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Apresentação sobre a Missa Católica, com explicação sobre o significado de cada parte da celebração

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A Santa Missa A Santa Missa Presentation Transcript

  • A Santa Missa Parte por Parte
  • As Partes da Missa1. Ritos Iniciais2. Liturgia da Palavra3. Liturgia Eucarística4. Ritos Finais
  • RITOS INICIAIS Os Ritos Iniciais tem a finalidade de preparar a Assembléia Cristã a uma comunhão para ouvir e meditar a Palavra de Deus e celebrar e louvar o Memorial da nossa Salvação. Divide-se em: Monição Procissão e Canto de Entrada Saudação e Acolhida Ato Penitencial Senhor tende piedade (Kyrie Eleison) Hino de Louvor (somente aos domingos, festas e solenidades, exceto na Quaresma e no Advento) Oração do dia
  • Monição de Abertura é o comentário inicial. Tem o caráter de motivar a assembléia a celebrar os mistérios de Cristo inserindo no tempo litúrgico ou festa a ser celebrado. É o momento de acolher a comunidade, de situar a celebração, de colocar as intenções. Não se deve dizer que vamos acolher o celebrante fulano e nem que vamos acolher a procissão de entrada.
  • Monição de Abertura Em primeiro lugar, não acolhemos o padre, pois é ele que nos acolhe na celebração em nome de Cristo, por outro lado somos todos celebrantes, a Igreja celebra a Missa. A procissão de entrada não tem o sentido de acolhimento. No final da monição deve-se convidar a comunidade ficar de pé para o canto de entrada ou para iniciarmos a celebração. Quando for radiada, podemos dizer que a Missa será presidida pelo padre fulano, apenas no sentido de orientar os
  • Procissão e Canto de Entrada A procissão de entrada não tem caráter de receber o presidente da celebração, como dissemos, mas é sinal da Assembléia Cristã, da Igreja Peregrina, que se dirige ao altar do Senhor para louvá-lo e suplicá- lo. O Canto de Entrada deve promover a união da assembléia e inseri-la no mistério litúrgico a ser celebrado. Não se escolhe qualquer canto, devem- se respeitar os cantos do Hinário Litúrgico da CNBB ou cantos devidamente selecionados que refletem a ação litúrgica do dia
  • Saudação e Acolhida O padre e os ministros ao chegar ao altar o saúdam em sinal de reverência a Deus que se encontra nesse lugar sagrado. O padre beija o altar no mesmo sentido. O altar é sinal do túmulo de Cristo, no qual Jesus é oferecido para a expiação dos nossos pecados, por isso o crucifixo o acompanha. Logo após, é motivado o Sinal-da-cruz, sinal de nossa fé, por esse sinal fomos batizados e nos colocamos a serviço de Deus e dos irmãos. Pela Saudação o sacerdote acolhe os fiéis com as palavras dos apóstolos, que estão no Novo Testamento, isso congrega a Cristo desejando-os a paz
  • Ato Penitencial não tem caráter de sacramento de penitência e reconciliação, ou seja, não absolve os pecados. É um convite diante da misericórdia de Deus ao arrependimento, que perdoa pecados de caráter venial. Pecado é toda ofensa a Deus, uma falta contra a razão, a verdade, a reta consciência, uma falta ao amor verdadeiro para com Deus, a si e ao próximo, são desejos contrários a leis eternas. Fere a natureza humana e ofende a solidariedade.
  • Ato Penitencial Distinguimos dois graus de pecado: venial e mortal. Pecado mortal é todo pecado que destrói a caridade no coração do homem por uma infração grave da Lei de Deus, desviando o homem de Deus ao preferir um bem inferior. Pecado venial é todo pecado que deixa subsistir (perdurar) a caridade, embora a ofenda ou fira, quando não se observa, em matéria leve, a medida prescrita pela lei moral, ou quando se desobedece a lei moral em matéria grave, mas sem pleno conhecimento ou consentimento desses.
  • Ato PenitencialO pecado venial acarreta em vícios e possa se transformar em pecados mortais, por isso a importância do Sacramento da Confissão. O Ato penitencial pode ser substituído nos domingos e festas pelo rito de Aspersão, de preferência no tempo quaresmal e pascal para recordação do Batismo, ou em festas do padroeiro e domingos de ramos por uma procissão.
  • Senhor tende piedade (Kyrie Eleison) não é próprio do ato penitencial. “Depois do Ato penitencial inicia-se o ‘Senhor tende piedade’, a não ser que já tenha sido rezado no próprio ato penitencial” (IGMR, n. 52)[1]. É uma antiga ladainha usada em todas as liturgias. [1] IGMR: Introdução Geral do Missal Romano
  • Senhor tende piedade (Kyrie Eleison) Por isso, no ato penitencial pode usar qualquer canto que se refere a pedido de perdão ou de confissão de pecados. Quando o ‘Senhor tende piedade’ for usado no ato penitencial se usa em cada invocação um pedido ou tropo como observa no Ordinário da Missa, podendo ser cantado.
  • Hino de Louvor (Glória) não é um hino trinitário, é cristológico e muito menos se refere ao ato penitencial. É um louvor antiqüíssimo da Igreja, que tem origem na Igreja do Oriente, cantado ou rezado nas solenidades, festas e domingos. No começo era reservado ao bispo, depois como um hino de Natal por causa de suas primeiras palavras. Aos poucos se inseriu na festa da páscoa.
  • Hino de Louvor (Glória) Hoje é cantado em todos os domingos, com exceção no tempo da Quaresma e no Advento. Devem-se evitar glórias abreviados, seguindo o texto integral. “O texto (deste) hino não pode ser substituído por outro” (IGMR, n. 53).
  • Hino de Louvor, versão do missal Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens por ele amados. Senhor Deus, rei dos céus, Deus Pai todo-poderoso: nós vos louvamos, nós vos bendizemos, nós vos adoramos, nós vos glorificamos, nós vos damos graças por vossa imensa glória. Senhor Jesus Cristo, Filho Unigênito, Senhor Deus, Cordeiro de Deus, Filho de Deus Pai. Vós que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós. Vós que tirais o pecado do mundo, acolhei a nossa súplica. Vós que estais a direita do Pai, tende piedade de nós. Só vós sois o Santo, só vós, o Senhor, só vós o Altíssimo, Jesus Cristo, com o Espírito Santo, na glória de Deus Pai. Amém.
  • Hino de Louvor, versão CNBB Glória a Deus nos altos céus! Paz na terra a seus amados! A vós louvam Rei celeste os que foram libertados! Deus e Pai, nós vos louvamos, adoramos, bendizemos; damos glória ao vosso Nome, vossos dons agradecemos. Senhor Nosso Jesus Cristo, Unigênito do Pai, vós de Deus Cordeiro Santo, nossas culpas perdoai! Vós, que estai junto do Pai, como nosso intercessor, acolhei nossos pedidos, atendei nosso clamor! Vós somente sois o Santo, o Altíssimo, o Senhor, com Espírito Divino, de Deus Pai no esplendor! Amém.
  • Oração do Dia reúne numa só oração todas as orações e intenções dos fiéis e insere no mistério da celebração do dia. A pausa colocada depois que o sacerdote diz ‘oremos’ convida a assembléia a colocar suas orações: louvores e súplicas. Em seguida, de braços erguidos, o sacerdote eleva a Deus as nossas orações. O ‘Amém’é nosso sim, assim seja feito.
  • LITURGIA DA PALAVRA A liturgia da palavra divide-se em: a) Entronização da Bíblia (facultativa) b) Primeira Leitura (Na vigília pascal são sete e na vigília de pentecostes são até quatro com seus respectivos salmos) c) Salmo responsorial d) Segunda Leitura e) Seqüência (facultativa no decorrer do ano, exceto Páscoa, Pentecostes e Corpus Christi) f) Aclamação do Evangelho g) Evangelho h) Homilia i) Profissão da fé (Símbolo – somente aos domingos, festas e solenidades) j) Oração dos fiéis (ou da comunidade ou universal)
  • Entronização da Bíblia é um rito herdado desde o Papa João XXIII na década de 1960. É um costume no Brasil realizá-lo no mês de Setembro ou em momentos fortes da comunidade ou quando se quer destacar a Palavra de Deus. Tal rito e gesto é facultativo nas celebrações. Entretanto, se deve dar o devido respeito à Bíblia, evitando cantos e coreografias inadequadas. Para tal gesto é necessária a vela acesa, ao menos duas, como sinal da iluminação que a palavra nos revela, luz para os nossos passos, vindo sempre a frente.
  • Primeira leitura deve ser proclamada do ambão, a mesa da palavra, no Lecionário, livro próprio da missa. É geralmente uma leitura do Antigo Testamento ou dos Atos dos Apóstolos, no tempo pascal.
  • Salmo responsorialé uma resposta de louvor a primeira leitura, como o nome sugere. Não é preenchimento de espaço, nem lhe é permitido substituí-lo por canto de meditação ou outro canto compatível. O salmo reponsorial é aquele do dia que está no Lecionário. De preferência seja cantado em domingos, festas e solenidades.
  • Segunda Leitura geralmente são cartas de são Paulo, cartas apostólicas ou o livro do Apocalipse, no tempo pascal. Durante a semana é omitida. A Segunda Leitura nos domingos e solenidades mostra a experiência da Igreja Primitiva, a doutrina cristã e orientações práticas da vida de comunidade, favorecendo a viver na fé.
  • Seqüência facultativa na maior parte do ano litúrgico, é um hino cristão cantado antes da Aleluia. Os mais conhecidos e próprios são a Seqüência Pascal, a Seqüência de Pentecostes, a Seqüência de Corpus Christi e a Seqüência de Nossa Senhora das dores.
  • Aclamação ao Evangelhoé um momento de louvor a Jesus que vai falar. Tal aclamação constitui um rito próprio, geralmente com estrofes da Palavra de Deus encontrados no próprio Lecionário com o refrão de aleluias, exceto na Quaresma. No Advento se canta aleluia. No tempo quaresmal ao invés de cantar aleluia é proposto um versículo no Lecionário com um refrão de louvor a Jesus.
  • Proclamação do Evangelho é o momento de ouvirmos o próprio Cristo falar. Em sinal de acolhida fazemos três sinais da cruz: uma na fronte, pois ouviremos a Palavra e guardaremos na mente; outra na boca, para proclamar a mensagem ouvida; e outra no coração, sinal de amor a Palavra que vamos vivê-la. Não se faz o sinal-da-cruz depois disso. Na Missa, ele é proclamado primeiramente pelo diácono e na falta deste o sacerdote. A mensagem de Jesus Salvador é uma só, porém foi escrita por quatro evangelistas: Mateus, Marcos, Lucas e João.
  • Homilia é um momento de reflexão, interpretação e atualização da Palavra de Deus. Quem o faz é o sacerdote. É a ocasião de meditarmos e refletirmos a Palavra hoje e ver na pessoa do sacerdote o próprio Cristo que nos ensina. É recomendado a pessoa do sacerdote a pregação pelos seus estudos em Teologia. Os leigos e leigas também podem fazer pregação fora da Missa, desde que sejam capacitadas em estudos bíblicos e teológicos ou legítima formação, o que é recomendado para os que presidem a Celebração da Palavra. Logo após a homilia é recomendado um momento de silêncio.
  • Profissão de Fé também chamado de Símbolo Apostólico, pois o recebemos dos Apóstolos, é a ocasião mais bela da Liturgia da Palavra. É quando a assembléia cristã levanta e reza ou canta a sua fé. Essa atitude quer expressar a fé na Palavra proclamada e meditada, estando prontificados a pô-la em prática. Existem duas fórmulas: o Símbolo Apostólico, no qual mais usamos e é resumido, e o Niceno- constantinopolitano, mais bem elaborado. O Símbolo é rezado somente em domingos, festas e solenidades, podendo ser cantado ou rezado em dois coros alternando entre um refrão e outro.
  • Oração da Comunidade encerra a Liturgia da Palavra, sendo um momento em que a Assembléia Cristã suplica a Deus pelas suas necessidades de maneira universal. Geralmente as intenções seguem essa ordem: Pelas necessidades da Igreja Universal; Pelos poderes públicos da nação e pela salvação de todo o mundo;
  • Oração da Comunidade Pelos que sofrem quaisquer dificuldades; Pela comunidade local; Em celebrações rituais tais como: matrimônio, confirmação (crisma), exéquias, as intenções podem referir-se a essas circunstâncias. Observação: As orações devem ter caráter universal e não particular, salvo as missas rituais.
  • LITURGIA EUCARISTICAA oração da eucarística ou anáfora é uma oração rezada apenas pelo sacerdote, com três aclamações que são rezadas conjuntamente com a assembléia: o santo, a anamnese ou memorial e o amém. As outras aclamações eucarísticas são próprias do Brasil. Atualmente existem 13 anáforas no rito latino, numeradas em algarismo romano da seguinte forma: I ou cânon romano, II, III, IV, V, VI-A, VI-B, VI-C, VI-D, VII, VIII, IX, X, XI.
  • LITURGIA EUCARISTICA Asorações eucarísticas são universais para toda Igreja Católica originalmente em latim e traduzidas para a língua de cada país. A oração eucarística V surgiu para o Congresso eucarístico de Manaus. As anáforas VIs são para diversas circunstâncias e são temáticas. As anáforas VII e VIII são para a reconciliação, próprias para os tempos de penitência como quaresma ou toda sexta-feira. As anáforas IX, X e XI são próprias para a missa das crianças.
  • LITURGIA EUCARISTICA As anáforas I e III são próprias para dias festivos e solenes. As anáforas II e V são para missas comuns e domingos. A oração eucarística IV não se pode mudar o prefácio e contém um resumo da história da salvação, podendo ser rezada no Tempo Comum, Quaresma e Advento, mas não é própria para missa de fiéis defuntos ou exéquias. A oração eucarística mais antiga é a II da Tradição de São Hipólito, restaurada e adaptada pelo Concílio Vaticano II por Paulo VI, fora essa o cânon romano (I) data do século IX.
  • LITURGIA EUCARISTICAA Liturgia Eucarística se divide em: 1. Preparação das Oferendas; 2. Oração Eucarística; 3. Rito da Comunhão.
  • 1. Preparação das Oferendas 1.1. Procissão dos dons ou oferendas; 1.2. Apresentação das oferendas; 1.3. Purificação; 1.4. Convite a oração; 1.5. Oração sobre as oferendas;
  • 2. Oração Eucarística 2.1 Prefácio 2.2 Aclamação do santo; 2.3 Epiclese (Invocação do Espírito Santo); 2.4. Consagração – Narrativa do memorial; 2.5. Anamnese – memorial; 2.6. Oblação; 2.7 Intercessões; 2.8 Doxologia.
  • 3. Rito da Comunhão 3.1 Oração do Senhor; 3.2 Embolismo; 3.3 Doxologia; 3.4 Rito da Paz 3.5 Fração do Pão; 3.6 Cordeiro de Deus; 3.7 Convite ao Banquete 3.8 Comunhão e canto; 3.9 Silêncio; 3.10 Canto de Louvor; 3.11 Oração após comunhão.
  • RITOS FINAIS – Avisos: são recados paroquiais e da comunidade de forma breve e de importância geral. Pode ser lida nesse momento uma reflexão de maneira geral. – Bênção final: a fórmula dessa bênção pode ser simples ou solene de acordo com a festa celebrada. Ressalta a bênção de Deus pela ação celebrada, que por si só é uma bênção a celebração.
  • RITOS FINAIS Envio ou despedida: “ITE MISSA EST” , antiga despedida na missa em latim, que significa “Vos sois enviados” ou “É o envio”. O “Ide em paz e o Senhor vos acompanhe” remete o envio a missão, porque tudo aquilo que ouvimos, meditamos e celebramos devem ser agora vividos. A Missa termina e começa a Missão. Relembramos que desse modo não podemos sair da Igreja antes de sermos enviados.
  • 50 Erros da Pastoral Litúrgica1. Deixar tudo para última hora.2. Não ensaiar as leituras com antecedência.3. Ler tudo do folheto.4. Rezar sem convicção.5. Improvisar ao máximo.6. Ler por ler.7. Quebrar o ritmo da celebração.8. Fazer tudo de modo maquinal.9. Celebrar apenas para cumprir obrigação.10. Tirar todo o mistério.
  • 50 Erros da Pastoral Litúrgica11. Reduzir a celebração a uma mera solenidade.12. Reduzir a celebração a uma mera cerimônia.13. Fazer bastante barulho antes da celebração.14. Formar um grupinho à parte dos músicos.15. Escolher músicas que o povo não conhece.16. O coral cantar todas as canções sozinho.17. Colocar o volume dos instrumentos acima do volume das vozes.18. Tossir ao microfone.19. Usar trajes que chamem muita a atenção.20. Permitir que aconteça microfonia
  • 50 Erros da Pastoral Litúrgica21. Afinar os instrumentos cinco minutos antes da Missa.22. Escolher os cantos durante a Missa.23. Permitir que todos mexam no aparelho de som.24. Ler bem rápido.25. Evitar os momentos de silêncio.26. Nunca explicar os sinais, gestos e palavras.27. Fazer comentários muito demorados.28. Não pronunciar as últimas sílabas.29. Fazer os gestos de qualquer jeito.30. Quando o povo está de pé, prolongar demais a celebração.
  • 50 Erros da Pastoral Litúrgica31. Cantar tudo o que for possível.32. Cochichar no presbitério.33. Não combinar com o padre que o Sanctus será cantado.34. Ensaiar músicas novas antes da Missa.35. Fazer do casamento apenas um ato social.36. Colocar letras religiosas em música populares.37. Gritar ao microfone para incentivar o povo a cantar.38. Repetir várias vezes o mesmo aviso.39. Não se preocupar com a preparação do ambiente.40. Usar a prece dos fiéis para dar lições de moral.
  • 50 Erros da Pastoral Litúrgica41. Colocar cantos novos a cada celebração.42. Não ler as Leituras antes da Missa.43. Não gastar tempo para aprender mais sobre Liturgia.44. Ignorar a realidade da assembléia.45. Não organizar a Pastoral Litúrgica na paróquia.46. Não haver celebração quando o padre não pode vir.47. Condenar todo tipo de expressão corporal.48. Uma pessoa monopolizar todos os ministérios.49. Ser sempre contrário à opinião do padre.50. Repetir a cada dia: “Na Liturgia de qualquer jeito está bom”.
  • 50 Dicas para uma boa Celebração1. Fazer com que Jesus cresça e a gente desapareça.2. Conhecer a realidade da assembléia.3. Organizar a Pastoral Litúrgica.4. Ter humildade acima de tudo.5. Exercitar-se no uso do microfone.6. Conhecer o Documento 43 da CNBB.7. Preparar com antecedência (uma semana antes).8. Investir o tempo e o coração.9. Usar muita criatividade.10. Estudar Liturgia.
  • 50 Dicas para uma boa Celebração11. Fazer todo o povo cantar.12. Não cantar sempre as mesmas músicas.13. Não mudar muito os cantos.14. Valorizar a expressão Corporal.15. Usar os instrumentos para sustentar a voz e não substituí-la.16. Fazer da celebração um compreensível diálogo com Deus.17. Redescobrir o sentido dos símbolos litúrgicos.18. Escolher as músicas de acordo com os momentos da liturgia e do tempo.19. Reconhecer o leitor como um proclamador da Palavra de Deus.20. Fazer comentários breves e oportunos.
  • 50 Dicas para uma boa Celebração21. Usar também músicas com a cultura local.22. Permitir que o Espírito Santo reze por meio de nós.23. Fazer da Liturgia uma antecipação do céu.24. Não tirar os pés do chão (realidade).25. Celebrar em Espírito e Verdade.26. Usar Cartazes.27. Avaliar tudo o que foi feito.28. Saber que: quem sabe faz a hora, não espera acontecer.29. Organizar a Biblioteca da Pastoral Litúrgica.30. Lembrar sempre que na liturgia celebramos verdades.
  • 50 Dicas para uma boa Celebração31. Viver o que Jesus disse: O zelo pela tua casa me devora (Jo 2, 17; Sl 69,10).32. A liturgia deve transformar a realidade.33. Conhecer melhor a história da liturgia.34. Saber exatamente o que é liturgia.35. Estar em sintonia com o Ano Litúrgico.36. Distribuir as funções (serviços e ministérios).37. Estar sempre em sintonia.38. Receber o povo com alegria.39. Combinar com o padre o que será cantado.40. Ser uma Pastoral animada e que anima a liturgia.
  • 50 Dicas para uma boa Celebração41. Fazer catequese litúrgica.42. Fazer uma encenação após o Evangelho pode ajudar.43. Fazer reuniões periódicas da Pastoral.44. Organizar uma equipe de celebração para o matrimônio.45. Organizar uma equipe de celebração para o batismo46. Celebrar a vida.47. Valorizar as devoções populares.48. Testar o microfone antes da celebração.49. Ser sincero e uma pessoa de fé, pois esses atos impressionam e convencem.50. Fazer o povo participar da oração.
  • Referência Bibliográfica Na Mesa da Palavra: orientações para o ministério dos leitores do Pe. Fernando Mancílio, CSsR. Editora Santuário. Curso de Liturgia do Pe. Joãozinho, SCJ. Editora Loyola
  • Referências Litúrgicas: Cantos e Orações. Editora Vozes. Guia Litúrgico-pastoral. CNBB. Orientações para Ministros Extraordinários da Comunhão de Valter Goedert. Paulus. Liturgia da Missa e Cantar a Liturgia de Frei Alberto Beckhäuser. Editora Vozes. Liturgia de Matias Augé. Editora Ave-Maria. Introdução Geral do Missal Romano Instrução Musicam Sacram