Risalah aswaja
•
1 like•242 views
Sunnah merupakan segala perbuatan, ucapan, dan ketetapan Nabi Muhammad Saw. Bid'ah adalah segala sesuatu yang dibuat dan diperkenalkan kepada agama tanpa adanya dalil yang kuat dari Al-Quran dan As-Sunnah. Kitab ini membahas tentang perbedaan antara sunnah dan bid'ah serta kewajiban untuk mengikuti salah satu mazhab empat.
Recommended
Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (18)
Viewers also liked
Viewers also liked (20)
Similar to Risalah aswaja
Similar to Risalah aswaja (20)
More from Mas Mito
More from Mas Mito (16)
Recently uploaded
Recently uploaded (6)
Risalah aswaja
- 1. RISALAH AHLUSSUNNAH WAL JAMA’AH KARYA HADHRATUS SYAIKH KH. M. HASYIM ASY’ARI (1287 H-1366 H) ِتَاغَم َج ْ الَو ِت َّ ى ُّالؼ ِل َْ َ أ ُ ت َ ال َػِض ( يِطَػ ْ ش َ أ ْم ِاش ََ ْسَّم َح ُم ِرُْ َّ الش ُ فُِْل ْ أ َ ـٌ6631-7821(ج Daftar Isi: 1. Muqaddimah 2. Pasal Menjelaskan Tentang Sunnah dan Bid’ah 3. Pasal Menjelaskan Penduduk Jawa Berpegang kepada Madzhab Ahlusunnah wal Jama’ah dan Awal Kemunculan Bid’ah dan Meluasnya di Jawa serta Macam- macam Ahli Bid’ah di Zaman ini 4. Pasal Menjelaskan tentang Khitthah Ajaran Salaf Shaleh dan Menjelaskan yang Dikehendaki “As-Sawadul A’dzam” di Era ini serta Menjelaskan Pentingnya Berpegang Teguh pada Salah Satu Madzhab yang Empat 5. Pasal Menjelaskan Wajibnya Taqlid bagi Orang yang Tidak Memiliki Keahlian untuk Berijithad 6. Pasal Menjelaskan Perpecahan Umat Nabi Muhammad Saw. Menjadi 73 Sekte dan Penjelasan tentang Pokok-pokok Sekte yang Sesat dan Penjelasan Golongan yang Selamat, Yakni Ahlussunnah wal Jama’ah
- 2. 1. Muqaddimah ِمُْ ِحَّالط ًِ َم ْحَّالط ِهللا ِم ْؼِب ى َ لَغ اًط ْ ى ُ ش ِهلل ُسْم َح ْ ل َ ا ِهِالَى َ ,ه َو ٍسَّم َح ُم ا َ ه ِسّ ُِ َػ ى َ لَغ ُم َ َل َّالؼَو ُ ة َ َلَّالطَﺁو ِهِ,ل ُسْػَبَ,و ِاطَط ْ ش َ أَو ى َ حْى َ ْ اْل ِثًْ ِس َح ًِْم ا ً ئِْ َ ش ِهُِْف ُ ذْغَزْو َ أ ٌاب َ خ ِها َ صَه َ ف ِتَاغ َّ,الؼ ِتَغ ْسِب ْ الَو ِت َّ ى ُّالؼ ِانََُبى َ لَغ ِم َ َل َ ى ْ ال ًَِم ا ً ئِْ َ شَ,و َ ْ ْلا ًَِم ا ً ئِْ َ شَوِت َحُْ ِط َّ الى ِسْط َ لِب ِثًْ ِاز َ,ح ٌِا َهِتْبِ ْ ْلا َّ ف ُ ه َ ا ُّسُم َ أ ِمٍِْط َ ى ْ ال ِهللا ى َ الَ,و ِهِب َؼ َ ف ْ ىًَ ْ ن َ أ ٌِاَّه ُج ْ ال ًَِم ْيِال َ ثْم َ أَو ْي ِس ْ ف َ ,ه ِمٍِْط َ ى ْ ال ِهِه ْحَىِل اًطِال َ د ْي ِلَمَغ َلَػ ْجًَ ْ ن َ أَ,و ٌمُْ ِحَض ٌ فْو ُ ؤَض ٌازَى َح ُه َّ هِ,ئ ا َ ص َََو ِزْىُط ْ ل َ ْ اْل يِف ِع ْوُط ُّ الش ُ انَو َ ,أ ًِِل َ ْ اْل ِنْىَػِب ِزْىُبْػ َ ْ اْل . Bismillahirrahmanirrahim. Segala puji bagi Allah, sebagai sebuah ungkapan rasa syukur atas segala anugerahNya. Rahmat ta‟dzim dan salam mudah-mudahan terlimpahcurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad Saw. dan seluruh keluarga beliau. Apa yang akan hadir dalam kitab ini, saya tuturkan beberapa hal antara lain: Hadits- hadits tentang orang-orang yang mati, tanda-tanda hari kiamat, penjelasan tentang sunnah dan bid‟ah dan beberapa hadits yang berisi nasehat-nasehat agama. Kepada Allah, Dzat Yang Maha Mulia kutengadahkan telapak tangan, kuberdoa dengan sepenuh hati, kumohonkan agar kitab ini memberikan manfaat untuk diri kami dan orang-orang bodoh semisal kami. Mudah-mudahan Allah menjadikan amal kami sebagai amal shalih Liwajhillahil Karim, karena Ia lah Dzat Yang Maha Pemurah, Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dengan segala pertolongan Allah Dzat yang disembah, penyusunan kitab ini dimulai. 2. Pasal Menjelaskan Tentang Sunnah dan Bid’ah ِتَغ ْسِب ْ الَو ِت َّ ى ُّالؼ ِانََُب ْيِف ٌلْط َ ف ِهِخَُّ ّ ِل ُ و ْيِف ِاء َ لَب ْ الىُب َ أ ٌَا َ ك اَم َ ه ِسًْ ِس ْ ش َّ الدَو ّ ِمَّالضِب ُ ت َّ ى ُّلؼ َ :ا ٍتَُّ ِضْطَم َرْي َ غ ْى َ لَو ُ ت َ لٍِْط َّ لع َ ا ً ت َ غ ُ .ل ْؽ َ ْ اْل ِتَُّ ِضْط َ ْ اْل ِت َ لٍِْط َّ لعِل ٌم ْػِا اًغْط َ شَوِت َ هْى ُ ل ًًِْ ّ ِالس يِف ُهللا َي ِضَض ِتَاب َح َّالص َ و ًًِْ ّ ِالس يِف َمِلُغ ًْ َّمِم ٍُُرْي َ غ ْو َ ا َم َّ ل َػَو ِهُْ َ لَغ ُهللا ى َّ لَض ِهللا ٌُْى ُػَضاَه َ ى َ ل َػَم َّ ل َػَو ِهُْ َ لَغ ُهللا ى َّ لَض ِهِلْى َ لِل ْمُهْجَغ ْي ِت َّ ى ُؼِب ْم ُ ىُْ َ لَغ اَّالط ِاء َ ف َ ل ُ خ ْ ال ِت َّ ى ُػَو ًًَْ ِس ِش ْي ِسْػَب ًِْ.م اًُِّلَو ْو َ ا َ ان َ و اًُِّب َ هي ًس َ خ ْ ل ُم هُْ َ لَغ َب َ اظَو اَم ا ً فْطُغَ.و ِتَب ْؼ ّ ِيلِل ُاء َّ الخ َ ف ِص ُح ِت َّ ى ُّالؼ ى َ لِا ٌبْى ُؼ ْ يَم ُّي ّ ِن ُّالؼَ.و Lafadz as-Sunnah dengan dibaca dhammah sin-nya dan diiringi dengan tasydid, sebagaimana dituturkan oleh Imam al-Baqa‟ dalam kitab Kulliyat-nya secara etimologi adalah thariqah (jalan), sekalipun yang tidak diridhai. Menurut terminologi syara‟ as-Sunnah merupakan thariqah (jalan) yang diridhai dalam menempuh agama sebagaimana yang telah ditempuh oleh Rasulullah Saw. atau selain beliau, yakni mereka yang memiliki otoritas sebagai panutan di dalam masalah agama seperti para sahabat Ra. Hal ini didasarkan pada sabda Nabi Saw.: “Tetaplah kalian untuk berpegang teguh pada sunnahku dan sunnahnya Khulafaur Rasyidin setelahku.” Sedangkan menurut terminologi „urf adalah apa yang dipegangi secara konsisten oleh tokoh yang menjadi panutan, apakah ia sebagai nabi ataupun wali. Adapun istilah as-Sunni merupakan bentuk penisbatan dari lafadz as-Sunnah dengan membuang ta‟ untuk penisbatan.
- 3. ِسٍِْط ُ ْ اْل ِة َّسُغ ْيِف ٌقْو ُضَ ظ ُ رُْ َّ الش ٌَا َ ك اَم َ ه ُ تَغ ْسِب ْ الَ:و َح ْ الِب ْو َ ا ِة َضْىُّالطِب َ ان َ و ٌاءَى َػ ُه ْ ىِم َؽِْ َ لَو ُه ْ ىِم َ نْى ُ ىًَ ْ ن َ ا ُهِب ْ شٌُ ًًِْ ّ ِالس يِف ٍطْم َ ا ُ ار َ س ْحِئ اًغْط َ ش ِت َ لُِْ.ك ٌِْى َ لِلِهُْ َ لَغ ُهللا ى َّ لَض ٌِ َم َّ ل َػَو: ٌّزَض َىُه َ ف ُه ْ ىِم َؽِْ َ ل اَم ا َ ص ََا َ هِطْم َ ا ْيِف َ ر َ س ْح َ أ ًْ َ.م ِهُْ َ لَغ ُهللا ى َّ لَض ِهِلْى َ كَو َم َّ ل َػَ":و ٌ تَغ ْسِب ٍر َ س ْح ُم ُّل ُ وَو" Bid‟ah sebagaimana dikatakan oleh Syaikh Zaruq di dalam kitab „Iddat al-Murid menurut terminologi syara‟ adalah: “Menciptakan hal perkara baru dalam agama seolah- olah ia merupakan bagian dari urusan agama, padahal sebenarnya bukan, baik dalam tataran wacana, penggambaran maupun dalam hakikatnya.” Hal ini didasarkan pada sabda Nabi Saw.: “Barangsiapa menciptakan perkara baru didalam urusanku, padahal bukan merupakan bagian daripadanya, maka hal itu ditolak.” Dan sabda Nabi Saw.: “Dan segala bentuk perkara yang baru adalah bid‟ah.” َ أ ُهللا ُمُه َم ِحَض ُاءَم َ لُػ ْ ال َ نَّيَب ْس َ كَو َبْط ُ ك ٍتَبْط ُ لِب َؽِْ َ ل اَم ِاز َ لِخْاغِب ِم ْ ى ُح ْ ال ِرْيُِ ْ غ َ خِل ٌؼ ِاحَض ًٍِْ َضْى ُ ه ْ ص َ ْ اْل ِنْي َ ثًْ ِس َح ْ ال يِفى َ نْػ َ ْ اْل َّنِار َ س ْحِ ْ ْلا ِم َ ل ْ عُم َ َل ً ,ة ْس َ ك ْ شِا اَهِغ ْوُط ُ فِب ْو َ ا اَهْح َ لِا اًػ ِاحَض ُ نْى ُ ىَُ َ ف اَهِلْىُض ُ أِب ُ تَػَِْط َّ الش ُه ْ خ َ لَاو َ ى َ ج اَهْح َ لَغ ا ًؼِِْل َم ُ نْى ُ ىَُ َ .ف Para ulama rahimahullaah menjelaskan tentang esensi dari makna dua hadits tersebut di atas dikembalikan kepada perubahan suatu hukum dengan mengukuhkan sesuatu yang sebenarnya bukan merupakan ibadah tetapi diyakini sebagai konsepsi ibadah. Jadi bukanlah segala bentuk pembaharuan yang bersifat umum. Karena kadang-kadang bisa jadi perkara baru itu berlandaskan dasar-dasar syari‟ah secara asal sehingga ia menjadi bagian dari syari‟at itu sendiri, atau berlandaskan furu‟us syyari‟ah sehingga ia dapat dianalogikan kepada syari‟at. ًًِْ ّ ِالس ُّيِل َو ٌسَّم َح ُم ُ ت َم َّ َلَػ ْ ال ٌَا َ كَو َم َّ ل َػَو ِهُْ َ لَغ ُهللا ى َّ لَض ِهِلْى َ ك ى َ لَغ ِتٍَِّوَى َّ الى َ نْيِػَبْض َ ْ ْلا ِحْط َ ش ْيِف ُّيِرْيِثْب ّ ِلش َ :ا ِس ْح ُم يَﺁو ْو َ ا ا ً ز َ س َح َ ر َ س ْح َ أ ًْ َم ِهُْ َ لَػ َ ف ا ً ز ِهللا ُ ت َ ىْػ َ ل Al-„Allamah Muhammad Waliyuddin asy-Syibtsiri dalam Syarh al-Arba‟in an- Nawawiyyah memberikan komentar atas sebuah hadits Nabi Saw.: “Barangsiapa membuat persoalan baru atau mengayomi seseorang yang membuat pembaharuan, maka ditimpakan kepadanya laknat Allah.” ُ ة َ س ِاػ َ ف ْ ال ُزْى ُ لُػ ْ ل َ ا ِثًْ ِس َح ْ ال يِف َل َ دَزَ,و َ عْط َّ الش ُمِفاَىًُ َ َل اَّمِم َ ًِل َ ش ُى ْح َ هَو ِضْى َج ْ الَو ِلْه َج ْ ال َؼ َم ُم ْ ى ُح ْ الَ.و ِعْط َّ الش ِلُِْلَز ًَْغ ُجُط ْ ذًَ َ َل اَم ُه ْ ىَغ َجَط َ دَو ِذ ْحِ ْ ْلا ِلِئا َؼ َ ْ اْل َ وِط ْح َ جَو ِف َح ْص ُ ْ اْل ِتَاب َ خ ِهَو ِسِهَت ْج ُ ْ اْل ًُّ َ ظ َّ ِْلا ٌ غِابَضاَهِت َّ ل ِز َ ا َ نْيَبَو اَهَجَُْب َؽِْ َ ل ْي ِت َّ ال ِتًَّ ِاز ََِاب َؼ ِح ْ الَو ِى ْح َّ الى ِب ُ خ ُ هَو ِب َِا َ ص َ ْ اْل ِطًْ . Masuk dalam kerangka interpretasi hadits ini yaitu berbagai bentuk akad-akad fasidah, menghukumi dengan kebodohan dan ketidakadilan, dan lain-lain dari berbagai bentuk penyimpangan terhadap ketentuan syara‟. Keluar dari bingkai pemahaman terhadap hadits ini yakni segala hal yang tidak keluar dari dalil syara‟ terutama yang berkaitan dengan masalah-masalah ijtihadiyah dimana tidak terdapat korelasi yang tegas antara masalah-masalah tersebut dengan dalil-dalilnya kecuali sebatas persangkaan mujtahid. Dan seperti menulis Mushaf, mengintisarikan pendapat- pendapat imam madzhab, menyusun kitab nahwu dan ilmu hisab. ِت َؼْم َ خ ْ ال ِام َ ي ْح َ ْ ْلاى َ لِا َ ر ِازَى َح ْ ل َ ا ِم َ َل َّالؼ ِسْبَغ ًُْاب َم َّؼ َ ك ا َ صِلَو ٌَا َ ل َ :ف ِهللا ٌِْى ُػَض ِطْطَغ ْيِف ْسَهْػٌُ ْم َ الَم ُلْػِف ُ تَغ ْسِب ْ ل َ ا ً تَب ِاحَو َم َّ ل َػَو ِهُْ َ لَغ ُهللا ى َّ لَض ًَّال ِم ُّ لَػ َ خ َ هِهُْ َ لَغ ِتَػَِْط َّ الش ُمْه َ ف ُ ف َّ كَى َ خًُاَّمِم ِت َّ ى ُّالؼَو ِاب َ خ ِى ْ ال ِبٍِْط َ غَو ِى ْ,ح ِت َم ّ ِؼ َج ُ ْ اْلَو ِتًَِّرَب َج ْ الَو ِتٍَِّض َ س َ ل ْ ال ِب ََ ْ صَم َ ه ً ت َمَّط َح ُمَ,و ِار َ س ْحِا َ و ً تَبْو ُس ْ ىَمَو
- 4. ا يِف ْسَهْػٌُ ْم َ ل ٍان َؼ ْحِئ ّ ِل ُ وَو ِغِاض َ س َ ْ اْلَو ِغُبُّالط ٌَِّو َ ْ ْلا ِطْطَػ ْ ,ل ِف ِاحَط َ ْ اْل ِمٍِْوْع َ جَو ِس ِاح َؼ َ ْ اْل ِت َ فُط ْ دُع َ ه ً ت ََ ْوُط ْ ى َمَ,و ِة َ َلَض َبِلَغ ِت َح َ افَط ُ ْ اْل َ و ً ت َاحَبُمَو َ ًِل َ ش ِرْي َ غَو ِؽَب ْ ل َ ْ اْلَو ِبَط ْ ش َ ْ اْلَو ِل َ و ْ أ َ ْ اْل يِف ِؼ ُّػَى َّ الخَو ِطْطَػ ْ الَو ِحْبُّالط. Karena itulah Imam Ibnu Abdis Salam membagi perkara-perkara yang baru itu ke dalam hukum-hukum yang lima. Beliau berkata: “Bid‟ah adalah mengerjakan sesuatu yang tidak pernah dikenal (terjadi) pada masa Rasulullah Saw. (Bid‟ah tersebut adakalanya): 1. Bid‟ah Wajibah: seperti mempelajari ilmu nahwu dan mempelajari lafadz-lafadz yang gharib baik yang terdapat di dalam al-Quran ataupun as-Sunnah, dimana pemahaman terhadap syari‟ah menjadi tertangguhkan pada sejauhmana seseorang dapat memahami maknanya. 2. Bid‟ah Muharramah: seperti aliran Qadariyah, Jabariyah dan Mujassimah. 3. Bid‟ah Mandubah: seperti memperbaharui sistem pendidikan pondok pesantren dan madrasah-madrasah, juga segala bentuk kebaikan yang tidak dikenal pada zaman generasi pertama Islam. 4. Bid‟ah Makruhah: seperti berlebih-lebihan menghiasai masjid, menghiasi mushaf dan lain sebagainya. 5. Bid‟ah Mubahah: seperti bersalaman selesai shalat Shubuh dan Ashar, membuat lebih dalam makanan dan minuman, pakaian dan lain sebagainya.” َلُِْك اَم َّن َ ا ُم َ لْػ َ ح َط ِه ُ شاَم َ ذ ْ فَطَغ ا َ شِا َ ف : ٌ تَغ ْسِب ُه َّ هِ,ئ ِت َحْب ُّالؼ ِاش َ ذ ّ ِجا َ ,و ِتَُّ ّ ِىالِب ِظ ُّ ف َ ل َّ الخَ,و ُه ْ ىَغ ِؼِوا َ ْ اْل ِم َ سَغ َؼ َم ِذّ ُِ َ ْ اْل ًَِغ ِق ُّسَط َّ الخ َ س ْ ىِغ ِلُِْلْهَّالتَ,و ٍتَغ ْسِبِب َؽِْ َ ل َ ًِل َ ش ِى ْح َ هَو ِضْىُب ُ ل ْ ال ِةَاضٍَِظَو Setelah kita mengetahui apa yang telah dituturkan di muka maka diketahui bahwa adanya klaim bahwa berikut ini adalah bid‟ah, seperti memakai tasbih, melafadzkan niat, membaca tahlil ketika bersedekah setelah kematian dengan catatan tidak adanya perkara yang mencegah untuk bersedekah tersebut, menziarahi makam dan lain-lain, maka kesemuanya bukanlah merupakan bid‟ah. ِتَُِّلُْ َّ الل ِاقَى ْػ َ ْ اْلِب ِاغ َّ الى ٌِاَى ْم َ أ ِص ْ د َ أ ًِْم َ ر ِس ْح ُ أ اَم َّنِئَ,و ِع َ سِب ْ ال ّ ِط َ ش ًِْم َ ًِل َ ش َرْي َ غَو ِة َضْى ُ ى ْ الِب ِبِػ َّ اللَو Dan sesungguhnya perkara-perkara baru seperti penghasilan manusia yang diperoleh dari pasar-pasar malam, bermain undian pertunjukan gulat dan lain-lain adalah termasuk seburuk-buruknya bid‟ah. 3. Pasal Menjelaskan Penduduk Jawa Berpegang kepada Madzhab Ahlusunnah wal Jama’ah dan Awal Kemunculan Bid’ah dan Meluasnya di Jawa serta Macam-macam Ahli Bid’ah di Zaman ini ( ٌلْط َ )ف اَو ِع َ سِب ْ ال ِضْىُه ُ ظ ِاء َ سِخْاب ِانََُبَو ، ِتَاغَم َج ْ الَو ِت َّ ى ُّالؼ ِل َْ َ أ ِب ََ ْ صَمِبيَاو َح ِل َْ َ أ ًِ ُّؼَم َ ج ِانََُب ْيِف َو ،يَاو َح ِضْض َ أ ْيِفا ََِاض َ شِد ْ ه ِاعَى ْ ه َ أ ِانََُب ِانَمَّالع ا َ ص ََ ْيِف َ نْيِغ ِس َ خْب ُ ْ اْل ِب ََ ْ ص َ ْ اْلَو ِاءَض ْ ْلايِلِف َّ خُم ِتَُِال َ خ ْ ال ِت َ فِال َّالؼ ِان َمْ ظ َ ْ ْلايِف ِتٍَِاو َج ْ ال ِاض َ ع ْ ك َ ْ ْلاىا ُمِل ْؼُم َ ان َ و ْس َ ك َلَغ ِه ْ لِف ْ ال يِف ْمُه ُّ ل ُ ي َ ف ، ِبَط ْ ش َ ْ اْلَو ِص َ د ْ أ َ ْ اْل ي ِس ِح َّ خُمَوي َ أ ِام َمِ ْ ْلا ِب ََ ْ صَم ى َ لَغ ًًِْ ّ ِالس ٌِْىُض ُ أ ْيِف َو ، َؽَِْضْزِئ ًِْب ِسَّم َح ُم ِام َمِ ْ ْلا ِب ََ ْ صَم ِؽِِْف َّ الى ِب ََ ْ ص َ ْ اْل ِب ََ ْ صَم ى َ لَغ ِفُّىَط َّ الخ يِف َو ، ّ ِيِطَػ َ ش َ ْ ْلا ًِ َؼ َح ْ ال يِب ّ ِيِل ِاش َّ الش ًِ َؼ َح ْ ال يِب َ أ ِام َمِ ْ ْلاَو ّ ِيِلاَع َ غ ْ ال ِام َمِ ْ ْلا َ نْيِػَم ْح َ أ ْمُهْجَغ ُهللا َي ِضَض Umat Islam yang mendiami wilayah Jawa sejak zaman dahulu telah bersepakat dan menyatu dalam pandangan keagamaannya. Di bidang fiqh, mereka berpegang kepada madzhab Imam Syafi‟i, di bidang ushuluddin berpegang kepada madzhab Abu al-Hasan al-
- 5. Asy‟ari, dan di bidang tasawwuf berpegang kepada madzhab Abu Hamid al-Ghazali dan Abu al-Hasan asy-Syadzili, semoga Allah meridhai mereka semua. ّ ِى َ ى َ خُم ٌابَع ْح َ أ َ نْيِز َ َل َ زَو ٍت َ ائِمِز َ َل َ زَو ٍف ْ ل َ ا ِامَغ ْيِف َ ر َ س َح ُه َّ هِئ َّم ُ ز َ نْى ُمِئا َ ك َ نْىُُِّف َ ل َػ ْمُهْجِم َ ف ، ٌ تَب ِاش َج َ خُم ٌٌا َحِضَو ، ٌ تَبِاض َ ض َ خُم ٌٌاَى ْ ك َ أَو ٌ تَػِفا َ س َ خُم ٌاءَﺁضَو ٌ تَغ ُم ْ ال ِةَرَب َ خْػ ُ ْ اْل ِب ُ خ ُ ى ْ الِب ًِ ُّؼَم َّ الخَو ِنَّيَػ ُ ْ اْل ِب ََ ْ ص َ ْ اْلِب ِب َُ ْ صَم َّ الخ ًَِم ْمُه ُ ف َ َل ْػ َ أ ِهُْ َ لَغ اَم ى َ لَغِت َ لِاو َ س َ ،جوَم َح َبَّت ِأ َ َ ْل ِلا ْ بَِْذ ِوَْلا َْ وْلَُِءا ِوَطلاَّلا ِح ِيْن َ ، ،ا ً اجَى ْم َ أَو ًاءَُ ْح َ أ ْمِهِب ِنُّرَب َّ الخَو ُّغَى َّ الخَو ِاءَغ ُّالس ِؼ ْ ف َ هَو ِتَاغ َ ف َّ الش ِاز َ لِخْاغَو ُه ْ ىَغ ِت َ ك َ سَّالطَو ِذّ ُِ َ ْ اْل ِنْيِل ْ ل َ جَو ِضْىُب ُ ل ْ ال ِةَاضٍَِظَوٌِ َ ش ِرْي َ غَو ٌِ َ .ن Kemudian pada tahun 1330 H timbul berbagai pendapat yang saling bertentangan, isu yang bertebaran dan pertikaian di kalangan para pemimpin. Diantara mereka ada yang berafiliasi pada kelompok Salafiyyin yang memegang teguh tradisi para tokoh pendahulu. Mereka bermadzhab kepada satu madzhab tertentu dan berpegang teguh kitab-kitab mu‟tabar, kecintaan terhadap Ahlul Bait Nabi, para wali dan orang-orang salih. Selain itu juga tabarruk dengan mereka baik ketika masih hidup atau setelah wafat, ziarah kubur, mentalqin mayit, bersedekah untuk mayit, meyakini syafaat, manfaat doa dan tawassul serta lain sebagainya. ْبَغ ًِْب ِسَّم َح ُم ِتَغ ْسِب ًِْم َ نْو ُ ص ُ د ْ أٍََو ،ا َ ضِض ُْس ِش َضَو ٍْ ُسْبَغ ْسَّم َح ُم َي ْ أَض َ نْىُػِب َّ دًَ ٌ ت َ كْطِف ْمُهْجِمَوٍََّى ْ ال ِز ًِْاب ِهًْ َ صُِْم ْ لِجَو َ تَُِّمُْ َ ج ًِْب َ سَم ْح َ أَو ، ْي ِس ْج َّ الى ِاب ْي ِازَه ْ ال ِسْبَغَو ِمّ ُِ َ ل ْ ال Diantara mereka (sekte yang muncul pada kisaran tahun 1330 H.), terdapat juga kelompok yang mengikuti pemikiran Muhammad Abduh dan Rasyid Ridha. Mereka melaksanakan kebid‟ahan Muhammad bin Abdul Wahhab an-Najdi, Ahmad bin Taimiyah serta kedua muridnya, Ibnul Qoyyim dan Abdul Hadi. َ ع ُهللا ى َّ لَض ِهللا ٌِْى ُػَض ِرْب َ ك ِةَاضٍَِعِل ُط َ ف َّالؼ َى ََُو ، ِهِب ْس َ هى َ لَغ َ نْى ُمِل ْؼ ُ ْ اْل َؼ َم ْح َ أ اَم اْى ُمَّط َح َ ف ٌٍَِِرْي َ غَو َط ِه ُ شاَمُِْف ْم َُْى ُ ف َ ال َ دَو ، َم َّ ل َػَو ِهًْ Mereka mengharamkan hal-hal yang telah disepakati oleh orang-orang Islam sebagai sebuah kesunnahan, yaitu bepergian untuk menziarahi makam Rasulullah Saw. serta berselisih dalam kesepakatan-kesepakatan lainnya. ِهٍِْاو َ خ َ ف ْيِف َ تَُِّمُْ َ ج ًُْاب ٌَا َ :ك َ ًِل َ ش َ ان َ و ، ٌ تَاغ َ ظ َم َّ ل َػَو ِهُْ َ لَغ ُهللا ى َّ لَض ّ ِي ِب َّ الى ِرْب َ ك َ ةَاضٍَِظ ْي َ أ هاَّن َ أ ِاز َ لِخْغ َِل َط َ اف َػ ا َ شِئَو ، َ نْيِمِل ْؼ ُ ْ اْل ِاعَم ْحِاِباًمَّط َح ُم َ ْ ْلا ًَِم ُمٍِْط ْح َّ الخ َاضَط َ فِهِب ِعْى ُ ع ْ ل َ ْ اْل ِطْم Ibnu Taimiyah menyatakan dalam Fatawa-nya: “Jika seseorang bepergian dengan berkeyakinan bahwasanya mengunjungi makam Nabi Saw. sebagai sebuah bentuk ketaatan, maka perbuatan tersebut hukumnya haram dengan disepakati oleh umat Muslim. Maka keharaman tersebut termasuk perkara yang harus ditinggalkan.” ُ ف ْ ال َرْيِه ْ ع َ ج ِاةَّم َؼ ُ ْ ْل َ ا ِهِخ َ ال َػِض ْيِف ُّي ِعُْ ِع ُ ْ ْل َ ا ُّيِف َ ى َح ْ ل َ ا ْ ُذ ِذَب ْسَّم َح ُم ُ رُْ َّ الش ُ ت َم َّ َلَػ ْ ال ٌَا َ كِاز َ لِخْغِ ْ ْلا ِؽ َ وَز ًِْم ِاز َ :ؤ ْيِط َ ف ْ ال ا َ ص َََو َ نْى ُمِل ْؼ ُ ْ اْل َي ِل ُ خْب ُ ا ْس َ ك ُ ق ا ًس ِاػ َ ف اًى ْ ضُغَو َ نْيِمِل ْؼ ُ ْ اْل يِف ً ت َم ْ ل ُ زَو ً ت َمْضَو اْى ُ اه َ ي َ ف ،ا ً ف َ ل َ دَو ا ً ف َ ل َػ ْمُهْجِم ٍرْيِث َ ىِب Al-„Allamah Syaikh Muhammad Bakhit al-Hanafi al-Muth‟i menyatakan dalam kitabnya Thathhir al-Fuad min Danas al-I‟tiqad (Pembersihan Hati dari Kotoran Keyakinan) bahwa: “Kelompok ini sungguh menjadi cobaan berat bagi umat Muslim, baik salaf maupun khalaf. Mereka adalah duri dalam daging (musuh dalam selimut) yang hanya merusak keutuhan Islam.” َّ ذ َح ُهُػ ْ ع َ ك ُب ِجًَْمِهِجًْ ِسِب َ نْىُبَػ ْ لًَ ٌمٍِْط َ ف ْمُهَّنِا َ ف ، ْمُهْجِم ُاضَطِف ْ ال ُب ِجًَ ِمْو ُ ص ْج َ ْ اْل َ و َىُه َ ف ، َيِاقَب ْ ال ي ِسْػٌُ َ َل يا ً ف َ ل َ دَو ا ً ف َ ل َػ َاءَم َ لُػ ْ ال َ نْى ُّم ُ صًَ
- 6. Maka wajib menanggalkan/menjauhi (penyebaran) ajaran mereka agar yang lain tidak tertular. Mereka laksana penyandang lepra yang mesti dijauhi. Mereka adalah kelompok yang mempermainkan agama mereka. Hanya bisa menghina para ulama, baik salaf maupun khalaf. َ نْى ُ لْى ُ لٍََ:و، ْم َُ ُسُِْل ْ ل َ ج ْي ِغَب ْ يًَ َ َل َ ف َ نْيِمْىُطْػَم ُرْي َ غ ْمُهَّنِئ َ نْيَب َ ًِل َ ش ْيِف َ قْط َ ف َ َل ، ِاثَهَب ُّ الش َ نْى ُ ل ْ لٍَُو ْمِهْح َ لَغ َ نْى ُ ىَػ ْ عًَ ِاثَى ْم َ ْ ْلاَو ِاءَُ ْح َ ْ ْلا ِء َ َل ُ إ ََ ِبْىُُُغ ًَْغ ْم َُُاضَطْب َ أ ى َمْػ َ خِل ، ِاء َ فَػُّالض ِطِئاَطَب ِنْىُُُغ ْيِفاَه َ ن ْوُّض ُ صٍََو Mereka menyatakan: “Para ulama bukanlah orang-orang yang terbebas dari dosa, maka tidaklah layak mengikuti mereka, baik yang masih hidup maupun yang telah meninggal.” Mereka menyebarkan (pandangan/asumsi) ini pada orang-orang bodoh agar tidak dapat mendeteksi kebodohan mereka. ِب َ نْو ُس ِط ْ لٍََو َ ع َ نْى ُ لْى ُ لًَ،اًاز َؼ َ ف ِضْض َ ْ ْلايِف َ نْىَػ ْؼَََو َّى َج ْ ل َ ا ْمِهِلْى ُ ل ُحِب، ِاء َ ض ْ غَب ْ الَو ِةَاو َ سَػ ْ ال َاء َ ل ْ لِئ َ ًِل َ ش ً نْى ُمُغْعًَ، َ نْى ُم َ لْػٌَ ْم ََُو َب ِص َ ى ْ ال ِهللا ى َ ل َ ً ْ ى ُ ْ اْل ًَِغ ِْيه َّ الىَو ِف ْوُطْػ َ ْ اْلِب ِطْم َ ْ اْلِب َ نْى ُمِائ َ ك ْمُهَّن َ أ َ نْىُب ِاش َ ي َ ل ْمُهَّنِئ ُسَه ْ شٌَ ُهللاَو ، ِع َ سِب ْ ال ِاب َ ىِخ ْاحَو ِعْط َّ الش ِاعَب ّ ِجا ى َ لَغ َاغ َّ الى َ نْىُّاض َح ، ِض . Maksud dari propaganda ini adalah munculnya permusuhan dan kericuhan. Dengan penguasaan atas jaringan teknologi, mereka membuat kerusakan di muka bumi. Mereka menyebarkan kebohongan mengenai Allah, padahal mereka menyadari kebohongan tersebut. Menganggap dirinya melaksanakan amar makruf nahi munkar, merecoki masyarakat dengan mengajak untuk mengikuti ajaran-ajaran syariat dan menjauhi kebid‟ahan. Padahal Allah Maha Mengetahui, bahwa mereka berbohong. 4. Pasal Menjelaskan tentang Khitthah Ajaran Salaf Shaleh dan Menjelaskan yang Dikehendaki “As-Sawadul A’dzam” di Era ini serta Menjelaskan Pentingnya Berpegang Teguh pada Salah Satu Madzhab yang Empat ( ٌلْط َ )ف ِم َ ظْغ َ ْ ْلا ِازَى َّالؼِب ِازَط ُ ْ اْل ِانََُبَو ، ِح ِالَّالط ِف َ ل َّالؼ ِت َّ ع ِد ِانََُب ْيِف ِتَػَبْض َ ْ ْلا ِب َِا َ ص َ ْ اْل ِس َح َ أِب ِاز َمِخْغِ ْ ْلا ِتَُّّ ِم ََ َ أ ِانََُبَو ، ِنْي ِح ْ ال ا َ ص ََ ْيِف ٌْا َّن َ أ َ ذ ْمِلَغ َط ِه ُ شاَم َ ذ ْمِه َ ف ا َ شِئٍَُو ، ُم َ ظْغ َ ْ ْلا ُازَى َّلؼ َ ا ْمُهَّنِا َ ف ، ِح ِالَّالط ِف َ ل َّالؼ ِت َّ ع ِد ى َ لَغ اْى ُ اه َ و ًًَْ ِص َّ ال َ نْيّ ُِِف َ ل َّالؼ َؼ َم َّم َح َاءَم َ لُغ َ نْى ُ لِفاَى ُ ْ ْل َ ا ْم ِنْيَمَط َح ْ ال َ أ ِغ ََْض ُ ةَو ْس ُ ك ْم َُ ًًَْ ِص َّ ل َ ا ِفٍِْط َّ الش ِط ََْ ظ َ ْ ْلا ِاءَم َ لُغَو ِنْي َ فٍِْط َّ الش ِاض َ ع ْ ك َ ْ ْلايِف ْم َِِاض َ شِد ْ هِا ًِْم ْمِهِػُِْم َح ُاءَط ْ لِخ ْػِا ًُ ِى ْمًُ َ َل ُاءَم َ لُغ ْمِهْحِفَو ّ ِم َح ْ ال ِل َْ َاءَم َّالؼ ِمْى ُج ُ ه ُاءَط ْحِئ ًُ ِى ْمًُ َ َل اَم َ ه َ اق َ ف ْ ْلاَ.و Dengan pemahaman di atas, diketahui bahwa sesungguhnya kebenaran yang haqiqi itu berpihak pada kalangan Salafiyyin generasi terdahulu yang berpijak pada khitthah Salaf Shaleh. Merekalah as-Sawadul A‟dzam. Mereka menyepakati konsepsi-konsepsi agama yang ditetapkan oleh ulama-ulama Haramain Syarifain (Makkah dan Madinah) dan ulama- ulama al-Azhar yang mulia. Kesemuanya adalah menjadi panutan kelompok Ahlul Haq. Di sana banyak ulama yang tidak bisa dihitung berapa jumlahnya, karena menyebarnya tempat domisili mereka di berbagai daerah, sebagaimana tidak dapat bintang-bintang di langit. َم َّ ل َػَو ِهُْ َ لَغ ُهللا ى َّ لَض ِهللا ٌُْى ُػَض ٌَا َ ك ْس َ كَ:و{ِاض َّ الى ى َ لِئ َّ ص َ ش َّ ص َ ش ًْ َم ، ِتَاغَم َج ْ ال ى َ لَغ ِهللا ُسٍََو ، ٍت َ ل َ َل َ ضى َ لَغ ْي ِتَّم ُ أ ُؼ َم ْجًَ َ َل ى َ الَػ َ ح َ هللا َّنِ}ئ ٍُا َوَض ُّي ِصِمْر ّ ِت.ال ْه َاحَم ًُْاب َازَ :ظ{ َؼ َ كَو ا َ اش َ ف ِم َ ظْغ َ ْلا ِازَى َّالؼِب َ ًُْ َ لَػ َ ف ُ ف َ َلِخ ْ دِ}ْلا ِهِل َْ َ أَو ّ ِم َح ْ ال َؼ َ.م ِرْيِغَّالط ِؼِام َج ْ ال يِف َ:و{ ْ ن َ أ ْي ِتَّم ُ أ َاض َح َ أ ْس َ ك ى َ الَػ َ ح َ هللا َّنِئ ت َ ل َ َل َ ضى َ لَغ َؼِم َ خ ْج َ }ج
- 7. Rasulullah Saw. bersabda: “Sesungguhnya Allah tidak akan menghimpun umatku di atas kesesatan. Dan Yad Allah di atas al-Jama‟ah.” (HR. at-Tirmidzi). Ibn Majah menambahkan (riwayat): “Maka jika terjadi perselisihan, berpeganglah pada as-Sawadul A‟dzam yaitu al-haq dan ahlul haq.” Di dalam kitab al-Jami‟ ash-Shaghir disebutkan: “Sesungguhnya Allah menyelamatkan umatku dari bersepakat atas perbuatan sesat.” َو ّ ِي ِسَُْم ُح ْ ال ًَِغ َ ص َ د َ أ ،اًُِّػِفا َ ش ُّيِاض َ ذُب ْ ال ُام َمِ ْ ْلا َ ان َ ي َ ف ، ِتَػَبْض َ ْ ْلا ِب َِا َ ص َ ْ اْل ُل َْ َ أ ْم َُُر َ ث ْ ه َ أَوّ ِي ِسِِْابَط َ ى ْ الَو ّ ِيِواَط َ فْغَّ.الع َ ًِل َ ص َ هَو ُّيِئا َؼ َّ اليَو َ ت َمٍَْع ُ د ًُْ.اب ِف َ ى َح ُّيِطٍَْط َج ْ الَو ،اًُِّػِفا َ ش ُّي ِب ِاػ َح ُ ْ اْلَو ،اًُّ ِىِالَم ُّي ِلْب ّ ِالشَو ،اًٍِّضْى َ ز ُسُِْى ُج ْ ال ُام َمِ ْ ْلا َ ان َ وَواًُّ ِىِالَم ُّيِل ِاش َّ الشَو ،اًُِّلَب ْ ى َح ُّيِو َ َلُْ ِج ْ الَو ،اًًّ . Mayoritas dari mereka adalah pengikut al-Madzahib al-Arba‟ah (madzhab yang empat). Imam Bukhari adalah bermadzhab Syafi‟i. Beliau mengambil dari Imam Humaidi, az -Za‟farani dan Karabi‟isi. Demikian juga Imam Ibnu Khuzaimah dan Imam Nasa‟i. Imam Junaid adalah pengikut Imam Tsauri, Imam Syibli adalah pengikut madzhab Maliki, Imam Muhasibi adalah pengikut madzhab Syafi‟i, Imam al-Jariry merupakan penganut Imam Abu Hanifah (Hanafi), Syaikh Abdul Qadir al-Jailani bermadzhab Hanbali dan Imam Abu al-Hasan asy-Syadzili pengikut madzhab Maliki. َ ث ُلَه ْػ َ أَو ، ِمُِْل ْح َّ لخِل ى َ عْز َ أَو ،ِطُّطَب َّ لخِل ُبَط ْ ك َ أَو ، ِت َ لُِْل َح ْ لِل ُؼ َم ْح َ أ ٍنَّيَػُم ٍب ََ ْ صَمِب ُسُُّ َ ل َّ الخ َ ف ً َلُاو َ .ه ُ خْىُُ ُّ الشَو ، َ نْى ُح ِالَّالط ُ ف َ َل ْػ َ ْ َ ْلا َجَّضَزا َ ص ََى َ لَغَو ْمِهْح َ لَغ ى َ الَػ َ ح ِهللا ُ انَى ْ ضِض َ نْى ُ اض َ ْ اْل َ نْيِػَم ْح َ .أ Maka dengan mengikuti satu madzhab tertentu akan lebih dapat terfokus pada satu nilai kebenaran yang haqiqi, lebih dapat memahami secara mendalam dan akan lebih memudahkan dalam mengimplementasikan amalan. Dengan menentukan pada satu pilihan madzhab inilah berarti ia telah pula melakukan jalan yang juga ditempuh oleh salafunas shalih. Mudah-mudahan keridhaan Allah terlimpahcurahkan pada mereka semua. ِاث َ ل ُ ج َّم َح َ هللا اْى ُ ل َّ خًَ ْ ن َ أ َ نْيِمِل ْؼ ُ ْ اْل َّامَىَغ ا َ ى َ اهَى ْ دِئ ُّض ُح َ ه ًُ ْح َ ى َ فى ُ ل ِطًَ ْ ن َ أَو ، ْمُهْجِم ِنْيَب ْ ال َ اث َ شاْى ُح ِلْطًُ ْ ن َ أَو ، َ نْى ُمِل ْؼُم ْم ََُو َّ َلِئ اْى ُ جْى ُمًَ َ َل ْ ن َ أَو ، ٌِ َ أَو ،ِطِاب َ و َ ْ ْلا َّم َح اْى ُ فِطْػٌَ ْ ن َ أَو ، ِانَى ْ دِ ْ ْلاَو ِبِاض َ ك َ ْ ْلاَو ِانَرْي ِج ْ ال ى َ لِئ اْى ُ ى ِؼ ْحًُ ْ ن َ أَو ،َام َحْض َ ْ ْلااْى ُم َحْطًَ ْ ن ِط ُاب َ س َّ الخ ًَِغ ْم َُاَهْج َ هَو َطِاغ َض ْ ْلاَو َاء َ فَػُّالض ، ًًِْ ّ ِالس يِف ِنُّى َ ل َّ الخَو ِاقَرِت ْ ف ْ ْلاَو ِس ُاػ َح َّ الخَو ِؼ ُ اظ َ ل َّ الخَو ِض ُ اغَب َّ الخَو Kami menghimbau kepada kawan-kawan kami, orang awam dari mayoritas kaum Muslimin agar senantiasa bertakwa kepada Allah dengan sebenar-benarnya takwa. Dan senantiasa berharap agar tidak meninggalkan dunia yang fana ini kecuali sebagai orang Islam. Dan agar melakukan rekonsiliasi dengan orang yang berselisih antara mereka, merekatkan tali persaudaraan, bersikap dan berperilaku baik terhadap semua tetangga, kerabat dan seluruh teman, dapat memahami dan melaksanakan hak-hak para pemimpin, bersikap santun dan belas kasihan terhadap kaum dhu‟afa dan kalangan wong cilik. Kita berusaha mencegah mereka dari segala bentuk permusuhan, saling benci- membenci, memutuskan hubungan, hasut-menghasut, sekterianisme dan membentuk sekte- sekte baru yang mengkotak-kotakkan agama.
- 8. ْب َحِباْى ُم ِط َ خْػٌَ ْ ن َ أَو ،ا ً اهَىْغ َ أ ِرْي َ خ ْ ال ى َ لَغَو ،ا ً اهَى ْ دِئ اْى ُ هْى ُ ىًَ ْ ن َ أ ْمُه ُّ ث ُح َ هَوِهُْ َ لَغ َ ان َ و اَمَو َ ت َّ ى ُّالؼَو َاب َ خ ِى ْ ال ىاُػِب َّ دًَ ْ ن َ أَو ،اْى ُ كَّط َ ف َ خًَ َ َل ْ ن َ أَو ،اًػُِْم َح ِهللا ٌِ ُهللا َي ِضَض ٍلَب ْ ى َح ًِْب َ سَم ْح َ أَو ّ ِي ِعِاف َّ الشَو ٍؽ َ و َ أ ًِْب ًِِالَمَو َ ت َ فُِْى َح ْيِب َ أ ِامَمِ ْ اْل َ و ِت َّم ُ ْ ْلا ُاءَم َ لُغْمُهْجَغ ى َ الَػ َ ح ُاع َم ْحِ ْ ْلا َ س َ لَػ ْ وِا ْس َ ك ًًَْ ِص َّ ل َ ا ْمُه َ ف ، َ نْيِػَم ْح َ أ ، ْمِهِب َِا َ صَم ًَْغ ِج ْوُط ُ خ ْ ال ِاع َ ىِخْام ى َ لَغ Kami menghimbau pada mereka semua untuk bersatu, bersahabat, tolong-menolong dalam kebaikan, berpegang teguh pada agama Allah yang kokoh dan menghindari perpecahan. Hendaknya tetap eksis berpedoman pada al-Kitab dan as-Sunnah, dan apa saja yang menjadi tuntunan para ulama panutan umat semisal Imam Abu Hanifah, Imam Malik bin Anas, Imam Syafi‟i dan Imam Ahmad bin Hanbal radhiyallaahu „anhum. Ijma‟ menetapkan larangan keluar dari madzhab-madzhab mereka. اْى ُ ضِطْػٌُ ْ ن َ أَو َص ِهللا ٌُْى ُػَض ٌَا َ ك ْس َ ل َ ف ، َ نْى ُح ِالَّالط ُ ف َ َل ْػ َ ْ ْلا ِهُْ َ لَغ ا َ ِْل ِت َ فِال َ خ ُ ْ اْل ِتَُِّػْم َج ْ ال ًَِم َ ر ِس ْح ُ أ اَّمَغَم َّ ل َػَو ِهُْ َ لَغ ُهللا ى َّ :ل{ٌِئ َّ ص َ ش َّ ص َ ش ًْ َمَي ِاض َّ ،}الى Hendaknya mereka juga berpaling dari segenap bentuk organisasi-organisasi baru yang bertentangan dengan prinsip-prinsip dasar yang dibangun oleh Salafus Shalih. Rasulullah Saw.: “Barangsiapa memisahkan diri (dari mayoritas) maka ia akan terpisah di neraka.” َّلَض ِهللا ٌُْى ُػَض ٌَا َ ك ْس َ ل َ ف ، َ نْي ِح ِالَّالط ِف َ َل ْػ َ ْ ْلا ِت َ لٍِْط َ ظى َ لَغ ْي ِت َّ ال ِتَاغَم َج ْ ال َؼ َم اْى ُ هْى ُ ىًَ ْ ن َ أَوَم َّ ل َػَو ِهُْ َ لَغ ُهللا ي:{ ُهللا َيِوَطَم َ أ ٍؽْم َ ذِب ْم ُ هُطُﺁم ا َ ه َ أَو ًَِّهِ:ب َ ه ِج ْ الَو ِتَاغ َ العَو ِؼ ْم ّلؼ َ اُع ًِْم ِم َ َل ْػِ ْ ْلا َ ت َ لْبِض َؼ َ ل َ د ْس َ ل َ ف ،ٍرْب ِش َ سُِْك َ تَاغَم َج ْ ال َ قَاض َ ف ًْ َم َّنِا َ ف ، ِتَاغَم َج ْ الَو ِةَط ْج ِه ْ الَو ِازِهِل ُ ،}هوَك َ ٌا َغُمَطُبًْ ُ ُه ْ ىَغ ُهللا َي ِضَض ِاب َّ ع َ خ ْ :ال{ َّالش َّنِا َ ف ، َ ت َ كْط ُ ف ْ الَو ْم ُ اهًَِّئَو ، ِتَماغ َج ْ الِب ْم ُ ىُْ َ لَغُسَػْب َ أ ِنْي َ ى ْ ز ِ ْ ْلا َؼ َم َى ََُو ِس ِاحَى ْ ال َؼ َم َ ان َ عًْ. ِت ّ ى َج ْ ال َ تَبْىُب ْحُب َازَض َ أ ًْ َمَو َ تَماغ َج ْ ال ِمَع ْ لَُ ْ ل َ .}ف Untuk itu hendaknya mereka tetap konsisten memegangi al-Jama‟ah „ala Thariqah as-Salaf ash-Shalihin. Rasulullah Saw. bersabda: “Aku perintahkan pada kalian semua untuk melaksanakan lima hal, dimana Allah telah memerintahkan hal itu padaku, yakni bersedia untuk mendengarkan, taat dan siap untuk berjihad, melakukan hijrah dan bergabung masuk dalam bingkai al-Jama‟ah. Sesungguhnya seseorang yang berpisah dari jamaah walaupun hanya sejengkal, berarti sungguh ia telah melepaskan ikatan tali keislamannya dari lehernya.” Sayyidina Umar bin Khatthab Ra. berkata: “Berpegangteguhlah kalian semua pada al-Jama‟ah. Hindarkan diri kalian dari segala bentuk perpecahan. Karena sesungguhnya setan ketika menyertai anda seorang diri saja, maka dengan sangat mudah ia menaklukkannya dibanding ketika ia menyertai dua orang yang bersekutu. Barangsiapa bermaksud dan ingin mendapat kenikmatan hidup di dalam surga maka tetaplah bersama al- Jama‟ah.” 5. Pasal Menjelaskan Wajibnya Taqlid bagi Orang yang Tidak Memiliki Keahlian untuk Berijithad ٌلْط َ )ف ِاز َهِت ْحِ ْ ْلا ُ تَُِّل َْ َ أ ْه َ ل َؽِْ َ ل ًْ َ ِْل ِسُِْل ْ ل َّ الخ ِبْى ُحُو ِانََُب ْيِ)ف َ س ْ ىِغ ُب ِجًَ ِاز َهِت ْحِ ْ ْلا ُ تَُِّل َْ َ أ ُه َ ل َؽِْ َ ل ًْ َم ّ ِل ُ و ى َ لَغ َ نْيِل ّ ِل َح ُ ْ اْل ِاءَم َ لُػ ْ ال ِضْىُه ْم ُح ْي ِسِهَت ْج ُ ْ اْل ٌِْى َ ك ُسُِْل ْ ل َ ج ِاز َهِت ْحِ ْ ْلايِف ِةَرَب َ خْػ ُ ْ اْل ِمْى ُ لُػ ْ ال ُضْػَب َلَط َح ْس َ ك َ ان َ و ْ نِئَو ، ِم َ ل ْ ع ُ ْ اْل ْ رَُِل ْم َُاَى ْ خ َ فِب ُ ص ْ د َ ْ ْلاَو َ ن ْمِهّ ِي َ أ ِسُِْل ْ ل َ خِب ِفُِْل ْ ي َّ الخ ِة َ سْهُغ ًَْغ َجُض ى َ الَػ َ ح ِهِلْى َ لِل َاء َ :ش{ َ نْى ُم َ لْػ َ ح َ َل ْم ُ خ ْ ى ُ ه ْ نِئ ِط ْ ه ّ ِالص َل َْ َ أ اْلى َ أ ْاػ َ ،}ف ا ّ ِل ُ يِل ٌّامَغ َى ََُو ، ٍمِالَػِل ٌسُِْل ْ ل َ ج َ ًِل َ شَو ، َ ًِل َ ش ْم َ لْػٌَ ْم َ ل ًْ َم ى َ لَغ ٌَا َ إ ُّالؼ َب َحْو َ أ َ ،ف َ نْيِب َ اظ َ خ ُ ْ ْل
- 9. Menurut pandangan jumhur ulama, setiap orang yang tidak memiliki keahlian untuk sampai pada tingkat kemampuan sebagai mujtahid mutlak, sekalipun ia telah mampu menguasai beberapa cabang keilmuan yang dipersyaratkan di dalam melakukan ijtihad, maka wajib baginya untuk mengikuti (taqlid) pada satu qaul dari para imam mujtahid dan mengambil fatwa mereka agar ia dapat keluar dan terbebaskan dari ikatan beban (taklif) yang mewajibkannya untuk mengikuti siapa saja yang ia kehendaki dari salah satu imam mujtahid. Sebagaimana difirmankan oleh Allah Ta‟ala: “Maka bertanyalah kalian semua kepada ahli ilmu jika kalian semua tidak mengetahui.” Allah mewajibkan bertanya bagi orang yang tidak mengetahui. Nah bertanya itu merupakan perwujudan sikap taqlid seseorang kepada orang yang alim. Firman Allah ini berlaku secara umum untuk semua golongan yang dikhithabi (obyek sasaran perintah). َ ث ْم َ ل َ ت َّامَػ ْ ال َّن َ أ ى َ لَغ ِاعَم ْحِ ْ ْلِل ُم َ لْػٌُ َ َل اَم ّ ِل ُ و ًَْغ ٌِا َ إ ُّالؼ يِفاًّامَغ َ نْى ُ ىًَ ْ ن َ أ ُب ِجٍََو َ نْيِفِال َ خ ُ ْ اْل ِرْو ُس ُح ّ ِل ُ وَو َ نْيِػِاب َّ الخَو ِتَاب َح َّالص ًِ َمَ ظ ْيِف ٌَْ ظ َ ن ْوُض ِازَبًُ ْمُهَّنِا َ ف ،َاءَم َ لُػ ْ الَو ِتَُِّغْط َّ الش ِام َ ي ْح َ ْ ْلايِف ْمُه َ نْىُػِب َّ دٍََو ًًَْ ِسِهَت ْج ُ ْ اْل َ نْى ُ خ ْ ف َ خ ْؼٌٍَةَاض َ شِئ ِرْي َ غ ًِْم ْمِهِال َ إ ُػ ِتَاب َحِئ ى َ لِئ ْمُه َ نْىَهْجًَ َ َلَو ، ِلُِْل َّالس ِط ْ ه ِشى َ لِئ ، ِسِهَت ْج ُم ْ لِل ّ ِيّ ِامَػ ْ ال ِاعَب ّ ِجا ى َ لَغ اًاغَم ْحِئ َ ان َ ي َ ف ،ٍرْي ِى َ ه ِرْي َ غ ًِْم َ ًِل َ ش ًَْغ Secara umum pula, firman Allah ini mewajibkan kita untuk bertanya dan mempertanyakan segala sesuatu yang tidak kita ketahui, sesuai dengan kesepakatan/konsensus jumhurul „ulama. Karena sesungguhnya orang yang beridentitas awam itu pasti ada sejak zaman generasi sahabat, tabi‟in dan hingga zaman setelahnya. Mereka wajib meminta fatwa kepada para mujtahid dan mengikuti fatwa-fatwa mereka dalam hukum-hukum syari‟ah dan mengimplementasikannya sesuai dengan petunjuk ulama. Karena sesungguhnya para mujtahid dan ulama bersegera menjawab pertanyaan mereka tanpa memberi isyarah untuk menuturkan dalil. Para mujtahid dan ulama tidak melarang orang awam minta fatwa tanpa ada pengingkaran. Kondisi yang sedemikianlah yang lantas disepakati adanya kewajiban bagi orang awam untuk mengikuti pendapat seorang mujtahid. َغ ِت َّ ى ُّالؼَو ِاب َ خ ِى ْ ال ًَِم ّ ِيّ ِامَػ ْ ال َمْه َ ف َّن َ ِْلَوِاضَُ ْ د َ ْ ْلا ِطِاب َ و َ ْ ْلا ّ ِم َح ْ ال ِل َْ َ أ ِاءَم َ لُغ َامَه ْ ف َ أ ْمِافَىًُ ْم َ ل ْ نِئ ،ِاض َبِخْغِ ْ ْلا ِزْي َح ًَْغ ٌ غِكا Dan orang awam itu tidak memiliki kemampuan dan otoritas untuk memahami al- Kitab dan as-Sunnah dan tentunya pemahamannya tidaklah dapat diterima jika tidak cocok dengan pemahaman ulama ahlul haq yang agung dan terpilih. َح ْ الَو اَمُهْجِم ُ ص ُ د ْ أٍََو ِت َّ ى ُّالؼَو ِاب َ خ ِى ْ ال ًَِم َ ت َ ل ِاظَب ْ ال ُه َام َ ي ْح َ أ ُمَه ْ فًَ ّ ٌٍا َ ضَو ٍع ِس َ خْبُم َّل ُ و َّنِا َ اف ً ئِْ َ ش ّ ِم َح ْ ال ًَِم ْي ِن ْ غٌُ َ َل ُه َّ ه َ أ ٌُ.ا Karena sesungguhnya orang yang ahli bid‟ah dan orang yang sesat, mereka memahami hukum-hukum secara bathil dari al-Kitab dan as-Sunnah. Pada kenyataannya apapun yang diambil oleh ahli bid‟ah tidaklah dapat dipegangi sebagai kebenaran. َلَغ ُب ِجًَ َ َلَوِحَض ّ ِي ِعِاف َّ الش ِب ََ ْ صَم َ ها ً ىََُّػُم اًب ََ ْ صَم َم َ ز َ ت ْ لِا ْى َ لَو ، ٍت َ ز ِاز َح ّ ِل ُ و ْيِف ٍب ََ ْ صَم ُام َ زِت ْ لِئ ّ ِيّ ِامَػ ْ ال ي ْلَب ، ُاضَطْمِخ ْػِ ْ ْلا ِهُِْلَغ ُب ِجًَ َ َل ى َ الَػ َ ح ُهللا ُه َم ِهِب ََ ْ صَم ِرْي َ غ ى َ لِئ ٌُا َ لِخ ْ هِ ْ ْلا ُه َ ل ُ ظْى ُجًَ. Bagi orang awam tidak diwajibkan untuk tetap konsisten mengikuti satu madzhab saja dalam menyikapi setiap masalah baru yang muncul. Walaupun ia telah menetapkan untuk mengikuti satu madzhab tertentu seperti madzhabnya Imam Syafi‟i rahimahullaahu, tidaklah
- 10. selamanya ia harus mengikuti madzhab ini. Bahkan diperkenankan baginya untuk pindah pada madzhab yang lain selain madzhab Syafi‟i. ٌَا َ ك ا َ شِئ ِب ََ ْ ص َ ْ اْل ِع ْوُط ُ ف ْيِفاًاب َ خ ِه ْ أَط ْ لًَ ْم َ لَو ٌٌ َ َل ْسِخ ْاػَو ٌط َ ظ َ ه ُه َ ل ًْ ُ ىًَ ْم َ ل ْي ِص َّ ال ُّيّ ِامَػ ْ الَ:وا َ ش ا َ ه َ ،أ ٌِْى َ ل ْ ال ِزَّط َج ُمِب َ ًِل َ ص َ ها َ ص ََ ْرَب َ خْػٌُ ْم َ ل ،ٌّي ِعِف Seorang awam yang tidak memiliki kemampuan untuk melakukan pengkajian masalah dan istidlal (melakukan pencarian sumber dalil) atau ia juga tidak memiliki kemampuan membaca sebuah kitabpun yang ada sebagai referensi dalam sebuah madzhab, lantas ia mengatakan bahwa saya adalah bermadzhab Syafi‟i, maka pernyataan yang sedemikian itu tidaklah absah sebagai pengakuan bilamana hanya sekedar ucapan belaka. َلُِْكَ:و ٍَ ْ صَم ُّيّ ِامَػ ْ ال َم َ ز َ ت ْ ال ا َ شِئ َى َُ ِهُْ َ لِئ َب َؼ َ د ْ هِا ْي ِص َّ ال َب ََ ْ ص َ ْ اْل َّن َ أ َ س َ ل َ خْغِئ ُه َّ ه َ ِْل ِهُْ َ لَغ ُاضَطْمِخ ْػِ ْ ْلا ُه ُمَع ْ لًَا ً ىََُّػُم اًب ِب َحْى ُمِب ُاء َ فَى ْ ال ِهُْ َ لَػ َ ف ، ُّم َح ْ ال ٍِ ِاز َ لِخْ.اغ ُي ْ ن َ أ ُه َ ل َ ف ، ٍت َ ز ِاز َح ْيِف ِهِامَمِئ ِرْي َ غ ُسُِْل ْ ل َ ج ِس ّ ِل َ ل ُم ْ ل ْ لَوِطْطَػ ْ ال ِة َ َلَض ْيِف َط َ ﺁد اًامَمِئ َ س ّ ِل َ لٍَُو ً َل َ ثَم ِطْه ُّ الظ ِة َ َلَض ْيِفاًامَمِئ َ س ّ ِل َ .ك Tetapi menurut sebuah pendapat yang lain menyatakan bahwa ketika seorang awam itu konsisten mengikuti satu madzhab tertentu maka wajiblah baginya untuk menetapkan madzhab pilihannya. Karena jelas seorang awam itu meyakini bahwa madzhab yang ia pilih adalah madzhab yang benar. Maka konsekuensi yang harus ia terima adalah wajib menjalankan apa yang menjadi ketentuan madzhab yang ia yakini. Bagi seseorang yang taqlid boleh mengikuti selain imamnya dalam sebuah masalah yang timbul padanya. Misalnya saja ia taqlid pada satu imam dalam melaksanakan shalat Dzuhur, dan ia taqlid dan mengikuti imam lain dalam melaksanakan shalat Ashar. َمَػ ْ ال َ سْػَب ُسُِْل ْ ل َّ الخَو َو ِهِب ََ ْ صَم ْيِفاَه ُ ن َ َل ْ عُب َ نَّيَب َ ج َّم ُ ز ِهِب ََ ْ صَم ى َ لَغ ِهِج َ َلَض َ ت َّح ِص ًَّ َ ظ ٌّي ِعِفا َ ش ى َّ لَض ْى َ ل َ ف ، ٌعِئا َح ٌِ ُه َ ل َ ف ٍِِرْي َ غ ِب ََ ْ صَم ى َ لَغ اَهُت َّح ِص ِة َ َلَّالط َ ً ْ لِخِب ْيِف َ خ ْ ىٍََو ٍُ ُسُِْل ْ ل َ .ج Jadi taqlid setelah selesainya melakukan sebuah amal atau ibadah adalah boleh. Untuk memahami hal ini dapatlah digambarkan sebuah masalah: “Bila seorang yang bermadzhab Syafi‟i melakukan shalat dan ia menyangka atas keabsahan shalatnya menurut pandangan madzhabnya, ternyata kemudian menjadi jelas bahwa shalatnya adalah batal menurut madzhab yang dianutnya dan sah bila menurut pendapat yang lain, maka baginya boleh langsung taqlid pada madzhab lain yang mengesahkan shalatnya. Dengan demikian cukup terpenuhilah kewajiban shalatnya.” 6. Pasal Menjelaskan Perpecahan Umat Nabi Muhammad Saw. Menjadi 73 Sekte dan Penjelasan tentang Pokok-pokok Sekte yang Sesat dan Penjelasan Golongan yang Selamat, Yakni Ahlussunnah wal Jama’ah ٌلْط َ )ف ِاقَرِت ْ اف ِانََُب ْيِف ٍر َ َل َ زى َ لَغ َم َّ ل َػَو ِهُْ َ لَغ ُهللا ى َّ لَض ٍسَّم َح ُم ِت َّم ُ )أ ِت َ كْطِف ْ ال ِانََُبَو ِت َّ الَّالض ِقَطِف ْ ال ٌِْىُض ُ أ ِانََُبَو ، ً ت َ كْطِف َ نْيِػْب َػَو ِتَاغَم َج ْ الَو ِت َّ ى ُّالؼ ُل َْ َ أ ْم ََُو ِتَُ ِاح َّ .الى َم ًُْابَو ُّي ِصِمْر ّ ِتالَو َزُاوَز ْىُب َ أ ي َوَضٌَا َ ك َم َّ ل َػَو ِهُْ َ لَغ ُهللا ى َّ لَض ِهللا ٌَْى ُػَض َّن َ أ ُه ْ ىَغ ُهللا َي ِضَض َ ةَطٍَْط َُ ْيِب َ أ ًَْغ ْه َ:اح { ً ت َ كْطِف َ ينِػْب َػَو ِنْي َ خ َ ي ْ زِا ى َ لَغ يَاضَط َّ الى ِذ َ كّط َ ف َ جَو ، ً ت َ كْطِف َ نْيِػْب َػَو ي َ س ْئح ى َ لَغ ُزْىُهَح ْ ال ِذ َ كَر َ ت ْ فِ،اوَج َ ف َ طّك َ ذ ِأ ُ م ّذ ِيِفاَه ُّ ل ُ و ، ً ت َ كْطِف َ نْيِػْب َػَو ٍر َ َل َ زى َ لَغ ْي اْى ُ ال َ ك ، ٌ ة َ س ِاحَو َّ َلِئ ِاض َّ :الى ٌَا َ ك ؟ِهللا ٌَْى ُػَضاًَ ْم َُ ًْ َمَ:و ْيِاب َح ْص َ أَو ِهُْ َ لَغ ا َ ه َ أ ْي ِص َّ ل َ ا ْم َُ}. Imam Abu Dawud, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah telah meriwayatkan sebuah hadits dari Abu Hurairah Ra., sesungguhnya Rasulullah Saw. bersabda: “Kaum Yahudi telah
- 11. terpecah menjadi 71 golongan, dan kaum Nasrani terpecah menjadi 72 golongan, dan umatku akan terpecah menjadi 73 golongan, semua golongan tersebut masuk neraka kecuali hanya satu golongan saja. Para sahabat bertanya: “Siapa (satu golongan yang selamat itu) wahai Rasulullah?” Rasulullah Saw. menjawab: “Golongan yang selamat itu adalah kelompok yang komitmen dalam mengikutiku dan para sahabatku.” َم ِحَض ُّي ِاج َ ف َ خ ْ ال ُابَه ّ ِالش ٌَا َ ك ِاضٍَّ ِالط ِمُْ ِؼ َ ويِفى َ الَػ َ ح ُهللا ٌُ: ِتَاغَم َج ْ الَو ِت َّ ى ُّالؼ ُل َْ َ أ ْم َُ ُ تَُ ِاح َّ الى ُ ت َ كْطِف ْ الَ.و Imam Syihab Khafaji rahimahullah berkata di dalam kitabnya Nasim ar-Riyadh: “Golongan yang selamat itu adalah kelompok Ahlussunnah wal Jama‟ah.” َ ةَطْم َح ْيِب َ أ ًِْاب ِطَط َ خ ْ ذ ُم ى َ لَغ ّ ِيِاوَى ْ ى َّ الش ِتَُ ِاش َح ْيِف َ:و ْمُه َ لَػ َح ى َ الَػ َ ح َ هللا َّن َ ِْل،اءَم َ لُػ ْ ال ُ ت َّمِئ َ أَو ِت َّ ى ُّالؼ ُل َْ َ أ ُه ُ خَاغَم َحَو ُّيِطَػ ْ ش َ ْ ْلا ًِ َؼ َح ْ الىُب َ أ ْم َُ ُ ت َّامَػ ْ ال ُعَع ْ ف َ جمِهْح َ لِئَو ، ِهِل ْ ل َ د ى َ لَغ ً ت َّج ُح َم َّ ل َػَو ِهُْ َ لَغ ُهللا ى َّ لَض ِهِلْى َ لِب َ نْىُُِّىْػ َ ْ ْل َ ا ْم ََُو ، ْمِهِجًْ ِز ْيِ:ف{ ٍت َ ل َ َل َ ضى َ لَغ ْي ِتَّم ُ أ ُؼ َم ْجًَ َ َل َ هللا َّنِ.}ئ Dalam kitab Hasyiyah asy-Syanwani „ala Mukhtashar Ibn Abi Jamrah dinyatakan bahwa golongan yang selamat itu adalah mereka yang berafiliasi kepada Imam Abu al-Hasan al-Asy‟ari dan jamaahnya yaitu Ahlussunnah dan aimmatul „ulama. Karena Allah Ta‟ala telah menjadikan mereka sebagai hujjah bagi makhlukNya. Dan kepada merekalah masyarakat memiliki kecondongan dalam mengembalikan berbagai permasalahan agama mereka. Golongan inilah yang dikehendaki Rasulullah Saw. dengan sabda beliau: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengumpulkan ummatku untuk sepakat dalam berbuat kesesatan.” َ ط ًُْب ِضْىُط ْ ىَم ْىُب َ أ ُام َم ْ ْلا ٌَا َ كِثًْس َح ْ ال ا َ ص ََ ِحْط َ ش ْيِف ُّي ِمُِْم َّ لخ َ ا ٍط َِ:ا َم َّ ل َػَو ِهُْ َ لَغ ُهللا ى َّ لَض ُه َّ ه َ أ ِث َ اَل َ ل َ ْ اْل ٍِ ِص ََ ُاب َح ْص َ أ َمِلَغ ْس َ ك ِقَطِف ْ الِب ْزِطًُ ْم َ ل ِامَط َح ْ الَو ٌِ َ َل َح ْ ال ِابَىْب َ أ ًِْم ِه ْ لِف ْ ال ِع ْوُط ُ ف ْيِف َ نْيِفِل َ خ ْ خ ُ ْ ْل َ ا ِت َمْى ُم ْ ص َ ْ ،اْلوَئِه َّ مَاك َ طَس َ بِصلا َّ م ِ ّم ًَ ْد َ لا َ ف َ أ َ َ ْل َلا ْ ح َم ِ ّفِيْأ ُ ضُىٌْ ِخلا َّ ىْح ُِْس ِ،و َفِيْج َ ل ْ س ًِْطِ ٍِ ِص ََيَط ْج َم يَط َح اَمَو ِتَاب َح َّالص ِة َ ْلاَى ُم ْيِف َو ، ِت َ ال َػّ ِالطَو ِةَّىُب ُّ الى ِط ْوُط ُ ش ْيِف َو ، ّ ِط َّ الشَو ِرْي َ خ ْ اال َّن َ ِْل ، ِابَىْب َ ْ ْلااًضْػَب ْمُه ُ ضْػَب َط َّ ف َ ه ْس َ ك اَهْحِف َ نْيِفِل َ خ ْ خ ُ ْ ْل ِهُِْف ِفِال َ ذ ُم ْ لِل ٍمُْ ِؼ ْ ف َ ج َ َلَو ٍرْيِف ْ ى َ ج ِرْي َ غ ًِْم ِهُِْف اْى ُ ف َ ل َ خ ْ دِا ْمُهَّنِا َ ف ، ٌَِّو َ ْ ْلا ِعْى َّ الى ِف َ َل ِذِ،بف َ يُرْح َؼ ُج َ أ ْ وٍِْل ُلا ْ ح َس ًِْث ِفِي فا ْ تِرَقا ِْلا ُْ م َّت ِئِل َ ى َ َص َ ا ًَِم ِعْى َّ الى ِف َ َلِخ ْ دِ ْ .ْلا Imam Abu Mansur bin Thahir at-Tamimi dalam menjelaskan hadits ini mengemukakan: “Sungguh orang-orang yang memiliki maqalah ini mengetahui bahwa Rasulullah Saw. tidak bermaksud mengidentifikasi golongan yang tercela itu ditujukan kepada golongan yang berselisih dalam menyikapi masalah-masalah fiqh yang bersifat furu‟iyyah, yang berkaitan dengan hukum halal dan haram. Akan tetapi beliau Saw. menghendaki dengan pencelaan tersebut untuk orang yang menentang ahlul haq di dalam permasalahan dasar-dasar tauhid, di dalam masalah taqdir baik dan buruk, di dalam memberikan batasan-batasan/syarat-syarat kenabian dan kerasulan, di dalam masalah bagaimana mencintai para sahabat, dan hal apa saja yang berkaitan dengan masalah-masalah tersebut di atas. Karena mereka yang berselisih dalam masalah-masalah ini telah saling mengkafirkan satu sama lainnya. Berbeda dengan perselisihan yang terjadi pada golongan pertama. Mereka berbeda pendapat dalam masalah-masalah fiqh tanpa mengkafirkan yang lain dan tanpa menfasiq-kan golongan lain yang berbeda pendapat. Oleh karena itulah interpretasi yang benar adalah disandarkan pada perbedaan-perbedaan pendapat macam ini (perbedaan aqidah, bukan perbedaan furu‟iyyah dalam fiqh).” َّي َ أ ِط ِﺁد ْيِف َ ر َ س َح ْس َ كَوِم َ ن ْوُط ّ ِد َ أ َ خ ُ ْ ْل َ ا ْمُهْجِم َ أَّرَب َ جَو ، ِهِاغَب ْ ج َ أَو ّيِ ََه ُج ْ ل َ ا ٍسَبْػَم ًِْم ِتٍَِّض َ س َ ل ْ ال َ ف َ َل ِد ِتَاب َح َّالص ِامٍط ِاب َحَو َطَمُغ ًِْب ِهللا ِسْبَػ َ ه ِتَاب َح َّالص َ ن َ نْيِػَم ْح َ أ ْمُهْجَغ ُهللا َي ِضَض ْم َِِى ْح َ هَو ٍؽ َ و َ أَ.و
- 12. Pada masa akhir era sahabat terjadilah perselisihan, yaitu Qodariyyah yang dicikalbakali oleh Ma‟bad al-Juhani dan para pengikutnya. Dalam perselisihan ini sejumlah sahabat mutaakhirin berlepas tangan dari golongan tersebut, seperti Abdullah bin Umar, Jabir, Anas bin Malik radhiyallahu „anhum ajma‟in dan lain-lain. ِف َ نْيِػْب َػَو ِنْي َ ى ْ زِا ُ ت َّ الَّالض ُ قَطِف ْ ل َ ا ْ ذ َ لَام َ ي َ ج ْ ن َ أ ى َ لِئ ا ً ئِْ َ ش ا ً ئِْ َ ش َ ًِل َ ش َ سْػَب ُ ف َ َل ِخ ْ ال َ ر َ س َح َّم ُ ز، ِتَاغَم َج ْ الَو ِت َّ ى ُّالؼ ُل َْ َ أ ْم َُ َ نْىُػْب َّالؼَو ُ ت َ ثِال َّ الثَو ، ً ت َ كْض ْم ََُو ُ تَُ ِاح َّ الى ُ قَطِف ْ ل َ ا Setelah itu, bermuncullah perbedaan-perbedaan pendapat, dan sedikit demi sedikit hingga sempurnalah perpecahan di antara ummat Islam itu menjadi 72 golongan yang sesat, dan golongan yang ke 73 adalah Ahlussunnah wal Jama‟ah sebagai kelompok yang selamat. َلُِْك ْ نِا َ :ف ُابَى َج ْ ال َ ف ؟ ٌ ت َ ف ْوُطْػَم ُ قَطِف ْ ال ٍِ ِص ََ: ْ نِئَو ٍقَطِف ى َ لِئ ْ ذ َم َؼ َ ل ْ هِا ِقَطِف ْ ال ًَِم ٍت َ فِئا َ ظ َّل ُ و َّن َ أَو ، ِقَطِف ْ ال ٌَْىُض ُ أَو َ اقَرِت ْ فِ ْ ْلا ُ فِطْػ َ وا َّ هِئ ْ غ ِح ُ ه ْم َ ل َمَو ِقَطِف ْ ال َ ً ْ لِج ِاءَم ْػ َ أِابَهِب َِا َ .ش Jika ditanyakan: “Apakah sekte-sekte itu kesemuanya diketahui dan populer di tengah-tengah kita?” Maka jawabannya: “Kita mengetahui perpecahan dan pokok-pokok sekte-sekte tersebut, dan kita mengetahui setiap kelompok dari sekte-sekte tersebut terbagi lagi dalam beberapa kelompok, walaupun secara detail kita tidak mengetahui nama dari masing-masing sekte itu sekaligus madzhab yang mereka anut masing-masing.” ْط ُ ْ اْلَو ، ُ تَُِّمْه َج ْ الَو ، ُ تٍَِّض َ س َ ل ْ الَو ، ُ تٍَِّض ْوُط َح ْ ل َ ا ِقَطِف ْ ال ٌُْىُض ُ أَو ُ تًَِّرَب َج ْ الَو ، ُ ت َ ضِافَّالطَو ، ُ ت َ ئ ِ.ح ى َ الَػ َ ح ُهللا ُمُه َم ِحَض ِم ْ لِػ ْ ال ِل َْ َ أ ُضْػَب ٌَا َ ك ْس َ كَ:و ٌُْىُض ُ أ ٌَِئ ْ ثَاضَط َ ف ً ت َ كْطِف َ ةَط ْ شَغ ْي َ ت َ ى ْ زِا اَهْجِم ٍت َ كْطِف ُّل ُ و ْ ذ َم َؼ َ ل ْ هِا ْس َ كَو ، ُّ ذ ّ ِالؼ ٍِ ِص ََ ِت َّ الَّالض ِقَطِف ْ الَو ِنْي َ خ َ ي ْ از ي ً ت َ كْطِف َ نْيِػْب َ.ػ Pokok-pokok sekte tersebut ialah golongan Haruriyah, Qadariyah, Jahmiyah, Murji‟ah, Rafidhah dan Jabariyah. Sebagian dari ahli ilmu menegaskan bahwa pokok-pokok sekte yang sesat adalah enam golongan tersebut. Masing-masing dari 6 kelompok terpecah menjadi 12 sekte hingga terhitunglah jumlah menjadi 72 sekte. ى َ الَػ َ ح ُهللا ُه َم ِحَض َ ن َ َل ْػُض ًُْاب ٌَا َ :ك َؼْب َػَو ، ٌ تٍَِّض َ س َ ك َ ن ْوُط ْ شِغَو ، ُجِاضَى َ د ْمُهْجِم َ ن ْوُط ْ شِغَو ، ُضِفا َوَض ْمُهْجِم ، َ ن ْوُط ْ شِغ اَه َ لُْ ِط ْ ف َ ج َّنِئ َلُِْك ٌ ة ، ٌ ت َ ئ ِحْطُم ْطِفَو ، ٌ تٍَِّض ْوُط َح ٌ ت َ كْطِفَو ، ً ة َ س ِاحَو َ نْو ُّسَػٌُ ًْ ِى َ لَو ٍقَطِف ِط ْ شَغ ًِْم ُر َ ث ْ ه َ أ ْم ََُو ، ٌ تٍَِّاض َّج َ ه ٌ ت َ كْطِفَو َ نْىُػْب َػَو ِان َ خ َ ي ْ زِا ٍِصِه َ ف ، ٌ تَُِّامَّط َ ه ٍقَطِف ُ ر َ َل َ زَو ، ٌ تَُِّمْه َح ٌ ت َ ك ً ت َ كْطِف. Imam Ibnu Ruslan rahimahullaah berkata: “Sebuah pendapat mengemukakan bahwa secara rinci golongan-golongan tersebut dapat diklasifikasikan menjadi 20 golongan. Diantara mereka termasuk golongan Rawafidh (Rafidhah), 20 sekte golongan Khawarij, 20 golongan Qadariyah, 7 golongan Murji‟ah dan satu golongan Najjariyah. Masing-masing itupun tersekat-sekat menjadi lebih dari 10 golongan, tetapi perpecahan kelompok-kelompok itu hanya dihitung sebagai satu sekte, dan satu golongan Haruriyah, dan satu golongan Jahmiyah, dan 3 golongan Karramiyah. Dari rincian inilah secara keseluruhan terhitung jumlah sekte adalah 72 golongan. ِابَىَّالطِب ُم َ لْغ َ أ ُهللاَو ***