Buletin Jumat Al Furqon

1. Darah Istihadhah dan Nifas
_ Setelah meler,vatisaru pembaiasan singkat mengenai darah haid pada
edisi sebelumnya, pada edisi kali ini akan kami ketengahkanuraian si;gkar
selanjutnya mengenai dalab istihadhah dan darah niJas sebasai ikat sarn
bung dari rangkaian liqih darah kebiasaan wanita datam kairannva deDsan
akivilasibadaikaummuslmah. semusa bermaniaar.Amin.
DARAHISTIHADHAH
Maknalstihadhah
Dalam tinjauan syar'i darah isrlhadhah merupakan darah yang kehar dari
farji wanita secaraberkesinambungan tanpa ada walru dan jadwal khusus
sepenihalnyadarah haid. Hal iDi disebabkan karenadarah ini (isrihadhah)
lcrgolonS daran penyalir ydngddak bi,a djpred 5ikanrdipertirdr. wdLru
rJ
teluardanberhenrinF. Namun. padasrta(
aalnya,Llarah i "tan Ictuarv
i
caraterus-menerus akanterputushanyadalamhitunganwaktuyangre_
dan
latif singkal,semisalsatu atau dua hari pada seriapbulan yang kemuatan
akan keluar lagi seperti biasanya.
Kondisi
WanitayangMengalami
lstihadhah
Ada tigakondisibagiwanitayangmengalami darahistihadhah:
r. Sebelum terkena darah istihadhah, ia memitiki jadwal nasa haid vans
iela.Semisale'ramhdridi $riap awalbrddn. ,ehingga rpabitaia rerinri
istihadhahsetelahmemilikijadrml tersebur,
makaia harusmeninggalkan
shalatdan ibadahlainnyapada enam hari di setiaparvalbulan.Ariaoun
padahari-hari selanjurnyamala dardhtang Letua; bera i J0t.rhddrJjtr
istihadhah.Hal jni berdasarpada sabdaRas lu ah 4E keDadaUmmu
Habibah+l
:!-r J-'i;' :: Ju-; , .z iu
- ,- 3-ii
"Tinggallahselamajadwal haid biasa yang menghalangimu (rmrl*
shalatl,kemudianmandi dan sbalartah(padahari-hariselaniurnva).,,
(ltR. Mallm: $4)

2. 2. Ttdak ada iadwal yang ielas dalam mas6 haidnya, tetapi sifat dari kedua
darah terseblt bisa ia bedakanbaik dari wama maupun baunF. Mala
pada kondisi semacam ini, segalahukum-hukum yang berkaitan dengan
haid harus ia jalani selama darai yang keluar adalah daral dengan sifat-
sifat haid, sedan*an bila selainnya,berarti adalah darah istihadhah. Ber-
dasarkan sabda Rasulullah llg, "tika yang keluar adalah darah haid mala
sesungguhn_va darai itu berwama hitam yang dapat dibeda-kan, mala
padasaatitu tinggaikaniah shalat. Adapundarahyanglain makaberward-
hu kemudian shalatlah." (HR. Ab! DaMd: 2a6,dlhr!.nto olehSralkhal-Alba-
ii dzl'm Shahih Suw Abi Dowu.tr alt
3. Tidak ada iadwal yang telas dan ddak juga dapat dibedakan sifat kedua-
nya. Padakondisi semacam ia harus mengembalikannya
ini pada kebia-
saan mayoritas wanita di sekitarnya,semisal enam atau tujuh hari di seti-
ap bulan. Rasulullah bersabda
14 kepadat{amnah binti Jahsy;+.,"Se-
sungguhnya (darahistihadhah)merupatan tusutan dari setan,maka
ia
hitunglahmasahaidmu selamaenam atau tujuh hari kemudianmandi-
lahl" Dan di akhir hadits,beliaubersabda, "Lakukanlah semacam se-
itu
bagaimana (kebiasaan)haid wanita umumnn}?." (IIn" TtrnnrL! pB, diha-
sankanofeh Syalkh Albairidalmshahthsutu Tituidzi as)
al
Hukum-Hukum
lstihadhah
Wanita yang mengalamiistihadhahhukumnya sama denganwanita yang
suci (tidal haid),kecualipadabeberapa keadaan beikutr
r. Wajib atasnya untuk berwudhu setiap kali hendak shalat. B€rdasarkan
sabdaRasulullah kepadaIiathimahbinti Abi Hubaisy*i, "Kemudian
*4
beffudhr ah di setiap kali hendal shalatl" OIR. Dandr 2s7,
Abu dtshlhthkm
olehSyaikh ar-.Jbani
dalamSh4hih SuMaAblDatuudrlas)
2. Membersihkan areasekitar
fariinyaketikahendak berwudhudan memba-
lutlya untuk menahanatau meminimalkan keluamF damh saatsedang
shalat. ini berdasar
Hal padaperintahNabigikepada Hamnal binrilahsy
+ untuk mengambilsecarikkain sebagaipembalut pada saat hendak
shalat. fin. Abu Dawd:237, dlhasite oleh Srrikh ar-Albdl dalam srruftrt
Sutun Abl Ddtutdlat
3. Dibolehkan bagi suaminya untuk menggaulinya meskipun darahnya se-
dang mengalir, karenatidak adanyadalil yang melaranguntul menjauhi
wanita yang istiladhah sebagaimana laranganuntuk menjauhi wanita
yang haid. SyaikhIbnu Utsaimin 'nt juga menambahkan, "lika ibadah
shalatdibolehkan bagi wanitayangt€rkenaistihadhah,makamenggauli-
nya (jima')tentunyalebih utamauntul dibolehtan."
DARAH IFAS
N
Darahnifasmerupatandarahyangkeluardari rahim seorang wanitayang
disebabkanoleh Dersalinan
{melahirkanl.
Baik darah itu keluarbersamaan

3. dengan keluamya jabang bayi atau pun setelahkeluamya dan bisa juga sebe,
lum proses penalinan dengan jarak satu atau dua had yang disenai dengan
Batasan
MasaNifas
Tidak ada batasanminimal bagi keluarnya darah nifas, sehinggaapabila seo-
rangwanitayang telahmelahirkan kemudianmendapatidirinyasuci setelah
beberapa ha , mala wajib baginya untuk mandi dan melalsanakan shalar
dan ibadah'ibadah lainnya, dan begiru pula apabila ia mendapari dirinya be-
lum suci meskipun telah melewati kurlur waltu empat pL ui hari maka hu-
kum-hulum yang b€*aitan dengan darah nifas harus retap ia jalani sampai
ia mendapati dirinya telah suci.
Syaikhul Islam lbnu Taimil.yah dj; berkata: "Tidak ada batasanmaksimat
dan minimal bagikeluarnya darahnifasmeskipunlebih dari rujuh puluh hari
kemudianbaru suci,adapunempatpuluh hari makabarasan merupakan ini
kebiasaan umumnvawanita.",
Hukumyang BerkaitanDenganNifas
Hukum darah nifas sama seperti hukum-hukum yang be*aitan dengan da-
rah haid, baik dalam masalah-masalah}?n8 diharan (an baginya seperti
menggaulinya pada farji, tidak boleh shalat,puasadan ibadah-ibadahtain-
nya. Begitu juga tentang wajibnya mengqadha' puasa dan tidak mengqadha'
shalat sena waiibnF mandi setelah berhentinya aliran darah arau yang lain
sebagainyadari konsekuensidan hukum hukum lainnya.
BeberaDa
Masalah
r. Hukum darah wanita yang k€guguan
Apabilaseorang wanita keguguran setelahjaninnyaberbenrukmanusia,
maka darah yang keluar setelahnyaadalah darah nifas sehinggawajib atas
nya menjalanihulum-hukum yang berkaitandengannifas.Namun apabila
ia mengalami keguguransebelumj'aninnya berbentul manusia dan yang ke-
luar hanya berupa gumpalan-gumpalan darah kental, maka tidat berlalu hu-
kum hutum nifas baginya.
Dan usia janin yang sudah berbentukmanusiaadalahtiga blllan pada
umumnF, namun usiaminimalnyaadalal delapanpuluhsatuhari..
2. Hukum membuka ptntatan rambur ketlta hendak mandt wartb
Tidaf diwajibkan bagi seorangwanira untuk mengumilan pintalan ram-
butnya ketika hendal mandi waj'ib, b€rdasarkanhadits Ummu Salamah |s,
ke(itabcliaubenanlatepadaabi s. "Seungguhnla ini adata}l
aya eo-
rang wanita yang memintal rambutku, lalu apakah wajib bagi saya untuk
mengurainya ketikahendakmandijanabahdan setelai sucidafhaid?',Maka
1 TautlhihuLAhkam 46j
2 l.ifaI Mulakhdh Fiqhls1.lan Fatawa Arkanil lsbm: 47a.

4. Nabig bercabda:
"Tidak pe u, tetapi cukupbagimuuntuk meremas-remas kepalamu
kulit
beberapa pijatan kemudiangut'urkanair di atasnya,
kali makahal itu te-
lah menjadikanmu Mnslnn33o)
suci."{HR.
Faedah
1. Dalam satu haditsnya, Rasulullah,iqmengabarkan bahwasanya hikmah
dali diciptakannF wanita untuk mengalamimasa haid adelahsebagai
pertanda akankurangnya agama mereka bila dibandingkandengankaum
pria. Sabda beliauketikamenjallab para sahabat ]ang menanyamenga-
palah kaum wanita dikatalan kurang akal dan kurang agamanya?
e:j,r :1,J-j i;ii .-:r": r!!J*li
"Bukankahpara wanita apabilamen$lami masahaid merekatidat
melaksanakan (HR.
shalatbegitupula puasa?" Buldari:3o4 Msltn
dd
2- Darahhaid yangtertahanpadasaatproses kehamilan,akandijadikanba-
han malanan bagi jabangbayi yang masih beradadalam rahin ibunya
dan setelah terjadinyapersalinan,
darahtersebutakan diprosesmenjadi
ASl.:
3. Para pakarkesehatan mengatakan bahwa hiknah dari masamasaber-
langsungnya Difasmerupakaninte al waktu pemulihan kondisi rahim
kepada kondisinormalsepeti sediakdlayaitu sebelumproses
persatinan,
dan hal ini membutuhkanwaktu kur.ng lebih enam sampai delapan
mmggu.'
Penutup
lnilah ringkasanpembahasanmengenaidarab kebiasaan wanita yang bisa
kami ketengalkanpada dua edisi beruntun ini, mudah'mudahanakanbisa
memberikan bagipenulisdankaummuslimin umumnya.
manfaat Amin.
I Abu Kholid al-Arsarl tiri;
3 Al- Mulakh^h aL-Fiqhirl s3
4 Taurlhihul Ahleam1l46?
oreditrai olehM:jaraharFURooNtap ai4lemp*)b.h*ai dram niu p,ret(!or!mo.
bu
Inlaqprtskr::Rp3o,oooi-lrawnRp3r,@o. lluarrawa d,udLaG*:ideigano4ko5krml
l prbr/6ruh. L 4h:h*,n @5oek
Fmai: b u e b n a r u r q o n @ ma m
.o