamental es el de la amistad: las
mejores obras de arte son las vidas de las
personas que nos rodean

27.  a) Los afectos y la dedicación plena a Dios en el
celibato. Aprender a querer
Falso pensar que una afectividad rica es
incompatible con la entrega exclusiva a Dios
Erróneo el pensar que el hombre
virtuoso, sobrio, no pueda ser espontaneo ni
gozar o llorar sus propios sentimientos
Nunca se ha identificado la moral cristiana con la
estoica
La persona es incapaz de vivir sin amor pues es
incapaz de entenderse a si misma

29. El don del celibato no anula las inclinaciones de la
afectividad y los impulsos del instinto, quedan
intactos
Por eso es necesario una madurez afectiva que
capacite a la prudencia, a la renuncia de todo lo
que pueda ponerla en peligro
Vigilar sobre el cuerpo y sobre el espíritu, a la
estima y respeto de las relaciones personales
entre hombres y mujeres
Viviendo Jesús como hombre y entre los hombres
ofrece la mas perfecta expresión de humanidad

31.  b) la armonía afectiva de las personas célibes.
Se ha llegado a plantear que un célibe no puede tener
una armonía afectiva y que en el esfuerzo por
lograrlo puede enfermar psíquicamente
Tiene que ver con una postura antropológica que
califica como incompletas a las personas que no
tienen una pareja del sexo opuesto
Mas aun llegan a percibir el ejercicio físico de la
sexualidad como indispensable para la plenitud
Pero lograr una plenitud humana con armonía y
salud mental no depende de ser célibe o casado

33. Al tomar decisiones es necesario descartar
muchas opciones.
Al tomar una decisión no se puede dejar que el
reto de la personalidad se vaya por otro lado,
obrar así es generar un alto riesgo para la salud
mental, tanto en el celibato como en el
matrimonio.
La armonía no es automática, exige un esfuerzo
de configurar sus amores de tal modo que no
sean obstáculo para el gran amor
Esto requiere tiempo, esfuerzo y constancia

35.  c) el lenguaje del corazón
El corazón, centro de los afectos y sentimientos,
tiene una función diferente de la voluntad
Con un lenguaje propio, silenciar el corazón a
favor de la inteligencia y la voluntad es un
error
Es normal que el corazón proteste si lo que dice
Dios es costoso.
La cruz no seria real en nuestro corazón si no se
quejara nunca y se conformara con la voluntad
de Dios

36. Las efusiones del corazón no se pueden considerar de
rango inferior, o un nivel que hay que superar
Tomarse en serio la encarnación significa que hemos
de ser muy humanos y muy divinos también en el
rico mundo de los sentimientos y afectos
Las exigencias del evangelio no sofocan las
cualidades humanas
El conocimiento del bien debe ser acompañado por el
deseo de realizarlo y por la complacencia del
corazón, esto da grandeza a nuestra vida

38.  Aguiló, A. Educar los sentimientos 6ª edición, Palabra,
Madrid, 2008
 Esparza, M. La autoestima del cristiano, Barcelona 2003
 Garcia-Morato J.R. Creados por amor, elegidos pa
amar, 2ª ed. EUNSA, Pamplona, 2007
 Hildebrand, D. Von, El corazón 5ª ed. Palabra, Madrid,
2005

39.  Rojas, E. El amor inteligente 7ª ed. Temas de
hoy, Madrid, 1997
 Malo, A., Antropología de la
afectividad, EUNSA, Pamplona 2004
 Wojtyla, K. Persona y acción, BAC, Madrid, 1982
 Para esta y otras presentaciones visitar:
http://www.slideshare.net/pguillermov

40. FIN