Civilización: Ámbito cultural creado especialmente por la técnica y los usos de un conglomerado social. Es un conjunto de ideas, instituciones, que caracterizan el estado social de uno o varios pueblos en un periodo temporal determinado Cultura: El estudio, meditación y enseñanza con que se perfeccionan los talentos del hombre. La hermosura o elegancia de estilo, lenguaje.

1. Civilización y culturas
Fernando Vela López

2. Ethos:
La forma y actitud especial, las costumbres y los usos de un
individuo, de un pueblo, de un tiempo o de una cultura; como
códigos o normas reconocidas, hechas propias por convicción
o obligadas y realmente eficaces.
Civilización:
Ámbito cultural creado especialmente por la técnica y los usos
de un conglomerado social.
Es un conjunto de ideas, instituciones, que caracterizan el
estado social de uno o varios pueblos en un periodo temporal
determinado
“Las civilizaciones son cristalizaciones de procesos
civilizatorios singulares, que se combinan formando un
complejo socio cultural históricamente individualizable”
Darcy Ribeiro El proceso civilizatorio
Civilización China, mediterránea, sumeria y egipcia, Anahuac.

3. Cultura:
Novísimo diccionario de la lengua castellana (1883): “Las
labores y beneficios que se dan a la tierra para que
fructifique. El estudio, meditación y enseñanza con que se
perfeccionan los talentos del hombre. La hermosura o
elegancia de estilo, lenguaje.
Cultivo de algo después de las presuposiciones de su ser y
sus posibilidades.
Mejora de las facultades de las personas sean físicas,
intelectuales o morales.
Fondo o acervo de alguna civilización en un determinado
lugar o periodo
Conjunto de ideas, habilidades y costumbres de un grupo
humano y que se transmite de generación y generación

4. Al no existir una definición vinculante hegemónica,
"cultura" puede entenderse de diversas maneras: de
manera estrecha como actividades creativas, artísticas o
científicas por lo que entre sus voces afines están
erudición, ilustración, sabiduría.
En un sentido amplio: la suma de actividades humanas, la
totalidad de valores, conocimientos, prácticas, usos,
costumbres, tecnología.
Cultura primitiva, culturas avanzadas, culturas
megalíticas, cultura de la pobreza, cultura de prevención,
cultura de la violencia, cultura del maíz, del trigo, cultura
romana, cultura de Anahuac, etc.
En Nahua toltecayotl

5. Las relaciones entre las personas, las comunidades y las
naciones, se establecen a través de varios agrupamientos
funcionales:
Sistemas adaptativos: conjunto de modos culturales, de
acción en su relación con la naturaleza. Elemento básico la
tecnología.
Sistemas asociativos: comprende modos estandarizados de
reglamentación, de las relaciones interpersonales para actuar
como conjunto. En sociedades complejas es un elemento
básico para la estratificación social.
Sistemas ideológicos: saberes abstractos que funcionan como
instrumentos de comunicación simbólica: el lenguaje, cuerpos
de creencias, órdenes de valores. Formulaciones que explican
y justifican su manera de vivir o los cuerpos de saberes.
Sistemas emotivos: la manera cómo se expresan e introyectan
las emociones y cómo se explican los sentires.

6. Revoluciones tecnológicas: Innovaciones que escalan el
equipamiento de la acción humana sobre la naturaleza. Opera
mediante la multiplicación de la capacidad productiva, produce
la reordenación de las formas anteriores de estratificación
social y la redefinición de los contenidos ideológicos.
Procesos civilizatorios: Opera mediante dos caminos
diferentes en donde los pueblos fungen como agentes o como
recipentarios de la expansión civilizatoria.
Aceleración evolutiva: Dominan autónomamente las nuevas
tecnologías y crecen preservando su propio perfil cultural

7. Actualización histórica: Motor básico de la transformación,
es la compulsión aculturativa, en términos históricos es la
responsable principal de la creación y la transformación de
los complejos socioculturales.
Las civilizaciones o un componente específico de esta,
caracterizado como una cultura en particular, al expandirse
sobre otra área geográfica, utiliza a las etnias como una
unidad operativa de ese proceso mayor.

8. Pueblos que padecen el impacto de sociedades más
poderosas y pierden su autonomía, por lo general se
traumatizan en sus expresiones culturales y se
descaracterizan, como los pueblos diferenciados que eran en
sí.
Este proceso, obliga a una reordenación de los contingentes
poblacionales dominados, de manera que se les vincule con
los nuevos núcleos de la población en expansión la cual
tiene como uno de sus objetivos deliberados la expansión
de su propia tradición cultural por medio de diferentes
agentes institucionalizados de aculturación.

9. Primera etapa: Exterminio de parte de la población agredida,
deculturación en lo posible, de la mayor parte de la población
sobreviviente.
Segunda etapa: Los agentes colonialistas no reflejan la
sofistificación de la cultura de origen. Se concentran en los
aspectos instrumentales, normativos e ideológicos necesarios,
para el cumplimiento de sus funciones de dominio.
Esto propicia la creación de proto-células de la cultura
intrusiva, que plasma elementos fragmentarios de las
expresiones culturales en conflicto.
Tercera etapa: Madura y actuan aculturativamente sobre
segmentos más amplios de la población y avanza desde una
condición de variante cultural espuria, exótica y subordinada
en una sociedad colonial (las exitosas), para convertirse en
cultura nacional autónoma y auténtica convirtiéndose en un
ethos, que puede contener en sí varias etnias y hablas diversas.

10. Deculturación: Designa el proceso mediante el cual
contingentes de la población, pierden gran parte de su
patrimonio cultural propio.
Asimilación
Cultura espuria
Vinculada a instrumentos de compulsión externa, dependiente
de decisiones ajenas, tiene como uno de sus objetivos la
alienación cultural, entendida como la visión del dominador
sobre el mundo y uno mismo, ttiene como función real última
el mantenimiento del dominio externo, este orden se
transmite a la independencia de los “nuevos” estados
nacionales, nacen cargados de valores exógenos y
desarraigantes.

11. Francisco Pimentel: “Memoria de las causas que han originado
la situación actual de la raza indígena de México y medios para
remediarla” (1864)
“Hay dos pueblos en el mismo terreno; pero lo que es peor , dos
pueblos hasta cierto punto enemigos.
Debe procurarse ...que los indios olviden sus costumbres y hasta
su idioma mismo, si fuera posible. Sólo de ese modo perderán
sus preocupaciones y formarán con los blancos una masa
homogénea, una nación verdadera.”
“Aquí dejamos de ser indios desde que nos bautizan. El bautismo
dio a nuestros ancestros categoría de gente de razón y basta.
Organizamos nuestra campaña de educación indígena a la
española, con incorporación del indio, todavía aislado de su
familia mayor, que es la de los mexicanos”.
Memorias / José Vasconcelos
Secretario de educación y cultura (1920-1924)

12. Autonomía cultural: posibilidad de decisión
propia sobre la conducción de su proceso social.
Control cultural: posibilidad de decisión sobre
sus elementos culturales
Cultura auténtica: Autónoma e integrada
internamente, en el comando de su crecimiento.

13. Congreso Nacional Indígena / Declaración
POR EL RECONOCIMIENTO CONSTITUCIONAL DE NUESTROS
DERECHOS COLECTIVOS
Los delegados y las delegadas representantes de los pueblos indígenas, reunidos
en el 3er. Congreso Nacional Indígena, celebrado del 2 al 4 de marzo del año
2001 en la comunidad Purépecha de Nurío, Municipio de Paracho, Michoacán,
proclamamos solemnemente la siguiente Declaración:
CONSIDERANDO que a lo largo de 509 años de historia hemos padecido
en nuestras carnes y en nuestros corazones la explotación y la discriminación
que vienen de los poderosos, y que desde entonces, se ha tratado de negar a
nuestros pueblos la capacidad que tenemos de conducir con sabiduría y
dignidad nuestro propio destino.
REAFIRMANDO la inteligencia y la resistencia que nuestros pueblos han
demostrado dignamente ante los múltiples intentos de exterminio, inmovilización
o cooptación gubernamental.
OBSERVANDO que aunque todavía hay sectores de la sociedad que
aún mantienen sus actitudes racistas y de exclusión hacia nuestros pueblos,
sin embargo, otros sectores, cada vez más numerosos, han hecho conciencia de
la justeza de nuestros planteamientos y ofrecen una creciente solidaridad hacia
nuestras causas y nuestras luchas.

14. Elementos culturales
Decisiones propias Decisiones ajenas
Cultura autónoma
Grupo social posee gran posibilidad de decisión
Cultura enajenada
Elementos culturales son propios decisiones sobre ellos son
ajenas
Cultura apropiada
Los elementos son ajenos, no están bajo el control gpo. Los
asume y los utiliza
Cultura impuesta
Ni decisiones ni elementos son del grupo social receptor
Lo propio y lo ajeno Guillermo Bonfil

15. La interculturalidad se sitúa en dos planos :
El de los ideales y principios: pretende ser la traducción real,
a todos los niveles, de la tendencia hacia la fusión y el
mestizaje.
El de las normas y los derechos: aspira a ser un modelo ético-político
que gestione la convivencia en la multiculturalidad.
En este sentido, la interculturalidad pretende que se alcance
un consenso sobre valores comunes, que permitan a su vez
vivir la diferencia cultural particular según una idea de una
identidad cultural porosa y dialogante.
Intraculturalidad

16. La industria cultural: por su potencia transforma desde
dentro las prácticas de comunidades, que hasta hace unas
cuantas décadas estaban relativamente aisladas,
estableciendo la uniformidad como nunca antes en la
historia de la humanidad.
Se vuelve necesaria la producción de objetos culturales por
las sociedades locales, regionales o de ethos cultural o están
condenadas a ser un recuerdo en la historia.
La definición más amplia de "cultura“, significa que los
derechos culturales abarcan también, el derecho a la
educación y el derecho a la información.
El alcance de los derechos culturales, depende de la
comprensión del significado, que se atribuya al término de
“cultura”.

17. La india bonita
La flor más bella del ejido
La chacha Micaila de Antonio
Guzmán
Cine nacional: Janitzio, María
Candelaria, Maclovia
La india María
1960: se permite a los indios
subir a las banquetas en San
Cristóbal Las Casas
Ciudades indias Tijuana /
Cancún
Morelos: mayor número HLI
Cuernavaca, menor número de
casas

19. “Ahora está resultando cada día más evidente,
que la COMUNICACIÓN MANIPULADA por un
puñado de gigantes, puede llegar a ser tan
totalitaria,
como la comunicación monopolizada por el
Estado”.

21. No se puede ir por ahí construyendo un mundo mejor para
la gente. Sólo la gente puede construir un mundo mejor
para la gente. Si no, es solamente una jaula.
Terry Pratchett
Mucha gente pequeña en muchos lugares pequeños harán
cosas pequeñas que transformarán al mundo.
Dr. Felice Buscaglia 1924-1998