Este documento propone articular sistemáticamente los aportes de distintas ciencias al proceso de reflexión pedagógica de la educación religiosa escolar. Analiza las contribuciones de la ciencia pedagógica, filosófica, epistemológica, ética, sociológica, teológica y bíblica para fundamentar conceptualmente el desarrollo del área de educación religiosa en el currículo escolar. El objetivo final es ofrecer herramientas para la formación de sujetos históricos capaces de

1. APROXIMACIONES CRÍTICAS AL FUNDAMENTO
CONCEPTUAL DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA
ESCOLAR
Es parte de un
proceso de
investigación, OBJETIVO: Articular de
modo sistemático, los nuevos
Presentado aportes de las distintas
como trabajo ciencias, al proceso de
final para el reflexión pedagógica de la
Diplomado en E.R.E
E.R.E

2. APORTES DE LA CIENCIA PEDAGÓGICA
Preguntas del PRETEXTO
Preguntas de CONTEXTO:
(Fin, objetivos, utopías, horizonte)
(Sujetos, momento histórico, espacio) Preguntas de TEXTO
¿Para qué se educa el hecho religioso
(Objeto, procesos, fundamentos, didáctica) en nuestros estudiantes?
¿En qué momento histórico, estamos ¿Qué sentido les ofrecemos desde el
educando religiosamente a nuestros desarrollo de nuestros procesos
estudiantes? ¿Qué es educar religiosamente un estudiante?
formativos?
¿Sobre que modelo significativo estructuramos
nuestros procesos formativos?
¿En qué espacio historio-geográfico ¿Transformamos realmente el
concreto? ¿Cuál es su realidad? ¿Qué nos identifica y diferencia respecto a las
conocimiento en sabiduría, mediante
otras áreas curriculares?
este proceso formativo en nuestros
¿Por cual método se especifica nuestro “SABER” estudiantes?
¿Quiénes Educamos el hecho religioso en dentro del currículo?
los estudiantes?
¿Cómo diseñamos nuestros procesos didácticos,
¿Entregamos herramientas para sus
de acuerdo a los modelos significativos?
proyectos de vida PERSONALES Y
¿Quiénes son nuestros estudiantes? ¿Cuándo realmente estamos educando? COMUNITARIOS?
¿Cuáles son sus sufrimientos y angustias,
sus sueños y anhelos, sus identidades ¿Cuál es la importancia curricular de la E.R.E?
culturales y lenguajes, su ética y sus ¿ En cuáles SABERES forma el proceso de ¿Entregamos el HORIZONTE DEL
modos de relacionarse? Educación religiosa escolar? REINO DE DIOS, según EL EVANGELIO
DE JESÚS y su práctica ética particular,
¿Cómo adapta su discurso para responder a la
como PROYECTO ALTERNATIVO de
¿Cómo corresponden a esta oferta de sensible problemática del entorno?
Persona, sociedad y Mundo nuevos?
sentido?

3. APORTES DE LA CIENCIA PEDAGÓGICA
La Nueva Visión de la E.R.E, debe orientar su práctica pedagógica
desde las siguientes LINEAMIENTOS PRETEXTUALES:
Debe ser auténticamente LIBERADORA, en todo sentido, para que
manifieste su carácter esencialmente latinoamericano.
Implica la FORMACIÓN DE SUJETOS HISTORICOS.
Solo así se denota la PRAXIS PROFÉTICA, de nuestra vocación
como educadores.
Entrega EL PROYECTO DEL REINO al estudiante, en el proceso
de estructuración del proyecto PERSONAL Y COMUNITARIO, a lo
largo de su formación.
 Le EDUCA EN LA ESPIRITUALIDAD SAMARITANA, implícita en el
proceso del seguimiento de la causa y estilo de vida de Jesús.

4. APORTES DESDE LAS CIENCIAS FILOSÓFICAS
FFÍA DE LAS RELIGIONES -EPISTEMOLOGÍA – ETICA
 Las religiones se fundan SOBRE LA BASE DE UNA
EXPERIENCIA MÍSTICA SIN EXCEPCIÓN.
 La INTERCULTURALIDAD es el principio básico sobre
el que las culturas religiosas deben DIALOGAR, para su
mutuo enriquecimiento.
 Resulta indispensable EDUCAR PARA LA
DIVERSIDAD, y no como se viene haciendo “EN” la
diversidad.

5. EPISTEMOLOGÍA
MITO
RELIGIÓN
FILOSOFÍA
CIENCIA
SENTIDO COMÚN
LA EXPERIENCIA MÍSTICA DE JESÚS, ES UN
SABER REVELADO, que indispensablemente
tuvo que ser
CONCEPTUALIZADO.
(Marcos 1,15)

6. APORTES DE LA CIENCIA EPISTEMOLÓGICA
CIENCIAS NATURALES
Aunque la E.R.E NO
TIENE MÉTODO CIENCIAS SOCIALES
PROPIO, Es una Opción
CIENCIAS HUMANAS
de integración curricular,
por la
TRANSFORMACIÓN DE  SABER SER
CIENCIA EN SABIDURIA,
SABER SER EN COMUNIDAD
que se opera desde sus
procesos. SABER USAR EL SABER EN
COMUNIDAD.
SABER LEERSE EN LA HISTORIA
SABER ESCRIBIRSE EN ELLA
SABER COMUNICARSE

7. ETICA Ética implícita en la
historia de las relaciones
entre seres humanos:
La PRAXIS ETICA
DE JESÚS, Eliminar al débil
profundamente
religiosa, ES UN Conquistar al débil
PARADIMGA
UNIVERSAL. Utilizar al débil
Exige una novedosa forma RADICAL DE RELACIONARSE CON:
• CONSIGO MISMO
• CON EL OTRO
• CON LA NATURALEZA
• CON LA HISTORIA
• CON DIOS

8. APORTES DE LA SOCIOLOGÍA
Psico - Afectiva Comunitaria
HECHO RELIGIOSO UNIVERSAL
Ético - Moral Cultural
Estas DIMENSIONES QUE ARTICULAN LO RELIGIOSO, nos ayudan a
encontrar LAS PREGUNTAS QUE FUNDAMENTAN
CONCEPTUALMENTE, el DESARROLLO DEL ÁREA DE EDUCACIÓN
RELIGIOSA, dentro del currículo escolar:
(La nuestra es: ¿Por qué la praxis histórica de Jesús, que desarrolla la
utopía del Reino, desde una ética radical, profundamente religiosa y
novedosa, RESPONDE significativamente, a la búsqueda que impulsa
el hecho religioso en toda persona humana, especialmente a las
personas de nuestra cultura occidental?)

9. SOCIOLOGÍA
No estamos en una “época de cambios”
sino en un CAMBIO DE ÉPOCA.
Colombia, a las puertas de la modernidad, es posible que esté
educando con estilo pre-moderno a Jóvenes post-
modernos:
Con una SENSIBILIDAD RELIGIOSA NUEVA, generada
históricamente en el secularismo, evidente en nuestro contexto
urbano a partir de los años 50.
Con NUEVAS SENSIBILIDADES, nuevos lenguajes,
estéticas, una ética determinada, y unos procesos de
construcción identitaria comprensibles.

10. Aportes desde las CIENCIAS
TEOLÓGICAS
Soteriología: ¿ Cómo me salva Dios?
Eclesiología: ¿Por qué solo me salvo en COMUNIDAD?
Cristología: ¿De qué nos salva Jesús?
Sacramentología: ¿Por qué las realidades BAUTISMAL y
EUCARÍSTICA, solo se generan en COMUNIDAD?
Escatología: ¿Por qué la comunidad cristiana se
transforma en Evangelio y Palabra de Dios en la historia?
Las referencias PARADIGMÁTICAS para fundamentar las respuestas a
estos interrogantes, se encuentran en LA BIBLIA.
Solo una ANTROPOLOGÍA TRASCENDENTE puede dar razón
estructurada de los implícitos derivados de estas ciencias.

11. Aportes desde LAS CIENCIAS BÍBLICAS
“Palabra de Dios” es:
• Experiencias religiosas SIGNFICATIVAS de
comunidades históricas. (La vida)
• A las que se les hizo una INTERPRETACIÓN
PARADIGMÁTICA comunitaria. (La hermenéutica)
• Que quedó puesta POR ESCRITO, con los recursos,
estilos e intenciones de su momento. ( texto final)
• Es La Praxis histórica de Jesús y su comunidad de
seguidores y seguidoras, TRANSFORMADOS por su
Espíritu.
• Las actuales COMUNIDADES CRISTIANAS, que se
valen de la interpretación de las EXPERIENCIAS
consignadas en la Biblia, para RESPONDER, desde sus
proyectos de vida personales y comunitarios, a LOS
DESAFÍOS HISTÓRICOS que enfrentan en la
actualidad.

12. Texto: El Evangelio
Revelado
LA BIBLIA
Pretexto: La
Contexto: La situación
transformación de la
histórica de la
historia y de la creación,
comunidad que
desde personas nuevas, y
interpreta.
una nueva sociedad

13. Exigencias implícitas, en este PROCESO
HERMENÉUTICO de la Biblia, con fines
PEDAGÓGICOS:
Exégesis fina, adecuada a los desafíos históricos
Manejo fundamental de la CRÍTICA HISTÓRICA
Habilidades básicas de la CRÍTICA LITERARIA
Conocimiento de los principios de la CRITICA
TEXTUAL
Acceso concreto a la HISTORIA DE LAS FORMAS
de sus GÉNEROS y FONDO.

14. Aportes desde las ciencia de la PSICOLOGÍA
CI. Coeficiente
Intelectual
El CONOCIMIENTO, es
CONSTRUCCIÓN desde las
nociones hasta la relación de
TEORÍAS.
IES. Inteligencia
I.E Inteligencia
Espiritual
EMOCIONAL
Tenemos suficientes argumentos para demostrar, que somos
seres ESPIRITUALES, y que necesitamos FORMAR NUESTRA
ESPIRITUALIDAD en la Escuela, desde procesos pedagógicos.

15. El problema del modelo antropológico, resuelto
desde la construcción de una ANTROPOLOGÍA
TRASCENDENTE
LA ANTROPOLOGÍA
TRASCENDENTE, es la única
que, liberada del método
empírico de las otras
antropologías, explica de modo
explicito, PRESENCIA de la
DIVINIDAD en el ser humano.

16. Libertad CONCIENCIA Voluntad
Capacidad comunicativa
Sensible y simbólica
INTELECTIVIDAD IMAGINACIÓN Y
Y CREATIVIDAD MEMORIA
LOGOS
SAPIENS DEMENS
PATHOS
EMOTIVIDAD AFECTIVIDAD
MENTE
ETHOS
HUMUS | EROS FABER | LUDENS
INEFÁBILIS
DIVINIDAD
DAIMON
Comunitaria Solidaria Participativa