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UNIVERSIDAD MANUELA BELTRAN COMUNICACIÓN ORAL Y ESCRITA




  CHÍA DE BOCA EN BOCA
Chía es la palabra que representa todo lo
hermoso y lo brillante




                                            EDICION 1, TOMA I.
                                            JUNIO 4 2012
 Natalia Sanchez
 Ruth Ordoñez
 Fabian Chavez

 Edwin Martinez

 Juan Manuel Gutierrez
 Juan Carlos Buitrago
ANTECEDENTES



               Es claro el papel que tiene la oralidad en nuestra cultura, es la base
               fundamental de todo proceso social. Si analizamos la historia de la
               humanidad hay un periodo previo a la historia, la prehistoria es ese punto
               histórico que solo puede ser analizado en fósiles, es un periodo muy
               confuso pues no hay un registro escrito u oral que nos cuente el contexto
               que se vivía en aquella época, solo podemos creer en suposiciones que no
               sabemos si posean algún grado de verdad.

               Posteriormente cuando el ser humano crea un código comunicativo más
               elaborado que las onomatopeyas que se utilizaban en la prehistoria, surge
               una necesidad innata de buscar respuestas a las preguntas que desde
               tiempos inmemorables le han quitado el sueño a los grandes filósofos:
               ¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos?, ¿Cuál es nuestro papel en la
               vida?, ¿Cómo funciona el universo?. Es en este punto en donde la oralidad
               deja de ser solo una herramienta que facilita la supervivencia y pasa a un
               plano más bello, artístico y sin duda alguna más imaginativo que llamaremos
               simplemente Tradición Oral.

               La tradición oral es esa parte del lenguaje verbal que busca dar la
               explicación a las preguntas que antes mencionamos, no existe ninguna

                                                                                         i
cultura en el mundo que no tenga tradición oral, todos los seres
humanos necesitan creer en algo y transmitir sus creencias a los
demás para no olvidar que tenemos una parte humana, que no
somos maquinas, que tenemos sueños e ilusiones y que tal vez
existe algo más allá de lo que vemos eso es lo que hace al ser
humano un ente no solo social por naturaleza sino soñador
también.

Podemos enumerar casi 10.000 culturas sin llegas a exagerar que
han usado la oralidad para dar explicación a la naturaleza, todas
diferentes y con la misma valides: griegos, romanos, japoneses,
chinos, mesopotámicos, chibchas, taironas, mayas son algunos
de ellas y es por eso que la tradición oral está ligada a nuestra
alma y es un tema digno de ser investigado.




                                                                    ii
Capítulo 1




Chía:
Distribución
Territorial
Sección 1

Chía


            Geografía

            Según La Alcaldía municipal de Chía : Las actas de diligencias de deslinde entre Chía y
            l o s m u n i c i p i o s l i m í t r o f e s f u e r o n h e c h a s e n e l a ñ o d e 1 9 4 1 c o n

            intervención del Instituto Geográfico Militar y Catastral, del Ministerio de Hacienda y
            Crédito Público y en ellas intervinieron los ingenieros del instituto de personeros
            municipales de los respectivos municipios. Los límites entre Chía y los municipios fueron
            los siguientes:

            Por ley de 12 de mayo de 1864 se fijaron sus límites con Cajicá.

            Por Ordenanza 15 de 1941 y 30 de 1942 se aprobaron con Cota y Suba,
            respectivamente, dados por el Instituto Agustín Codazzi.

            Por Ordenanza 36 de 31 de julio de 1945 se legalizaron los determinados por el mismo
            Instituto con Cajicá, Sopó, La Calera, Usaquén, Suba, Cota, Tenjo y Tabio.

            Los límites generales de Chía son:

            P o r e l N o r t e : C o n l o s m u n i c i p i o s d e C a j i c á y S o p ó .

            P o r e l S u r : C o n U s a q u é n y S u b a

            P o r e l O r i e n t e : C o n S o p o y l a C a l e r a

            Por el Occidente: Con Cota, Tabio y Tenjo.
            Alcaldia Municipal de Chía (2012) http://www.chia-cundinamarca.gov.co/index.php/nuestr/79-
            nuestro-municipio/78-geografia,Copyright © 2012 Sitio Web Alcaldía de Chía. Alcaldia de Chía




                                                                                                              4
CHIA DE BOCA EN BOCA



Chía: una
breve
narración
Sección 1

    Historia de Chía

Chía, que en lengua chibcha        envoltura de la teogonía de          consagrado como nuevo                        parcialidad principal se llamaba
quiere decir luna, mes "Como       Chibchacum que sólo los              cacique de Chía, y mientras                  Cana.
contaran el tiempo por las fases   hierofantes de la Cuca               llegaba la hora de ascender al
de la luna, al mes, período        conocieron en el apacible            trono de sus mayores oficiaba                 tomado de:
lunar, lo llamaban también chía.   remanso de su templo a orillas       en el templo de Chía. Al
El año solar constaba de trece     del Funza, que                       término de quince días de fiesta              http://www.chia-
lunaciones, según se deduce        caprichosamente y en silencio        elegía su primera esposa, y                  c u n d i n a m a r c a . g o v. c o /
de los trece rayos con que los     r e c o r r e l a c a m p i ñ a .
   acompañado de gran séquito                   index.php/nuestr/79-nuestro-
Chibchas adornaban al sol en       
                                    marchaba a Bacatá a                          municipio/77-historia
s u s p i n t u r a s " .
         La Cuca era un templo y a la         p o s e s i o n a r s e d e l t r o n o .


                                  vez especie de seminario en el       Chía fue la cuna del reino
"Chía es la palabra que            que se formaban los                  chibcha de Cundinamarca,
representa todo lo hermoso, lo     sacerdotes, se tributaba culto a     pues su cacique era el sucesor
brillante, lo honorífico, porque    la diosa y durante siete años se     del Zipa, siendo sobrino de éste
la luz de este astro era entre     educaba al futuro Zipa, a quien      como hijo de hermana, según la
ellos el símbolo de la belleza y   los jeques instruían en los          leyenda recogida por Fray
d e l a v i r t u d "
             secretos de la religión y de las     Pedro Simón, conforme al

                                  plantas, en el estudio de las        cuerdo remotamente celebrado
Era también símbolo de los         leyes y demás cosas atinentes        en Busongote entre el cacique
placeres mundanos y se la          al gobierno de su pueblo.
           de Chía y su hermano que fuera
representaba bajo la forma de      
                                    sucesor del Zipa, y la madre de
mujer. La diosa Chía fue una de    Al séptimo año el príncipe era       éstos y la hermana de aquéllos
las principales divinidades de     sacado y llevado a la fuente         que iba a tener un hijo, quien al
los Muiscas. Se le rendía el       sagrada de Tíquiza, sobre la         llegar a la mayor edad sería
mayor culto en este pueblo, al     serranía en los límites con          primero cacique de Chía y
que los cronistas han llamado la   Tabio, donde se le ungía             l u e g o Z i p a d e B a c a t á .

"ciudad de la luna" en razón a     solemnemente y le imponían las       

que la simbolizaba y estaba        insignias reales: "los jeques le     La familia zipal era de apellido
consagrado a dicha deidad. Allí    horadaban la nariz y las orejas,     Cana, la cual formaba la tribu
se confunde la figura mítica de     le colgaban de ellas joyas           de este nombre; tan venerada
la raza aborigen con la leyenda,   riquísimas y quedaba                 era que en muchos pueblos la


                                                                                                                                                         6
Sección 2

 El origen de la palabra Chía




                      Huitaca o Chía, era una bella diosa que se convirtió en mujer y vino a la tierra para
                      enseñar al género humano la forma de alcanzar la felicidad y los placeres de la
                      vida, en contraposición a Bochica, que enseño la grandeza del espíritu, las cosas
                      prácticas de la rutina diaria y a vivir en armonía con la naturaleza.

                      Es muy poco lo que se conoce acerca de esta mujer que enseño a los hombres
                      chibchas a vivir y a contemplar su cuerpo como algo natural sin temor a los
                      placeres sensuales.

                      Algunos historiadores como Fray Pedro Simon y Lucas Fernandez de Piedrahita.




                                                                                                         7
Sección 3


Mitos y Leyendas de Chía


                       Los mitos y las leyendas de los pueblos nos permiten acercarnos más a su
       !               pasado, a su cultura y a entender su legado, que las historias oficiales que
                       siempre han sido escritas por quieres ostentan el poder.

                       Las leyendas de alguna forma nos acercan a la verdadera cultura de aquella
                       sociedad aborigen, al pasado remoto y a nuestros ancestros, a esa historia
                       que fue borrada de un tajo por los invasores españoles que quisieron acabar
                       con todo vestigio de los pueblos que sometieron.

                       La mitología chibcha es quizás la más importante de los pueblos aborígenes
                       americanos, tan solo comparada      con la mitología cásida de los celtas, los
                       caldeos, los griegos. Los egipcios y los romanos; en cada una de estas
                       historias se presenta la confusión entre la realidad de esos pueblos y la
                       fantasía literaria.

                    La mitología en esencia habla de los dioses, las costumbres, la forma de ver y
                    concebir la vida, la manera de explicar el mundo y el proceso de la creación, de
                    las normas de relación en las comunidades, junto con su historia, su presente y su
                    futuro.


                                                                                                    8
Los españoles se dieron cuenta que para lograr el completo           destructora de los invasores, aun se yerguen sobre el Olimpo
sometimiento de los pueblos aborígenes era necesario acabar          americano.
sus dioses e imponerles una creencia desconocida, así fuera
incomprensible ante sus ojos: pero no basto acabar con su
historia. Para los extranjeros, los nativos eran irracionales, no
tenían alma, eran seres inferiores. Fueron consientes que la forma
más fácil de someterlos era mediante el engaño infundiéndoles
temor ante del nuevo dios, una deidad parecida a los dioses
americanos pero desconocida, está claro que los conquistadores
tardaron algún tiempo para captar que los nativos eran seres
racionales y no animales sin alma. Fue así como el papa
determino por medio de una bula, “que los americanos son
criaturas racionales”. A chiminigagua, el dios supremo, lo
cambiaron por Jesucristo, a la madre tierra y a bachue por María
la virgen; hicieron desaparecer a bochica e implantaron nuevos
profetas; a nemqueteva, el anunciado que si llego a la tierra de
los chibchas, lo cambiaron por el mesías que aun esperan; a
chía, suhe, chibchacun, necatacoa y cuchavira los cambiaron por
un santoral interminable e intermediario.

En estos apuntes sobre la historia de chía, de este pueblo que es
un vestigio de esa gran cultura, nos parece de suma importancia
acercarnos al pensamiento aborigen, saber cómo pensaban y se
comunicaban, quienes eran sus dioses y la concepción que
tenían del mundo y de la vida. Así contribuiremos a rescatar
algunos jirones de esa historia. Que a pesar de la furia


                                                                                                                                9
Sección 4

    El Pensamiento Mítico


                        La base fundamental del pensamiento mítico, es a que se refiere un mito, las
                        temáticas de esta tradición oral es básicamente de la creación de un objeto, ya
                        por medio de un ser supremo o de la fuerza de la naturaleza, en cuanto a la
                        cultura que se ejerce en el pensamiento mítico muisca, se refleja la segunda, ya
!                       que, crean con seres divinos representados por los elementos de la naturaleza, es
                        decir: agua, sol, luna, tierra y etc. En la época de la conquista en Colombia, estas
                        tribus desaparecieron, pero su cultura se vé reflejada en libros y la arquitectura de
                        la zona histórica de Chía, en cuanto a que estos pueblos con sus creencias
                        míticas de antecesores crean deidades que todavía hablan en cualquier lado del
                        municipio de Chía.

                        Los muiscas o chibchas

                        El elemento principal o considerado “arjé” para los muiscas era el agua, los mitos
                        de esta cultura están referidos a esta naturaleza; sus ceremonias eran celebradas
                        en lagunas, se creía como Dios supremo Chiminigagua, según una tradición que
                        dio origen con el aliento de grandes aves negras dio la luminancia al cosmos,	
                        se creía en dos caciques creadores. De ahí los caciques, se llamaban Ramiriquí y
                        Sogamoso; ellos formaron la tierra y a todo ser humano, los hombres lo crearon
                        con barro amarillo y las mujeres de hierbas; Sogamoso mandó a Ramiriquí que


                                                                                                         10
!


fuera sol para iluminar
la tierra y en la noche
el cacique que se
quedó en la tierra, vio
que en la noche había
oscuridad, entonces
subió al cielo a ser de
Luna. El mito de
Bachué, diosa de la
humanidad que
emergió de una laguna
con un niño de tres
años y tiempo
después se casó y dio
como origen al pueblo
chibcha.




                              11
Sección 5

    DIOS CHIBCHACUM

                      Entre los CHIBCHAS existió el mito del Dios CHIBCHACUM, protector del pueblo,
                      de los labriegos y de los comerciantes.   Según el mito cuenta,  Huitaca, puso en
                      marcha un plan de venganza en contra de Bochica, Huitaca difundió malas

!                     enseñanzas entre los CHIBCHAS, quienes se entregaron a la lujuria, a la pereza,
                      etc., estas ofensas enojaron y ofendieron a CHIBCHACUM, quien Resolvió
                      castigarlos con un gran diluvio que inundó la sabana de Bacatá, los CHIBCHAS al
                      ver que no Paraba de llover, pidieron la intervención del Dios Bochica para que
                      rompiera con la maldición de CHIBCHACUM, ofreciéndole sacrificios y ayunos,
                      pero su dios no respondía a sus llamados, después de mucho tiempo fue tal la
                      suplica, que Bochica decidió acudir en su ayuda, una tarde cuando los
                      CHIBCHAS creían que su dios los había abandonado se vio el primer rayo de sol
                      cuando Bochica con una vara de oro abrió una zanja por donde rápidamente se
                      fue anegando la sabana de Bacatá, asi Bochica creo el salto del Tequendama, y
                      cuando todo había vuelto a la normalidad los CHIBCHAS sembraron de nuevo y
                      cumplieron sus ofrendas y sacrificios al dios Bochica.

                      En cuanto al Dios CHIBCHACUM por la dureza de su castigo fue designado por
                      Bochica a que cargara la tierra en sus hombros, la cual se encontraba en ese
                      momento sustentada sobre cuatro guayacanes, debido a esto los CHIBCHAS
                      creían que todos los movimientos sísmicos de la tierra, tanto los terremotos como
                      los temblores, se debían al dios CHIBCHACUM, quien cuando se cansaba de



                                                                                                    12
llevar la tierra en un        !
hombro, se la pasaba
al otro hombro; por ello
CHIBCHACUM era
considerado como el
Dios de los terremotos
además, el protector
de los comerciantes y
de los labriegos y
desde su designación
a cargar el planeta, fue
el  Dios De La Tierra
quien la cuidaría para
siempre vigilando que
nada fuera a
interrumpir su
equilibrio.     El mito del
Dios CHIBCHACUM
presenta similitud con
algunos mitos de otras
culturas como el
diluvio universal citado
en la Biblia ó el atlas
griego quien también
fue designado a cargar la bóveda celeste en sus hombros.   “... Al   enseñanzas de la Pachamama, han empezado a destruir sus
pasar el tiempo el trabajo que me fue designado por Bochica, es      raices, sus ideas, sus hermanos....” CHIBCHACUM.
cada vez mas difícil, los descendientes han olvidado las
                                                                                                                          13
Sección 6

    Chía sede del principado Chibcha

                        Chía, además de ser una antigua ciudad fue nombrada como honor a una de sus
!
                        famosas y más importantes deidades. Fue una tierra de grandes reyes y caciques
                        que gobernaban en nombre de Chía para traer la abonanza y favor divino. Chía,
                        alberga una rica tradición cultural, en la cual se destaca la historia de uno de sus
                        más importantes caciques, la historia narraba el conflicto entre un cacique con su
                        hermano menor, el cual fue condenado a muerte, pero logro escapar y huyo a
                        custodia del Zipa ya que este no fue bendecido por los dioses y no pudo ser
                        padre, el Zipa acogió al hermano menor como hijo suyo, con el tiempo el zipa y el
                        hermano menor se reunieron en Muequetá junto a sus vasallos y fue nombrado
                        como heredero al trono gracias a su valor en batalla, lealtad y servicio al reino.

                        La riqueza de la antigua chía se evidenciaba en sus vestimentas bien adornadas
                        con oro, los atributos a los dioses principalmente eran obsequios en oro,
                        diamantes y piedras preciosas, había un antiguo ritual que consistía en tomar los
                        mejores tributos, los depositaban dentro de valsas junto a sus gobernantes
                        caciques y recorrían el camino de la laguna hasta llegar al centro, los sirvientes
                        tocaban los mejores instrumentos para apaciguar la ira de los dioses y rituales. El
                        príncipe dorado, era la pieza clave en todos los rituales, ya que su obligación era
                        establecer comunicación con sus deidades y hacia el ofrecimiento de los tributos
                        de su pueblo a sus dioses, el príncipe se encargaba de lanzar dichos tributos




                                                                                                             14
hasta el fondo de las lagunas hasta dejar doradas las lagunas
azules de las lagunas sagradas, y finalizaban con la llegada del
nuevo zipa.

Las ceremonias religiosas duraban en un promedio de 15 días,
habían banquetes, danzas, folclor, competencias entre guerreros,
borracheras causadas por la chicha, el nuevo zipa elegida a la
soberana del pueblo entre las más hermosas mujeres, luego el
monarca partia de su tierra hasta los extremos del país hasta
llegar a Bacata, que era la sede del gobierno y desde allí el zipa
reinaba y orientaba a su pueblo.




                                                                     15
Sección 7

    Nemqueteba

!
                 Nemqueteba fue uno dios de la mitología chibcha, fue anunciado por Bochica.
                 cuenta la leyenda que nenqueteba apareció en la época en la que reinaba la
                 anarquía y los indígenas tenían poco desarrollo cultural, tenia barba larga y blanca,
                 y cabalgaba sobre una criatira extraña, lo cual los conquistadores españoles
                 llamaron, camello. Algo que lo popularizo entre las comunidades indígenas fue su
                 increíble fuerza de voluntad, lo cual se hizo merecedor de ser alabado o respetado
                 entre las multitudes. Entrego a los indígenas el arte de tejer, la manofactura,
                 fabrica de ollas de barro, el cultivo y el comercio. Enseñor normas éticas para la
                 convivencia y el respeto a la naturaleza. Después de muchos años de trabajo en la
                 sabana de bogota vio que su cometido estaba hecho y era la hora de partir.

                 Nemqueteba se preocupo en instruir a su pueblo, por lo cual les enseño los
                 caminos para el correcto vivir y morir, les enseño la fuente del mal y los del bien
                 pero se enfoco mas en el bien, y los guio por medio de la adoración del Dios del
                 sol.

                 Nemqueteba fue el creador del salto de Tequendama.

                 Cuenta la leyenda que fue profetizada la aparición de dos grandes personajes de
                 la mitología chibcha, Nemqueteba y Bochica los cuales fueron encargados de
                 salvar la humanidad del temible dios chibchacum

                                                                                                   16
Las enseñanzas de nemquetaba muestran además de ser un
hombre de muy elevado nivel cultural que además parece
dominaba la lengua de los Chibchas, y que impartió instrucciones
no solo en el plano físico si no que también forjó las bases de una
religión basada en la diferenciación entre el bien y el mal.




                                                                      17
Sección 8

       Leyenda del Puente del Común
Versión tomada de "Leyendas populares colombianas" de Javier Ocampo López (S.F)

Cuentan algunas personas de Cundinamarca que el Puente del Común, el que está ubicado en la vía de Bogotá a Zipaquirá, que fue construido
por Satanás y los diablos del infierno. Florentino, un maestro de obra obtuvo el negocio con el gobierno para construir el Puente Grande o del
Común, pero como no tenia dinero para iniciar la obra, y tampoco quien le proporcionara el dinero en préstamo, resolvió venderle el alma al diablo
para que este le ayudara en su construcción.

Dicen que el pacto con el diablo a cambio del alma de Florentino incluyó una cláusula que decía, "si el diablo no entregaba el puente terminado
esa noche, antes de que cantase el gallo, perdería por ese solo evento el derecho a su alma"

En la noche de la construcción del Puente del Común. Satanás sacó a todos los diablos y diablitos del infierno y los puso a realizar esa gran obra.
Solamente dejó un centinela en el infierno para que no se saliera ningún condenado.

Cuentan que Satanás organizó  a todos los diablos para que, en fila india, fueran pasando de mano en mano las piedras necesarias para la obra y
así  no se malgastara tiempo precioso. Cuando la piedra estuvo apilada toda, comenzaron los diablos a construir el puente bajo la dirección
personal de Satanás.

Dicen que el maestro de obra Florentino, era muy sagaz, llevó a un sacerdote y lo escondió  muy bien para que el demonio no se enterara de su
presencia. Faltaba muy poco para terminar la obra, y ya casi cantaba el gallo al clarear el día, cuando Florentino le pidió la absolución al sacerdote.

El Diablo muy feliz, estaba convencido de haber ganado el alma de Florentino, y dando brincos malévolos, dijo esta copla:

"De la uva de la parra. De la canaleta el río

Que les vengo yo a avisar que ya Florentino es mío."·

El gallo cantó  antes de que los diablos pusieran la última piedra, y en el mismo instante el sacerdote bendijo el puente, por lo cual, Satanás y
todos los diablos cayeron de cabeza al río. Sin embargo, el dios del mal lleno de ira por haber perdido el alma de Florentino, lanzó un golpe
violento sobre el puente para destruirlo, lo cual se hubiera logrado sin las bendiciones sacerdotales. Estampada sobre una piedra quedó la terrible
pata de Satanás, como venganza por lo acontecido.

tomado de: http://www.culturarecreacionydeporte.gov.co/portal/bogotanitos/mitos/diablo

                                                                                                                                                   18
Sección 9

     EL CASTILLO DE MARROQUÍN... ENCANTA!

Son cien años, no de soledad, sino de misterios, leyendas y             día de la inauguración, mientras volaba de regreso, su avioneta se
fantasmas que con el paso del tiempo han acompañado al famoso           estrelló. Villasmil murió.
Castillo de Marroquín.
                                                                        Casi de inmediato llegó un nuevo comprador de origen paisa
Lleva ese nombre en honor al primer propietario: José Manuel            llamado Juan Camilo Zapata. Los únicos habitantes vivos que tiene
Marroquín Ricaurte, ex presidente de la República y escritor de         actualmente el Castillo son una pareja de lechuzas con sus crías que
novelas, quien lo recibió como obsequio de sus hijos.                   armaron su nido en lo alto de una de las torres.

Los primeros habitantes de esos terrenos fueron Los Muiscas,            Arquitectura, accesorios y espantos Los muebles franceses que allí
quienes adoraron, allí, a la diosa Chía. En sus inicios fue fuente de   se encuentran son más antiguos que el mismo castillo: hay lámparas
inspiración para las novelas y demás escritos del ex presidente,        colgantes con mil y una lágrimas de cristal, consolas y cómodas en
quien en esa época pasaba de los 70 años. Corre el rumor de que         madera exquisitamente talladas y algunas paredes tapizadas en
allí se concretó la venta de Panamá.                                    seda.

Una de las leyendas, en el tiempo en que se rezaba el rosario a las 5   También se conserva una armadura completa con lanza y espada,
de la tarde, cuenta que doña Trinidad Ricaurte y Nariño salió en        que perteneció al Rey Fernando IV y data de 1816.
busca de una ruana para protegerse del frío. La señora jamás volvió,
no se supo más de ella.                                                 El piso, originalmente en piedra semipulida, se cubrió con
                                                                        alfombras.
Cuando la familia Marroquín decidió vender la construcción, los
nuevos compradores no pudieron habitarla debido a que los               Las instalaciones se dividen en dos plantas. En la primera, se
espantos hacían de las suyas.                                           disponen las salas con muebles muy antiguos, los comedores, la
                                                                        amplísima cocina y tres habitaciones con accesorios que le dan un
Después de varios usos, se instaló un sanatorio mental, que fue         especial toque de la elegancia del siglo pasado.
desarticulado cuando dos pacientes se ahorcaron.
                                                                        La segunda planta es un apartamento de una alcoba inmensa (la
En 1970, el señor Guillermo Villasmil compró la propiedad y decidió     cama tiene más de dos metros de ancho): el vestier es casi tan
remodelarla y decorarla. Hizo un recorrido por los anticuarios, desde   grande como la habitación, baño privado con tina en minibaldosas,
Puerto Rico hasta Argentina buscando cada mueble y accesorio. El        un comedor privado y la entrada a la torre.



                                                                                                                                         19
Dentro de sus múltiples encantos está el acceso a la torre
derecha, con escaleras en madera y forma de caracol, alfombras
y muebles anticados.

Villasmil, aprovechando los 79.000 metros cuadrados del predio,
levantó un criadero de caballos hoy inexistente del cual salió,
entre otros, el famoso Tupac Amarú que perteneció a Gonzalo
Rodríguez Gacha. Se llegaron a completar 230 yeguas y 52
machos.

Hoy, al igual que hace 100 años, continúa siendo propiedad
privada y no se permite el paso al público; aunque está en venta y
el precio se ha fijado en 60 millones de dólares.

Y... los espantos? Dicen quienes han intentado habitarlo o trabajar
en el Castillo que entre las 7:30 y las 9 de la noche ni antes ni
después, un hombre de unos dos metros de altura, cubierto con
sobretodo y sombrero de copa negros, atraviesa el patio de la
fuente y se dirige al bosque, perdiéndose en él. Hay quienes
creen que es el espíritu de Marroquín que no ha podido vencer
sus apegos terrenales.

Publicación: eltiempo.com

Sección: Vivienda

Fecha de publicación: 30 de octubre de 1999

Autor: NULLVALUE

tomado de: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/
MAM-952668




                                                                      20
Sección 10

      Cueva Del Mohan

Los pescadores lo califican de travieso, andariego, aventurero, brujo   muchas piedras preciosas y abundantes tesoros; hacía las veces de
y libertino. Se quejan de hacerles zozobrar sus embarcaciones, de      centinela, por eso no quedaba tiempo para enamorar.
raptarles los mejores bogas, de robarles las carnadas y los
anzuelos; dicen que les enreda las redes de pescar, les ahuyenta los    
peces, castiga a los hombres que no oyen misa y trabajan en día de
precepto, llevándoselos a las insondables cavernas que posee en el     En la región central del Magdalena, desde Hilarco, en Purificación,
fondo de los grandes ríos.                                             hasta Guataquicito en Coello, los episodios eran diferentes. Allí se
                                                                       les presentaba como un hombre gigantesco, de ojos vivaces
                                                                       tendiendo a rojizos, boca grande, de donde asomaban unos dientes
                                                                       de oro desiguale;  cabellera  abundante de color candela y barba
Las lavanderas le dicen monstruo, enamorado, perseguidor de            larga del mismo color. Con las muchachas era enamoradizo,
muchachas, músico, hipnotizador, embaucador y feroz. Cuentan y         juguetón, bastante sociable, muy obsequioso y serenatero.
no acaban las hazañas más irreales y fabulosas.
                                                                        
 
                                                                       Perseguía mucho a las lavanderas de aquellos puertos, como en la
Sobre su aspecto físico, varían las opiniones según el lugar donde     Jabonera, la Rumbosa, el Cachimbo, Etc. A la manera de un
habita. En la región del sur del Magdalena, comprendida entre los      hombre rico, con muchos anillos, que al enamorarse de la
ríos Patá y Saldaña, con quebradas, moyas y lagunas de                 muchacha más linda de la ribera, la llevaba a la cueva subterránea
Natagaima, Prado y Coyaima, hasta la confluencia del Hilarco,           donde tenía otras mujeres con quienes jugaba y sacaba a la playa
como límite con Purificación, los ribereños le tienen un pánico atroz   en noches de luna. Muchos pescadores aseguran que oían sus
por que se les presenta como una fiera negra, de ojos centelleantes,    risotadas y griterías.
traicionero y receloso.
                                                                        
 
                                                                       Bogas, pescadores y lavanderas lo vieron infinidad de veces en la
Siempre que lo veían, su fantasmal aparición era indicio de males      playa pescando, cocinando, peinándose; o bajar en una balsa, bien
mayores como inundaciones, terremotos, pestes, etc. Poseía un          parado, por "la madre del río" tocando guitarra o flauta.
palacio subterráneo, tapizado todo de oro, donde acumulaba


                                                                                                                                        21
 

Entre Guataquicito y Honda las versiones son distintas: allí era
muy sociable. Se presentaba a veces como un hombre pequeño,
musculoso, de ojos vivaces; entablaba charla con los bogas, salía
al mercado a hacer compras, solía parrandear con los
mercaderes, pero luego desaparecía sin dejar huella. En guamo,
Méndez, Chimbimbe, Mojabobos, Bocas de Río Recio, Caracolí y
Arrancaplumas lo vieron arreglando atarrayas, fumando tabaco,
cantando y tocando tiple. En noches de tempestad lo han visto
pescando y riendo a carcajadas.

 

Algunos ribereños aseguran que existe la Mohana, pero no como
consorte del Mohán, sino como personaje independiente.
Comentan que ésta no es feroz, ni les hace travesura en los ríos;
lo único que le atribuyen es que se rapta a los hombres hermosos
para llevarlos a vivir con ella en una cueva tenebrosa.



La cueva del mohan esta en chia, a 5 minutos de la vereda
fonqueta. De ella se han desenvuelto cientos de historias,
muchas desapariciones de mujeres en chia en los años 50 fueron
atribuidas a este ser fantástico del folclor colombiano.

Tomado de: http://www.todacolombia.com/folclor/mohan.html




                                                                    22
!
    Capítulo 3



    Galeria
    Fotográfica
Revista chia de boca en boca
Revista chia de boca en boca
!
!
Bibliografía
Alcaldia Municipal de Chía (2012) http://www.chia-cundinamarca.gov.co/index.php/nuestr/79-
nuestro-municipio/78-geografia,Copyright © 2012 Sitio Web Alcaldía de Chía. Alcaldia de Chía
http://www.chia-cundinamarca.gov.co/index.php/nuestr/79-nuestro-municipio/77-historia


http://www.culturarecreacionydeporte.gov.co/portal/bogotanitos/mitos/diablo

http://www.todacolombia.com/folclor/mohan.html

http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-952668




IMAGENES
I.
http://www.google.com.co/imgres?q=HUITACA&um=1&hl=es&sig=103364405190684257336&biw=1898&bih=912&tbm=isch&tbnid=4dirG_4jQoj3aM:&imgrefurl=http://jorgerosensvaig.blogspot.com/2010/06/solamente-traves-del
-
arte-el-pintor_01.html&docid=-rNpk36F7jgCnM&imgurl=http://2.bp.blogspot.com/-9b1FHnsRIQs/TtbGPWgp5kI/AAAAAAAADnk/6ALL6GqZ3ew/s1600/CHIA.%252BDiosa%252Bque%252Brepresentaba%252Ba%252Bla
%252BLuna.%252BEra%252Bla%252Bmisma%252BHuitaca%252By%252Bla%252Bmisma%252BYubecayguaya%252B0.80%252Bx%252B0.80.%252B2005.jpg&w=1040&h=1052&ei=tX3NT8b9OcrDgQeO75DIAg&zoom=1
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galeria-virtual/tienda/galer%25C3%25ADa-de-jorge-rosensvaig/&docid=Z6cR3B0y4ZqL0M&itg=1&imgurl=http://u.jimdo.com/www43/o/sd3545ffa592067e1/img/i9501425569bed452/1325694755/orig/
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http://www.google.com.co/imgres?q=chibchacum&um=1&hl=es&sig=103364405190684257336&biw=1898&bih=912&tbm=isch&tbnid=tGd0u8Ul0EXUvM:&imgrefurl=http://claudiaurregoflorez.blogspot.com/
2009_08_01_archive.html&docid=pO5V5f_NLk8hiM&imgurl=http://2.bp.blogspot.com/_TsBbKv4_Phs/SnoUY_U-PWI/AAAAAAAAAUQ/OYO-0I2jkRs/s400/
yurupary001.jpg&w=400&h=306&ei=s3zNT4enDYf3ggf_odzRDw&zoom=1&iact=hc&vpx=1038&vpy=151&dur=281&hovh=196&hovw=257&tx=123&ty=86&page=2&tbnh=130&tbnw=170&start=54&ndsp=62&ved=1t:429,r:5,s:54,i
:205
http://www.google.com.co/imgres?q=chibchacum&um=1&hl=es&sig=103364405190684257336&biw=1898&bih=912&tbm=isch&tbnid=9uQ_tSGYWcawDM:&imgrefurl=http://pueblosoriginarios.com/sur/caribe/muisca/
chibchacum.html&docid=fWwv3zsU_amVDM&imgurl=http://pueblosoriginarios.com/sur/caribe/muisca/imagenes/chibchacum_mini.jpg&w=150&h=281&ei=qXzNT5b-MsmqgweulZFd&zoom=1
http://www.google.com.co/imgres?q=pensamiento+mitico&start=191&um=1&hl=es&sig=103364405190684257336&biw=1898&bih=912&addh=36&tbm=isch&tbnid=G_drb1XD3Kv48M:&imgrefurl=http://www.banrepcultural.org/
museo-del-oro/sociedades/cauca/orfebrer%25C3%25ADa-cauca-un-mundo-m%25C3%25ADtico-saturado-de-transformaci%25C3%25B3n&docid=HTN79biakAVPWM&imgurl=http://www.banrepcultural.org/sites/default/files/
imagecache/imagen-galeria-imagenes/imagenes/page/80978/
O3382400.jpg&w=250&h=250&ei=2nnNT92VGMb5ggeG2ejXAg&zoom=1&iact=hc&vpx=392&vpy=379&dur=737&hovh=200&hovw=200&tx=92&ty=127&page=4&tbnh=141&tbnw=144&ndsp=66&ved=1t:429,r:33,s:191,i:75
http://benditoseas.50webs.com/secta-nueva-era.html
http://www.artists.de/rosensvaigpintor.html
http://www.drawin.us/en/image-32048.html
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/revistas/credencial/agosto1993/agosto2.htm
http://estaesmichiaciudaddelaluna.blogspot.com/
http://gualda.galeon.com/id244.htm
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  • 1. UNIVERSIDAD MANUELA BELTRAN COMUNICACIÓN ORAL Y ESCRITA CHÍA DE BOCA EN BOCA Chía es la palabra que representa todo lo hermoso y lo brillante EDICION 1, TOMA I. JUNIO 4 2012 Natalia Sanchez Ruth Ordoñez Fabian Chavez
 Edwin Martinez
 Juan Manuel Gutierrez Juan Carlos Buitrago
  • 2. ANTECEDENTES Es claro el papel que tiene la oralidad en nuestra cultura, es la base fundamental de todo proceso social. Si analizamos la historia de la humanidad hay un periodo previo a la historia, la prehistoria es ese punto histórico que solo puede ser analizado en fósiles, es un periodo muy confuso pues no hay un registro escrito u oral que nos cuente el contexto que se vivía en aquella época, solo podemos creer en suposiciones que no sabemos si posean algún grado de verdad. Posteriormente cuando el ser humano crea un código comunicativo más elaborado que las onomatopeyas que se utilizaban en la prehistoria, surge una necesidad innata de buscar respuestas a las preguntas que desde tiempos inmemorables le han quitado el sueño a los grandes filósofos: ¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos?, ¿Cuál es nuestro papel en la vida?, ¿Cómo funciona el universo?. Es en este punto en donde la oralidad deja de ser solo una herramienta que facilita la supervivencia y pasa a un plano más bello, artístico y sin duda alguna más imaginativo que llamaremos simplemente Tradición Oral. La tradición oral es esa parte del lenguaje verbal que busca dar la explicación a las preguntas que antes mencionamos, no existe ninguna i
  • 3. cultura en el mundo que no tenga tradición oral, todos los seres humanos necesitan creer en algo y transmitir sus creencias a los demás para no olvidar que tenemos una parte humana, que no somos maquinas, que tenemos sueños e ilusiones y que tal vez existe algo más allá de lo que vemos eso es lo que hace al ser humano un ente no solo social por naturaleza sino soñador también. Podemos enumerar casi 10.000 culturas sin llegas a exagerar que han usado la oralidad para dar explicación a la naturaleza, todas diferentes y con la misma valides: griegos, romanos, japoneses, chinos, mesopotámicos, chibchas, taironas, mayas son algunos de ellas y es por eso que la tradición oral está ligada a nuestra alma y es un tema digno de ser investigado. ii
  • 5. Sección 1 Chía Geografía Según La Alcaldía municipal de Chía : Las actas de diligencias de deslinde entre Chía y l o s m u n i c i p i o s l i m í t r o f e s f u e r o n h e c h a s e n e l a ñ o d e 1 9 4 1 c o n
 intervención del Instituto Geográfico Militar y Catastral, del Ministerio de Hacienda y Crédito Público y en ellas intervinieron los ingenieros del instituto de personeros municipales de los respectivos municipios. Los límites entre Chía y los municipios fueron los siguientes: Por ley de 12 de mayo de 1864 se fijaron sus límites con Cajicá. Por Ordenanza 15 de 1941 y 30 de 1942 se aprobaron con Cota y Suba, respectivamente, dados por el Instituto Agustín Codazzi. Por Ordenanza 36 de 31 de julio de 1945 se legalizaron los determinados por el mismo Instituto con Cajicá, Sopó, La Calera, Usaquén, Suba, Cota, Tenjo y Tabio. Los límites generales de Chía son: P o r e l N o r t e : C o n l o s m u n i c i p i o s d e C a j i c á y S o p ó .
 P o r e l S u r : C o n U s a q u é n y S u b a
 P o r e l O r i e n t e : C o n S o p o y l a C a l e r a
 Por el Occidente: Con Cota, Tabio y Tenjo. Alcaldia Municipal de Chía (2012) http://www.chia-cundinamarca.gov.co/index.php/nuestr/79- nuestro-municipio/78-geografia,Copyright © 2012 Sitio Web Alcaldía de Chía. Alcaldia de Chía 4
  • 6. CHIA DE BOCA EN BOCA Chía: una breve narración
  • 7. Sección 1 Historia de Chía Chía, que en lengua chibcha envoltura de la teogonía de consagrado como nuevo parcialidad principal se llamaba quiere decir luna, mes "Como Chibchacum que sólo los cacique de Chía, y mientras Cana. contaran el tiempo por las fases hierofantes de la Cuca llegaba la hora de ascender al de la luna, al mes, período conocieron en el apacible trono de sus mayores oficiaba tomado de: lunar, lo llamaban también chía. remanso de su templo a orillas en el templo de Chía. Al El año solar constaba de trece del Funza, que término de quince días de fiesta http://www.chia- lunaciones, según se deduce caprichosamente y en silencio elegía su primera esposa, y c u n d i n a m a r c a . g o v. c o / de los trece rayos con que los r e c o r r e l a c a m p i ñ a .
 acompañado de gran séquito index.php/nuestr/79-nuestro- Chibchas adornaban al sol en 
 marchaba a Bacatá a municipio/77-historia s u s p i n t u r a s " .
 La Cuca era un templo y a la p o s e s i o n a r s e d e l t r o n o .
 
 vez especie de seminario en el Chía fue la cuna del reino "Chía es la palabra que que se formaban los chibcha de Cundinamarca, representa todo lo hermoso, lo sacerdotes, se tributaba culto a pues su cacique era el sucesor brillante, lo honorífico, porque la diosa y durante siete años se del Zipa, siendo sobrino de éste la luz de este astro era entre educaba al futuro Zipa, a quien como hijo de hermana, según la ellos el símbolo de la belleza y los jeques instruían en los leyenda recogida por Fray d e l a v i r t u d "
 secretos de la religión y de las Pedro Simón, conforme al 
 plantas, en el estudio de las cuerdo remotamente celebrado Era también símbolo de los leyes y demás cosas atinentes en Busongote entre el cacique placeres mundanos y se la al gobierno de su pueblo.
 de Chía y su hermano que fuera representaba bajo la forma de 
 sucesor del Zipa, y la madre de mujer. La diosa Chía fue una de Al séptimo año el príncipe era éstos y la hermana de aquéllos las principales divinidades de sacado y llevado a la fuente que iba a tener un hijo, quien al los Muiscas. Se le rendía el sagrada de Tíquiza, sobre la llegar a la mayor edad sería mayor culto en este pueblo, al serranía en los límites con primero cacique de Chía y que los cronistas han llamado la Tabio, donde se le ungía l u e g o Z i p a d e B a c a t á .
 "ciudad de la luna" en razón a solemnemente y le imponían las 
 que la simbolizaba y estaba insignias reales: "los jeques le La familia zipal era de apellido consagrado a dicha deidad. Allí horadaban la nariz y las orejas, Cana, la cual formaba la tribu se confunde la figura mítica de le colgaban de ellas joyas de este nombre; tan venerada la raza aborigen con la leyenda, riquísimas y quedaba era que en muchos pueblos la 6
  • 8. Sección 2 El origen de la palabra Chía Huitaca o Chía, era una bella diosa que se convirtió en mujer y vino a la tierra para enseñar al género humano la forma de alcanzar la felicidad y los placeres de la vida, en contraposición a Bochica, que enseño la grandeza del espíritu, las cosas prácticas de la rutina diaria y a vivir en armonía con la naturaleza. Es muy poco lo que se conoce acerca de esta mujer que enseño a los hombres chibchas a vivir y a contemplar su cuerpo como algo natural sin temor a los placeres sensuales. Algunos historiadores como Fray Pedro Simon y Lucas Fernandez de Piedrahita. 7
  • 9. Sección 3 Mitos y Leyendas de Chía Los mitos y las leyendas de los pueblos nos permiten acercarnos más a su ! pasado, a su cultura y a entender su legado, que las historias oficiales que siempre han sido escritas por quieres ostentan el poder. Las leyendas de alguna forma nos acercan a la verdadera cultura de aquella sociedad aborigen, al pasado remoto y a nuestros ancestros, a esa historia que fue borrada de un tajo por los invasores españoles que quisieron acabar con todo vestigio de los pueblos que sometieron. La mitología chibcha es quizás la más importante de los pueblos aborígenes americanos, tan solo comparada con la mitología cásida de los celtas, los caldeos, los griegos. Los egipcios y los romanos; en cada una de estas historias se presenta la confusión entre la realidad de esos pueblos y la fantasía literaria. La mitología en esencia habla de los dioses, las costumbres, la forma de ver y concebir la vida, la manera de explicar el mundo y el proceso de la creación, de las normas de relación en las comunidades, junto con su historia, su presente y su futuro. 8
  • 10. Los españoles se dieron cuenta que para lograr el completo destructora de los invasores, aun se yerguen sobre el Olimpo sometimiento de los pueblos aborígenes era necesario acabar americano. sus dioses e imponerles una creencia desconocida, así fuera incomprensible ante sus ojos: pero no basto acabar con su historia. Para los extranjeros, los nativos eran irracionales, no tenían alma, eran seres inferiores. Fueron consientes que la forma más fácil de someterlos era mediante el engaño infundiéndoles temor ante del nuevo dios, una deidad parecida a los dioses americanos pero desconocida, está claro que los conquistadores tardaron algún tiempo para captar que los nativos eran seres racionales y no animales sin alma. Fue así como el papa determino por medio de una bula, “que los americanos son criaturas racionales”. A chiminigagua, el dios supremo, lo cambiaron por Jesucristo, a la madre tierra y a bachue por María la virgen; hicieron desaparecer a bochica e implantaron nuevos profetas; a nemqueteva, el anunciado que si llego a la tierra de los chibchas, lo cambiaron por el mesías que aun esperan; a chía, suhe, chibchacun, necatacoa y cuchavira los cambiaron por un santoral interminable e intermediario. En estos apuntes sobre la historia de chía, de este pueblo que es un vestigio de esa gran cultura, nos parece de suma importancia acercarnos al pensamiento aborigen, saber cómo pensaban y se comunicaban, quienes eran sus dioses y la concepción que tenían del mundo y de la vida. Así contribuiremos a rescatar algunos jirones de esa historia. Que a pesar de la furia 9
  • 11. Sección 4 El Pensamiento Mítico La base fundamental del pensamiento mítico, es a que se refiere un mito, las temáticas de esta tradición oral es básicamente de la creación de un objeto, ya por medio de un ser supremo o de la fuerza de la naturaleza, en cuanto a la cultura que se ejerce en el pensamiento mítico muisca, se refleja la segunda, ya ! que, crean con seres divinos representados por los elementos de la naturaleza, es decir: agua, sol, luna, tierra y etc. En la época de la conquista en Colombia, estas tribus desaparecieron, pero su cultura se vé reflejada en libros y la arquitectura de la zona histórica de Chía, en cuanto a que estos pueblos con sus creencias míticas de antecesores crean deidades que todavía hablan en cualquier lado del municipio de Chía. Los muiscas o chibchas El elemento principal o considerado “arjé” para los muiscas era el agua, los mitos de esta cultura están referidos a esta naturaleza; sus ceremonias eran celebradas en lagunas, se creía como Dios supremo Chiminigagua, según una tradición que dio origen con el aliento de grandes aves negras dio la luminancia al cosmos, se creía en dos caciques creadores. De ahí los caciques, se llamaban Ramiriquí y Sogamoso; ellos formaron la tierra y a todo ser humano, los hombres lo crearon con barro amarillo y las mujeres de hierbas; Sogamoso mandó a Ramiriquí que 10
  • 12. ! fuera sol para iluminar la tierra y en la noche el cacique que se quedó en la tierra, vio que en la noche había oscuridad, entonces subió al cielo a ser de Luna. El mito de Bachué, diosa de la humanidad que emergió de una laguna con un niño de tres años y tiempo después se casó y dio como origen al pueblo chibcha. 11
  • 13. Sección 5 DIOS CHIBCHACUM Entre los CHIBCHAS existió el mito del Dios CHIBCHACUM, protector del pueblo, de los labriegos y de los comerciantes.   Según el mito cuenta,  Huitaca, puso en marcha un plan de venganza en contra de Bochica, Huitaca difundió malas ! enseñanzas entre los CHIBCHAS, quienes se entregaron a la lujuria, a la pereza, etc., estas ofensas enojaron y ofendieron a CHIBCHACUM, quien Resolvió castigarlos con un gran diluvio que inundó la sabana de Bacatá, los CHIBCHAS al ver que no Paraba de llover, pidieron la intervención del Dios Bochica para que rompiera con la maldición de CHIBCHACUM, ofreciéndole sacrificios y ayunos, pero su dios no respondía a sus llamados, después de mucho tiempo fue tal la suplica, que Bochica decidió acudir en su ayuda, una tarde cuando los CHIBCHAS creían que su dios los había abandonado se vio el primer rayo de sol cuando Bochica con una vara de oro abrió una zanja por donde rápidamente se fue anegando la sabana de Bacatá, asi Bochica creo el salto del Tequendama, y cuando todo había vuelto a la normalidad los CHIBCHAS sembraron de nuevo y cumplieron sus ofrendas y sacrificios al dios Bochica. En cuanto al Dios CHIBCHACUM por la dureza de su castigo fue designado por Bochica a que cargara la tierra en sus hombros, la cual se encontraba en ese momento sustentada sobre cuatro guayacanes, debido a esto los CHIBCHAS creían que todos los movimientos sísmicos de la tierra, tanto los terremotos como los temblores, se debían al dios CHIBCHACUM, quien cuando se cansaba de 12
  • 14. llevar la tierra en un ! hombro, se la pasaba al otro hombro; por ello CHIBCHACUM era considerado como el Dios de los terremotos además, el protector de los comerciantes y de los labriegos y desde su designación a cargar el planeta, fue el  Dios De La Tierra quien la cuidaría para siempre vigilando que nada fuera a interrumpir su equilibrio.     El mito del Dios CHIBCHACUM presenta similitud con algunos mitos de otras culturas como el diluvio universal citado en la Biblia ó el atlas griego quien también fue designado a cargar la bóveda celeste en sus hombros.   “... Al enseñanzas de la Pachamama, han empezado a destruir sus pasar el tiempo el trabajo que me fue designado por Bochica, es raices, sus ideas, sus hermanos....” CHIBCHACUM. cada vez mas difícil, los descendientes han olvidado las 13
  • 15. Sección 6 Chía sede del principado Chibcha Chía, además de ser una antigua ciudad fue nombrada como honor a una de sus ! famosas y más importantes deidades. Fue una tierra de grandes reyes y caciques que gobernaban en nombre de Chía para traer la abonanza y favor divino. Chía, alberga una rica tradición cultural, en la cual se destaca la historia de uno de sus más importantes caciques, la historia narraba el conflicto entre un cacique con su hermano menor, el cual fue condenado a muerte, pero logro escapar y huyo a custodia del Zipa ya que este no fue bendecido por los dioses y no pudo ser padre, el Zipa acogió al hermano menor como hijo suyo, con el tiempo el zipa y el hermano menor se reunieron en Muequetá junto a sus vasallos y fue nombrado como heredero al trono gracias a su valor en batalla, lealtad y servicio al reino. La riqueza de la antigua chía se evidenciaba en sus vestimentas bien adornadas con oro, los atributos a los dioses principalmente eran obsequios en oro, diamantes y piedras preciosas, había un antiguo ritual que consistía en tomar los mejores tributos, los depositaban dentro de valsas junto a sus gobernantes caciques y recorrían el camino de la laguna hasta llegar al centro, los sirvientes tocaban los mejores instrumentos para apaciguar la ira de los dioses y rituales. El príncipe dorado, era la pieza clave en todos los rituales, ya que su obligación era establecer comunicación con sus deidades y hacia el ofrecimiento de los tributos de su pueblo a sus dioses, el príncipe se encargaba de lanzar dichos tributos 14
  • 16. hasta el fondo de las lagunas hasta dejar doradas las lagunas azules de las lagunas sagradas, y finalizaban con la llegada del nuevo zipa. Las ceremonias religiosas duraban en un promedio de 15 días, habían banquetes, danzas, folclor, competencias entre guerreros, borracheras causadas por la chicha, el nuevo zipa elegida a la soberana del pueblo entre las más hermosas mujeres, luego el monarca partia de su tierra hasta los extremos del país hasta llegar a Bacata, que era la sede del gobierno y desde allí el zipa reinaba y orientaba a su pueblo. 15
  • 17. Sección 7 Nemqueteba ! Nemqueteba fue uno dios de la mitología chibcha, fue anunciado por Bochica. cuenta la leyenda que nenqueteba apareció en la época en la que reinaba la anarquía y los indígenas tenían poco desarrollo cultural, tenia barba larga y blanca, y cabalgaba sobre una criatira extraña, lo cual los conquistadores españoles llamaron, camello. Algo que lo popularizo entre las comunidades indígenas fue su increíble fuerza de voluntad, lo cual se hizo merecedor de ser alabado o respetado entre las multitudes. Entrego a los indígenas el arte de tejer, la manofactura, fabrica de ollas de barro, el cultivo y el comercio. Enseñor normas éticas para la convivencia y el respeto a la naturaleza. Después de muchos años de trabajo en la sabana de bogota vio que su cometido estaba hecho y era la hora de partir. Nemqueteba se preocupo en instruir a su pueblo, por lo cual les enseño los caminos para el correcto vivir y morir, les enseño la fuente del mal y los del bien pero se enfoco mas en el bien, y los guio por medio de la adoración del Dios del sol. Nemqueteba fue el creador del salto de Tequendama. Cuenta la leyenda que fue profetizada la aparición de dos grandes personajes de la mitología chibcha, Nemqueteba y Bochica los cuales fueron encargados de salvar la humanidad del temible dios chibchacum 16
  • 18. Las enseñanzas de nemquetaba muestran además de ser un hombre de muy elevado nivel cultural que además parece dominaba la lengua de los Chibchas, y que impartió instrucciones no solo en el plano físico si no que también forjó las bases de una religión basada en la diferenciación entre el bien y el mal. 17
  • 19. Sección 8 Leyenda del Puente del Común Versión tomada de "Leyendas populares colombianas" de Javier Ocampo López (S.F) Cuentan algunas personas de Cundinamarca que el Puente del Común, el que está ubicado en la vía de Bogotá a Zipaquirá, que fue construido por Satanás y los diablos del infierno. Florentino, un maestro de obra obtuvo el negocio con el gobierno para construir el Puente Grande o del Común, pero como no tenia dinero para iniciar la obra, y tampoco quien le proporcionara el dinero en préstamo, resolvió venderle el alma al diablo para que este le ayudara en su construcción. Dicen que el pacto con el diablo a cambio del alma de Florentino incluyó una cláusula que decía, "si el diablo no entregaba el puente terminado esa noche, antes de que cantase el gallo, perdería por ese solo evento el derecho a su alma" En la noche de la construcción del Puente del Común. Satanás sacó a todos los diablos y diablitos del infierno y los puso a realizar esa gran obra. Solamente dejó un centinela en el infierno para que no se saliera ningún condenado. Cuentan que Satanás organizó  a todos los diablos para que, en fila india, fueran pasando de mano en mano las piedras necesarias para la obra y así  no se malgastara tiempo precioso. Cuando la piedra estuvo apilada toda, comenzaron los diablos a construir el puente bajo la dirección personal de Satanás. Dicen que el maestro de obra Florentino, era muy sagaz, llevó a un sacerdote y lo escondió  muy bien para que el demonio no se enterara de su presencia. Faltaba muy poco para terminar la obra, y ya casi cantaba el gallo al clarear el día, cuando Florentino le pidió la absolución al sacerdote. El Diablo muy feliz, estaba convencido de haber ganado el alma de Florentino, y dando brincos malévolos, dijo esta copla: "De la uva de la parra. De la canaleta el río Que les vengo yo a avisar que ya Florentino es mío."· El gallo cantó  antes de que los diablos pusieran la última piedra, y en el mismo instante el sacerdote bendijo el puente, por lo cual, Satanás y todos los diablos cayeron de cabeza al río. Sin embargo, el dios del mal lleno de ira por haber perdido el alma de Florentino, lanzó un golpe violento sobre el puente para destruirlo, lo cual se hubiera logrado sin las bendiciones sacerdotales. Estampada sobre una piedra quedó la terrible pata de Satanás, como venganza por lo acontecido. tomado de: http://www.culturarecreacionydeporte.gov.co/portal/bogotanitos/mitos/diablo 18
  • 20. Sección 9 EL CASTILLO DE MARROQUÍN... ENCANTA! Son cien años, no de soledad, sino de misterios, leyendas y día de la inauguración, mientras volaba de regreso, su avioneta se fantasmas que con el paso del tiempo han acompañado al famoso estrelló. Villasmil murió. Castillo de Marroquín. Casi de inmediato llegó un nuevo comprador de origen paisa Lleva ese nombre en honor al primer propietario: José Manuel llamado Juan Camilo Zapata. Los únicos habitantes vivos que tiene Marroquín Ricaurte, ex presidente de la República y escritor de actualmente el Castillo son una pareja de lechuzas con sus crías que novelas, quien lo recibió como obsequio de sus hijos. armaron su nido en lo alto de una de las torres. Los primeros habitantes de esos terrenos fueron Los Muiscas, Arquitectura, accesorios y espantos Los muebles franceses que allí quienes adoraron, allí, a la diosa Chía. En sus inicios fue fuente de se encuentran son más antiguos que el mismo castillo: hay lámparas inspiración para las novelas y demás escritos del ex presidente, colgantes con mil y una lágrimas de cristal, consolas y cómodas en quien en esa época pasaba de los 70 años. Corre el rumor de que madera exquisitamente talladas y algunas paredes tapizadas en allí se concretó la venta de Panamá. seda. Una de las leyendas, en el tiempo en que se rezaba el rosario a las 5 También se conserva una armadura completa con lanza y espada, de la tarde, cuenta que doña Trinidad Ricaurte y Nariño salió en que perteneció al Rey Fernando IV y data de 1816. busca de una ruana para protegerse del frío. La señora jamás volvió, no se supo más de ella. El piso, originalmente en piedra semipulida, se cubrió con alfombras. Cuando la familia Marroquín decidió vender la construcción, los nuevos compradores no pudieron habitarla debido a que los Las instalaciones se dividen en dos plantas. En la primera, se espantos hacían de las suyas. disponen las salas con muebles muy antiguos, los comedores, la amplísima cocina y tres habitaciones con accesorios que le dan un Después de varios usos, se instaló un sanatorio mental, que fue especial toque de la elegancia del siglo pasado. desarticulado cuando dos pacientes se ahorcaron. La segunda planta es un apartamento de una alcoba inmensa (la En 1970, el señor Guillermo Villasmil compró la propiedad y decidió cama tiene más de dos metros de ancho): el vestier es casi tan remodelarla y decorarla. Hizo un recorrido por los anticuarios, desde grande como la habitación, baño privado con tina en minibaldosas, Puerto Rico hasta Argentina buscando cada mueble y accesorio. El un comedor privado y la entrada a la torre. 19
  • 21. Dentro de sus múltiples encantos está el acceso a la torre derecha, con escaleras en madera y forma de caracol, alfombras y muebles anticados. Villasmil, aprovechando los 79.000 metros cuadrados del predio, levantó un criadero de caballos hoy inexistente del cual salió, entre otros, el famoso Tupac Amarú que perteneció a Gonzalo Rodríguez Gacha. Se llegaron a completar 230 yeguas y 52 machos. Hoy, al igual que hace 100 años, continúa siendo propiedad privada y no se permite el paso al público; aunque está en venta y el precio se ha fijado en 60 millones de dólares. Y... los espantos? Dicen quienes han intentado habitarlo o trabajar en el Castillo que entre las 7:30 y las 9 de la noche ni antes ni después, un hombre de unos dos metros de altura, cubierto con sobretodo y sombrero de copa negros, atraviesa el patio de la fuente y se dirige al bosque, perdiéndose en él. Hay quienes creen que es el espíritu de Marroquín que no ha podido vencer sus apegos terrenales. Publicación: eltiempo.com Sección: Vivienda Fecha de publicación: 30 de octubre de 1999 Autor: NULLVALUE tomado de: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/ MAM-952668 20
  • 22. Sección 10 Cueva Del Mohan Los pescadores lo califican de travieso, andariego, aventurero, brujo muchas piedras preciosas y abundantes tesoros; hacía las veces de y libertino. Se quejan de hacerles zozobrar sus embarcaciones, de centinela, por eso no quedaba tiempo para enamorar. raptarles los mejores bogas, de robarles las carnadas y los anzuelos; dicen que les enreda las redes de pescar, les ahuyenta los   peces, castiga a los hombres que no oyen misa y trabajan en día de precepto, llevándoselos a las insondables cavernas que posee en el En la región central del Magdalena, desde Hilarco, en Purificación, fondo de los grandes ríos. hasta Guataquicito en Coello, los episodios eran diferentes. Allí se les presentaba como un hombre gigantesco, de ojos vivaces   tendiendo a rojizos, boca grande, de donde asomaban unos dientes de oro desiguale;  cabellera  abundante de color candela y barba Las lavanderas le dicen monstruo, enamorado, perseguidor de larga del mismo color. Con las muchachas era enamoradizo, muchachas, músico, hipnotizador, embaucador y feroz. Cuentan y juguetón, bastante sociable, muy obsequioso y serenatero. no acaban las hazañas más irreales y fabulosas.     Perseguía mucho a las lavanderas de aquellos puertos, como en la Sobre su aspecto físico, varían las opiniones según el lugar donde Jabonera, la Rumbosa, el Cachimbo, Etc. A la manera de un habita. En la región del sur del Magdalena, comprendida entre los hombre rico, con muchos anillos, que al enamorarse de la ríos Patá y Saldaña, con quebradas, moyas y lagunas de muchacha más linda de la ribera, la llevaba a la cueva subterránea Natagaima, Prado y Coyaima, hasta la confluencia del Hilarco, donde tenía otras mujeres con quienes jugaba y sacaba a la playa como límite con Purificación, los ribereños le tienen un pánico atroz en noches de luna. Muchos pescadores aseguran que oían sus por que se les presenta como una fiera negra, de ojos centelleantes, risotadas y griterías. traicionero y receloso.     Bogas, pescadores y lavanderas lo vieron infinidad de veces en la Siempre que lo veían, su fantasmal aparición era indicio de males playa pescando, cocinando, peinándose; o bajar en una balsa, bien mayores como inundaciones, terremotos, pestes, etc. Poseía un parado, por "la madre del río" tocando guitarra o flauta. palacio subterráneo, tapizado todo de oro, donde acumulaba 21
  • 23.   Entre Guataquicito y Honda las versiones son distintas: allí era muy sociable. Se presentaba a veces como un hombre pequeño, musculoso, de ojos vivaces; entablaba charla con los bogas, salía al mercado a hacer compras, solía parrandear con los mercaderes, pero luego desaparecía sin dejar huella. En guamo, Méndez, Chimbimbe, Mojabobos, Bocas de Río Recio, Caracolí y Arrancaplumas lo vieron arreglando atarrayas, fumando tabaco, cantando y tocando tiple. En noches de tempestad lo han visto pescando y riendo a carcajadas.   Algunos ribereños aseguran que existe la Mohana, pero no como consorte del Mohán, sino como personaje independiente. Comentan que ésta no es feroz, ni les hace travesura en los ríos; lo único que le atribuyen es que se rapta a los hombres hermosos para llevarlos a vivir con ella en una cueva tenebrosa. La cueva del mohan esta en chia, a 5 minutos de la vereda fonqueta. De ella se han desenvuelto cientos de historias, muchas desapariciones de mujeres en chia en los años 50 fueron atribuidas a este ser fantástico del folclor colombiano. Tomado de: http://www.todacolombia.com/folclor/mohan.html 22
  • 24. ! Capítulo 3 Galeria Fotográfica
  • 27. !
  • 28. !
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