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Analyse von Federico Fellinis 8 1⁄2 nach Gilles Deleuze' "Zeitbild"
- 1. Imagination Erinnerung Realität Vision Halluzination Traum Alptraum Eine Präsentation von Jessica Drazkiewicz, Anita Schröder & Nawid Sorusch Virtualität Aktualität
- 2. Regie: Federico Fellini Drehbuch: Federico Fellini / Ennio Flaiano Erscheinungsjahr: 1963 Länge: 138 min
- 3. Lesart I In seinem ebenso amüsanten wie vielschichtigen Selbstporträt geht Fellini schonungslos mit seinesgleichen und dem Kino ins Gericht; ein Dokument der Ratlosigkeit, zugleich aber auch ein Stück filmischer Selbsttherapie. Ein klug durchdachter "Film im Film", der in die Vision einer solidarischen, erlösten Welt mündet. (Lexikon des internationalen Films, 2001)
- 6. „Es ist eine Geschichte eines Intellektuellen, der dazu neigt, alles auszudörren, das Leben einzufrieren. Die Geschichte eines Gebundenen, verstrickten, gefangenen Menschen, der versucht, aus einer Art Stagnation herauszukommen, der sich abmüht zu verstehen, der zum Schluss aber feststellt, daß es gar nicht viel zu verstehen gibt: Für ihn ist es notwendiger, sich dem Leben zu überlassen, als es zu problematisieren.“ (Fellini 1963: 160)
- 18. Ist Guido eine autobiographische Figur? „Für mich sind die Dinge am realsten, die ich in meinen Filmen erfunden habe.“ (Fellini 1992: 12f)
- 19. Sukzessionslogik? Plotstruktur „linear“ Beziehen sich Bewegungs-Bilder und ihre sensomotorischen Verknüpfungen auf die aktuellen Bewegungen der Materie, deuten die Zeit-Bilder und ihre Kombinationen auf die Domäne des Virtuellen hin. (Volland 2009: 98)
- 21. Lesart II Fellini setzt in 8½ das Vorhandensein von Er schafft es in Perfektion den Zugang zur Virtualität zu öffnen, indem er potentiell Denkbares audiovisualisiert und es von der Aktualität ununterscheidbar macht. Simultanzeit voraus.
- 22. Zeit nach Deleuze Die Zeit bringt nach Deleuze zwei Wirklichkeitsordnungen hervor: materieller Verkörperungen denkbarer Möglichkeiten Koexistenz Aktualität Virtualität
- 23. Aktualität Zeichnet sich durch sukzessive Verkettungen aus: ‣ sensomotorisch ‣ meist chronologisch
- 24. Virtualität Das Virtuelle lässt sich nicht in sinnlich- konkreten Gegenwarten Verkörpern ‣ Es mündet nicht in der Sukzessionsordnung des Aktuellen ‣ Das Aktuelle vergeht, das Virtuelle nicht
- 25. Lesart II Fellini setzt in 8½ das Vorhandensein von Er schafft es in Perfektion den Zugang zur Virtualität zu öffnen, indem er potentiell Denkbares audiovisualisiert und es von der Aktualität ununterscheidbar macht. Simultanzeit voraus.
- 26. Das Erinnerungsbild „Erinnerungsbilder halten Rückschau auf eine zurückliegende Chronologie vormals aktueller Momente, nicht aber Ausschau auf die äonische Zeitlichkeit des Virtuellen, in der sich die Vergangenheit des ebenfalls Denkbaren ausbreitet. Letztlich sind also auch Erinnerungsbilder immer noch der aktuellen Seite der Zeit verhaftet.“ (Volland 2009: 98)
- 27. Das Erinnerungsbild „Erinnerungsbilder halten Rückschau auf eine zurückliegende Chronologie vormals aktueller Momente, nicht aber Ausschau auf die äonische Zeitlichkeit des Virtuellen, in der sich die Vergangenheit des ebenfalls Denkbaren ausbreitet. Letztlich sind also auch Erinnerungsbilder immer noch der aktuellen Seite der Zeit verhaftet.“ (Volland 2009: 98)
- 31. Das Erinnerungsbild „[Das Erinnerungsbild] repräsentiert einzig die vergangene Gegenwart, welche die Vergangenheit gewesen ist.“ (Deleuze 1999: 77) „... nicht aber all die Formierungen, die auch möglich gewesen wären.“ (Volland 2009: 99)
- 32. Wie kann Durchgang zur Virtualität geschaffen werden?
- 33. Zeitbild „Genauso wie gegen sensomotorische Verkettungen leisten Zeit-Bilder Widerstand gegen zeitliche Fixierungen. Zeit-Bilder verweigern sich der Chronologie, während mentale Erinnerungsbilder sie respektieren.“ (Volland 2009: 99)
- 36. Kristallbild „Kristallbilder überschreiten das Aktuelle auf den Raum des Denkbaren hin.“ (Volland 2009: 102) „Diese äonische Zeitlichkeit des Virtuellen formt im Kristallbild eine eigenständige, abgekapselte Realität aus. Sie wird in das Aktuelle hineinreflektiert, ohne sich mit ihm zu vermengen. Vielmehr beginnt das Kristallbild zwischen beiden Polen zu changieren.“
- 37. Das Kristallbild Kristallbild Das Aktuelle DasVirtuelle Oszillation CHRONOS ÄON (Könitz/Ruge 2009, Folie 52)
- 40. „Anders als Erinnerungsbilder sind Kristallbilder echte Zeit- Bilder, die Temporalität in ihrer originären Komplexität – als Koexistenz von Aktualität und Virtualität – in sich einschließen.“ (Volland 2009: 102) Aktualität Virtualität
- 41. „Anders als Erinnerungsbilder sind Kristallbilder echte Zeit- Bilder, die Temporalität in ihrer originären Komplexität – als Koexistenz von Aktualität und Virtualität – in sich einschließen.“ (Volland 2009: 102) Aktualität VirtualitätVirtualität Aktualität
- 42. Lesart II Fellini setzt in 8½ das Vorhandensein von Simultanzeit voraus. Er schafft es in Perfektion den Zugang zur Virtualität zu öffnen, indem er potentiell Denkbares audiovisualisiert und es von der Aktualität macht.ununterscheidbar>> <<
- 43. Das Ununterscheidbarkeitsprinzip „... Das Wesentlich liegt jedenfalls darin, daß die beiden innerhalb dieser Beziehung stehenden Terme [Aktualiät und Virtualität] ihrem Wesen nach verschieden und dennoch immer nacheinander erscheinen, aufeinander verweisen, sich reflektieren - ohne daß man sagen könnte, welche der erste wäre - und dazu tendieren, im Grenzfall sich miteinander zu v e r m i s c h e n , a n e i n e m g e w i s s e n P u n k t ununterscheidbar zu werden.“ (Deleuze 1997: 66)
- 46. Kristallbild Aktualitätsebene Virtualitätsebene Äon Claudia „Zeit-Bilder verweisen auf die unendlich vielen Aspekte und Entwicklungslinien, die sich nicht materialisieren, sondern im Zustand purer Potenzialität im Bereich des Denkbaren verbleiben.“ (Volland 2009: 88) Chronos
- 49. Das Ununterscheidbarkeitsprinzip „... man weiß nicht mehr was imaginär oder real, körperlich oder mental in der Situation ist, nicht weil man diese Merkmal vermengt, sondern weil man es nicht mehr zu wissen braucht und es auch keinen Anlass mehr gibt danach zu fragen.“ (Deleuze 1997: 19)
- 51. Abschließend... „Einmal sind es, wie es oft vorkommt, subjektive Bilder, Kindheitserinnerungen, hörbare und sichtbare Träume oder Phantasien, in denen die Figur nicht handelt, ohne sich gleichzeitig beim Handeln zuzuschauen, sozusagen - nach Art Fellinis - als selbstgefälliger Zuschauer der von ihr selbst gespielten Rolle.“ (Deleuze 1997: 17)
- 52. Literatur Deleuze, Gilles (1997): Das Zeit-Bild Kino 2, 1.Auflage. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2008. Volland, Kerstin (2009): Zeitspieler - Inszenierungen des Temporalen bei Bergson, Deleuze und Lynch. 1.Auflage. Wiesbaden: VS Verlag. Bordwell, David / Thompson, Kristin (2006): Film art. An introduction. 8.ed.,international ed. Boston: McGraw Hill. Beller, Hans (2009): „Verkürzte und gedehnte Augenblicke“. In „Das Filmmagazine Schnitt“ 04/2009.