05110095

PENDIDIKAN NILAI DALAM PENGEMBANGAN
PENDIDIKAN ISLAM
(STUDI ANALISIS NOVEL LASKAR PELANGI)

SKRIPSI

diajukan oleh:
Nurul Lahir Sari Ifa
NIM: 05110095

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MALANG

April, 2009

PENDIDIKAN NILAI DALAM PENGEMBANGAN
PENDIDIKAN ISLAM

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri Malang
Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Guna Memperoleh Gelar
Strata Satu Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)

diajukan oleh:
NIM: 05110095

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MALANG

April, 2009

ii

Kupersembahkan Skripsi Ini Teruntuk:
Allah Swt & Rasulullah Saw
Ya Allah Engkaulah Dzat yang telah menciptakanKu, memberikan karunia nikmat yang tak
terhingga, melindungiku, membimbingku dan mengajariku dalam kehidupanku, Serta Wahai Engkau
ya Rasulullah ya habiballah yang telah memberikanku pengetahuan akan ajaran Tuhanku dan
membawaku dari jurang kejahilan menuju kehidupan yang
terang benderang.

Ayah dan Ibu Tercinta
Yang telah berjuang dengan penuh keikhlasan, yang telah menorehkan segala kasih dan sayangnya
dengan penuh rasa ketulusan yang tak kenal lelah dan batas waktu. Special FoR My Mam Engkaulah
Inspirasiku di saat aku rapuh & ketika semangatku memudar.

Bapak Trio Supriyatno, M. Ag
Yang telah membimbing penulis sehingga dapat terselesaikan rangkaian skripsi ini dan semua dewan
guru / dosen UIN Malang yang telah mengajari penulis dengan setiap jiwa yang dengan ilmunya
penulis menjadi tahu.
Andrea Hirata
Yang dengan karyanya telah memberikan ispirasi ku untuk berkarya khususnya dalam pembuatan
skripsi ini. Wahai karya sastra “novel laskar pelangi” wujudmu bagaikan dewa penolongku, tanpamu
matilah imajinasiku, jiwaku haus untuk membacamu mesti larut menemaniku, namun ini tiada beban
bagiku untuk mewududkan harapanku.

Saudara-saudaraku Tercinta
Muhammad Nasihin (Kakak kandungku), Irawati, ida, Novi Erna Nofitasari, Nur Jannah, Ana Azkiya
Nabila, Pak Agus & Mbak Rohmah, Nurus Saadah, Kak Ruri (yang setia dalam sebuah penantian),
Keluarga Besar Bani Tasyim, Dan Keluarga Besar Pondok Pesantren Nurul Jadid.

Teman-teman Seperjuangan:
Genk’s Ardisia (Aminatus Saidah, Maria Ulfa, Nur Fitria, Iin Aisyah) dalam rangkuman persahabatan
ini, segala pikiran, hasrat, dan keinginan terlahirkan bersama dengan sukacita yang utuh, pun tiada
terkirakan. Me2y & Ruro dua si joli dari Madura yang selalu dekat di hati sekalipun jauh hakikatnya
kalian emang koncoku yang tokcer abis. Konco-konco Kertorejo 15 A (Al Fitriyah, Mbak Titin, Nida,
Lulu, Icha, & yayik), Keluarga Besar HMJ, PMII Condro D, IMADE, HIMALAYA dan UKM
Pramuka , Serta semua Sahabat - sahabat yang telah dengan rela membantu hingga skripsi ini selesai,
Thank’s For All…?!!
Dari Nama-nama yang dimaksud di atas
Mudah - mudahan amal baktinya diterima oleh Allah SWT, Amin amin…!!!

iii

MOTTO

Artinya:
Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah
orang mengerjakan yang ma’ruf, serta
berpalinglah dari pada orang-orang yang
bodoh. (QS. Al-A’raf: 199)

(Diambil dari : Al Quran Dan Terjemahannya, Depag RI, 1974)

iv

Drs. Triyo Supriyatno, M. Ag
Dosen Fakultas Tarbiyah
Universitas Islam Negeri Malang

NOTA DINAS PEMBIMBING

Hal : Skripsi Nurul Lahir Sari Ifa Malang, 10 Maret 2009
Lampiran : 4 (Empat) Eksemplar

Kepada Yth.
Dekan Fakultas Tarbiyah UIN Malang
di
Malang

Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Sesudah melakukan beberapa kali bimbingan, baik dari segi isi, bahasa
maupun teknik penulisan, dan setelah membaca skripsi mahasiswa tersebut di
bawah ini:
Nama : Nurul Lahir Sari Ifa
NIM : 05110095
Jurusan : Pendidikan Agama Islam
Judul Skripsi : Pendidikan Nilai Dalam Pengembangan Pendidikan Islam
(Studi Analisis Novel Laskar Pelangi)

Maka selaku Pembimbing, kami berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah layak
diajukan untuk diujikan.
Demikian, mohon dimaklumi adanya.

Wassalamu'alaikum Wr. Wb.

Pembimbing,

NIP. 150 311 702

v

HALAMAN PERSETUJUAN

PENDIDIKAN NILAI DALAM PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM

SKRIPSI

Oleh:

Nim: 05110095

Telah Disetujui
Pada Tanggal 10 Maret 2009

Oleh:
Dosen Pembimbing:

NIP. 150 311 702

Mengetahui,
Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam

Drs. H. Moh. Padil, M. Pd
NIP. 150 267 235

vi

SURAT PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan, bahwa dalam skripsi ini tidak terdapat karya

yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan pada suatu perguruan

tinggi, dan sepanjang sepengetahuan saya, juga tidak terdapat karya atau pendapat

yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis

diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka.

Malang, 10 Maret 2009


vii

HALAMAN PENGESAHAN

PENDIDIKAN NILAI DALAM PENGEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM

SKRIPSI
Dipersiapkan dan Disusun Oleh
Nurul Lahir Sari Ifa ( 05110095 )
Telah Dipertahankan di Depan Dewan Penguji Pada Tanggal
13 April 2009 dengan nilai A
dan Telah Dinyatakan Diterima Sebagai Salah Satu Persyaratan
untuk Memperoleh Gelar Strata Satu Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Pada Tanggal: 13 April 2009

Panitia Ujian

Ketua Sidang, Sekretaris Sidang /
Pembimbing,

Muhammad Walid, MA M. Amin Nur, MA
NIP. 150 310 896 NIP. 150 327 263

Pembimbing Penguji Utama

Drs. Triyo Supriyatno, M. Ag Dr. H. Baharuddin, M. Pd. I
NIP. 150 311 702 NIP. 150 215 385

Mengesahkan,
Dekan Fakultas Tarbiyah UIN Malang

Prof. Dr. H. M. Djunaidi Ghony
NIP. 150 042 031

viii

KATA PENGANTAR

Segala syukur penulis panjatkan kepada Rabbul Izzati yang telah mengatur
roda kehidupan pada porosnya dengan keteraturannya, dan semoga hanya kepada-
Nyalah kita menundukkan hati dengan mengokohkan keimanan dan Izzah kita
dalam keridhoan-Nya. Karena berkat Rahman dan Rahim-Nya pula skripsi yang
berjudul ”Pendidikan Nilai Dalam Pengembangan Pendidikan Islam (Studi
Analisis Novel Laskar Pelangi” dapat terselesaikan dengan baik.
Sholawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan kepada sang pejuang
sejati kita, yaitu Rasulullah Muhammad SAW, karena atas perjuangan beliau kita
dapat merasakan kehidupan yang lebih bermartabat dengan kemajuan ilmu
pengetahuan yang didasarkan pada iman dan Islam.
Dengan penuh ketulusan hati, penulis menyampaikan ucapan terima kasih
yang sebesar–besarnya dan teriring do’a kepada semua pihak yang telah
membantu demi kelancaran penulisan skripsi ini. Secara khusus penulis
sampaikan kepada yang terhormat:
1. Ayahanda dan Ibunda (Slamet Ahadun (Alm), Muhammad Suwono & Siti
Julaikha) tercinta yang dengan sabar telah membimbing, mendo’akan,
mengarahkan, memberi kepercayaan, kerja keras, dan keagungan doa serta
pengorbanan materi maupun spiritual demi keberhasilan penulis dalam
menyelesaikan studi di Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah
Universitas Islam Negeri (UIN) Malang.

2. Bapak Prof. Dr. H. Imam Suprayogo selaku Rektor Universitas Islam Negeri
(UIN) Malang beserta stafnya yang telah memberikan fasilitas selama proses
belajar mengajar

3. Bapak Prof. Dr. H. M. Djunaidi Ghony selaku Dekan fakultas Tarbiyah

ix

4. Bapak Drs. H. Moh. Padil M. Pd.I Selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama
Islam beserta stafnya atas bantuan yang selama ini diberikan kepada penulis
dan kerja kerasnya dalam mengemban amanah.

5. Bapak Drs. Triyo Supriyatno, M. Ag selaku dosen pembimbing skripsi atas
kesabaran, ketelitian, motivasi, masukan, dan keikhlasan dalam meluangkan
waktu, tenaga dan pikiran guna membimbing dan mengarahkan penulis dalam
menyelesaikan skripsi ini dengan baik melalui media e-mail.

6. Semua pihak yang telah membantu menyelesaikan skripsi ini baik secara
spiritual, moril, maupun materiil.

Semoga segala bantuan yang diberikan kepada penulis tercatat sebagai
amal shalih yang diterima oleh Allah SWT.
Ada pepatah yang mengatakan tiada gading yang tak retak, begitu juga
dengan karya tulis ini, tentu masih banyak kekurangan dan kelemahan. Oleh
karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang konstruktif demi
kesempurnaan skripsi ini dan guna perbaikan penulis selanjutnya.
Akhirnya, semoga Allah SWT memberikan manfaat bagi penulis dan bagi
siapapun yang membacanya. Amin Ya Robbal’Alamin....

Malang, 10 Maret 2009
Penulis,


x

DAFTAR TRANSLITERASI

Dalam naskah skripsi ini dijumpai nama dan istilah teknis yang berasal

dari bahasa Arab ditulis dengan huruf latin. Pedoman transliterasi yang

dipergunakan untuk penulisan tersebut adalah sebagai berikut :

A. Konsonan

‫ا‬ = tidak dilambangkan ‫ض‬ = dl

‫ب‬ = b ‫ط‬ = th

‫ت‬ = t ‫ظ‬ = dh

‫ث‬ = ts ‫ع‬ = ‘ (koma menghadap keatas)

‫ج‬ = j ‫غ‬ = gh

‫ح‬ = h ‫ف‬ = f

‫خ‬ = kh ‫ق‬ = q

‫د‬ = d ‫ك‬ = k

‫ذ‬ = dz ‫ل‬ = l

‫ر‬ = r ‫م‬ = m

‫ز‬ = z ‫ن‬ = n

‫س‬ = s ‫و‬ = w

‫ش‬ = sy ‫ئ‬ = h

‫ص‬ = sh ‫ي‬ = y

xi

Hamzah ( ‫ء‬ ) yang sering dilambangkan dengan alif, apabila terletak

diawal kata maka dalam transliterasinya mengikuti vokalnya, tidak dilambangkan,

namun apabila terletak ditengah atau akhir kata maka dilambangkan dengan tanda

koma diatas ( ’ ), berbalik dengan koma ( ‘ ), untuk penganti lambang “ ‫ع‬ ”.

B. Vokal, panjang dan diftong

Setiap penulisan bahasa Arab dalam bentuk tulisan latin vocal fathah

ditulis dengan “a”, kasrah dengan “i”, dlommah dengan “u”, sedangkan

bacaan panjang masing-masing ditulis dengan cara berikut ;

Vocal (a) panjang = a^

Vocal (i) panjang = i^

Vocal (u) panjang = u^

Khusus untuk bacaan ya’ nisbat, maka tidak boleh digantikan dengan

“i”, melainkan tetap ditulis dengan “iy” agar dapat menggambarkan ya’ nisbat

diakhirnya. Begitu juga suara diftong, wawu dan ya’ setelah fathah ditulis

dengan “aw” dan “ay”. Misalnya Qawlun dan khayrun.

C. Ta’marbuthah ( ‫ة‬ )

Ta’marbuthah ditransliterasikan dengan “t” jika berada ditengah-

tengah kalimat, akan tetapi apabila Ta’marbuthah tersebut berada diakhir

kalimat, maka ditransliterasikan dengan menggunakan “h” misalnya al-risalat

li al-mudarrisah, atau apabila berada ditengah-tengah kalimat yang terdiri dari

susunan mudlaf dan mudlaf ilayh, maka ditransliterasikan dengan

xii

menggunakan "t" yang disambungkan dengan kalimat berikutnya, misalnya fi

rahmatillah.

D. Kata Sandang dan lafdh al-Jalalah

Kata sandang berupa “al” ( ‫ ) ا ل‬ditulis dengan huruf kecil, kecuali

terletak diawal kalimat, sedangkan “al” dalam lafdh jalalah yang berada

ditengah-tengah kalimat yang disandarkan (idhafah) maka dihilangkan.

Misalnya Al-Imam al-Bukhariy

E. Nama dan Kata Arab Terindonesiakan

Pada prinsipnya setiap kata yang berasal dari bahasa Arab harus ditulis

dengan menggunakan system Transliterasi ini, akan tetapi apabila kata

tersebut merupakan nama Arab dari orang Indonesia atau bahasa Arab yang

sudah terindonesiakan, maka tidak perlu ditulis dengan menggunakan system

translitersi ini. Contoh: Abdurrahman Wahid, Salat, Nikah

xiii

DAFTAR TABEL

Tabel I : Paparan Data Nilai-Nilai Yang Terdapat Dalam Novel Laskar

Pelangi…………………………………………………………...84

Tabel II : Paparan Data Metode Pengajaran Nilai Yang Terkandung Dalam

Novel Laskar Pelangi…………………………………………...103

Tabel III : Paparan Data Nilai-Nilai Yang Dapat Dikembangkan Dalam

Pendidikan Islam……………………………………………….106

xiv

DAFTAR GAMBAR

Gambar I : Sepuluh Murid-murid Sekolah Muhammadiyah (Lintang, Ikal,
Mahar, Trapani, Kucai, Sahara, Harun, Samson, A kiong, dan
Syahdan).
Gambar II : Ibu N.A. Muslimah Hafsari atau Bu Mus.
Gambar III : Andrea Hirata (Pengarang Novel Laskar Pelangi) dan dalam
novelnya digambarkan sebagai tokoh Ikal.
Gambar IV : Cover Laskar Pelangi Edisi Lama (Kiri) dan Edisi Baru (Kanan)

xv

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 : Bukti Konsultasi
Lampiran 2 : Bukti Konsultasi Via E-mail
Lampiran 3 : Profile Andrea Hirata (Penulis Novel Laskar Pelangi)
Lampiran 4 : Sinopsi Novel Laskar Pelangi
Lampiran 5 : Novel Laskar Pelangi Karya Andrea Hirata
Lampiran 6 : Daftar Riwayat Hidup

xvi

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL......................................................................................i

HALAMAN JUDUL .........................................................................................ii

HALAMAN PERSEMBAHAN ......................................................................iii

HALAMAN MOTTO ......................................................................................iv

HALAMAN NOTA DINAS..............................................................................v

HALAMAN PERSETUJUAN ........................................................................vi

HALAMAN PERNYATAAN.........................................................................vii

HALAMAN PENGESAHAN........................................................................viii

KATA PENGANTAR......................................................................................ix

HALAMAN TRANSLITERASI ....................................................................xi

DAFTAR TABEL ..........................................................................................xiv

DAFTAR GAMBAR.......................................................................................xv

DAFTAR LAMPIRAN ..................................................................................xvi

DAFTAR ISI..................................................................................................xvii

HALAMAN ABSTRAK ................................................................................xxi

BAB I PENDAHULUAN.................................................................................1

A. Latar Balakang .................................................................................1

B. Rumusan Masalah ............................................................................5

C. Tujuan Penelitian..............................................................................5

D. Manfaat Penelitian ...........................................................................6

E. Ruang Lingkup Penelitian ................................................................7

xvii

F. Definisi Operasional .........................................................................8

G. Sistematika Pembahasan ..................................................................9

BAB II KAJIAN PUSTAKA ..........................................................................11

A. Novel..............................................................................................11

1. Pengertian Novel ........................................................................11

2. Karakteristik Novel ....................................................................12

3. Ciri-ciri Novel ............................................................................14

4. Unsur-unsur Novel .....................................................................16

5. Bentuk-bentuk Tulisan Novel ....................................................23

6. Peran Novel ................................................................................26

B. Konsep Dasar Pendidikan Nilai .....................................................27

1. Definisi Dan Orientasi Pendidikan Nilai....................................27

2. Landasan Pendidikan Nilai ........................................................32

3. Klasifikasi Pendidikan Nilai ......................................................51

C. Pengembangan Pendidikan Islam...................................................56

1. Pengertian Pengembangan Pendidikan Islam............................56

2. Orientasi Pengembangan Pendidikan Islam ..............................59

D. Pendidikan Nilai Dalam Pengembangan Pendidikan Islam...........61

1. Pendidikan Nilai Dalam Pendidikan Agama Islam ...................61

2. Pendidikan Nilai Dalam Bingkai Cerita dan Kisah Sebagai

Bentuk Pengembangan Pendidikan Islam .................................63

3. Kontribusi Pendidikan Nilai Dalam Pengembangan

Pendidikan Islam .......................................................................65

xviii

BAB III METODE PENELITIAN ................................................................67

A. Pendekatan Penelitian ..................................................................67

B. Data Dan Sumber Data ................................................................68

C. Teknik Pengumpulan Data...........................................................69

D. Instrumen Penelitian ....................................................................70

E. Analisis Data................................................................................71

F. Teknik Pemeriksaan Keabsahan data ..........................................74

BAB IV HASIL PENELITIAN......................................................................76

A. Deskripsi Unsur-unsur Novel Laskar Pelangi .............................76

B. Deskripsi Nilai-nilai yang Terdapat dalam Novel Laskar

Pelangi .........................................................................................83

C. Deskripsi Metode Pengajaran Nilai yang Terkandung dalam

Novel Laskar Pelangi.................................................................102

D. Deskripsi Nilai-nilai yang Dapat Dikembangkan dalam Pendidikan

Islam...........................................................................................105

BAB V PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN.......................................114

A. Pembahasan Hasil Analisis Nilai-nilai yang Terdapat dalam Novel

Laskar Pelangi............................................................................114

B. Pembahasan Hasil Analisis Metode Pengajaran Nilai yang

Terkandung dalam Novel Laskar Pelangi..................................138

C. Pembahasan Hasil Analisis nilai-nilai yang dapat dikembangkan

dalam pendidikan Islam .............................................................141

xix

D. Pembahasan Hasil Analisis kontribusi Pendidikan Nilai dalam Novel

Laskar Pelangi terhadap Pengembangan Pendidikan Islam ......158

BAB VI PENUTUP ......................................................................................162

A. Kesimpulan ...............................................................................162

B. Saran ..........................................................................................165

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xx

ABSTRAK

Ifa, Nurul, Lahir Sari. Pendidikan Nilai Dalam Pengembangan Pendidikan Islam
(Studi Analisis Novel Laskar Pelangi). Skripsi. Jurusan Pendidikan Agama Islam,
Fakultas Tarbiyah, Universitas Islam Negeri Malang. Pembimbing Drs. Triyo
Supriyatno, M. Ag.

Rendahnya mutu Pendidikan Nasional disebabkan oleh kelemahan
pendidikan dalam membekali kemampuan akademis kepada peserta didik. Lebih
dari itu ada hal lain yang tidak kalah penting, yaitu kurangnya pendidikan nilai
secara bermakna. Hingga sekarang, dunia pendidikan masih diwarnai perilaku
siswa membolos, berkelahi atau tawuran, mencuri dan menganiaya, hingga
mengkonsumsi minuman keras dan narkotika. Bahkan sudah ada gejala peredaran
adegan porno yang diperankan oleh para pelajar. Fenomena ini tentunya tidak
akan terjadi apabila orang tua dan lembaga pendidikan berhasil mengajarkan nilai-
nilai yang berlaku di masyarakat.
Novel Laskar Pelangi merupakan salah satu novel yang isi pesannya
mengandung unsur pendidikan nilai. Disinilah, penulis tergugah ingin meneliti
dan menganalisis novel ini. Adapun judul penelitian ini adalah Pendidikan Nilai
Dalam Pengembangan Pedidikan Islam (Studi Analisis Novel Laskar Pelangi).
Sedangkan rumusan masalahnya yaitu nilai-nilai apa saja yang terkandung dalam
novel Laskar Pelangi karya Andrea Hirata, bagaimana metode pengajaran nilai
yang terkandung dalam novel Laskar Pelangi, nilai-nilai apa saja terkandung
dalam novel Laskar Pelangi yang dapat dikembangkan dalam pendidikan Islam,
dan apa kontribusi pendidikan nilai dalam novel Laskar Pelangi terhadap
pengembangan pendidikan Islam.
Dalam prakteknya, penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif
kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif yang
berupa kata-kata tertulis dan bukan angka. Dengan demikian, laporan penelitian
akan berisi kutipan-kutipan data untuk memberikan gambaran penyajian laporan
tersebut. Kutipan-kutipan data yang disajikan dalam penelitian ini ditegaskan
dalam bentuk lampiran tabel pemaparan data yang diperoleh dari pemahaman
makna yang terdapat pada setiap kata, kalimat, paragraf, teks. Dari pemahaman
makna secara keseluruhan, dilakukan penafsiran dan pengkategorian data yang
terkandung dalam novel Laskar Pelangi.
Penggumpulan data penelitian ini menggunakan metode dengan
menggunakan analisis konten (Content Analysis). Maka kegiatan yang dilakukan
adalah pemberian makna pada paparan bahasa berupa (1) paragraf-paragraf yang
mengemban gagasan tentang Nilai-nilai yang terkandung dalam novel Laskar
Pelangi karya Andrea Hirata, (2) paragraf-paragraf yang mengandung gagasan
tentang metode pengajaran nilai yang terkandung dalam novel Laskar Pelangi, (3)
paragraf-paragraf yang mengemban gagasan tentang nilai-nilai yang dapat
dikembangkan dalam pendidikan Islam, dan (4) paragraf-paragraf yang
mengemban gagasan tentang kontribusi pendidikan nilai dalam novel Laskar
Pelangi terhadap pengembangan pendidikan Islam. Pemahaman dan analisis

xxi

tersebut dilakukan melalui kegiatan membaca, menganalisis dan merekonstruksi.
Dalam melakukan pemaknaan data peneliti harus memiliki dasar pengetahuan dan
pengalaman tentang klasifikasi pendidikan nilai, metode ngajar pendidikan nilai,
nilai-nilai yang dikembangkan dalam pendidikan Islam dan kontribusi pendidikan
nilai dalam pengembangan pendidikan Islam sesuai acuan teori.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai-nilai yang terdapat dalam novel
Laskar Pelangi karya Andrea Hirata terbagi menjadi tiga kalsifikasi yaitu nilai
personal, nilai sosial, dan nilai estetika. Sedangkan metode pengajaran nilai yang
terkandung dalam novel Laskar Pelangi adalah metode bercerita dan kisah.
Kemudian nilai-nilai yang dapat dikembangkan dalam pendidikan Islam yang
terdapat dalam novel Laskar Pelangi adalah nilai aqidah, nilai syariah dan nilai
akahlak atau budi peketi. Dan kontribusi pendidikan nilai dalam novel Laskar
Pelangi terhadap pengembangan pendidikan Islam adalah memberikan kontribusi
berupa konstruksi ideologi nilai-nilai Islam. Adanya konstruksi idelogi nilai-nilai
Islam tersebut, juga merupakan salah satu sumbangsi dalam meningkatkan
kualitas layanan pendidikan Islam untuk menghasilkan lulusan yang berkualitas,
yang berbekal pengetahuan, pribadi yang Islami, dan kompentensi ungul yang
dibangun oleh seluruh sinergi positif.
Oleh karena itu, menurut hemat penulis, nilai-nilai yang terdapat novel
Laskar Pelangi baik nilai personal, nilai sosial, nilai seni, nilai aqidah, nilai
syariah, nilai akahlak (budi pekerti) merupakan nilai-nilai yang dapat ditanamkan
atau diajarkan di setiap lembaga pendidikan. Namun secara khusus untuk nilai
aqidah, syariah, dan akahlak (budi pekerti) lebih sesuai jika dikembangkan pada
Pendidikan Islam, karena ketiga nilai tersebut merupakan pokok ajaran dalam
Islam. Maka dari itu, pendidikan Islam memiliki peranan penting dalam
mengembangkan nilai-nilai tersebut, sebagai upaya untuk memanifestasikan atau
mengejawantahkan nilai-nilai Islam, baik nilai-nilai ketuhanan maupun nilai-nilai
kemanusiaan, melalui kegiatan pendidikan sebagaimana tercakup dalam praktik
pendidikan Islam. Dan hal ini akan dapat membantu pengembangan pendidikan
Islam untuk mencapai tujuan yang dicita-citakan.

Kata kunci: Novel Laskar Pelangi, Pendidikan Nilai, Pengembangan
Pendidikan Islam

xxii

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Novel laskar pelangi merupakan sebuah produk karya sastra yang

mencakup nilai-nilai karya cipta kreasi yang mengandung nilai-nilai

keindahan. Nilai-nilai karya sastra tersebut bersumber dari kenyataan-

kenyataan yang hidup dan selalu berkembang di masyarakat sebagai bentuk

realitas yang objektif. Novel karya sastra yang ditulis oleh Andrea Hirata ini

mengandung esensi yang didalamnya banyak memberikan representasi

tentang pendidikan nilai. Dari representasi inilah, maka penulis merasa ingin

melakukan penyelidikan (analisis) terhadap novel laskar pelangi. Adapun

bagian isi novel yang menunjukkan hal itu adalah;

Pak Harfan memberikan pelajaran pertama kepada sepuluh muridnya
tentang keteguhan pendirian, tentang ketekunan, tentang keinginan kuat
untuk mencapai cita-cita. Beliau meyakinkan sepuluh muridnya bahwa
hidup bisa demikian bahagia dalam keterbatasan jika dimaknai dengan
keikhlasan berkorban untuk sesama. Lalu beliau juga menyampaikan
sebuah prinsip yang diam-diam menyelinap jauh ke dalam dada serta
memberikan arah bagi murid-muridnya hingga dewasa, yaitu bahwa
hiduplah untuk memberi sebanyak-banyaknya, bukan untuk menerima
sebanyak-banyaknya1

Sejak kecil aku tertarik untuk menjadi pengamat kehidupan dan
sekarang aku menemukan kenyataan yang mempesona dalam sosiologi
lingkungan kami yang ironis. Disini ada sekolahku yang sederhana,
para sahabatku yang melarat, orang Melayu yang terabaikan, juga ada
orang staf dan sekolah PN yang glamor, serta PN Timah yang gemah
rimpah dengan Gedong, tembok feodalistisnya. Semua elemen itu
adalah perpustakaan berjalan yang memberiku pengetahuan baru setiap
hari2

1
Andrea Hirata, Laskar Pelangi (Yogyakarta: PT Bentang Pustaka, 2005), hlm. 24
2
Ibid., hlm. 84

1

2

Kutipan cerita di atas merupakan sekelumit representasi dari novel

lasakar pelangi yang patut diteladani bagi manusia khususnya para tenaga

pendidik dalam dunia pendidikan. Kutipan cerita di atas mengisyaratkan

bahwa seorang guru dalam proses pembelajaran memiliki peran dan fungsi

bukan hanya sebagai mentranformasikan knowledge, tetapi sekaligus juga

membimbing dan mengajarkan kepada peserta didik agar menyadari nilai

kebenaran, kebaikan dan keindahan, melalui proses pertimbangan nilai yang

tepat dan pembiasaan yang bertindak konsisten. Bimbingan dan pengajaran

nilai-nilai inilah yang disebut sebagai pendidikan nilai.3

Pendidikan nilai secara bermakna sangat penting dalam menunjang

mutu pendidikan. Saat ini rendahnya mutu Pendidikan Nasional tidak hanya

disebabkan oleh kelemahan pendidikan dalam membekali kemampuan

akademis kepada peserta didik. Lebih dari itu ada hal lain yang tidak kalah

penting, yaitu kurangnya pendidikan nilai secara bermakna. Mengapa

pendidikan nilai sangat diperlukan? Untuk menjawab pertanyaan tersebut,

maka perlu mengetahui masalah-masalah yang terjadi dalam pendidikan.

Adapun masalah yang dihadapi oleh pendidikan saat ini, betapa sekolah

umum atau lainnya telah merebaknya kasus VCD purno yang dilakukan

oknum mahasiswa Itenas Bandung menambah panjang daftar asusila yang

dilakukan peserta didik, lalu muncul kasus yang serupa yang dilakukan para

yunior mereka di tingkat SMP dan SMU. Di Jawa Barat ada beberapa siswa

dan siswi SMU Negeri yang berbuat tidak senonoh di dalam kelas dengan

3
Rokhmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai (Bandung: Alfabeta, 2004),
hlm. 119

3

masih menggunakan seragam sekolah. Dalam kasus lain seorang anak SMP

tega membunuh orang tuanya sendiri, di tempat lain seorang anak madrasah

ibtidaiyah bunuh diri dengan alasan tidak sanggup membayar SPP, bahkan

ada anak madrasah yang bunuh diri hanya karena baju seragam hari itu tidak

bisa dipakai karena basah terkena hujan.4

Dalam kasus selanjutnya adalah praktik pendidikan sering dikesankan

sebagai sederetan instruksi guru dan murid-muridnya. Apalagi dengan istilah

yang sekarang sering digembar-gemborkan dalam dunia pendidikan yaitu

sebagai pendidikan yang menciptakan manusia ”siap pakai”. Kata ini berarti

menghasilakan tenaga-tenaga yang dibutuhkan dalam pengembangan dan

persaingan bidang industri dan tegnologi. Memerhatikan secara kritis masalah

ini, tampak bahwa manusia dipandang layaknya material atau komponen

pendukung industri. Lembaga pendidikan sekedar mampu menjadi lembaga

produksi penghasil material atau komponen dengan kualitas tertentu yang di

tuntut pasar. Ironisnya, kenyataannya ini justru disambut antusias oleh banyak

lembaga pendidikan.5

Saat sekarang ini, dunia pendidikan masih diwarnai perilaku siswa

membolos, berkelahi atau tawuran, mencuri dan menganiaya, hingga

mengkonsumsi minuman keras dan narkotika.6

4
Zaim Elmubarok, Membumikan Pendidikan Nilai Mengumpulkan yang Terserak,
Menyambung yang Terputus, dan Menyatukan yang Tercerai (Bandung: Alfabeta, 2008), hlm.
29
5
Ibid., hlm. 31
6
Tatik Rejeki, Konsep Pendidikan Nilai yang Menyenangkan (http:www.yahoo.com,
diakses 26 Februari 2008)

4

Disinilah proses penanaman pendidikan nilai sangat dibutuhkan di

lembaga pendidikan yang bertujuan untuk membantu peserta didik agar

memahami, menyadari, mengalami nilai-nilai serta mampu menempatkannya

secara integral dalam kehidupan.

Pendidikan nilai sangat erat hubungannya dengan pendidikan Islam.

Pendidikan Islam memiliki peranan penting dalam mengimplementasikan

pendidikan nilai sebagai suatu tindakan pendidikan. Value Education

(pendidikan nilai) dilibatkan dalam setiap tindakan pendidikan, baik dalam

memilih maupun dalam memutuskan setiap hal untuk kebutuhan belajar.

Melalui pendidikan nilai, guru dapat mengevaluasi siswa, demikian pula

sebaliknya, siswa dapat mengukur kadar nilai yang disajikan guru dalam

proses pembelajaran. Singkat kata, dalam bentuk persepsi, sikap, keyakinan,

dan tindakan manusia dalam pendidikan, nilai selalu disertakan. Bahkan

melaui nilai itulah manusia dapat bersikap kritis terhadap dampak-dampak

yang ditimbulkan pendidikan. Untuk itu, selain diposisikan sebagai muatan

pendidikan, nilai juga dapat dijadikan sebagai media kritik bagi setiap orang

yang berkepentingan dengan pendidikan dalam mengevaluasi proses dan hasil

pendidikan. Dari penjelasan tersebut jelaslah bahwa dengan adanya

penanaman pendidikan nilai dalam lembaga Pendidikan Islam, maka akan

dapat membantu pengembangan pendidikan Islam khususnya dalam proses

dan tujuan pendidikan Islam yang dicita-citakan.

Dari latar belakang di atas, maka penulis mengangkat skripsi yang

berjudul ”Pendidikan Nilai Dalam Pengembangan Pendidikan Islam

5

(Studi Analisis Novel Laskar Pelangi)”, dengan harapan novel ini mampu

menjawab keterpurukan pendidikan Islam saat sekarang dan membawa

pendidikan Islam kelevel yang lebih baik dan mampu memberikan kontribusi

dalam pengembangan pendidikan Islam.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian di atas penulis formulasikan dalam rumusan

masalah sebagai berikut:

1. Nilai-nilai apa saja yang terkandung dalam novel laskar pelangi karya

Andrea Hirata ?

2. Bagaimana metode pengajaran nilai yang terkandung dalam novel laskar

pelangi?

3. Nilai-nilai apa saja terkandung dalam novel laskar pelangi yang dapat

dikembangkan dalam pendidikan Islam ?

4. Apa kontribusi pendidikan nilai dalam novel laskar pelangi terhadap

pengembangan pendidikan Islam?

C. Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian di dalam karya ilmiah merupakan target yang hendak

dicapai melalui serangkaian aktivitas penelitian, karena segala sesuatu yang

diusahakan pasti mempunyai tujuan tertentu sesuai dengan permasalahannya.

Sesuai dengan rumusan masalah yang telah disebutkan di atas, maka

penelitian ini bertujuan untuk:

1. Mendiskripsikan nilai-nilai dalam novel laskar pelangi karya Andrea

Hirata,

6

2. Mendiskripsikan metode pengajaran nilai yang terkandung dalam novel

laskar pelangi,

3. Mendiskripsikan nilai-nilai yang terkandung dalam novel laskar pelangi

yang dapat dikembangkan dalam pendidikan Islam, dan

4. Mendiskripsikan kontribusi pendidikan nilai dalam novel ”laskar pelangi”

tehadap Pengembangan Pendidikan Islam.

D. Manfaat Penelitian

Setiap kegiatan penelitian pasti mempunyai nilai kemanfaatan bagi

peneliti maupun orang lain. Karena ini kegiatan ilmiah yang dilakukan secara

logis dan sistematis, agar penulisan ini harapkan bermanfaat:

1. Secara teoritis, hasil penelitian ini diharapkan untuk mengetahui nilai-nilai

yang terkandung dalam novel laskar pelangi, metode pengajaran nilai yang

terkandung dalam laskar pelangi, nilai-nilai yang dapat dikembangkan

dalam pendidikan Islam dan kontribusi pendidikan nilai dalam novel

laskar pelangi terhadap pengembangan pendidikan Islam.

2. Secara praktis, hasil penelitian diharapkan bermanfaat bagi:

a. Pendidikan Islam, diharapkan pendidikan nilai menjadi bahan rujukan

dalam praktik sebagai pendukung dalam proses dan tujuan

pengembangan pendidikan Islam.

b. Guru Pendidikan Agama Islam (PAI), diharapkan guru dapat

merealisasikan penanaman pendidikan nilai semisal guru bertugas

bukan hanya mengajar, tetapi lebih utama sebagai pendidik yang di

pundaknya digantungkan harapan untuk mencetak generasi bangsa

7

yang cerdas, bertakwa kepada Tuhan YME, dan berakhlak mulia.

Dengan demikian, pendidikan nilai bukan hanya dapat mengembalikan

filosofi dasar pendidikan Indonesia, namun juga karena Indonesia

sebagai negara Pancasila, dapat kembali menumbuhkan nilai-nilai

luhur yang menjadi ciri kepribadian bangsa kita, seperti

keramahtamahan, kesopanan, gotong royong, tepa selira, dan lain-lain.

Pada akhirnya, pendidikan bukan hanya menyediakan manusia

berintelektual tinggi, namun juga manusia yang merasa (peka)

terhadap kondisi sekitarnya dan mampu mengatasi situasi krisis yang

rumit sekali pun.

c. Peserta didik, pendidikan nilai untuk membekali individu menjadi

manusia yang professional yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa

kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, mandiri, cakap, dan

menjadi seseorang yang bertanggung jawab.

d. Bagi peneliti yang lain, untuk mengembangkan pengetahuan yang

terkait dengan nilai dan sebagai bekal peneliti apabila sudah terjun di

lapangan agar dapat membantu lembaga pendidikan Islam yang erat

kaitannya dengan praktik pendidikan nilai.

E. Ruang Lingkup Penelitian

Pendidikan nilai merupakan masalah yang mendasar dan urgen dalam

proses dan tujuan pembelajaran di dunia pendidikan, pembahasan masalah

pendidikan nilai sangat kompleks sekali, maka dari itu untuk lebih

mensistematiskan pembahasan masalah ini tidak melebar terlalu jauh dari

8

sasaran sehingga akan memudahkan pembahasan dan penyusunan laporan

penelitian ini. Adapun ruang lingkup pembahasan pada penelitian ini adalah

(1) Nilai-nilai apa saja yang terkandung dalam novel laskar pelangi karya

Andrea Hirata? (2) Bagaimana metode pengajaran nilai yang terkandung

dalam novel laskar pelangi? (3) Nilai-Nilai apa saja yang dapat

dikembangkan dalam pendidikan Islam dalam novel laskar pelangi? dan (4)

Apa kontribusi pendidikan nilai dalam novel laskar pelangi terhadap

pengembangan pendidikan Islam? Adapun dalam pembahasan apabila ada

permasalahan diluar tersebut di atas maka sifatnya hanyalah sebagai

penyempurna sehingga pembahasan ini sampai pada sasaran yang dituju.

E. Definisi Oprasional

Agar pembahasan lebih fokus, maka perlu dicantumkan penjelasan

istilah dari skripsi berjudul: Pendidikan Nilai dalam Pengembangan

Pendidikan Islam (Studi Analisis Novel Laskar Pelangi), yakni:

1. Analisis adalah penyelidikan terhadap suatu peristiwa (karangan,

perbuatan dan sebagainya) untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya

atau Kegiatan mengenali, mengidentifikasi, memberikan tanda-penanda

dan sebagainya berdasarkan pemikiran yang mendalam pada sebuah teks

atau keadaan,

2. Novel adalah karangan prosa yang panjang mengandung rangkaian cerita

kehidupan seseorang dengan orang disekelilingnya dan menonjolkan sifat

dan watak setiap pelaku,

9

3. Pendidikan Nilai adalah sebagai usaha untuk membimbing peserta didik

dalam memahami, mengalami dan mengamalkan nilai-nilai ilmiah,

kewarganegaraan dan sosial yang tidak secara khusus dipusatkan pada

pandangan agama tertentu atau penanaman dan pengembangan nilai-nilai

dalam diri seseorang, dan

4. Pengembangan Pendidikan Islam merupakan suatu proses, cara atau

perbuatan mengembangkan pendidikan Islam melalui penanaman nilai-

nilai religi, estetika, sosial dan personal dengan tujuan untuk mewujudkan

perubahan tingkah laku peserta didik yang Islami, terampil, kreatif,

berjiwa sosial, dan mandiri dengan bekal nilai personal.

F. Sistematika Pembahasan

Untuk mempermudah pembahasan dalam skripsi ini, penulis

memperinci dalam sistematika pembahasan sebagai berikut:

• BAB I : Pendahuluan, penulis membahas pokok-pokok pikiran untuk

memberikan gambaran terhadap inti pembahasan, pokok

pikiran tersebut masih bersifat global. Pada bab ini terdiri dari

latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat

penelitian, penegasan istilah;

• BAB II : Memaparkan tentang landasan teoritis yang berkaitan dengan

novel, pendidikan nilai, dan pengembangan pendidikan Islam;

• BAB III : Memaparkan tentang metode penelitian, yang meliputi tentang

rancangan penelitian, data dan sumber data, teknik

pengumpulan data, instrument penelitian dan analisis data;

10

• BAB VI : Paparan data penelitian novel laskar pelangi yang meliputi;

deskripsi nilai-nilai apa saja yang terkandung dalam novel

laskar pelangi karya Andrea Hirata, deskripsi metode

pengajaran nilai yang terkandung dalam novel laskar pelangi,

deskripsi nilai-nilai yang dapat dikembangkan dalam

pendidikan Islam, dan kontribusi pendidikan nilai dalam novel

laskar pelangi terhadap pengembangan pendidikan Islam;

• BAB V : Pembahasan hasil analisis penelitian yang meliputi nilai-nilai

apa saja yang terkandung dalam novel laskar pelangi karya

Andrea Hirata, metode pengajaran nilai yang terkandung

dalam novel laskar pelangi, nilai-nilai yang dapat

dikembangkan dalam pendidikan Islam, dan kontribusi

pendidikan nilai dalam novel laskar pelangi terhadap

pengembangan pendidikan Islam;

• BAB VI : Penutup, pada bab ini berisikan tentang kesimpulan dari

pembahasan dan saran.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Novel

1. Pengertian Novel

Novel berasal dari bahasa Italia yaitu Novella, yang secara harfiah

berarti sebuah barang baru yang kecil dan kemudian diartikan sebagai cerita

pendek dalam bentuk prosa. Dalam The American Colage, dikatakan bahwa

novel adalah suatu cerita fiksi dengan panjang tertentu, melukiskan para

tokoh, gerak serta adegan kehidupan nyata representative dalam suatu alur

atau suatu kehidupan yang agak kacau atau kusut.7

Sumardjo memberikan pengertian novel sebagai cerita berbentuk

prosa dalam ukuran yang luas, di sini berkaitan dengan fisik novel maupun

unsur yang ada dalam novel tersebut, misalnya saja plot yang kompleks,

keaneka ragaman karakter dan cerita yang beragam. Sedangkan menurut

Husnan, novel adalah suatu karangan atau karya sastra yang lebih panjang

daripada cerpen atau lebih pendek daripada roman dan kejadian-kejadian

yang digambarkan melahirkan suatu konflik jiwa dan mengakibatkan suatu

perubahan nasib.8

Viginia Woff mengatakan bahwa, suatu prosa atau novel adalah

sebuah eksplorasi atau suatu kronik penghidupan, merenungkan dan

7
Rini Wiediastutik S, Analisis Nilai-Nilai Humanistik Tokoh dalam Novel Kuncup Berseri
Karya NH. Dini, Skripsi, (FKIP UMM, 2005), hlm. 9
8
Ibid..

11

12

melukiskan dalam bentuk yang tertentu, pengaruh, ikatan hasil, kehancuran,

atau tercapainya gerak gerik manusia.9

Novel merupakan struktur yang bermakna. Novel tidak sekedar

merupakan serangkaian tulisan yang menggairahkan ketika di baca, tetapi

merupakan struktur pikiran yang tersusun dari unsur-unsur padu.10

Novel adalah sebuah cerita fiksi yang jumlah halamannya mencapai

berpuluh-puluh, ratusan, atau beratus-ratus, seperti: serial Harry Potter,

Load of The Ring, Eragon atau Ranggamorfosa Sang Penakhluk Istana.11

Novel merupakan menceritakan suatu peristiwa pada rentang waktu

yang cukup panjang dengan beragam karakter yang diperankan oleh tokoh.12

Dari beberapa pengertian novel di atas, maka dapat disimpulkan

bahwa novel adalah suatu cerita panjang dengan berbagai karakter yang

mengisahkan kehidupan manusia, mulai dari konflik-konflik dan

permasalahannya secara rinci, detail, dan kompleks dengan proses berfikir

yang terstruktur.

2. Karakteristik Novel

Menurut Watson, karakteristik novel Indonesia adalah novel-novel

yang dimulai tahun 1920, yaitu novel yang diterbitkan oleh Balai Pustaka.

Menurutnya novel Indonesia tidak muncul begitu saja, melainkan melalui

9
Hardjana, Cara Mudah Mengarang Cerita Anak-anak (Jakarta: PT Grasindo, 2006), hlm.
13
10
Sugihastuti dan Suhartono, Kritik sastra Feminis Teori dan Aplikasinya (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2002), hlm. 43
11
Burhan Nurgiantoro, Sastra Anak Pengantar Pemahaman Dunia Anak (Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press, 2005), hlm. 287
12
Ameliawati, Analisis Instink Pada Tokoh Utama Novel Ronggeng Dukuh Paruk Karya
Ahmad Tohari, Skripsi, (FKIP UMM, 2006), hlm. 16

13

proses panjang yang terjadi sebelumnya, yaitu sejak perkembangan

komunikasi di Jawa dan Sumatera di pertengahan abad XIX.13

Karakteristik novel Indonesia ada sedikit perbedaan antara roman,

novel dan cerpen. Ada juga yang disebut novellet. Dalam roman biasanya

kisah berawal dari tokoh lahir sampai dewasa kemudian meninggal, roman

biasanya mengikuti aliran romantik. Sedangkan novel berdasarkan realisme,

dan di dalam novel penggambaran tokoh biasanya merupakan sebagian dari

hidupnya yang dapat berubah dari keadaan sebelumnya.14 Berbeda dengan

cerita pendek yang tidak berkepentingan pada kesempurnaan cerita atau

keutuhan sebuah cerita, tetapi lebih berkepentingan pada impresi atau kesan.

Karakteristik novel Indonesia meliputi empat periode: (1) Angkatan

Balai Pustaka, (2) Angkatan Pujangga Baru, (3) Angkatan 45, dan (4)

Angkatan Sesudah 45.

1. Angkatan Balai Pustaka, pujangga yang termasuk angkatan Balai Pustaka

beserta karangannya: Marah Rusli dengan salah satu karyanya yang

berjudul Siti Nurbaya, keinginan Marah Rusli terhadap novel ini adalah

ia ingin merombak adat yang berlaku pada masa itu dan dianggap sebagai

pelanggaran terhadap hak-hak asasi manusia.15

2. Angkatan Pujangga Baru, tokoh pujangga baru dan karyanya: Sutan

Takdir Alisjahbana dengan salah satu karyanya yang berjudul Layar

13
Faruk, Pengantar Sosiologi Sastra, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), hlm. 87.
14
Yandianto, Apresiasi Karya Sastra dan Pujangga Indonesia (Bandung: M2S, 2004),
hlm. 160.
15
Ibid., hlm. 17.

14

Terkembang, keinginan Sutan Takdir Alisjahbana terhadap novel ini

adalah mendambakan pembaharuan pada corak kebudayaan bangsanya.

3. Angkatan 45, sastrawan dalam angkatan 45 dan karyanya yakni: Idrus

dengan salah satu karyanya yang berjudul Aki, keinginan Idrus terhadap

novelnya adalah ia berusaha menampilkan topik lain yang lebih luas dan

mendasar daripada hanya soal cinta, usaha yang disertai keyakinan penuh

akan menghasilkan apa yang dicita-citakan.

4. Angkatan Sesudah 45, setelah memulai proses yang cukup rumit

akhirnya didapatkan satu nama sastrawan yang termasuk kelompok

Angkatan Sesudah 45 atau Angkatan 66 ini yakni Montingo Busye

dengan salah satu karyanya yang berjudul Hari Ini Tak Ada Cinta,

keinginan pengarang terhadap novel ini adalah hendaknya kita

bertanggung jawab akan merugikan orang lain.

3. Ciri-ciri Novel

Sebagai salah satu hasil karya sastra, novel memiliki ciri khas

tersendiri bila dibandingkan dengan karya sastra yang lain. Dari segi jumlah

kata ataupun kalimat, novel lebih mengandung banyak kata dan kalimat

sehingga dalam proses pemaknaannya relative jauh lebih mudah daripada

memaknai sebuah puisi yang cenderung mengandung beragam bahasa kias.

Berkaitan dengan masalah tersebut, Sumardjo memberikan ciri-ciri

novel sebagai berikut: (1) Plot sebuah novel berbentuk tubuh cerita,

dirangkai dengan plot-plot kecil yang lain, karena struktur bentuk yang luas

ini maka novel dapat bercerita panjang dengan persoalan yang luas, (2)

15

Tema dalam sebuah novel terdapat tema utama dan pendukung, sehingga

novel mencakup semua persoalan, (3) Dari segi karakter, dalam novel

terdapat penggambaran karakter yang beragam dari tokoh-tokoh hingga

terjalin sebuah cerita yang menarik.16

Adapun menurut Tarigan ciri-ciri novel diklasifikasikan sebagai

berikut:

a. Jumlah kata, novel jumlah katanya mencapai 35.000 buah;

b. Jumlah halaman, novel mencapai maksimal 100 halaman kuarto;

c. Jumlah waktu, waktu rata-rata yang digunakan untuk membaca novel

paling pendek diperlukan sekitar 2 jam (120 menit);

d. Novel bergantung pada pelaku dan mungkin lebih dari satu pelaku;

e. Novel menyajikan lebih dari satu impresi (kesan);

f. Novel menyajikan lebih dari satu efek;

g. Novel meyajikan lebih dari satu emosi;

h. Novel memiliki skala yang lebih luas;

i. Seleksi pada novel lebih ketat;

j. Kelajuan dalam novel lebih lambat;

k. Dalam novel unsur-unsur kepadatan dan intensitas tidak begitu

diutamakan.17

Selain mempunyai ciri-ciri, novel juga mempunyai beberapa nilai

yang terkandung di dalamnya, antara lain:

1) Nilai moral yaitu nilai baik dan buruk yang terkandung dalam novel;

16
Rini Wiediastutik S., op.cit., hlm. 10
17
Ibid., hlm. 10-11

16

2) Nilai religius yaitu nilai yang berkaitan dengan kehidupan keagamaan

tokoh novel;

3) Nilai kemanusiaan yaitu nilai tentang tindakan tokoh dan kesesuaiannya

dengan hak asasi manusia;

4) Nilai kultural yaitu nilai yang berkaitan dengan budaya dalam novel.18

4. Unsur-unsur Novel

Unsur-unsur novel meliputi beberapa hal yaitu: (a) tokoh, (b) latar, (c)

alur atau plot, dan (d) tema.

a) Tokoh dan Penokohan

1) Tokoh

Tokoh merupakan para pelaku yang terdapat dalam sebuah fiksi.

Tokoh dalam fiksi ialah ciptaan pengarang, meskipun dapat juga

merupakan gambaran dari orang-orang yang hidup di alam nyata. Oleh

karena itu, dalam sebuah fiksi tokoh hendaknya dihadirkan secara

ilmiah. Dalam arti tokoh-tokoh itu memiliki “kehidupan” atau berciri

“hidup” atau memiliki derajat lifelikeness.19

Dalam buku “Pengantar Apresiasi Karya Sastra”, tokoh

didefinisikan orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif atau

drama yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan

kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan

apa yang dilakukan dalam tindakan. Karena peristiwa dalam karya

sastra (novel) seperti halnya peristiwa dalam kehidupan sehari-hari,
18
Nurdjanah Kafrawi, dkk, Panduan Belajar Bahasa dan Sastra Indonesia 3 (Jakarta: PT
Grasindo, 2002), hlm. 46
19
Wiyatmi, Pengantar Kajian Sastra (Yogyakarta: Pustaka, 2006), hlm. 30

17

selalu diemban oleh tokoh atau pelaku-pelaku tertentu. Para tokoh

yang terdapat dalam suatu cerita memiliki peranan yang berbeda-beda.

Seorang tokoh yang memiliki peranan penting dalam suatu cerita

disebut dengan tokoh utama. Sedangkan tokoh yang tidak memiliki

peranan penting karena pemunculannya hanya melengkapi saja atau

sebagai pendukung pelaku utama disebut tokoh pembantu.20

Seorang tokoh dalam karya sastra merupakan imaji penulis

dalam membentuk personalitas tertentu dalam cerita. Berhasil tidaknya

suatu penokohan akan mempengaruhi cerita si pembaca. Sebuah

penokohan atau perwatakan harus menampilkan tokoh dengan karakter

berkelakuan seperti dalam kehidupan sebenarnya.

2) Penokohan

Penokohan sangat erat hubungannya dengan seorang tokoh

dalam karya sastra. Penyajian watak dan penciptaan citra tokoh ini

disebut penokohan. Cara paling sederhana dalam penampilan tokoh

adalah pemberian nama. Setiap nama memiliki daya yang

menghidupkan, menjiwai, dan mengindividualisasikan seorang tokoh.

Aminuddin mengemukakan bahwa pengetahuan tentang teknik

penampilan tokoh dalam sebuah proses fiksi berguna sebagai bekal

menganalisis tokoh. Ada beberapa cara yang dapat digunakan untuk

mengidentifikasi tokoh-tokoh dalam cerita, yaitu melalui (1) tuturan

pengarang terhadap karakteristik pelakunya, (2) gambaran yang

20
Aminuddin, Pengantar Apresiasi Karya Sastra (Bandung: PT. Sinar Baru Algensindo.
2002), hlm. 80

18

diberikan pengarang terhadap lingkungan kehidupan pelaku maupun

cara berpakaian, (3) cara berbicara tokoh tentang diri sendiri, (4)

pelaku tokoh, (5) jalan pikiran tokoh, (6) bagaimana tokoh-tokoh lain

membicarakannya, (7) bagaimana cara tokoh lain mereaksi tokoh, dan

(8) bagaiamana cara tokoh mereaksi tokoh lain.21

Berdasarkan pemaparan di atas, dapat diketahui bahwa dalam

mengenali penokohan dalam suatu cerita pada karya sastra dapat

dilakukan lewat pengenalan karakteristik tokoh, tingkah laku tokoh,

jalan pikiran tokoh, maupun dialog-dialog yang terdapat dalam sebuah

karya sastra (novel).

b) Latar

Karya fiksi pada hakekatnya berhadapan dengan sebuah dunia yang

sudah dilengkapi dengan tokoh penghuni dan permasalahannya, sebagai

halnya kehidupan manusia di dunia nyata. Dengan kata lain, sebuah

dunia, di samping membutuhkan tokoh, cerita dan plot juga perlu latar,

karena latar disebut juga sebagai landas tumpu, yang tertuju pada

pengertian tempat, hubungan waktu, dan lingkungan sosial tempat

terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan. Sedangkan Leo Haliman

dan Frederick menjelaskan bahwa setting dalam karya sastra (novel)

bukan hanya tempat, waktu, peristiwa, suasana benda-benda dalam

lingkungan tertentu, melainkan juga dapat berupa suasana yang

berhubungan dengan sikap, jalan pikiran, prasangka, maupun gaya hidup

21
Ameliawati, op.cit., hlm. 19-20

19

suatu masyarakat dalam menanggapi suatu permasalahan tertentu.22

Adapun hubungan latar dengan penokohan, misalnya pengarang mau

menampilkan tokoh seorang petani yang sederhana dan buta huruf, maka

tidak mungkin petani itu diberi setting kota Jakarta, perkantoran atau

restoran, begitu juga seorang tokoh yang digambarkan berwatak alim

tidak mungkin diberi setting kamar yang penuh dengan gambar botol

minuman keras.

Seperti yang telah dipaparkan di atas, latar juga mampu

menuansakan suasana-suasana tertentu. Suasana tertentu akibat penataan

setting oleh pengarangnya itu lebih lanjut juga akan berhubungan dengan

suasana penuturan yang terdapat dalam suatu cerita. Latar dalam prosa

atau fiksi dibedakan menjadi empat, yaitu:

1) Latar alam (geographic setting) adalah latar yang melukiskan tempat

atau lokasi terjadinya peristiwa dalam alam mini, misalnya: di desa, di

kota, di pegunungan, dll;

2) Latar waktu (temporal setting) adalah latar yang melukiskan kapan

peristiwa itu terjadi, misalnya: tahun berapa, pada musim apa, senja

hari, dan akhir bulan;

3) Latar sosial (social setting) adalah latar yang melukiskan dalam

lingkungan mana peristiwa itu terjadi, misalnya: lingkungan

pelayaran, lingkungan buruh pabrik, dll;

22
Ibid., hlm. 17

20

4) Latar ruang yaitu latar yang melukiskan dalam ruang yang bagaimana

peristiwa itu berlangsung, misalnya: dalam kamar, aula, toko, dan

lain-lain.23

Berdasarkan pada pengertian latar di atas, tokoh dan setting

merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Hal itu

disebabkan karena tokoh dan latar dapat menentukan kelogisan dan

diterimanya cerita oleh pembaca. Penataan setting yang tepat dan sesuai

dengan kepribadian tokoh dan juga cerita disajikan akan menimbulkan

kesan bahwa karya sastra tersebut adalah karya yang logis.

c) Alur atau Plot

Istilah alur sama dengan istilah plot atau struktur cerita. Alur atau

plot adalah rangkaian peristiwa yang saling berhubungan dan membentuk

kesatuan cerita.24 Aminuddin mengatakan bahwa alur adalah rangkaian

cerita yang dibentuk oleh tahapan-tahapan peristiwa sehingga menjalin

suatu cerita yang dihadirkan oleh pelaku dalam suatu cerita. Menurut

Adiwardoyo, alur dapat dibagi berdasarkan kategori kausal (sebab-

akibat) dan kondisinya. Berdasarkan kausalnya alur dibagi menjadi tiga,

yaitu:

1) Alur urutan (episodik), dikatakan alur urutan apabila peristiwa-

peristiwa yang ada disusun berdasarkan urutan sebab-akibat,

kronologis (sesuai dengan urutan waktu), tempat, dan hierarkis

(berurut-urut);
23
Rini Wiediastutik S. op.cit., hlm. 14-15
24
Dawud, dkk, Bahasa dan Sastra Indonesia Jilid I untuk SMA Kelas X (Jakarta:
Erlangga, 2004), hlm. 245

21

2) Alur mundur (flashback), sebuah cerita dikatakan beralur mundur

apabila peristiwa-peristiwa yang ada disusun berdasarkan akibat-

sebab, waktu kini ke waktu lampau;

3) Alur campuran, dikatakan sebuah cerita ber-alurkan campuran apabila

peristiwa-peristiwa yang ada disusun secara campuran antara sebab

akibat waktu kini ke waktu lampau atau waktu lampau ke waktu

kini.25

Berdasarkan kondisinya, alur dibedakan menjadi empat, yaitu:

1) Alur buka yaitu rangkaian peristiwa yang dianggap sebagai kondisi

mula yang akan dilanjutkan dengan kondisi berikutnya;

2) Alur tengah yaitu rangkaian peristiwa yang dianggap sebagai kondisi

yang mulai bergerak ke arah kondisi puncak;

3) Alur puncak yaitu rangkaian peristiwa yang dianggap sebagai klimaks

dari sekian banyak rangkaian peristiwa yang ada pada cerita itu;

4) Alur tutup yaitu rangkaian peristiwa yang dianggap sebagai kondisi

yang mulai bergerak kea rah penyelesaian atau pemecahan dari

kondisi klimaks.26

d) Tema

Tema merupakan ide, gagasan, pandangan hidup pengarang yang

melatar belakangi ciptaan karya sastra. Karena sastra merupakan refleksi

kehidupan masyarakat, maka tema yang diungkapkan dalam karya sastra

bisa sangat beragam. Tema bisa berupa moral, etika, agama, nilai, social

25
Rini Wiediastutik S. op.cit., hlm. 13
26
Ibid., hlm. 14

22

budaya, teknologi, tradisi yang terkait erat dengan masyarakat kehidupan.

Namun, tema bisa berupa pandangan pengarang, ide atau keinginan

pengarang dalam menyiasati persoalan yang muncul.27

Tema juga merupakan gagasan pokok pikiran yang digunakan

pengarang untuk mengembangkan cerita. Tema berkaitan dengan makna

dan tujuan pemaparan karya fiksi oleh pengarangnya. Adiwardoyo

mengatakan tema adalah gagasan sentral pengarang yang mendasari

penyusunan suatu cerita dan sekaligus menjadi sasaran dari cerita itu.28

Menurut Nurgiyantoro, tema dibedakan menjadi dua bagian yaitu tema

utama yang disebut tema mayor, yang artinya makna pokok yang

menjadi dasar atau gagasan dasar umum karya itu. Tema mayor

ditentukan dengan cara menentukan persoalan yang paling menonjol,

yang paling banyak konflik dan waktu penceritaannya. Sedangkan tema

tambahan disebut tema minor, merupakan tema yang kedua yaitu makna

yang hanya terdapat pada bagian-bagian tertentu cerita dan

diidentifikasikan sebagai makna bagian atau makna tambahan.29

Oleh sebab itu, dalam menentukan sebuah tema harus memahami

terlebih dahulu bagian-bagian yang mendukung sebuah cerita, baik latar,

tokoh dan penokohan, alur atau persoalan yang dibicarakan. Apabila

pembaca karya sastra telah dapat menentukan dan menemukan tema dari

27
Zainuddin Fananie, Telaah Sastra (Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2000),
hlm. 84
28
Rini Wiediastutik S., op.cit., hlm. 15
29
Ibid..

23

sebuah karya sastra, maka pembaca tersebut telah mengetahui tujuan

pengarang dalam sebuah cerita yang telah dibuatnya.

5. Bentuk-bentuk Tulisan Novel

Ada banyak bentuk-bentuk tulisan dalam sebuah cerita. Salah satunya

dapat dilihat berdasarkan penggolongan dalam cara penyajian dan tujuan

penyampaiannya. Dan bentuk tulisan sendiri meliputi, deskripsi, eksposisi,

narasi, persuasi dan argumentasi.

a. Deskripsi

Deskripsi adalah bentuk tulisan yang bertujuan memperluas

pengetahuan dan pengalaman pembaca dengan jalan melukiskan hakikat

objek yang sebenarnya. Dalam tulisan deskripsi, penulis tidak boleh

mencampuradukkan keadaan yang sebenarnya dengan interpretasinya

sendiri.

b. Eksposisi

Di tinjau dari asal katanya, eksposisi berarti membuka dan

memulai. Bahkan ada yang mengatakan eksposition means explanation

(eksposisi adalah penjelasan). Ini berarti tulisan eksposisi berusaha untuk

memberitahu, mengupas, menguraikan atau menerangkan sesuatu.

Pada dasarnya eksposisi berusaha menjelaskan suatu prosedur atau

proses, memberikan definisi, menerangkan, menjelaskan, menafsirkan

gagasan, menerangkan bagan atau table, atau mengulas sesuatu.

Biasanya, tulisan eksposisi sering ditemukan bersama-sama dengan

bentuk tulisan deskripsi. Seorang yang menulis eksposisi berusaha

24

memberitahukan pembacanya agar pembaca semakin luas

pengetahuannya tentang suatu hal.

c. Narasi

Narasi merupakan bentuk tulisan yang berusaha menciptakan,

mengisahkan, merangkaikan tindak-tanduk perbuatan manusia dalam

sebuah peristiwa secara kronologis atau yang berlangsung dalam suatu

kesatuan waktu tertentu.

Narasi biasanya ditulis berdasarkan rekaan atau imajinasi. Namun

demikian, narasi yang ditulis juga bisa ditulis berdasarkan pengalaman

pribadi penulis, pengamatan atau wawancara. Narasi pada umumnya

merupakan himpunan peristiwa yang disusun berdasarkan urutan waktu

atau urutan kejadian. Dalam tulisan narasi, selalu ada tokoh-tokoh yang

terlibat dalam suatu atau berbagai peristiwa yang diceritakan. Meskipun

berdasarkan fakta imajinasi penulis dalam bercerita tetap terkesan kuat

sekali.

Melalui narasi, seorang penulis memberitahukan orang lain dengan

sebuah cerita. Sebab, narasi sering diartikan juga dengan cerita. Sebuah

cerita adalah sebuah penulisan yang mempunyai karakter, setting, waktu,

masalah, mencoba untuk memecahkan masalah dan memberi solusi dari

masalah itu.

d. Argumentasi

Tulisan argumentasi biasanya bertujuan untuk meyakinkan

pembaca, termasuk membuktikan pendapat atau pendirian dirinya bisa

25

juga membujuk pembaca agar pendapat penulis bisa diterima. Bentuk

argumentasi dikembangkan untuk memberikan penjelasan dan fakta-

fakta yang tepat terhadap apa yang dikemukakan yang sangat dibutuhkan

dalam tulisan argumentatif adalah data penunjang yang cukup, logika

yang baik dalam penulisan dan uaraian yang runtut.

Berikut ini adalah tugas dari penulis argumentatif:

1. Harus mengandung kebenaran untuk mengubah sikap dan keyakinan

orang mengenai topik yang akan diargumentasikan;

2. Berusaha untuk menghindari setiap istilah yang menimbulkan

prasangka tertentu;

3. Penulis argumentatif berusaha untuk menghilangkan

ketidaksepakatan;

4. Menetapkan secara tepat titik ketidaksamaan yang di

argumentasikan.30

e. Persuasi

Pesuasi berarti membujuk atau meyakinkan. Goris Keraf pernah

mengatakan, persuasi bertujuan meyakinkan seseorang agar melakukan

sesuatu yang dikehendaki penulis. Mereka yang menerima persuasi harus

dapat keyakinan, bahwa keputusan yang diambilnya merupakan

keputusan yang benar, bijaksana dan dilakukan tanpa paksa.

Melalui persuasi, seorang penulis mencoba mengubah pandangan

pembaca tentang sebuah permasalahan tertentu. Penulis

30
Nurudin, Dasar-dasar Penulisan (Malang : UMM Press, 2007), hlm. 79

26

mempersembahkan fakta dan opini yang bisa didapatkan pembacanya

untuk mengerti menggapai sesuatu itu adalah benar, salah atau diantara

keduanya.

Di samping itu, penulis persuasi harus bisa menampilkan fakta-

fakta agar apa yang diinginkannya diyakini pembaca, dan pembaca mau

melakukan sesuai maksud penulis. Persuasi biasanya akan memberikan

penekanan pada pemilihan kata yang berpengaruh kuat terhadap emosi

atau perasaan orang lain.

5. Peran Novel

Setidak-tidaknya sudah seribu tahun sastra menduduki fungsinya yang

penting dalam masyarakat Indonesia. Sastra dibaca oleh para raja dan

bangsawan, serta kaum terpelajar pada zamannya. Sejak dahulu sastra

menduduki fungsi intelektual dalam kehidupan masyarakat. Pentingnya

kedudukan sastra dalam masyarakat Indonesia lama, disebabkan oleh

fokus budaya mereka pada unsur agama dan seni. Sastra Jawa Kuno malah

menduduki fungsi religio-magis, pada zaman Islam, sastra digunakan para

raja untuk memberikan ajaran rohani kepada rakyatnya.31 Jadi, pada zaman

dahulu sastra mempunyai fungsi yang sangat penting dalam masyarakat

Indonesia. Akan tetapi, fungsi ini mulai tergeser dengan masuknya

kebudayaan barat ke Indonesia.32

Beberapa fungsi sastra di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa peran

novel dalam masyarakat juga sangat penting, karena novel bukan saja

31
Jakob Sumardjo, Sastra dan Masa (Bandung: ITB, 1995), hlm. 6
32
Ibid..

27

menampilkan sebuah wacana kepada masyarakat, akan tetapi novel juga

sangat berperan terhadap perkembangan masyarakat, terlihat pada pesan

dari seorang penulis atau sastrawan dapat dikatakan sebagai pejuang moral

karena mereka berupaya agar pembaca dapat mengetahui dan memahami

apa yang ada dalam alur cerita novel tersebut sehingga dapat menggugah

perasaan si pembaca.

B. Konsep Pendidikan Nilai

1. Pengertian Definisi dan Orientasi Pendidikan Nilai

Pendidikan nilai dapat dimulai dari pemahaman tentang definisi dan

tujuannya. Definisi dapat memberikan petunjuk pada pemaknaan istilah

pendidikan nilai, sedangkan tujuan dapat memberikan kejelasan tentang

cita-cita dan arah yang dituju oleh pendidikan nilai.

a. Definisi Pendidikan Nilai

Pada dasarnya, pendidikan nilai dirumuskan dari dua pengertian

dasar yang terkandung dalam istilah pendidikan dan istilah nilai. Ketika

kedua istilah itu disatukan, arti keduanya menyatu dalam definisi

pendidikan nilai. Namun karena arti pendidikan dan arti nilai dapat

dimaknai berbeda, definisi nilai pun dapat beragam, tergantung pada

tekanan dan rumusan yang diberikan pada kedua istilah itu.

Seperti dikemukakan oleh Sastrapratedja (Kaswardi, 1993), yang
dimaksud dengan pendidikan nilai adalah penanaman dan
pengembangan pada diri seseorang. Dalam pengertian yang hampir
sama Mardiatmadja (1986) mendefinisikan pendidikan nilai
sebagai bantuan terhadap peserta didik agar menyadari dan
mengalami niali-nilai serta menempatkannya secara integral dalam
keseluruhan hidupnya. Dua ahli Pendidikan nilai itu memiliki
pendangan yang sama bahwa pendidikan nilai tidak hanya

28

merupakan program khusus yang diajarkan melalui sejumlah mata
pelajaran, tetapi mencakup pula keseluruhan proses pendidikan33

Dan dalam pengertian lain, pendidikan nilai ialah penanaman dan
pengembangan nilai-nilai dalam diri seseorang. Pendidikan nilai
tidak harus merupakan satu program atau pelajaran khusus, seperti
pelajaran menggambar atau bahasa inggris, tetapi lebih merupakan
suatu dimensi dari seluruh usaha pendidikan34

Sementara itu, dalam laporan Nasional Recource Center For Value
Education, pendidikan nilai di negara India didefinisikan sebagai
usaha untuk membimbing peserta didik dalam memahami,
mengalami dan mengamalkan nilai-nilai ilmiah, kewarganegaraan
dan sosial yang tidak secara khusus dipusatkan pada pandangan
agama tertentu (NRCVE, 2003). Dalam pengertian yang lebih
oprasional David Aspin (2000) membuat definisi pendidikan nilai
sebagai bantuan untuk mengembangkan dan mengartikulasikan
kemampuan pertimbangan nilai atau keputusan moral yang dapat
melembagakan kerangka tindakan manusia35

Sedangkan dalam buku dengan judul ”memanusiakan manusia
muda tinjauan pendidikan humaniora”, menjelaskan bahwa
pendidikan nilai adalah suati pandangan dasar seseorang terhadap
alam, sesama manusia dan Tuhannya (yang akhir ini terjabar secara
lebih terperinci dalam pandangan-pandangan keagamaannya) 36

Dari definisi di atas dapat ditarik suatu definisi pendidikan nilai

yang mencakup keseluruhan aspek sebagai pengajaran atau bimbingan

kepada peserta didik agar menyadari nilai kebenaran, kebaikan, dan

keindahan, melalui proses pertimbangan nilai yang tepat dan pembiasaan

bertindak yang konsisten. Definisi pendidikan nilai ini perlu dibedakan

dari arti pendidikan nilai yang dimaknai secara fungsional dan

situasional.

33
Rokhmat Mulyana, op.cit., hlm. 119
34
Kaswardi, E.M K., Pendidikan Nilai Memasuki Tahun 2000 (Jakarta: PT Grasindo,
1993), hlm. 3
35
Rokhmat Mulyana, op.cit., hlm. 119
36
Dick Hartono, Menanusiakan Manusia Muda Tinjauan Pendidikan Humaniora (Jakarta:
Kanisius, 1985), hlm. 33

29

b. Orientasi Pendidikan Nilai

Secara Umum, pendidikan nilai dimaksudkan untuk membantu

peserta didik agar memahami, menyadari, mengalami nilai-nilai serta

mampu menempatkannya secara integral dalam kehidupan. Untuk

sampai pada tujuan yang dimaksud, tindakan-tindakan pendidikan yang

mengarah pada perilaku baik dan benar perlu diperkenalkan oleh para

pendidik.

Dalam proses pendidikan nilai, tindakan-tindakan pendidikan yang

lebih spesifik dimaksudkan untuk mencapai tujuan yang lebih khusus.

Seperti dikemukakan Komite APEID (Asia and the Pasific Programme

of Educational Innovation for Defelopment), pendidikan nilai ditujukan

secara khusus untuk: (a) menerapkan pembentukan nilai kepada anak, (b)

menghasilkan sikap yang mencerminkan nilai-nilai yang diinginkan, dan

(c) membimbing perilaku yang konsisten dengan nilai-nilai tersebut.

Dengan demikian tujuan pendidikan nilai meliputi tindakan mendidik

yang berlangsung mulai dari usaha penyadaran nilai sampai pada

perwujudan perilaku-perilaku yang bernilai (UNESCO, 1994).37

Selain itu, tujuan pendidikan nilai disesuaikan pada konsep awal

pendidikan nilai yang menyentuh filosofi tujuan pendidikan yaitu

memanusiakan manusia, membangun manusia paripurna dan membentuk

insan kamil atau manusia seutuhnya. Dari konsep awal pendidikan nilai

yang menyentuh pada tujuan pendidikan inilah, maka muncul pertanyaan

37
Rokhmat Mulyana, op. cit., hlm. 119-120

30

mendasar apa yang membuat manusia berkembang menjadi manusia

seutuhnya? Jawabannya menurut N. Diyarkara adalah pengakuan dan

penghargaan akan nilai-nilai kemanusiaan. Pengakuan dan penghargaan

akan nilai-nilai kemanusiaan itu hanya akan timbul manakala ranah

afektif dalam diri seseorang dihidupkan. Hal itu berarti proses belajar

mengajar perkembangan prilaku anak dan pemahamannya mengenai

nilai-nilai moral seperti keadilan, kejujuran, rasa tanggung jawab serta

kepedulian terhadap orang lain merupakan elemen yang tidak dapat

dipisahkan dari unsur pendidikan.

Kesadaran anak akan nilai humanitas pertama-tama muncul bukan

melalui teori atau konsep, melainkan melalui pengalaman konkrit yang

langsung dirasakannya di sekolah. Pengalaman itu meliputi sikap dan

perilaku guru yang baik, penilaian adil yang diterapkan, pergaulan yang

menyenangkan serta lingkungan yang sehat dengan penekanan sikap

psitif seperti penghargaan terhadap keunikan serta perbedaan.

Pengalaman seperti inilah bereperan membentuk emosi anak berkembang

dengan baik.

Selanjutnya Driyarkara mengindikasikan bahwa kesadaran moral

mengarahkan anak untuk mampu membuat pertimbangan secara matang

atas perilakunya dalam kehidupannya sehari-hari baik di sekolah maupun

di masyarakat. Mark dan Terence mengatakan:

Morality Is directed and constructed to perform a large range of
independent funtions to prohibit destruction and harm, to promote
harmony and stability, to develop what is best in us. It promotes the
social and economoc conditions that sustain mutually benefisial

31

truth and cooperation, articulates ideals and excel lences, sets
priorities among the activities that constitute our live38

Kymlicka menegaskan bahwa relevansi penanaman kesadaran
moral pendidikan yaitu membentuk warga negara yang mempunyai
rasa keadilan, kamampuan membedakan mana yang baik dan mana
yang buruk, mempunyai penghargaan akan hak-haka asasi
manusia, bersikap toleran, dan memiliki rasa solider serta loyalitas
terhadap yang lain39

Benang merah yang dapat ditarik dari konsep Driyarkara adalah

perlunya keseimbangan antara dimensi kognitif dan afektif dalam proses

pendidikan. Artinya untuk membentuk manusia seutuhnya tidak cukup

hanya dengan mengembangkan kecerdasan berfikir atau IQ anak didik

melalui segudang ilmu pengetahuan, melainkan juga harus dibarengi

dengan pengembangan perilaku dan kesadaran moral. Karena dengan

kombinasi seperti itulah peserta didik akan mampu menghargai nilai-nilai

humanistik di dalam dirinya dan orang lain. Disinilah hakikat pendidikan

nilai yang sebenarnya.

Disisi lain pendidikan nilai bisa berarti educare yang berarti

membimbing, menuntun, dan pemimpin. Filosofi pendidikan sebagai

educare ini lebih mengutamakan proses pendidikan yang tidak terjebak

pada banyaknya materi yang dipaksakan kepada peserta didik dan harus

dikuasai. Proses pendidikan educare lebih merupakan aktivitas hidup

untuk menyertai, mengantar, mendampingi, membimbing, memampukan

peserta didik sehingga tumbuh berkembang sampai pada tujuan

pendidikan yang dicita-citakan.

38
Zaim Elmubarok, op cit., hlm. 13
39
Ibid..

32

Di sini atmosfer pendidikan mendapat tekanan dan peserta didik di

beri keleluasaan untuk mengesplorasi diri dan dunianya sehingga

berkembang kreativitas, ide dan ketrampilan diri sebagai bagian dari

masyarakatnya. Minat dan bakat peserta didik diperlukan sebagai sentral

dan hal yang amat berharga. Peran pendidik melebihi dari posisi sebagai

narasumber, pendorong, pemberi motivasi dan fasilitator bagi peserta

didik.

Karena itu, suatu usulan rumusan komprehensif menyeluruh yang

terbuka kiranya jauh lebih menguntungkan untuk menyiapkan generasi

masa depan. Usulan rumusan tersebut adalah pendidikan nilai bertujuan

mendampingi dan mengantar peserta didik kepada kemandirian,

kedewasaan, kecerdasan, agar menjadi manusia profesional (artinya

memiliki ketrampilan (sklill), komitmen pada nilai-nilai dan semangat

dasar pengabdian/pengorbanan) yang beriman dan bertanggungjawab

akan kesejahteraan dan kemakmuran warga masyarakat, nusa dan bangsa

Indonesia.40

2. Landasan Pendidikan Nilai

Landasan pendidikan nilai yang akan diketengahkan terdiri atas enam

bagian, yaitu: landasan filosofis, landasan spikologis, landasan sosiologis,

landasan estetik, landasan yuridis dan landasan religi. Landasan filosofis

mengetengahkan akar pemikiran tentang hakikat manusia dari perspektif

filasat. Landasan psikologis menjelaskan aspek-aspek psikis manusia

40
Zaim Elmubarok, op.cit., hlm. 13-14

33

sebagai individu. Landasan sosiologis meliputi prinsip-prinsip

pengembangan manusia sebagai anggota masyarakat. Landasan estetik

menguraikan kemampuan manusia dalam mempersepsi nilai keindahan.

Adapun penjelasan landasan-landasan tersebut adalah sebagai berikut:

a) Landasan Filosofis

Pemahaman tentang hakikat manusia telah melahirkan beragam

tafsiran yang mengkristal pada sejumlah aliran filsafat pendidikan dan

disiplin ilmu. Banyak peneliti yang tertarik pada eksplorasi tentang

hakikat manusia, tetapi tidak seorang pun dapat memonopoli

pengetahuan tentang hakikat manusia. Perdebatan panjang yang cukup

melelahkan tentang silang pendapat mengenai hakikat manusia telah

berlangsung sejak zaman yunani kuno, namun manusia hingga kini

tetap sebagai enigma (teka-teki) yang tak pernah tuntas atau dalam

bahasa Alexis Carrel (Syari’ati, 1996) disebut I’homme cet iconnu

(makhluk tak dikenal). Karena itu, pencarian alasan dalam

memperdebatkan perbedaan sudut pandangan tentang hakikat manusia

terkadang tidak lebih penting dari upaya pemanfaatan pandangan

tersebut bagi upaya pendidikan.

Sebagian besar filosof beranggapan bahwa hakikat manusia

adalah hewan yang dapat dididik (animal educantum). Hakikat manusia

ini didukung oleh hakikat lainnya yang dikenal dalam sejarah pemikiran

Eropa Barat sebagai: homo sapies (manusia yang mengetahui dan

dibekali dengan akal), homo ludens (manusia yang bermain-main),

34

homo recens (manusia yang membuat sejarah), homo faber (manusia

teknis yang menggunakan alat-alat), homo simbolicum (manusia yang

mengenal simbol-simbol bahasa), homo concors (manusia yang hidup

seimbang antara dirinya dengan orang lain dan masyarakat sekitar),

homo economicus (manusia sebagai makhluk ekonomi), dan animal

rational (hewan yang rasional) (kartono, 1992). Selin itu, ada pula

pihak yang beranggapan bahwa hakikat manusia justru terletak pada

semangat spiritualnya dalam menjalin hubungan dengan Tuhan.

Menurut pandangan ini manusia yang paling hakiki adalah manusia

yang beragama.

Untuk mengetahui perbedaan pandangan tadi, kita dapat

memimjam kerangka analisis Phenix (1964) dalam bukunya Realms of

Meaning. Ia menempuh dua langkah penting dalam mengungkapkan

hakikat manusia, yaitu: Pertama, ia mengidentifikasi interpretasi

wilayah kajian ilmu Kimia, Fisika, Biologi, Psikilogi, Sosiologi,

Ekonomi, Politik, Antropologi, Linguistik, Seni, Moral, Sejarah Dan

Teologi dalam menjelaskan hakikat manusia. Kedua, ia melakukan

rekonstruksi pengertian tentang hakikat manusia berdasarkan sejumlah

tafsiran yang diajukan ahli dari berbagai disiplin ilmu. Pada akhir

analisisnya, ia sampai pada suatu kesimpulan bahwa hakikat manusia

terletak dalam dunia kehidupan makna.41

41
Krech, D. dan Crutchfield, R., Individual In Society (Tokyo: Mc Graw-Hill Kogakusha,
1962), hlm. 279

35

Dengan asumsi bahwa makna memiliki kesejajaran arti dengan

nilai, maka landasan filosofis pendidikan nilai yang dapat ditegakkan

pada dua kemungkinan posisi, yaitu: 1) filsafat pendidikan nilai pada

dasarnya tidak berpihak pada salah satu kebenaran tentang hakikat

manusia yang dicapai oleh suatu aliran pemikiran, karena nilai adalah

esensi hakikat manusia yang dapat mewakili semua pandangan. 2)

filsafat pendidikan berlaku selektif terhadap kebenaran hakikat manusia

juga menyangkut substansi kebenarannya yang dapat berlaku

kontektual dan situasional.

b) Landasan Psikologis

Kehasan psikologi dalam menelaah manusia terletak pada

pandangannya bahwa sebagai individu selalu tampil unik keunikan

mansia dilihat dari sisi mental dan tingkah lakunya berimplikasi pada

asumsi psikologis berikutnya bahwa pada hakikatnya tidak ada seorang

pun anak manusia dengan anak manusia yang sama persis dengan anak

manusia lainnya. Asumsi seperti ini memang dapat dikesani ekstrem

karena dapat menfikan kebenaran generalisasi atau teori perkembangan

dunia psikologis manusia.

Walaupun demikian, psikologi mencoba untuk menarik batas

kemiripan melalui kaedah-kaedah perkembangan mental manusia

beserta ciri-ciri perilakunya. Keutuhan manusia sebagai organisme

dijelaskan melalui aspek-aspek psikis yang berkembang secara dinamis.

Demikian pula bebedaan individu ditarik pada prinsip-prinsip dasar

36

yang mewakili setiap fase pertumbuhan dan perkembangan manusia.

Dengan berdasarkan pada kaidah-kaidah umum Psikologi seperti itu,

landasan pendidikan nilai dapat dijelaskan.

1. Motivasi

Setiap orang memiliki motivasi untuk bertindak sesuai dengan

keinginan, minat dan kebutuhannya. Motivasi merupakan suatu

usaha yang disadari untuk mempengaruhi tingkah laku seseorang

agar ia tergerak hatinya untuk bertidak melakukan sesuatu sehingga

mencapai hasil atau tujuan tertentu. Karena itu dalam kajian

psikologi, motivasi sering dipertimbangakan sebagai sutu tindakan

diri seseorang. 42

Apabila dikaitkan dengan pendidikan nilai sebagai suatu upaya

penyadaran nilai pada peserta didik, maka motivasi menjadi aspek

penting yang perlu dipertimbangkan. Dari sejumlah kajian tentang

motivasi menunjukkan bahwa dorongan-dorongan psikologis

manusia bergerak secara dinamis dalam suatu kontinum yang

menempatkan nilai pada ujung pertimbangan psikologis. Dalam teori

sikap dari Newcomb misalnya, nilai ditempatkan di atas sikap dan

keyakinan seseorang, demikian pula dalam teori kebutuhan dari

Murray, nilai ditempatkan di atas kebutuhan psikogenetik

individu”43

42
Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2002),
hlm. 71
43
Hall, C.S dan Linzey, G., Introduction to Personality Theory (New York: John Wiley
dan Sons, 1985), hlm. 316-318

37

Hal tersebut berimplikasi bahwa pendidikan nilai harus mampu

membangkitkan motivasi peserta didik ke arah tindakan yang

didasarkan pada pilihan kebenaran, kebaikan, dan keindahan.

Tindakan yang positif itu harus senantiasa dijaga ketahanannya agar

berlangsung lama dan terinternalisasi pada diri peserta didik.

2. Perbedaan Individu

Pebedaan individu merupakan aspek lain yang menjadi

landasan pengembangan pendidikan nilai secara psikologis. Seperti

telah dikemukakan pada bagian sebelumnya, pebedaan individu

mencerinkan adanya keunikan pada peserta didik. Tidak mungkin

seorang siswa memiliki minat, keinginan, sifat, keyakinan dan nilai

dalam frekuensi dan intensitas yang sama dengan apa yang dimiliki

siswa lain. Demikian pula, secara fisik ia tidak mungkin memiliki

bentuk fisik yang sama, meski dilahirkan sebagai saudara kembar.

Perbedaan yang dimiliki individu baik secara fisik maupun

mental dapat menjadi kekuatan atau kelemahan pada dirinya. Dalam

fenomena pendidikan, misalnya ada siswa yang cerdas, rajin, tekun,

shaleh atau gemuk, tetapi sebaliknya ada pula yang bodoh, malas,

nakal, atau kurus. Satu atau lebih ciri berbedaan itu mungkin melekat

pada diri seseorang dan menjadi kekuatan atau kelemahan pada

dirinya.

Perbedaan individu berimplikasi pada kurikulum pendidikan

nilai dalam membimbing dang mengajarakan peserta didik ke arah

38

pilhan nilai kehidupan yang tepat, fungsional, kontektual, serta

sesuai dengan kebutuhan kehidupan mereka. Seperti yang dihadapi

pendidikan pada umumnya, masalah krusial pendidikan nilai terletak

bagaimana pendidikan nilai dapat dilakukan secara adil. Adil dalam

arti nilai diajarkan dengan tidak mengabaikan perkembangan nilai

subjektif yang lahir secara perorangan dan juga tidak melupakan

nilai objektif kelompok. Dengan kata lain, nilai subjektif dan nilai

objektif keduanya harus dikembangkan secara seimbang.

Persoalan ini memang tidak sederhana, karena konsep keadilan

dalam belajar nilai pada akhirnya akan sampai pada pertanyaan

tentang apa materinya dan bagaimana metodenya. Karena itu, untuk

mengatasi kompleksitasperbedaan individu dalam belajar nilai

pendidik sebaiknya memilih materi secara elektik sesuai dengan

topik pembelajaran, kebutuahan siswa, dan kontek kehidupan.44

Pilihan secara eklektik jiga dapat dilakukan dalam menentukan

metode atas dasar pertimbangan konteks pengembangan nilai secara

mandiri pada peserta didik dan peran-peran penguatan secara

imperatif artinya sifat pembelajaran yang menekankan atau

mengharuskan peserta didik memiliki nilai atau moral yang baik.45

44
Power, E.J., Philosophy of Education; Studies in Philosoies, Schooling, and Educational
Policies (New Jersey: Prentice-Hall Inc, 1982), hlm. 91
45
Tafsir, Ilmu Pendidikan Perspektif Islam (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 1995),
hlm. 45-48

39

3. Tahapan Belajar Nilai

Dalam memahami nilai, anak tumbuh dan berkembang sesuai

dengan pengalamannya. Hal ini tidak berarti semua pengalaman

anak berlangsung dalam suatu kejadian dan kesatuan yang utuh.

Pengalaman pada diri anak pada umumnya merupakan petunjuk

kearah perkembangan persepsi dan tindakan yang pada gilirannnya

menuntut proses belajar untuk membangun pengalaman itu. Karena

itu, strategi dasar yang harus dikembangkan oleh guru meliputi: (1)

identifikasi nilai dan tujuan yang hendak dicapai oleh anak, (2)

menyusun pengalaman kehidupan yang matang terhadap

pengembangan nilai, dan (3) menyediakan sejumlah pengalaman

yang memperluas kemampuan anak dalam membangun nilai secara

mandiri.

Untuk itu, pendidikan nilai pada anak perlu disesuaikan

dengan tahap perkembangan minat dan kepedulian anak terhadap

nilai. Egan (UNESCO, 1991) menjelaskan bahwa perkembangan

minat dan kepedulian anak terhadap nilai berlangsung dalam empat

tahapan, yaitu: tahapan mitos, romantis, filosofis dan ironis. Keepat

tahap perkembangan itu berlangsung seiring dengan pertumbuhan

fisik anak yang semakin lama semakin dewasa. Secara rinci empat

tahapan perkembangan itu dijelaskan pada bagan berikut ini.46

46
Rokhmat Mulyana, op. cit., hlm. 129-130

40

Tahapan /Usia Jenis Karakteristik Perkembangan
Anak belajar melalui cara
bermain dan berceritera. Mereka
bahagia bermain dengan objek
mainan yang melibatkan
Tahap Mitos perasaan mereka. Pada tahap ini
(5-10 tahun) nilai-moral merupakan perhatian
utama yang dibedakan secara
hitap putih seperti baik dan jelek,
sayang dan benci, suka dan tidak
suka, dan sebagainya.
Pada rentang usia ini, anak
berharap terhadap informasi
yang dapat memberikan uraian
Tahap Romantis tentang manusia, semangat
(8-15 tahun) hidup, petualangan,
pengembangan teknologi, olah
raga, sampai pada persoalan
yang asing bagi dirinya.
Tahap ini didominasi oleh
keinginan remaja untuk
menyederhanakan urutan
pengalaman melalui
pengambilan kesimpulan yang
Tahap Filosofis dibuat sendiri tau melalui tatanan
(14-20 tahun) hukum dan peraturan yang sudah
baku. Pada tahap ini pula
biasanya anak merasa frustasi
apabila ada perlakuan-perlakuan
khusus atau ada pertentangan
dalam penegakan hukum.
Pada tahap ini, remaja akhir atau
orang dewasa mencoba untuk
mencari kesimpulan yang jelas
berdasarkan pengetahuan dan
pengalaman yang dimilikinya.
Tetapi penarikan kesimpulan dan
penjelasan, termasuk pada hal-
Tahap Ironis
hal yang kontradiktif dan
(20 tahun ke atas)
membingungkan, tidak saja
dihargainya tetapi juga
disenanginya. Pada tahap ini
anak remaja akhir dan orang
dewasa tidak lagi merasa frustasi
dengan adanya sesuatu yang
bertentangan atau berlawanan.

41

Selain model perkembangan di atas, masih ada model

perkembangan lainnya yang dapat dirujuk sebagai dasar penyadaran

nilai pada peserta didik. Tahap perkembangan moral tersebut adalah

sebagai berikut: Menurut Lawrence Kohlberg ada tiga tahap

perkembangan moral yaitu: ”pra oprasional, konkret oprasional,

formal oprasional”.47 Dan menurut Jean Piaget atau tiga tingkat

pertimbangan moral (prakonvensional, moralitas konvesional,

moralitas konvesional”.48

Tahapan-tahapan perkembangan minat dan kepedulian anak

terhadap nilai sebagaimana dikemukakan di atas memiliki implikasi

luas bagi ”pendidikan nilai”.

c) Landasan Sosial

Manusia adalah makhluk sosial. Manusia tidak dapat hidup

sendiri tanpa adanya keterlibatan orang lain atau tanpa melibatkan diri

dengan orang lain. Hubungan saling membutuhkan antar individu

menandakan bahwa manusia tidak dapat hidup terisolasi dari dunia

sekitar. Itulah sebabnya, manusia dalam sejarah pemikiran Eropa Barat

disebut homo concors; yakni makhluk yang dituntut untuk hidup secara

harmonis dalam lingkungan masyarakatnya. Adalah tidak mungkin bagi

manusia untuk secara mutlak mementingkan dirinya sendiri (Absolute

egoism), demikian pula manusia tidak akan mampu hidup sepenuhnya

47
Spilka, B., The Psychology of Religion; An Empirical Approch (New Jersey: Prentice-
Hall, 1985), hlm. 62-72
48
Syah, M., Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru (Bandung: PT Rosdakarya,
2000), hlm. 77-78

05110095

Recomendados

Recomendados

Mais conteúdo relacionado

Mais procurados

Mais procurados (20)

Destaque

Destaque (20)

Semelhante a 05110095

Semelhante a 05110095 (20)

05110095