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Marketing político aula 01 a
- 1. Marketing Político PROFA. PAULA CORRÊA AULA 01_A
- 3. Ética e política na Antiguidade Marisa da Silva Lopes e José Carlos Estêvão Manual de filosofia política: para cursos de teoria do Estado, e ciência política, filosofia e ciências sociais / Flamarion Caldeira Ramos, Rúrion Melo, Yara Frateschi. – São Paulo: Saraiva, 2012. Tanto a ética quanto a política nasceram nas cidades gregas, entre os séculos VI e IV antes da era corrente. Derivam de palavras gregas: ethos, “costumes”, e polis, “cidade”. A concepção grega marca nossas formas de pensamento pelo aspecto de igualdade; uma concepção de isonomia. As cidades gregas eram escravagistas e estabelecia-se uma contraposição polar entre livres e escravos.
- 4. CONCEPÇÃO DE ISONOMIA Os homens livres eram considerados iguais como absolutamente livres em contraposição aos escravos, também iguais em sua absoluta privação de liberdade.
- 5. Ética e política na Antiguidade Ao término do século VI a.C., Sólon promoveu uma reforma política em Atenas, aumentando o poder de participação política dos atenienses. A escravidão por dívida foi extinta e clãs, famílias e diferentes posições sociais foram misturadas, por sorteio, em “distritos eleitorais”. Os distritos elegiam ou sorteavam aqueles que deveriam ocupar, por turnos, as funções de direção da cidade, além de participarem das assembleias. Mulheres, crianças e os que não nasceram na cidade eram excluídos.
- 6. Ética e política na Antiguidade Monarquia, aristocracia e a democracia vigoravam na Grécia, onde muitas cidades reivindicavam sua autonomia. Ainda assim, independente do regime, o pressuposto da igualdade obrigava a um uso do poder diferente do tradicional. Aos inferiores, servos e escravos, se dá ordens. Aos iguais não. Não há, sobre aqueles que são iguais, nenhum poder superior. Regime democrático, com todos governando por meio da assembleia.
- 7. Ética e política na Antiguidade As razões pelas quais se ordena devem ser apresentas. Como entre iguais não há poder superior, era necessário argumentar para convencer. Surge a metáfora do poder entre iguais: círculo cujo centro, equidistante de cada um dos pontos da circunferência, está vazio e é ocupado sucessivamente por cada um dos que delimitam a circunferência. Tudo era debatido e resolvido pela assembleia. Surgem os grandes oradores. Os sábios.
- 8. Ética e política na Antiguidade Os sábios, chamados de sofistas, apresentavam razões pelas quais se pudesse compreender a natureza. Fundavam o que veio a se chamar de Filosofia. Homens livres passaram a contratar especialistas para argumentar em causas de benefício próprio. Daí surge a palavra “sofisma”, o argumento do sofista, significando “argumento falso”. De fato os sofistas sabiam argumentar e ensinar a argumentar. Protágoras, por exemplo, ganhou o respeito de Platão.
- 9. Ética e política na Antiguidade Um bom orador era capaz de orientar a opinião da maioria não em defesa dos interesses da cidade, mas de grupos ou indivíduos, em defesa de interesses menores. Ou, para manter o prestígio, tendia a ajustar-se à opinião da maioria, a se fazer seu porta-voz, sem se perguntar se a opinião majoritária era ou não a melhor para todos. Tornava-se um demagogo e fazia da democracia demagogia, termo que significava “conduzir o povo”, mas que veio a significar justamente falsa direção.
- 10. Ética e política na Antiguidade Não recebia alunos e não era remunerado por eles, como faziam os sofistas. Não defendia causas alheias. Importava-se com os procedimentos dos homens e seguia interrogando seus interlocutores sobre temas como a justiça ou a coragem. Praticava o que viria a ser conhecido como Ética e como Política. Sócrates, “amigo da sabedoria”, se dedicava a buscar conhecimento racionalmente. Platão foi seu discípulo.