El documento argumenta que la pasión debe abordarse desde una perspectiva hermenéutica ya que permite entenderla como una construcción teórica influenciada por el pasado. También discute cómo las emociones son parte integral de las relaciones sociales y la acción humana. Finalmente, explica que las experiencias dolorosas implican prácticas interpretativas y que las relaciones sociales y el apoyo de otros pueden influir en la superación de conflictos emocionales.

1. CONSTRUCCIÒN DE
SUBJETIVIDADES
Momento dos-Lenguaje
Jheinny Paola Para Plata Cod. 1098703085
Dra. Ángela Iveth Mayorga

2. Sergio Moravia (1998: 25-26) argumenta que
la pasión –amorosa– debe abordarse desde la
hermenéutica puesto que permite rescatar la
“sedimentación doctrinaria y emotiva que le ha
transmitido el pasado”. La pasión es una
“construcción teórica”, es “una
palabra/concepto antes que una cosa”
Muerte de mi padre, cuando
era muy pequeña

3. En verdad esto hace parte de una larga
práctica de las ciencias sociales por ignorar las
emociones como parte de las práctica de las
ciencias sociales por ignorar las emociones como
parte de las relaciones sociales y del sentido de
la acción humana (Harkin, 2003; Jimeno,
2004; Lutz, 1988).
La carencia de poseer un padre
tuvo efecto en mi conducta,
introvertida, tímida, insegura
con pocas relaciones sociales, no
desarrollo del complejo de
Electra

4. La manera como se enuncian –y dejan de
enunciar– las experiencias dolorosas implican
prácticas interpretativas, como las llama Byron
Good (2003).
Al cargar con mi proceso de
duelo sin expresar mi
emociones trajo consigo
inestabilidad emocional de tal
manera hasta que llego su
punto de quiebre y liberar
toda la carga negativa que se
había acumulado durante
muchos años

5. Giorgio Agamben
(2002) habla muchas
veces de que la suya
fue una experiencia
“insensata”, que
“carece de todo
sentido” o que las
palabras no la
capturan.
Al liberar la presión emocional,
perdoné a mi padre aceptando el
motivo de su partida, dejando de
ser rumiante de las experiencias
negativas. Sentí que el vacío no
estaba que podía volver a confiar en
mí.

6. La persona es
trascendente, porque
se relaciona con
otras personas, “es
un singular que
existe entre otros
singulares y necesita
comunicarse con
ellos” (Sodhi, 2008:
27).

7. Para Jürgen Habermas (1987), el
mundo de la vida se compone de la
cultura, la sociedad y la personalidad,
elementos sin duda
interdependientes. La primera hace
referencia a suposiciones básicas sobre
la cultura y su influencia sobre la
acción humana; la sociedad apunta
hacia las pautas apropiadas para las
relaciones sociales; y la personalidad
se refiere al modo de ser y
comportarse de las personas.
El hecho de poseer el apoyo de mi
familia y de mis amigos ha sido de
gran influencia para la superación
de mis conflictos emocionales han
moldeado mi personalidad, gracias a
las relaciones sociales –emocionales
se han desaparecido brechas entre
mis acciones y lo que deseo.

8.  Jimeno, M. Lenguaje, Subjetividad y experiencias de
violencia.. Revista Antípodas, 2007. Pág. 169 - 190.
 Rizo G, M. (2014) De lo interpersonal a lo intersubjetivo.
Algunas claves teóricas y conceptuales para definir la
comunicación intersubjetiva. Quórum Académico, vol. 11,
núm. 2, pp. 290-307 Universidad del Zulia Maracaibo,
Venezuela
BIBLIOGRAFÍA