1. Zygmumt Bauman
Modernidad Líquida

2. Zygmunt Bauman (1925)
• Filosofo y Sociólogo polaco
• Modernidad Líquida (2000)
• Sus obras comprenden más de 57 libros y más de 100 ensayos donde
analiza entre otras cosas el movimiento obrero inglés, movimientos
sociales y sus conflictos, modernidad, etc.
• Sus obras de principios de los 90 analizan las relaciones entre
modernidad, la burocracia, la racionalidad imperante y la racionalidad
social.

3. • Utiliza FLUIDEZ- LIQUIDEZ, como metáfora para definir el continuo
cambio social, para explicar en muchos sentido la historia de la
modernidad.
• La modernidad líquida es una metáfora que pretende explicar “lo que
dura” y “lo que se conserva en el tiempo” ( como por ejemplo
capitalismo industrial)
• La “fluidez” es utilizada como una metáfora regente de la etapa actual
de la era moderna ( los fluidos no se fijan en el espacio ni se atan en el
tiempo- no se conserva una forma durante mucho tiempo y están
constantemente dispuestos a cambiarla; lo que cuenta es el flujo del
tiempo más que el espacio que puedan ocupar.)
• La extraordinaria movilidad de los fluidos es la que los asocia con la
idea de “levedad” ( Levedad o liviandad asociado a movilidad e
inconstancia).

4. A través de la metáfora de la liquidez intenta dar cuenta de la precariedad de
los vínculos humanos en la sociedad individualista y privatizada, marcado por
el carácter transitorio y volátil de las relaciones.
• Bauman explica cuales son los atributos de la sociedad capitalista que han
permanecido en el tiempo y cuales han cambiado, describiendo las
tensiones de las relaciones sociales.
• Bauman: “¿Acaso la modernidad no fue el principio de “ un proceso de
licuefacción? ¿acaso derretir los sólidos” no fue siempre su principal
pasatiempo y su mayor logro?... ¿ modernidad no ha sido fluida desde el
principio?”.
• Los tiempos modernos encontraron a los sólidos premodernos en un
estado avanzado de desintegración, y para el autor uno de los motivos
primordiales que estimulaban la disolución era el deseo de inventar o
descubrir sólidos cuya solidez fuera duradera. UNA SOLIDEZ EN LA QUE SE
PUDIERA CONFIAR Y DE LA QUE SE PUDIERA CONFIAR Y DE DEFENDER
SIENDO PREDECIBLE Y CONTROLABLE.

5. • Primeros sólidos a disolver: - pautas sagradas
- lealtades tradicionales
- derechos y obligaciones
• Para encarar seriamente la tarea de construir un nuevo orden era
necesario deshacerse del lastre que el viejo orden imponía a los
constructores: “ Derretir los sólidos”

6. MODERNIDAD SÓLIDA MODERNIDAD LIQUIDA
“la disolución de sólidos” destrababa toda la
compleja trama de relaciones sociales dejándola
desprotegida y expuesta a los criterios inspirados y
moldeados por el comercio
Claus Offe :(1987) se ha pasado la época de las
revoluciones sistémicas porque no existen edificios
para alojar las oficinas del sistema, que podrían ser
invadidas y capturadas por los revolucionarios y
también porque resulta difícil imaginar que podrían
hacer los vencedores una vez adentro de esos
edificios para revertir la situación y poner fin al
malestar que los impulsó a rebelarse
“la disolución de los sólidos condujo a una progresiva
emancipación de la economía de sus tradicionales
ataduras políticas. Éticas y culturales. Sedimento un
nuevo orden, definido primariamente en términos
económicos. El nuevo orden debía ser más sólido
que los ordenes que reemplazaba porque era inmune
a los embates de cualquier acción que no fuera
económica.
Los sólidos han sido sometidos a la disolución y se
está derritiendo en estos momentos: “MODERNIDAD
FLUIDA”-los vínculos entre las elecciones individuales
y los proyectos de acciones colectivos. (Las
estructuras de comunicación y coordinación entre las
políticas de vida individuales y las acciones políticas
colectivas.)
La rigidez del orden ( producto de desregulación, la
liberalización, la flexibilización, la creciente fluidez, la
disminución de cargas impositivas) resultó el
artefacto y el sedimento de las libertades de los
agentes humanos.
Lo que se está produciendo hoy, es una redistribución
y resignificación de poderes de disolución de la
modernidad.

7. • Disolución DE LOS SÓLIDOS : rasgo permanente de la modernidad: esto
ha llevado a la disolución de las fuerzas que podrían mantener el tema
del orden y el sistema dentro de la agenda política.
MODERNIDAD SÓLIDA MODERNIDAD LÍQUIDA
Disolución DE LOS SÓLIDOS : rasgo permanente de la
modernidad: esto ha llevado a la disolución de las
fuerzas que podrían mantener el tema del orden y el
sistema dentro de la agenda política.
Las pautas y las configuraciones no están
determinadas y no resultan autoevidentes de ningún
modo, hay demasiadas, chocan entre si y sus
mandatos se contradicen, de manera que cada una
de estas pautas y configuraciones han sido
despojadas de su poder coercitivo y estimulante.
Los moldes que se rompieron fueron reemplazados
por otros, la gente fue liberada de sus viejas celdas
solo para ser censurada sino lograba situarse en el
nuevo orden: LAS CLASES ( marco que encuadraban
la totalidad de las condiciones y perspectivas que
condicionaban el alcance de los proyectos y
estrategias de vida).
El poder de “licuefacción se ha desplazado dl “
sistema” a la “sociedad” de las políticas a las políticas
de vida o ha descendido del MACRONIVEL al
MICRONIVEL SOCIAL.
Bauman propone la modernidad liquida como una
versión “ privatizada de la modernidad” en el sentido
que el peso de la construcción de pautas y la
responsabilidad del fracaso caen primordialmente
sobre los hombros del individuo. Estas pautas son
maleables ya que los fluidos no conservan mucho
tiempo su forma Darle forma es más fácil que e

8. • MODERNIDAD FLUIDA-profundo cambio de la condición Humana:
- estructura sistémica remota e inalcanzable
- Política de vida, estado fluido y desestructurado
- Ha cambiado la condición humana de modo radical (exige repasar
viejos conceptos que solían enmarcar su discurso narrativo).
• La MODERNIDAD significa muchas cosas y su advenimiento y su
avance pueden evaluarse empleando diferentes parámetros: hay un
rasgo de la vida moderna como atributo social de donde derivan las
demás características: CAMBIO DE LA RELACIÓN ENTRE EL TIEMPO Y
EL ESPACIO.
• El espacio y el tiempo se separan de la práctica vital entre sí y
pueden ser teorizados como categorías de estrategia y acción
mutuamente independiente.

9. • El tiempo moderno se ha convertido primordialmente en la conquista
del espacio. En la lucha moderna entre el tiempo y el espacio, el
espacio era el aspecto sólido capaz de entablar una guerra de
trincheras.
• En la modernidad la velocidad del movimiento y el acceso a los medios
de movilidad más rápido ascendieron hasta llegar a ser el instrumento
de poder y dominación.
• Bauman hace referecia a la metáfora de Foucault respecto al poder de
moderno: el panóptico de Benthan:
-la facilidad de movimiento d elos guardias era
garantía de dominación
-el dominio del tiempo era el secreto de poder de los
jefes.
-y tanto el movimiento d elos subordinados en el
espacio como la negación del derecho ce moverse, como la rutinización
del ritmo temporal impuesto eran las principales estrategias del poder

10. • La pirámide del poder estaba construida sobre la base de la velocidad.
• En la modernidad liquida el poder se ha vuelto “extraterritorial” y ya no
está definido por la resistencia del espacio. Ya no es necesario estar en el
lugar para dar una orden ( no hay distinción entre cerca o lejos). Los
poseedores del poder pueden prescindir de los elementos del poder
panópticos. (estamos en una etapa que podemos denominar
pospanóptica)
• En las relaciones pospanópticas lo que importa es que quien ejerce el
poder puede estar en cualquier lugar y volverse inaccesible.
• La principal técnica del poder es la huida, el escurrimiento, la capacidad
de evitar, el rechazo total de cualquier confinamiento territorial.
• En la modernidad liquida no importa la conquista de nuevos territorios
sino la demolición de los muros que impiden el flujo de los nuevos
poderíos globales fluidos.

11. • Para Bauman: la desintegración de la trama social y desmoronamiento de
las agencias de acción colectiva es el efecto colateral anticipado de la
nueva levedad y fluidez que caracteriza a la época. La fluidez de un poder
cada vez más móvil, escurridizo cambiante evasivo y fugitivo.
• En la modernidad liquida para que el poder fluya el mundo debe esta libre
de trabas, barreras, fronteras fortificadas y controles. Los poderes globales
están abocados al desmantelamiento de esas redes en nombre de una
mayor y constante fluidez.

12. ESPACIO/ TIEMPO
Bauman intenta explicar como ha sido posible que el espacio se separara del
tiempo, si estos antes estaban unidos y representaban fuerzas conjuntas para sí.
Actualmente se han separado sino que hacen fuerza contra sí, sobre todo el tiempo
sobre el espacio.
Evolución actual de la vida urbana: (clasifica espacios- entendiendo a estos como
ámbitos de convivencia humana)
-Ideal de comunidad *situada en un territorio estrechamente vigilado por cámaras
de TV y guardias armados, que de buena sociedad /mejores vecinos/ mejores reglas
de cohabitación
- barrios-guetos, en los que “la cultura pública es la política del miedo cotidiano”:
criminalización de las diferencias.
Cuando los extraños se encuentran con extraños:

13. • * Civilidad: la vida urbana exige un tipo de habilidad llamada “civilidad” (R.
Sennet): en el encuentro con extraños se usa una máscara pública que
permite una sociabilidad pura ajena a los sentimientos privados de quienes
las llevan. En este sentido, la ciudad es un bien común, y la máscara, una
señal de compromiso y participación.
• En las ciudades contemporáneas hay muchos espacios públicos no civiles
(ausencia de hábitos de civilidad):
• a. Los espacios que desalientan la permanencia o son interdictorios (ej:
plaza sobre El Sena en La Dèfense/ ni árboles ni bancos) (experiencia
antropoémica) (1)
• b. Los espacios que convierten al residente en consumidor, sin
interacción.(ej: shopping, sala de conciertos) (experiencia antropofágico)(2)
• (1) y (2) Claude Lévi Strauss:

14. Lugares émicos, lugares fágicos, no-lugares, espacios vacíos
* Lugares émicos/ fágicos: espacios públicos no civiles
“Templos de consumo”: no revelan nada sobre la realidad cotidiana/ lugar sin lugar/
cerrado en sí mismo/ “purificado” de elementos peligrosos: no amenazante/perfecto
equilibrio entre libertad y seguridad/sensación de pertenecer a una misma comunidad
(“nosotros que somos de la misma clase”)/ otras otredades se suspenden
momentáneamente.
* “No- lugares” M. Augé de G. Benko): ostensiblemente públicos pero enfáticamente no
civiles/ se comparte con los otros espacios la no permanencia pero se acepta la
inevitabilidad de la presencia de extraños. Ej.: transporte público, aeropuertos, cuartos
de hotel.
* Espacios vacíos: vacíos de sentido en el ojo de quien los contempla, por lo tanto,
inaccesibles por su invisibilidad/ lugares “sobrantes”/ “lugares en los que no entramos y
en los que nos sentiríamos perdidos y vulnerables, sorprendidos, y un poco asustados
ante la vista de otros seres humanos”

15. NO HABLES CON EXTRAÑOS…
• El ser humano más seguro estando solo que respuesta esperable a en sociedad, está
perdiendo las habilidades de convivencia, solo se moverá y se expresará en cierta medida, con
aquellos que considere de su propia clase.
• La esencia de la civilidad es la capacidad de interactuar con extraños sin atacarlos por eso y si
presionarlos para que dejen de serlo o para que renuncien a algunos de sus rasgos que los
convierten en extraños.
• Los características de los lugares públicos no civiles es la redundancia de la interacción No se
puede evitar la proximidad física pero si evitar tratar con ellos. Los otros son visibles pero no
audibles.
• El peligro representado por los extraños es una clásica profecía de autocumplimiento. Se
vuelva cada vez más fácil mezclar la presencia de extraños con los difusos miedos de
inseguridad, lo que al comienzo era una simple suposición se convierte en una verdad
comprobada muchas veces y por fin se torna un principio evidente.
• Los esfuerzos por mantener distancia al otro, el diferente , el extraño, la decisión de excluir la
necesidad de comunicación, negociación y compromiso mutuo, no son solo concebibles sino
que aparecen como respuesta esperable a la incertidumbre existencial a la que han dado lugar
la nueva fragilidad y fñuidez de los vínculos sociales.
• El “ no hables con extraños” se ha convertido de una frase de protección infantil a una coraza
de protección adulta.

16. LA MODERNIDAD COMO HISTORIA DEL TIEMPO
• El autor plantea que la historia del tiempo comenzó con la modernidad.
(“la modernidad es, aparte de otras cosas y tal vez por encima de ellas, la
historia del tiempo: la modernidad es el tiempo en el que el tiempo en el
que el tiempo tiene historia”)(p.118).
• El tiempo se ha convertido en el problema del hardware, que los humanos
eran capaces de inventar, construir, usar y controlar, no del inflexible
software ni tampoco de los caprichosos poderes del viento o del agua,
indiferentes a la manipulación humana. El tiempo era diferente del espacio
porque, a diferencia del espacio podía ser alterado y manipulado;
convertido en un factor disruptivo. Es el cónyuge dinámico de la pareja
espacio tiempo.
• La relación entre tiempo y espacio era mutable no predeterminada e
invariable. La conquista del espacio llego a significar la creación de
maquinas mas rápidas. Los movimientos acelerados significaban espacios
más grandes y acelerar los movimientos era la única manera de agrandar el
espacio. El espacio era el valor, era afilar la herramienta.

17. • Weber: “era un principio operativo de la civilización moderna se
concentró en idear modos de realizar tareas con mayor rapidez ,
eliminando el tiempo “improductivo”, inútil y vacío y desperdiciado o para
decirlo en términos de efecto en vez de medios de acción, se concentró en
llenar el espacio ocn más objetos, agrandando así el espacio que podía ser
llenado en un tiempo determinado.” p.121
“

18. • DE LA MODERNIDAD PESADA A LA MODERNIDAD LIVIANA:
• modernidad pesada o “era del hardware”:
-modernidad obsesionada por el gran tamaño, la
modernidad de lo “grande es mejor” o del tipo “ el tamaño es poder”, la
- la conquista del espacio era la meta suprema, apropiarse
de todo lo que uno pudiera conservar, marcándolo con todas las señales
tangibles de posesión y con carteles de propiedad privada.
-El territorio fue una de las mayores obsesiones de la edad
moderna y la protección de las fronteras.
-la lógica del poder y la lógica del control se basaban en la
esricta división del “ adentro” y el “afuera” y en una vigilante defensa
del límite entre ambos. En la versión pesada de la modernidad, el
progreso implicaba mayor tamaño y expansión espacial.
• Modernidad liviana o software:

19. • En el universo software “ de los viajes a la velocidad de la luz” el
espacio puede recorrerse literalmente “ en una fracción de tiempo”,
las diferencias entre “lejos y “aquí nomás desaparecen”
• El espacio ya no se limita a su acción ni sus efectos, y cuenta muy
poco o nada en absoluto. Ha perdido su valor “estratégico”
• Las distancias pueden recorrerse con la velocidad de las señales
electrónicas.
• Instantaneidad : parece referirse al movimiento muy rápido y aun
lapso muy breve, pero en realidad denota la ausencia de tiempo
como factor de acontecimiento
• La casi instantaneidad de la época del software augura la
devaluación del espacio.

20. La seductora levedad del ser
• La instantaneidad del mundo del software significa una satisfacción inmediata,
“ en el acto” pero también el agotamiento y la desaparición inmediata del
interés.
• El tiempo/distancia que separa el fin del principio se reduce o desaparece por
completo; las dos ideas, que antes eran usadas para parcelar el transcurso y
para calcular de ese modo el “valor de la perdida” del tiempo, han perdido gran
parte de su significado.
• Solo hay momentos, puntos sin dimensiones, un tiempo cuya morfología es el
conjunto de momentos.
• Las personas que actúan más rápido, las que se acercan a la instantaneidad de
movimiento, son ahora las personas dominantes. Y las personas que no pueden
moverse tan rápido, que no pueden dejar lugar a su voluntad eran las
dominadas. La dominación consiste en la capacidad de escapar de
descomprometerse, de estar en otra parte, y en el derecho de decidir a que
velocidad se hace todo esto. Mientras que simultáneamente se despoja a los
dominados de la capacidad de hacer todo esto.

21. • La modernidad fluida es una época de descompromiso, elusividad, huida
fácil, y persecución sin esperanzas. En la modernidad liquida dominan los
más elusivos, los que tienen libertad para moverse a su antojo.
• En esta época el “ corto plazo” ha reemplazado y se ha convertido la
instantaneidad en ideal último.
• La modernidad fluida promueve al tiempo el rango de envase de
capacidad infinita, pero a la vez se disuelve, denigra y devalua su
duración.
• La nueva instantaneidad del tiempo cambia radicalmente la modalidad de
cohabitación humana y en especial en que los humanos atienden sus
asuntos colectivos, o más bien la manera en que convierten asustos
en temas colectivos.