1. 1
DENTRO LE SFIDE DEL
TEMPO PRESENTE
Solitudine,malattia,razzismo,integrazione,multi etnica,dipendenza da mass-media,
Solitudine,malattia,razzismo,integrazione,multi etnica,dipendenza da mass-media,
profitto esasperato, guerre:sono le sfide, che sempre più interpellano uomini eedonne
profitto esasperato, guerre:sono le sfide, che sempre più interpellano uomini donne
“consapevoli”, nel tempo che stiamo vivendo.
“consapevoli”, nel tempo che stiamo vivendo.

2. 2
ALLA SORGENTE DELLA
CARITA’
L’amore del Padre per le sue creature òòstato misconosciuto eerifiutato dagli uomini.E’
L’amore del Padre per le sue creature stato misconosciuto rifiutato dagli uomini.E’
ililpiù grande mistero che accompagna l’esistenza dell’umanità.E’ qui la radice del
più grande mistero che accompagna l’esistenza dell’umanità.E’ qui la radice del
“male” che ci sovrasta. La rivelazione dell’amore originario, da cui siamo scaturiti, ee
“male” che ci sovrasta. La rivelazione dell’amore originario, da cui siamo scaturiti,
dalla paternità divina avviene con l’”uomo nuovo”, Gesù, che vive l’amore gratuito del
dalla paternità divina avviene con l’”uomo nuovo”, Gesù, che vive l’amore gratuito del
Padre fin aaspezzarsi come cibo eediventare corpo Suo in una umanità rinnovata dal
Padre fin spezzarsi come cibo diventare corpo Suo in una umanità rinnovata dal
Suo Spirito. .
Suo Spirito

3. 3
CARITA’ E CREATO
Uomo eedonna creati aaimmagine di Dio eeda lui benedetti redenzione.erano destinati aa
Uomo donna creati immagine di Dio da lui benedetti redenzione.erano destinati
riempire la terra (Gn 1,27, 28),coltivarla eecustodirla (Gn 1, 15),“Creato aaimmagine ee
riempire la terra (Gn 1,27, 28),coltivarla custodirla (Gn 1, 15),“Creato immagine
somiglianza di Dio l’l’ uomo èè se stesso se ama” (ETC 16); aa questo titolo egli
somiglianza di Dio uomo se stesso se ama” (ETC 16); questo titolo egli
deve“abitare” ililcreato ritrovando ililsuo posto per la redenzione
deve“abitare” creato ritrovando suo posto per la redenzione

4. 4
CARITA’ E INCARNAZIONE
Nella pienezza del tempo si realizza ilil “mistero nascosto da secoli”e preannunziato
Nella pienezza del tempo si realizza “mistero nascosto da secoli”e preannunziato
dai profeti in tutta la storia della salvezza (Is 7,14). IlIlVerbo si fa carne,diventa uomo ee
dai profeti in tutta la storia della salvezza (Is 7,14). Verbo si fa carne,diventa uomo
viene ad abitare fra noi.E’ la carità di Dio,il suo “modo di essere” che si manifesta;il
viene ad abitare fra noi.E’ la carità di Dio,il suo “modo di essere” che si manifesta;il
modo con cui l’uomo eela donna cristiani abitano con i iloro fratelli fa capire che la
modo con cui l’uomo la donna cristiani abitano con loro fratelli fa capire che la
presenza incarnata di Dio continua anche oggi.
presenza incarnata di Dio continua anche oggi.

5. 5
CARITA’ E APERTURA
UNIVERSALE
Se èè la carità aa muovere l’uomo perché èè fatto come “Dio”, non hanno senso le
Se la carità muovere l’uomo perché fatto come “Dio”, non hanno senso le
“chiusure” che si riscontrano, purtroppo anche tra i i cristiani, come ilil razzismo,
“chiusure” che si riscontrano, purtroppo anche tra cristiani, come razzismo,
l’intolleranza, l’esclusione, la competizione, l’arrivismo, ecc… La vera dimensione
l’intolleranza, l’esclusione, la competizione, l’arrivismo, ecc… La vera dimensione
umana èèuniversale.
umana universale.

6. 6 CARITA’ COME
CONDIVISIONE E
COMUNIONE
I Ipoveri eeogni persona in stato di bisogno non sono soltanto destinatari di carità eedi
poveri ogni persona in stato di bisogno non sono soltanto destinatari di carità di
assistenza (spesso molto necessaria). Occorre garantire la loro partecipazione che
assistenza (spesso molto necessaria). Occorre garantire la loro partecipazione che
non èè sempre difficile oo impossibile. si può lavorare ee organizzare insieme”, si
non sempre difficile impossibile. si può lavorare organizzare insieme”, si
possono fare vacanze vere, si può giocare eedivertirsi; si realizza una comunione
possono fare vacanze vere, si può giocare divertirsi; si realizza una comunione
spesso inaspettata.
spesso inaspettata.

7. 7
CARITA’ COME GIUSTIZIA E
PACE
A livello planetario,ma anche in Parrocchia,nella piccola comunità eepure in famiglia,
A livello planetario,ma anche in Parrocchia,nella piccola comunità pure in famiglia,
non si stabiliscono la pace,la concordia eeililvivere civile, se non si creano rapporti di
non si stabiliscono la pace,la concordia vivere civile, se non si creano rapporti di
accoglienza veri, rispettosi ee giusti con la partecipazione di tutti. Non ci si può
accoglienza veri, rispettosi giusti con la partecipazione di tutti. Non ci si può
accontentare di una benevolenza apparente, oo …ipocrita, ma èè necessaria un’
accontentare di una benevolenza apparente, …ipocrita, ma necessaria un’
accoglienza sincera; tutto ciò èècostoso, ma èèl’unica strada perché fiorisca la pace.
accoglienza sincera; tutto ciò costoso, ma l’unica strada perché fiorisca la pace.

8. 8
CARITA’ E UNITA’
“Noi siamo un corpo di ossa spezzate che deve ricomporsi” (Thomas Merton, monaco
“Noi siamo un corpo di ossa spezzate che deve ricomporsi” (Thomas Merton, monaco
convertito). Se l’azione caritativa delle nostre comunità eeassociazioni non costruisce,
convertito). Se l’azione caritativa delle nostre comunità associazioni non costruisce,
nei fatti, vera unità eecomunione, riscontrabile da tutti nella vita eenella società aatutti i i
nei fatti, vera unità comunione, riscontrabile da tutti nella vita nella società tutti
livelli, c’è da dubitare che sia radicata nell’azione dello Spirito.
livelli, c’è da dubitare che sia radicata nell’azione dello Spirito.

9. 9
ALLA RICERCA DI UNA
DEFINIZIONE
sui “principi” della carità si èè più facilmente in sintonia. Ma quando si passa ai
sui “principi” della carità si più facilmente in sintonia. Ma quando si passa ai
comportamenti, non di rado si scade nel compromesso non sempre accettabile. Il“far
comportamenti, non di rado si scade nel compromesso non sempre accettabile. Il“far
soldi”, che sono pure necessari, rischia spesso di stravolgere ilil significato ee
soldi”, che sono pure necessari, rischia spesso di stravolgere significato
l’efficacia di una vera pastorale di carità.( Le frecce divergenti indicano ililpericolo
l’efficacia di una vera pastorale di carità.( Le frecce divergenti indicano pericolo
che non si segua ililsolco della vera carità).
che non si segua solco della vera carità).

10. 10
LE RADICI DELLA CARITÀ
Radice, oosorgente della nostra carità,è l’amore del Padre che ci viene trasmesso dallo
Radice, sorgente della nostra carità,è l’amore del Padre che ci viene trasmesso dallo
Spirito di Gesù. Questa carità ci viene annunciata nella “Parola”, ci trasforma per
Spirito di Gesù. Questa carità ci viene annunciata nella “Parola”, ci trasforma per
mezzo della celebrazione eucaristica eedei sacramenti eeci rende capaci di amore nella
mezzo della celebrazione eucaristica dei sacramenti ci rende capaci di amore nella
vita.
vita.

11. 11
LE METE (A)
Mete della pastorale della carità èèla conversione all’amore gratuito.Dal dono di cose
Mete della pastorale della carità la conversione all’amore gratuito.Dal dono di cose
( (che èèanche cosa buona) aaun dono di se stessi, là dove èèpossibile. Dall’elemosina
che anche cosa buona) un dono di se stessi, là dove possibile. Dall’elemosina
al servizio, dall’essere spettatori dei dolori del mondo alla partecipazione ee al
al servizio, dall’essere spettatori dei dolori del mondo alla partecipazione al
coinvolgimento secondo le proprie capacità,dalla commozione, anche vera, che porta
coinvolgimento secondo le proprie capacità,dalla commozione, anche vera, che porta
alla preghiera aaun azione personale per “cambiare” le cose, dal “sentir parlare”..al
alla preghiera un azione personale per “cambiare” le cose, dal “sentir parlare”..al
farsi vicino”.
farsi vicino”.

12. 12
LE METE (B)
Mete della pastorale della carità èèla conversione all’amore gratuito.Dal dono di cose
Mete della pastorale della carità la conversione all’amore gratuito.Dal dono di cose
( (che èèanche cosa buona) aaun dono di se stessi, là dove èèpossibile. IL cambiare
che anche cosa buona) un dono di se stessi, là dove possibile. IL cambiare
l’atteggiamento personale incide sulla trasformazione della comunità ecclesiale ee
l’atteggiamento personale incide sulla trasformazione della comunità ecclesiale
civile. Servizio, partecipazione, convivenza, apertura aachi èèin difficoltà iniziative
civile. Servizio, partecipazione, convivenza, apertura chi in difficoltà iniziative
comunitarie, ““formazione” al servizio, sono ililfrutto di una pastorale di carità, amore
comunitarie, formazione” al servizio, sono frutto di una pastorale di carità, amore
del Padre eetra i ifratelli.
del Padre tra fratelli.

13. 13
LA PARROCCHIA, CASA
TRA LE CASE
Nel deserto, la tenda dell’ Alleanza si spostava quando le tende degli Israeliti si
Nel deserto, la tenda dell’ Alleanza si spostava quando le tende degli Israeliti si
incamminavano verso la terra promessa. La comunità cristiana, che vive del suo
incamminavano verso la terra promessa. La comunità cristiana, che vive del suo
Signore, abita coi fratelli, partecipa delle vicende della storia di tutti i igiorni senza
Signore, abita coi fratelli, partecipa delle vicende della storia di tutti giorni senza
separarsi, senza prendere le distanze<, soffre, gioisce eeporta speranza. .
separarsi, senza prendere le distanze<, soffre, gioisce porta speranza

14. 14
LA PARROCCHIA,
COMUNITÀ SOGGETTO
Nessuno può vivere per conto suo; ognuno porta la responsabilità sue ee…degli altri
Nessuno può vivere per conto suo; ognuno porta la responsabilità sue …degli altri
per la costruzione di un mondo nuovo. La Parrocchia non èèun composito di individui,
per la costruzione di un mondo nuovo. La Parrocchia non un composito di individui,
ma una comunità che condivide un destino comune nel territorio, nel proprio paese,
ma una comunità che condivide un destino comune nel territorio, nel proprio paese,
nel mondo intero.“La moltitudine di coloro che erano venuti alla fede aveva un cuor
nel mondo intero.“La moltitudine di coloro che erano venuti alla fede aveva un cuor
solo eeun’anima sola” (Atti 4, 32).
solo un’anima sola” (Atti 4, 32).

15. 15
LA COMUNITA’
PARROCCHIALE ….
Bisogna chiedersi se una comunità cristiana può dirsi tale eepuò “vivere” senza i i
Bisogna chiedersi se una comunità cristiana può dirsi tale può “vivere” senza
poveri, bisogna chiedersi quale “posto” essi hanno nella “pastorale della carità” che
poveri, bisogna chiedersi quale “posto” essi hanno nella “pastorale della carità” che
in forme diverse la Parrocchia intende perseguire. I Ipoveri (tav, 16) sono nella stessa
in forme diverse la Parrocchia intende perseguire. poveri (tav, 16) sono nella stessa
strada degli altri, sembra che vivano come gli altri, liliincontriamo eefacciamo pure
strada degli altri, sembra che vivano come gli altri, incontriamo facciamo pure
l’elemosina, vengono organizzati servizi “per l’oro”, se ne parla nelle riunioni
l’elemosina, vengono organizzati servizi “per l’oro”, se ne parla nelle riunioni
parrocchiali, ma molto spesso essi … non ci sono, essi non portano l’etichetta di
parrocchiali, ma molto spesso essi … non ci sono, essi non portano l’etichetta di
“povero, ma vivono da soli la fatica, la sofferenza, la solitudine, l’abbandono, la
“povero, ma vivono da soli la fatica, la sofferenza, la solitudine, l’abbandono, la
fame, la malattia.
fame, la malattia.

16. 16
…E I POVERI
Bisogna chiedersi se una comunità cristiana può dirsi tale eepuò “vivere” senza i i
Bisogna chiedersi se una comunità cristiana può dirsi tale può “vivere” senza
poveri, bisogna chiedersi quale “posto” essi hanno nella “pastorale della carità” che
poveri, bisogna chiedersi quale “posto” essi hanno nella “pastorale della carità” che
in forme diverse la Parrocchia intende perseguire. I Ipoveri (tav. 16) sono nella stessa
in forme diverse la Parrocchia intende perseguire. poveri (tav. 16) sono nella stessa
strada degli altri, sembra che vivano come gli altri, liliincontriamo eefacciamo pure
strada degli altri, sembra che vivano come gli altri, incontriamo facciamo pure
l’elemosina, vengono organizzati servizi “per l’oro”, se ne parla nelle riunioni
l’elemosina, vengono organizzati servizi “per l’oro”, se ne parla nelle riunioni
parrocchiali, ma molto spesso essi … non ci sono, essi non portano l’etichetta di
parrocchiali, ma molto spesso essi … non ci sono, essi non portano l’etichetta di
“povero, ma vivono da soli la fatica, la sofferenza, la solitudine, l’abbandono, la
“povero, ma vivono da soli la fatica, la sofferenza, la solitudine, l’abbandono, la
fame, la malattia.
fame, la malattia.

17. 17
GLI STRUMENTI
Motore della Parrocchia eedi una pastorale di carità, non può non essere ililConsiglio
Motore della Parrocchia di una pastorale di carità, non può non essere Consiglio
Pastorale che suscita ee organizza le energie di gratuità che ogni cristiano vuole
Pastorale che suscita organizza le energie di gratuità che ogni cristiano vuole
esprimere. La Caritas Parrocchiale èè come l’occhio ee l’orecchio che percepisce
esprimere. La Caritas Parrocchiale come l’occhio l’orecchio che percepisce
bisogni, sofferenze eerichieste di aiuto eestimola tutta la comunità aaprendere coscienza
bisogni, sofferenze richieste di aiuto stimola tutta la comunità prendere coscienza
per intervenire. Ne scaturiscono “servizi” che di solito non possono coprire tutti i i
per intervenire. Ne scaturiscono “servizi” che di solito non possono coprire tutti
bisogni, ma costituiscono un richiamo perché tutta la società civile arrivi aafarsene
bisogni, ma costituiscono un richiamo perché tutta la società civile arrivi farsene
carico.
carico.

18. 18
PAROLA, LITURGIA
E CARITA’
Sono le tre dimensioni che fanno vivere la comunità cristiana. Nel Consiglio pastorale
Sono le tre dimensioni che fanno vivere la comunità cristiana. Nel Consiglio pastorale
parrocchiale esse trovano ililmomento di coesione per una ripartizione di azioni eedi
parrocchiale esse trovano momento di coesione per una ripartizione di azioni di
compiti.
compiti.

19. 19
LA CARITAS
PARROCCHIALE
La Caritas parrocchiale per muovere la comunità parrocchiale sulla strada della
La Caritas parrocchiale per muovere la comunità parrocchiale sulla strada della
testimonianza di carità, non opera direttamente nel campo assistenziale; ma rileva ee
testimonianza di carità, non opera direttamente nel campo assistenziale; ma rileva
suscita attenzione ai bisogni, studia eepropone progetti eemodi d’intervento anche
suscita attenzione ai bisogni, studia propone progetti modi d’intervento anche
per i ipaesi in via di sviluppo, fornisce informazioni, si cura della formazione dei
per paesi in via di sviluppo, fornisce informazioni, si cura della formazione dei
volontari, organizza eecoordinale forze impegnate in parrocchia,mantiene i irapporti
volontari, organizza coordinale forze impegnate in parrocchia,mantiene rapporti
coi servizi del territorio.Le dimensioni sono ovviamente diverse per una parrocchia
coi servizi del territorio.Le dimensioni sono ovviamente diverse per una parrocchia
più grande eepiù complessa, ooper una parrocchia più piccola ma le funzioni egli
più grande più complessa, per una parrocchia più piccola ma le funzioni egli
obiettivi sono gli stessi.
obiettivi sono gli stessi.

20. 20
CERVELLO E CUORE
La Caritas parrocchiale per muovere la comunità parrocchiale sulla strada della
La Caritas parrocchiale per muovere la comunità parrocchiale sulla strada della
testimonianza di carità, non opera direttamente nel campo assistenziale; ma rileva ee
testimonianza di carità, non opera direttamente nel campo assistenziale; ma rileva
suscita attenzione ai bisogni, studia eepropone progetti eemodi d’intervento anche
suscita attenzione ai bisogni, studia propone progetti modi d’intervento anche
per i ipaesi in via di sviluppo, fornisce informazioni, si cura della formazione dei
per paesi in via di sviluppo, fornisce informazioni, si cura della formazione dei
volontari, organizza eecoordinale forze impegnate in parrocchia,mantiene i irapporti
volontari, organizza coordinale forze impegnate in parrocchia,mantiene rapporti
coi servizi del territorio.Le dimensioni sono ovviamente diverse per una parrocchia
coi servizi del territorio.Le dimensioni sono ovviamente diverse per una parrocchia
più grande eepiù complessa, ooper una parrocchia più piccola ma le funzioni egli
più grande più complessa, per una parrocchia più piccola ma le funzioni egli
obiettivi sono gli stessi.
obiettivi sono gli stessi.

21. 21
I SERVIZI SEGNO (A)
Se una comunità parrocchiale accoglie i irichiami della Caritas eeprende coscienza dei
Se una comunità parrocchiale accoglie richiami della Caritas prende coscienza dei
bisogni esistenti eedelle attese di chi vive in sofferenza, riuscirà aamuoversi per tentare
bisogni esistenti delle attese di chi vive in sofferenza, riuscirà muoversi per tentare
di dare una risposta.Essa non può (e non deve) pensare di risolvere per intero i i
di dare una risposta.Essa non può (e non deve) pensare di risolvere per intero
problemi, ma può farsene carico in misura proporzionata alle proprie forze, come
problemi, ma può farsene carico in misura proporzionata alle proprie forze, come
segno per chi ha ililcompito eele possibilità di intervenire adeguatamente.Così diventa
segno per chi ha compito le possibilità di intervenire adeguatamente.Così diventa
“voce” di chi “ha bisogno” per tutto ililterritorio. Bisogni eerisposte sono proporzionati
“voce” di chi “ha bisogno” per tutto territorio. Bisogni risposte sono proporzionati
(di solito) alla dimensione della Parrocchia. .
(di solito) alla dimensione della Parrocchia

22. 22
I SERVIZI SEBNO (B)
Se una comunità parrocchiale accoglie i irichiami della Caritas eeprende coscienza dei
Se una comunità parrocchiale accoglie richiami della Caritas prende coscienza dei
bisogni esistenti eedelle attese di chi vive in sofferenza, riuscirà aamuoversi per tentare
bisogni esistenti delle attese di chi vive in sofferenza, riuscirà muoversi per tentare
di dare una risposta.Essa non può (e non deve) pensare di risolvere per intero i i
di dare una risposta.Essa non può (e non deve) pensare di risolvere per intero
problemi, ma può farsene carico in misura proporzionata alle proprie forze, come
problemi, ma può farsene carico in misura proporzionata alle proprie forze, come
segno per chi ha ililcompito eele possibilità di intervenire adeguatamente.Così diventa
segno per chi ha compito le possibilità di intervenire adeguatamente.Così diventa
“voce” di chi “ha bisogno” per tutto ililterritorio. Bisogni eerisposte sono proporzionati
“voce” di chi “ha bisogno” per tutto territorio. Bisogni risposte sono proporzionati
(di solito) alla dimensione della Parrocchia. .
(di solito) alla dimensione della Parrocchia

23. 23
IL VOLONTARIATO
Le forme di prestazione volontaria sono diverse: volontariato individuale (come quello
Le forme di prestazione volontaria sono diverse: volontariato individuale (come quello
dei professionisti), volontariato di coppia (come l’affidamento dei minori).
dei professionisti), volontariato di coppia (come l’affidamento dei minori).
Volontariato di gruppo (come l’aiuto ai senza “dimora”), ecc …
Volontariato di gruppo (come l’aiuto ai senza “dimora”), ecc …

24. 24
LA STRUTTURA
I I componenti della Caritas parrocchiale sono persone che portano la voce ee la
componenti della Caritas parrocchiale sono persone che portano la voce la
competenza dei diversi organismi eeassociazioni parrocchiali eeche si assumono da
competenza dei diversi organismi associazioni parrocchiali che si assumono da
soli ee con altri collaboratori i i molteplici compiti della stessa Caritas. Essi non
soli con altri collaboratori molteplici compiti della stessa Caritas. Essi non
costituiscono un “gruppo” che si aggiunge (o si sovrappone) agli organismi
costituiscono un “gruppo” che si aggiunge (o si sovrappone) agli organismi
parrocchiali già esistenti; essi confluiscono nella Caritas parrocchiale per aiutare
parrocchiali già esistenti; essi confluiscono nella Caritas parrocchiale per aiutare
l’intera comunità aavivere la dimensione di carità.
l’intera comunità vivere la dimensione di carità.

25. 25
I COMPITI (A)
La Caritas parrocchiale èècome una “antenna”che riceve i i“segnali” vicini eelontani
La Caritas parrocchiale come una “antenna”che riceve “segnali” vicini lontani
dell’”universo” delle povertà eedei bisogni, più palesi oopiù nascosti. Cerca di capirli
dell’”universo” delle povertà dei bisogni, più palesi più nascosti. Cerca di capirli
eeinterpretarli ee“alzare ililvolume” perché tutti ascoltino, perché tutti conoscano ee
interpretarli “alzare volume” perché tutti ascoltino, perché tutti conoscano
non si possa più dire “non sapevo”; perché tutta la comunità “ascolti” la voce di Dio
non si possa più dire “non sapevo”; perché tutta la comunità “ascolti” la voce di Dio
che si fa “voce del povero”.
che si fa “voce del povero”.

26. 26
I COMPITI (B)
Compito centrale della Caritas parrocchiale èèililcoordinamento eela collaborazione,
Compito centrale della Caritas parrocchiale coordinamento la collaborazione,
aapartire dal collegamento con la Caritas diocesana. Qui si esplica la capacità eeilil
partire dal collegamento con la Caritas diocesana. Qui si esplica la capacità
servizio di relazione, di comunicazione, di incontro per realizzare la“comunione”fra
servizio di relazione, di comunicazione, di incontro per realizzare la“comunione”fra
tutte le forze attive della Parrocchia eedel territorio.
tutte le forze attive della Parrocchia del territorio.

27. 27
LA FORMAZIONE
La Caritas parrocchiale sisi regge e si rende efficace se cura in modo primariola formazione. La vera
La Caritas parrocchiale regge e si rende efficace se cura in modo primario la formazione. La vera
formazione parte dalla conoscenza e eintroduzione ai diversi servizi, ma deve maturare negli stessi
formazione parte dalla conoscenza introduzione ai diversi servizi, ma deve maturare negli stessi
operatori e evolontari con la capacità di imparare dal servizio che compiono e edi riflettere sul
operatori volontari con la capacità di imparare dal servizio che compiono di riflettere sul
comportamento da avere per “crescere” in competenza.
comportamento da avere per “crescere” in competenza.

28. 28
L’ANIMAZIONE
Per far conoscere i ibisogni eespingere aaimpegnarsi secondo le diverse possibilità di
Per far conoscere bisogni spingere impegnarsi secondo le diverse possibilità di
ognuno non èè sufficiente esporre in qualche modo quello che “si deve fare”.
ognuno non sufficiente esporre in qualche modo quello che “si deve fare”.
Spesso le nostre riunioni eeincontri, dove uno solo parla, sono noiosi eeinefficaci.
Spesso le nostre riunioni incontri, dove uno solo parla, sono noiosi inefficaci.
Occorre mettere in atto (e.. Inventare) i i cosiddetti mezzi attivi, con l’uso di
Occorre mettere in atto (e.. Inventare) cosiddetti mezzi attivi, con l’uso di
strumenti per facilitare la compressione eefavorire ilildialogo, stimolando la messa
strumenti per facilitare la compressione favorire dialogo, stimolando la messa
in comunione delle risorse di tutti.
in comunione delle risorse di tutti.

29. 29
COSA NON E’ LA CARITAS
Non deve più esserci equivoco: la distribuzione anonima degli ““euro” (come aaun
Non deve più esserci equivoco: la distribuzione anonima degli euro” (come un
sportello pubblico) al …“martedì” mattina eela sola distribuzione di vestiario eedi
sportello pubblico) al …“martedì” mattina la sola distribuzione di vestiario di
viveri non si può chiamare Caritas parrocchiale. In questo modo si svilisce la “Carità”,
viveri non si può chiamare Caritas parrocchiale. In questo modo si svilisce la “Carità”,
che èèuna virtù teologale, non si convince nessuno eesi perde credito eestima.
che una virtù teologale, non si convince nessuno si perde credito stima.