Tema 5.- BASES DE DATOS Y GESTIÓN DE LA INF. PARA EL MARKETING.pdf
Revista chia de boca en boca
1. UNIVERSIDAD MANUELA BELTRAN COMUNICACIÓN ORAL Y ESCRITA
CHÍA DE BOCA EN BOCA
Chía es la palabra que representa todo lo
hermoso y lo brillante
EDICION 1, TOMA I.
JUNIO 4 2012
Natalia Sanchez
Ruth Ordoñez
Fabian Chavez
Edwin Martinez
Juan Manuel Gutierrez
Juan Carlos Buitrago
2. ANTECEDENTES
Es claro el papel que tiene la oralidad en nuestra cultura, es la base
fundamental de todo proceso social. Si analizamos la historia de la
humanidad hay un periodo previo a la historia, la prehistoria es ese punto
histórico que solo puede ser analizado en fósiles, es un periodo muy
confuso pues no hay un registro escrito u oral que nos cuente el contexto
que se vivía en aquella época, solo podemos creer en suposiciones que no
sabemos si posean algún grado de verdad.
Posteriormente cuando el ser humano crea un código comunicativo más
elaborado que las onomatopeyas que se utilizaban en la prehistoria, surge
una necesidad innata de buscar respuestas a las preguntas que desde
tiempos inmemorables le han quitado el sueño a los grandes filósofos:
¿Quiénes somos?, ¿De dónde venimos?, ¿Cuál es nuestro papel en la
vida?, ¿Cómo funciona el universo?. Es en este punto en donde la oralidad
deja de ser solo una herramienta que facilita la supervivencia y pasa a un
plano más bello, artístico y sin duda alguna más imaginativo que llamaremos
simplemente Tradición Oral.
La tradición oral es esa parte del lenguaje verbal que busca dar la
explicación a las preguntas que antes mencionamos, no existe ninguna
i
3. cultura en el mundo que no tenga tradición oral, todos los seres
humanos necesitan creer en algo y transmitir sus creencias a los
demás para no olvidar que tenemos una parte humana, que no
somos maquinas, que tenemos sueños e ilusiones y que tal vez
existe algo más allá de lo que vemos eso es lo que hace al ser
humano un ente no solo social por naturaleza sino soñador
también.
Podemos enumerar casi 10.000 culturas sin llegas a exagerar que
han usado la oralidad para dar explicación a la naturaleza, todas
diferentes y con la misma valides: griegos, romanos, japoneses,
chinos, mesopotámicos, chibchas, taironas, mayas son algunos
de ellas y es por eso que la tradición oral está ligada a nuestra
alma y es un tema digno de ser investigado.
ii
7. Sección 1
Historia de Chía
Chía, que en lengua chibcha envoltura de la teogonía de consagrado como nuevo parcialidad principal se llamaba
quiere decir luna, mes "Como Chibchacum que sólo los cacique de Chía, y mientras Cana.
contaran el tiempo por las fases hierofantes de la Cuca llegaba la hora de ascender al
de la luna, al mes, período conocieron en el apacible trono de sus mayores oficiaba tomado de:
lunar, lo llamaban también chía. remanso de su templo a orillas en el templo de Chía. Al
El año solar constaba de trece del Funza, que término de quince días de fiesta http://www.chia-
lunaciones, según se deduce caprichosamente y en silencio elegía su primera esposa, y c u n d i n a m a r c a . g o v. c o /
de los trece rayos con que los r e c o r r e l a c a m p i ñ a . acompañado de gran séquito index.php/nuestr/79-nuestro-
Chibchas adornaban al sol en marchaba a Bacatá a municipio/77-historia
s u s p i n t u r a s " . La Cuca era un templo y a la p o s e s i o n a r s e d e l t r o n o .
vez especie de seminario en el Chía fue la cuna del reino
"Chía es la palabra que que se formaban los chibcha de Cundinamarca,
representa todo lo hermoso, lo sacerdotes, se tributaba culto a pues su cacique era el sucesor
brillante, lo honorífico, porque la diosa y durante siete años se del Zipa, siendo sobrino de éste
la luz de este astro era entre educaba al futuro Zipa, a quien como hijo de hermana, según la
ellos el símbolo de la belleza y los jeques instruían en los leyenda recogida por Fray
d e l a v i r t u d " secretos de la religión y de las Pedro Simón, conforme al
plantas, en el estudio de las cuerdo remotamente celebrado
Era también símbolo de los leyes y demás cosas atinentes en Busongote entre el cacique
placeres mundanos y se la al gobierno de su pueblo. de Chía y su hermano que fuera
representaba bajo la forma de sucesor del Zipa, y la madre de
mujer. La diosa Chía fue una de Al séptimo año el príncipe era éstos y la hermana de aquéllos
las principales divinidades de sacado y llevado a la fuente que iba a tener un hijo, quien al
los Muiscas. Se le rendía el sagrada de Tíquiza, sobre la llegar a la mayor edad sería
mayor culto en este pueblo, al serranía en los límites con primero cacique de Chía y
que los cronistas han llamado la Tabio, donde se le ungía l u e g o Z i p a d e B a c a t á .
"ciudad de la luna" en razón a solemnemente y le imponían las
que la simbolizaba y estaba insignias reales: "los jeques le La familia zipal era de apellido
consagrado a dicha deidad. Allí horadaban la nariz y las orejas, Cana, la cual formaba la tribu
se confunde la figura mítica de le colgaban de ellas joyas de este nombre; tan venerada
la raza aborigen con la leyenda, riquísimas y quedaba era que en muchos pueblos la
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8. Sección 2
El origen de la palabra Chía
Huitaca o Chía, era una bella diosa que se convirtió en mujer y vino a la tierra para
enseñar al género humano la forma de alcanzar la felicidad y los placeres de la
vida, en contraposición a Bochica, que enseño la grandeza del espíritu, las cosas
prácticas de la rutina diaria y a vivir en armonía con la naturaleza.
Es muy poco lo que se conoce acerca de esta mujer que enseño a los hombres
chibchas a vivir y a contemplar su cuerpo como algo natural sin temor a los
placeres sensuales.
Algunos historiadores como Fray Pedro Simon y Lucas Fernandez de Piedrahita.
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9. Sección 3
Mitos y Leyendas de Chía
Los mitos y las leyendas de los pueblos nos permiten acercarnos más a su
! pasado, a su cultura y a entender su legado, que las historias oficiales que
siempre han sido escritas por quieres ostentan el poder.
Las leyendas de alguna forma nos acercan a la verdadera cultura de aquella
sociedad aborigen, al pasado remoto y a nuestros ancestros, a esa historia
que fue borrada de un tajo por los invasores españoles que quisieron acabar
con todo vestigio de los pueblos que sometieron.
La mitología chibcha es quizás la más importante de los pueblos aborígenes
americanos, tan solo comparada con la mitología cásida de los celtas, los
caldeos, los griegos. Los egipcios y los romanos; en cada una de estas
historias se presenta la confusión entre la realidad de esos pueblos y la
fantasía literaria.
La mitología en esencia habla de los dioses, las costumbres, la forma de ver y
concebir la vida, la manera de explicar el mundo y el proceso de la creación, de
las normas de relación en las comunidades, junto con su historia, su presente y su
futuro.
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10. Los españoles se dieron cuenta que para lograr el completo destructora de los invasores, aun se yerguen sobre el Olimpo
sometimiento de los pueblos aborígenes era necesario acabar americano.
sus dioses e imponerles una creencia desconocida, así fuera
incomprensible ante sus ojos: pero no basto acabar con su
historia. Para los extranjeros, los nativos eran irracionales, no
tenían alma, eran seres inferiores. Fueron consientes que la forma
más fácil de someterlos era mediante el engaño infundiéndoles
temor ante del nuevo dios, una deidad parecida a los dioses
americanos pero desconocida, está claro que los conquistadores
tardaron algún tiempo para captar que los nativos eran seres
racionales y no animales sin alma. Fue así como el papa
determino por medio de una bula, “que los americanos son
criaturas racionales”. A chiminigagua, el dios supremo, lo
cambiaron por Jesucristo, a la madre tierra y a bachue por María
la virgen; hicieron desaparecer a bochica e implantaron nuevos
profetas; a nemqueteva, el anunciado que si llego a la tierra de
los chibchas, lo cambiaron por el mesías que aun esperan; a
chía, suhe, chibchacun, necatacoa y cuchavira los cambiaron por
un santoral interminable e intermediario.
En estos apuntes sobre la historia de chía, de este pueblo que es
un vestigio de esa gran cultura, nos parece de suma importancia
acercarnos al pensamiento aborigen, saber cómo pensaban y se
comunicaban, quienes eran sus dioses y la concepción que
tenían del mundo y de la vida. Así contribuiremos a rescatar
algunos jirones de esa historia. Que a pesar de la furia
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11. Sección 4
El Pensamiento Mítico
La base fundamental del pensamiento mítico, es a que se refiere un mito, las
temáticas de esta tradición oral es básicamente de la creación de un objeto, ya
por medio de un ser supremo o de la fuerza de la naturaleza, en cuanto a la
cultura que se ejerce en el pensamiento mítico muisca, se refleja la segunda, ya
! que, crean con seres divinos representados por los elementos de la naturaleza, es
decir: agua, sol, luna, tierra y etc. En la época de la conquista en Colombia, estas
tribus desaparecieron, pero su cultura se vé reflejada en libros y la arquitectura de
la zona histórica de Chía, en cuanto a que estos pueblos con sus creencias
míticas de antecesores crean deidades que todavía hablan en cualquier lado del
municipio de Chía.
Los muiscas o chibchas
El elemento principal o considerado “arjé” para los muiscas era el agua, los mitos
de esta cultura están referidos a esta naturaleza; sus ceremonias eran celebradas
en lagunas, se creía como Dios supremo Chiminigagua, según una tradición que
dio origen con el aliento de grandes aves negras dio la luminancia al cosmos,
se creía en dos caciques creadores. De ahí los caciques, se llamaban Ramiriquí y
Sogamoso; ellos formaron la tierra y a todo ser humano, los hombres lo crearon
con barro amarillo y las mujeres de hierbas; Sogamoso mandó a Ramiriquí que
10
12. !
fuera sol para iluminar
la tierra y en la noche
el cacique que se
quedó en la tierra, vio
que en la noche había
oscuridad, entonces
subió al cielo a ser de
Luna. El mito de
Bachué, diosa de la
humanidad que
emergió de una laguna
con un niño de tres
años y tiempo
después se casó y dio
como origen al pueblo
chibcha.
11
13. Sección 5
DIOS CHIBCHACUM
Entre los CHIBCHAS existió el mito del Dios CHIBCHACUM, protector del pueblo,
de los labriegos y de los comerciantes. Según el mito cuenta, Huitaca, puso en
marcha un plan de venganza en contra de Bochica, Huitaca difundió malas
! enseñanzas entre los CHIBCHAS, quienes se entregaron a la lujuria, a la pereza,
etc., estas ofensas enojaron y ofendieron a CHIBCHACUM, quien Resolvió
castigarlos con un gran diluvio que inundó la sabana de Bacatá, los CHIBCHAS al
ver que no Paraba de llover, pidieron la intervención del Dios Bochica para que
rompiera con la maldición de CHIBCHACUM, ofreciéndole sacrificios y ayunos,
pero su dios no respondía a sus llamados, después de mucho tiempo fue tal la
suplica, que Bochica decidió acudir en su ayuda, una tarde cuando los
CHIBCHAS creían que su dios los había abandonado se vio el primer rayo de sol
cuando Bochica con una vara de oro abrió una zanja por donde rápidamente se
fue anegando la sabana de Bacatá, asi Bochica creo el salto del Tequendama, y
cuando todo había vuelto a la normalidad los CHIBCHAS sembraron de nuevo y
cumplieron sus ofrendas y sacrificios al dios Bochica.
En cuanto al Dios CHIBCHACUM por la dureza de su castigo fue designado por
Bochica a que cargara la tierra en sus hombros, la cual se encontraba en ese
momento sustentada sobre cuatro guayacanes, debido a esto los CHIBCHAS
creían que todos los movimientos sísmicos de la tierra, tanto los terremotos como
los temblores, se debían al dios CHIBCHACUM, quien cuando se cansaba de
12
14. llevar la tierra en un !
hombro, se la pasaba
al otro hombro; por ello
CHIBCHACUM era
considerado como el
Dios de los terremotos
además, el protector
de los comerciantes y
de los labriegos y
desde su designación
a cargar el planeta, fue
el Dios De La Tierra
quien la cuidaría para
siempre vigilando que
nada fuera a
interrumpir su
equilibrio. El mito del
Dios CHIBCHACUM
presenta similitud con
algunos mitos de otras
culturas como el
diluvio universal citado
en la Biblia ó el atlas
griego quien también
fue designado a cargar la bóveda celeste en sus hombros. “... Al enseñanzas de la Pachamama, han empezado a destruir sus
pasar el tiempo el trabajo que me fue designado por Bochica, es raices, sus ideas, sus hermanos....” CHIBCHACUM.
cada vez mas difícil, los descendientes han olvidado las
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15. Sección 6
Chía sede del principado Chibcha
Chía, además de ser una antigua ciudad fue nombrada como honor a una de sus
!
famosas y más importantes deidades. Fue una tierra de grandes reyes y caciques
que gobernaban en nombre de Chía para traer la abonanza y favor divino. Chía,
alberga una rica tradición cultural, en la cual se destaca la historia de uno de sus
más importantes caciques, la historia narraba el conflicto entre un cacique con su
hermano menor, el cual fue condenado a muerte, pero logro escapar y huyo a
custodia del Zipa ya que este no fue bendecido por los dioses y no pudo ser
padre, el Zipa acogió al hermano menor como hijo suyo, con el tiempo el zipa y el
hermano menor se reunieron en Muequetá junto a sus vasallos y fue nombrado
como heredero al trono gracias a su valor en batalla, lealtad y servicio al reino.
La riqueza de la antigua chía se evidenciaba en sus vestimentas bien adornadas
con oro, los atributos a los dioses principalmente eran obsequios en oro,
diamantes y piedras preciosas, había un antiguo ritual que consistía en tomar los
mejores tributos, los depositaban dentro de valsas junto a sus gobernantes
caciques y recorrían el camino de la laguna hasta llegar al centro, los sirvientes
tocaban los mejores instrumentos para apaciguar la ira de los dioses y rituales. El
príncipe dorado, era la pieza clave en todos los rituales, ya que su obligación era
establecer comunicación con sus deidades y hacia el ofrecimiento de los tributos
de su pueblo a sus dioses, el príncipe se encargaba de lanzar dichos tributos
14
16. hasta el fondo de las lagunas hasta dejar doradas las lagunas
azules de las lagunas sagradas, y finalizaban con la llegada del
nuevo zipa.
Las ceremonias religiosas duraban en un promedio de 15 días,
habían banquetes, danzas, folclor, competencias entre guerreros,
borracheras causadas por la chicha, el nuevo zipa elegida a la
soberana del pueblo entre las más hermosas mujeres, luego el
monarca partia de su tierra hasta los extremos del país hasta
llegar a Bacata, que era la sede del gobierno y desde allí el zipa
reinaba y orientaba a su pueblo.
15
17. Sección 7
Nemqueteba
!
Nemqueteba fue uno dios de la mitología chibcha, fue anunciado por Bochica.
cuenta la leyenda que nenqueteba apareció en la época en la que reinaba la
anarquía y los indígenas tenían poco desarrollo cultural, tenia barba larga y blanca,
y cabalgaba sobre una criatira extraña, lo cual los conquistadores españoles
llamaron, camello. Algo que lo popularizo entre las comunidades indígenas fue su
increíble fuerza de voluntad, lo cual se hizo merecedor de ser alabado o respetado
entre las multitudes. Entrego a los indígenas el arte de tejer, la manofactura,
fabrica de ollas de barro, el cultivo y el comercio. Enseñor normas éticas para la
convivencia y el respeto a la naturaleza. Después de muchos años de trabajo en la
sabana de bogota vio que su cometido estaba hecho y era la hora de partir.
Nemqueteba se preocupo en instruir a su pueblo, por lo cual les enseño los
caminos para el correcto vivir y morir, les enseño la fuente del mal y los del bien
pero se enfoco mas en el bien, y los guio por medio de la adoración del Dios del
sol.
Nemqueteba fue el creador del salto de Tequendama.
Cuenta la leyenda que fue profetizada la aparición de dos grandes personajes de
la mitología chibcha, Nemqueteba y Bochica los cuales fueron encargados de
salvar la humanidad del temible dios chibchacum
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18. Las enseñanzas de nemquetaba muestran además de ser un
hombre de muy elevado nivel cultural que además parece
dominaba la lengua de los Chibchas, y que impartió instrucciones
no solo en el plano físico si no que también forjó las bases de una
religión basada en la diferenciación entre el bien y el mal.
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19. Sección 8
Leyenda del Puente del Común
Versión tomada de "Leyendas populares colombianas" de Javier Ocampo López (S.F)
Cuentan algunas personas de Cundinamarca que el Puente del Común, el que está ubicado en la vía de Bogotá a Zipaquirá, que fue construido
por Satanás y los diablos del infierno. Florentino, un maestro de obra obtuvo el negocio con el gobierno para construir el Puente Grande o del
Común, pero como no tenia dinero para iniciar la obra, y tampoco quien le proporcionara el dinero en préstamo, resolvió venderle el alma al diablo
para que este le ayudara en su construcción.
Dicen que el pacto con el diablo a cambio del alma de Florentino incluyó una cláusula que decía, "si el diablo no entregaba el puente terminado
esa noche, antes de que cantase el gallo, perdería por ese solo evento el derecho a su alma"
En la noche de la construcción del Puente del Común. Satanás sacó a todos los diablos y diablitos del infierno y los puso a realizar esa gran obra.
Solamente dejó un centinela en el infierno para que no se saliera ningún condenado.
Cuentan que Satanás organizó a todos los diablos para que, en fila india, fueran pasando de mano en mano las piedras necesarias para la obra y
así no se malgastara tiempo precioso. Cuando la piedra estuvo apilada toda, comenzaron los diablos a construir el puente bajo la dirección
personal de Satanás.
Dicen que el maestro de obra Florentino, era muy sagaz, llevó a un sacerdote y lo escondió muy bien para que el demonio no se enterara de su
presencia. Faltaba muy poco para terminar la obra, y ya casi cantaba el gallo al clarear el día, cuando Florentino le pidió la absolución al sacerdote.
El Diablo muy feliz, estaba convencido de haber ganado el alma de Florentino, y dando brincos malévolos, dijo esta copla:
"De la uva de la parra. De la canaleta el río
Que les vengo yo a avisar que ya Florentino es mío."·
El gallo cantó antes de que los diablos pusieran la última piedra, y en el mismo instante el sacerdote bendijo el puente, por lo cual, Satanás y
todos los diablos cayeron de cabeza al río. Sin embargo, el dios del mal lleno de ira por haber perdido el alma de Florentino, lanzó un golpe
violento sobre el puente para destruirlo, lo cual se hubiera logrado sin las bendiciones sacerdotales. Estampada sobre una piedra quedó la terrible
pata de Satanás, como venganza por lo acontecido.
tomado de: http://www.culturarecreacionydeporte.gov.co/portal/bogotanitos/mitos/diablo
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20. Sección 9
EL CASTILLO DE MARROQUÍN... ENCANTA!
Son cien años, no de soledad, sino de misterios, leyendas y día de la inauguración, mientras volaba de regreso, su avioneta se
fantasmas que con el paso del tiempo han acompañado al famoso estrelló. Villasmil murió.
Castillo de Marroquín.
Casi de inmediato llegó un nuevo comprador de origen paisa
Lleva ese nombre en honor al primer propietario: José Manuel llamado Juan Camilo Zapata. Los únicos habitantes vivos que tiene
Marroquín Ricaurte, ex presidente de la República y escritor de actualmente el Castillo son una pareja de lechuzas con sus crías que
novelas, quien lo recibió como obsequio de sus hijos. armaron su nido en lo alto de una de las torres.
Los primeros habitantes de esos terrenos fueron Los Muiscas, Arquitectura, accesorios y espantos Los muebles franceses que allí
quienes adoraron, allí, a la diosa Chía. En sus inicios fue fuente de se encuentran son más antiguos que el mismo castillo: hay lámparas
inspiración para las novelas y demás escritos del ex presidente, colgantes con mil y una lágrimas de cristal, consolas y cómodas en
quien en esa época pasaba de los 70 años. Corre el rumor de que madera exquisitamente talladas y algunas paredes tapizadas en
allí se concretó la venta de Panamá. seda.
Una de las leyendas, en el tiempo en que se rezaba el rosario a las 5 También se conserva una armadura completa con lanza y espada,
de la tarde, cuenta que doña Trinidad Ricaurte y Nariño salió en que perteneció al Rey Fernando IV y data de 1816.
busca de una ruana para protegerse del frío. La señora jamás volvió,
no se supo más de ella. El piso, originalmente en piedra semipulida, se cubrió con
alfombras.
Cuando la familia Marroquín decidió vender la construcción, los
nuevos compradores no pudieron habitarla debido a que los Las instalaciones se dividen en dos plantas. En la primera, se
espantos hacían de las suyas. disponen las salas con muebles muy antiguos, los comedores, la
amplísima cocina y tres habitaciones con accesorios que le dan un
Después de varios usos, se instaló un sanatorio mental, que fue especial toque de la elegancia del siglo pasado.
desarticulado cuando dos pacientes se ahorcaron.
La segunda planta es un apartamento de una alcoba inmensa (la
En 1970, el señor Guillermo Villasmil compró la propiedad y decidió cama tiene más de dos metros de ancho): el vestier es casi tan
remodelarla y decorarla. Hizo un recorrido por los anticuarios, desde grande como la habitación, baño privado con tina en minibaldosas,
Puerto Rico hasta Argentina buscando cada mueble y accesorio. El un comedor privado y la entrada a la torre.
19
21. Dentro de sus múltiples encantos está el acceso a la torre
derecha, con escaleras en madera y forma de caracol, alfombras
y muebles anticados.
Villasmil, aprovechando los 79.000 metros cuadrados del predio,
levantó un criadero de caballos hoy inexistente del cual salió,
entre otros, el famoso Tupac Amarú que perteneció a Gonzalo
Rodríguez Gacha. Se llegaron a completar 230 yeguas y 52
machos.
Hoy, al igual que hace 100 años, continúa siendo propiedad
privada y no se permite el paso al público; aunque está en venta y
el precio se ha fijado en 60 millones de dólares.
Y... los espantos? Dicen quienes han intentado habitarlo o trabajar
en el Castillo que entre las 7:30 y las 9 de la noche ni antes ni
después, un hombre de unos dos metros de altura, cubierto con
sobretodo y sombrero de copa negros, atraviesa el patio de la
fuente y se dirige al bosque, perdiéndose en él. Hay quienes
creen que es el espíritu de Marroquín que no ha podido vencer
sus apegos terrenales.
Publicación: eltiempo.com
Sección: Vivienda
Fecha de publicación: 30 de octubre de 1999
Autor: NULLVALUE
tomado de: http://www.eltiempo.com/archivo/documento/
MAM-952668
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22. Sección 10
Cueva Del Mohan
Los pescadores lo califican de travieso, andariego, aventurero, brujo muchas piedras preciosas y abundantes tesoros; hacía las veces de
y libertino. Se quejan de hacerles zozobrar sus embarcaciones, de centinela, por eso no quedaba tiempo para enamorar.
raptarles los mejores bogas, de robarles las carnadas y los
anzuelos; dicen que les enreda las redes de pescar, les ahuyenta los
peces, castiga a los hombres que no oyen misa y trabajan en día de
precepto, llevándoselos a las insondables cavernas que posee en el En la región central del Magdalena, desde Hilarco, en Purificación,
fondo de los grandes ríos. hasta Guataquicito en Coello, los episodios eran diferentes. Allí se
les presentaba como un hombre gigantesco, de ojos vivaces
tendiendo a rojizos, boca grande, de donde asomaban unos dientes
de oro desiguale; cabellera abundante de color candela y barba
Las lavanderas le dicen monstruo, enamorado, perseguidor de larga del mismo color. Con las muchachas era enamoradizo,
muchachas, músico, hipnotizador, embaucador y feroz. Cuentan y juguetón, bastante sociable, muy obsequioso y serenatero.
no acaban las hazañas más irreales y fabulosas.
Perseguía mucho a las lavanderas de aquellos puertos, como en la
Sobre su aspecto físico, varían las opiniones según el lugar donde Jabonera, la Rumbosa, el Cachimbo, Etc. A la manera de un
habita. En la región del sur del Magdalena, comprendida entre los hombre rico, con muchos anillos, que al enamorarse de la
ríos Patá y Saldaña, con quebradas, moyas y lagunas de muchacha más linda de la ribera, la llevaba a la cueva subterránea
Natagaima, Prado y Coyaima, hasta la confluencia del Hilarco, donde tenía otras mujeres con quienes jugaba y sacaba a la playa
como límite con Purificación, los ribereños le tienen un pánico atroz en noches de luna. Muchos pescadores aseguran que oían sus
por que se les presenta como una fiera negra, de ojos centelleantes, risotadas y griterías.
traicionero y receloso.
Bogas, pescadores y lavanderas lo vieron infinidad de veces en la
Siempre que lo veían, su fantasmal aparición era indicio de males playa pescando, cocinando, peinándose; o bajar en una balsa, bien
mayores como inundaciones, terremotos, pestes, etc. Poseía un parado, por "la madre del río" tocando guitarra o flauta.
palacio subterráneo, tapizado todo de oro, donde acumulaba
21
23.
Entre Guataquicito y Honda las versiones son distintas: allí era
muy sociable. Se presentaba a veces como un hombre pequeño,
musculoso, de ojos vivaces; entablaba charla con los bogas, salía
al mercado a hacer compras, solía parrandear con los
mercaderes, pero luego desaparecía sin dejar huella. En guamo,
Méndez, Chimbimbe, Mojabobos, Bocas de Río Recio, Caracolí y
Arrancaplumas lo vieron arreglando atarrayas, fumando tabaco,
cantando y tocando tiple. En noches de tempestad lo han visto
pescando y riendo a carcajadas.
Algunos ribereños aseguran que existe la Mohana, pero no como
consorte del Mohán, sino como personaje independiente.
Comentan que ésta no es feroz, ni les hace travesura en los ríos;
lo único que le atribuyen es que se rapta a los hombres hermosos
para llevarlos a vivir con ella en una cueva tenebrosa.
La cueva del mohan esta en chia, a 5 minutos de la vereda
fonqueta. De ella se han desenvuelto cientos de historias,
muchas desapariciones de mujeres en chia en los años 50 fueron
atribuidas a este ser fantástico del folclor colombiano.
Tomado de: http://www.todacolombia.com/folclor/mohan.html
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