2. ISI KANDUNGAN
Pengenalan Sejarah Perundangan Islam
Definisi Perundangan Islam
Ciri-ciri keistimewaan Syariah Islam
Fiqh Islamiah & keistimewaan
Cara pembinaan hukum
Sumber perundangan Islam
Sejarah tokoh-tokoh Ulamak
-
3. PENGERTIAN SYARIAH ISLAM
Syariah dalam Bahasa Arab
– bererti aliran ( ) المذهبdan
– jalan yan lurus () طريقة المستقيمة
Syari’ah pada Istilah
Hukum-hukum yang disyaria’tkan oleh Allah untuk
hamba-Nya ,sama ada yang berkaitan dengan akidah,
ibadat, akhlak, mua’malat dan sistem kehidupan dalam
pelbagai aspek demi untuk kebahagian mereka di dunia dan
akhirat.
4. PENGERTIAN ISLAM
Islam memberi erti
mematuhi dan
ketundukan atau kesetiaan kepada Allah
pencipta alam .
6. CIRI-CIRI KEISTIMEWAAN
1. RUBUBIYYAH
Syari’at Islamiyyah ialah ciptaan Allah yang mencipta alam
melalui wahyu,bukan rekaan manusia.
Perundangan (Syari’at) Islam berciri
– Hukum-hakamnya sepurna
– Tiada kezaliman,dan kelemahan .
– Mempunyai kehebatan dan kehormatan dipatuhi oleh orang
mukmin dengan rela hati
7. Smbg…
2. BALASAN DUNIAWI DAN UKHRAWI
BALASAN DUNIAWI
Balasan Duniawi bermatlamat kestabilan di dunia seperti
hukum jinayah dan ada yang dikatakan hukum sivil contohnya
hutang piutang .
Allah memberi kuasa kepada pihak berkuasa mengenakan
balasan di dunia ke atas pesalah syariah
8. Smbg…
Balasannya ada yang berbentuk:
– Keseksaan ke atas tubuh seperti hudud.
– Balasan yang bentuk ganti rugi (diyat).
– Balasan yang berbentuk denda(takzir)
– Ada yang membatalkan kontrak (perceraian)
9. ’FIRMAN ALLAH SURAH AN-NISAA
تلك حدود الل وم ن يطع الل ورسلوله يدخله جن ات تجر ي م ن تحته ا
َهِ ِتْ اَ ج ُ ج ُ ج ُ اَّ اَ اَ ج ُ َهِ َهِ اَّ اَ اَ ج ُ اَ ج ُ ج ُ ِتْ َهِ ِتْ ج ُ اَاَّ ٍ اَ ِتْ َهِ َهِ اَ ِتْ َهِ اَ
اَ َهِ
األنه ار خ الدي ن فميه ا وذلك الفلوز العظميم )31(
اَ ِتْ اَ ج ُ اَ َهِ َهِ اَ َهِ اَ اَ اََهِ اَ اَ ِتْ ج ُ اَ َهِ ج ُ
وم ن يعص الل اَرسلوله ويتعد حدوده يدخله ن ارا خ الدا فميه ا اَله عذاب
اَ اَ اَ ِتْ َهِ اَّ و اَ ج ُ اَ ج ُ اَ اَ اَ اَ اَّ ج ُ ج ُ اَ ج ُ ج ُ ِتْ َهِ ِتْ ج ُ اَ ً اَ َهِ ً َهِ اَ و اَ ج ُ اَ اَ ٌ
اَ
مهمي ن )41(
ّ َهِ ٌ
Itulah hukum-hukum yang ditetapkan oleh Allah,dan siapa
yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya akan dimasukkan ke
,dalam syurga yang mengalir dibawahnya beberapa sungai
mereka kekal di dalamnya dan itulah kejayaan yang amat
besar
10. Smbg…
Dan sesiapa yang derhaka kepada Allah
dan Rasul-Nya dan melampaui batas-
batas syariah-Nya akan dimasukkan ke
dalam neraka, berkekalan dia di dalamnya
dan baginya azab seksa yang amat
menghinakan .
11. إنم ا جزاء الذي ن يح اربلون الل ورسلوله ويسعلون ف ي
َهِ اَّ اَ اَ اَ ج ُ اَّ َهِ اَ ج ُ اَ َهِ ج ُ اَ اَّ اَ اَ ج ُ اَ ج ُ اَ اَ ِتْ اَ ِتْ اَ َهِ
اَ
اَ ِتْ َهِ اَ اَ ً اَ ج ُ اَ اَّج ُ اَ ِتْ ج ُ اَاَّ ج ُ اَ ِتْ ج ُ اَ اَّ اَ اَ ِتْ َهِ َهِ ِتْ
األرض فس ادا أن يقتللوا أو يصلبلوا أو تقطع أيديهم
اَ اَ ِتْ ج ُج ُ ج ُ ِّ ِتْ َهِ ٍ اَ ِتْ ج ُ اَ ِتْ َهِ اَ اَ ِتْ َهِ اََهِ اَ اَ ج ُ ِتْ
وأرجلهم م ن خالف أو ينفلوا م ن األرض ذلك لهم
.خز ي ف ي الد ِتْمي ا ولهم ف ي الخرة عذاب
َهِ اَ َهِ اَ اَ َهِ ِتْ ٌ َهِ ّن اَ اَ اَ ج ُ ِتْ َهِ
-Sesungguhnya pembalasan terhadap orang
orang yang memerangi Allah dan Rasul-Nya
,dan membuat kerosakan di muka bumi
hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau
dipotong tangan dan kaki mereka dengan
.bertimbal balik
12. Smbg…
atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya). Yang
demikian itu (sebagai) suatu penghinaan untuk
mereka di dunia, dan di akhirat mereka beroleh
siksaan yang besar, (33 al Maidah)
[414]. (Maksudnya ialah: memotong tangan kanan
dan kaki kiri; dan kalau melakukan lagi maka
dipotong tangan kiri dan kaki kanan. )
13. Smbg…
BALASAN UKHRAWI
Balasan ukhrawi dikenakan ke atas
mereka yang melanggar syariat
Islamiyah (undang-undang) selagi tidak
bertaubat sama ada yang berbentuk
amalan zahir atau amalan hati .
Kesan dari balasan duniawi dan ukhrawi
menyebabkan orang beriman akan tunduk sepenuhnya kepada
hukum syarak .
14. Smbg…
3. ALAMIYYAH DAN UMUMIYYAH
Syariat Islam menjadi rahmat kepada seluruh alam
dan menjadi petunjuk kepada seluruh manusia
sepanjang zaman dan semua tempaat .
وما ارسلناك ال رحمة للعالمين
Dan tidaklah kami utuskan engkau(wahai
Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat
kepada bagi sekalian alam .
16. Smbg…
5. SYUMUL (menyeluruh)
Contohnya;
Menggariskan dasar akidah yang betul.
Cara hubungan manusia dengan tuhan(ibadat)
Cara membersihkan jiwa- melalui zikir
Mengatur hubungan sesama manusia
Hukum berkaitan dengan harta
Kehakiman
Hubungan antara negara .
-
17. Soalan Latihan
1.Apakah yang dimaksudkan dengan syariah Islamiyyah
(PerundanganIslam ) dan Nyatakan ciri-ciri
keistimewaannya
2.Apakah perbezaan antara syariat Islamiyah dengan
Fiqh Islamiyyah?
3. Nyatakan ciri-ciri keistimewaan fiqh Islami ?
4. Bincangkan sejarah pembinaan perundangan Islam di
zaman Nabi S.A.W
18. Smbg…
5.Jelaskan cara pembinaan hukum (perundangan Islam)
6.Apakah keistimewaan perundangan Islam dan berikan
contoh atau dalil
7.Jelaskan hubungan fiqh dan syari’at?
8.Bincangkan sejarah pembinaan hukum syarak
dizaman Rasulullah s.a.w.
19. BAB 2 . AL FIQH AL ISLAMI
Pengertian Fiqh
Pada bahasa
bermaksud “faham dan mengetahui akan sesuatu
atau memahami tujuan dari percakapan seseorang”
Pada Istilah
Mengetahui atau memahami hukum-hukum syara’
yang berkaitan dengan perbuatan mukalaf seperti
wajib,haram, sunat, makruh, harus,sah, batal,qadha
dan ada’(tunai).
20. HUBUNGAN FIQH DAN SYARI’AT
Syariat
merangkumi semua hukum Syara’ yang berkaitan
dengan akidah, ibadat, akhlak dan muamalat.Syariat
berdasarkan wahyu sahaja tidak ada pemikiran
manusia .
Fiqh
Berkaitan dengan amali atau hukum-hukum ibadat
muamalat ,munakahat,jenayah berdasarkan quran
,hadis, ijmak dan qias.
21. Hukum syara’ amali yang berkaitan perbuatan
mukallaf
1. Wajib iaitu diberikan pahala jika dilakukan dan
berdosa jika ditinggalkan.
2. Mandub/mustahabb. (sunat) iaitu perbuatan yang
diberi pahala jika dikerjakan dan tidak berdosa kerana
meninggalkan .
3. Haram iaitu perbuatan yang diberi pahala jika
meninggalkan dan berdosa kerana mengerjakan .
22. Smbg…
4.Makruh iaitu perbuatan diberi pahala kerana
meninggalkan dan tidak diseksa kerana mengerjakan .
5. Mubah(harus) perbuatan yang tidak diberi pahala
kerana meninggalkan dan tidak diseksa kerana
mengerjakan .
6.Sahih(sah) perbuatan dikira lulus kerana telah
memenuhi syarat-syarat yang muktabar pada syara’
sama ada ibadat atau kontrak.
23. Smbg…
7. Batil (batal) iaitu berbuatan yang tidak dikira lulus
kerana tidak memenuhi syarat-syarat yang muktabar .
Semua hukum amali di atas dinamakan hukum Fiqh.
Orang yang mengetahui hukum tersebut dinamakan
Faqih
24. HUKUM FIQH
Hukum yang diterima Hukum yang diberi ruang
terus dari quran dan untuk berikir dan ijtihad bagi
sunnah mpama solat,puasa kepentingan Islam,contohnya
haji dll. Umar mewujudkan
penjara,menyusun jabatan
dalam pentadbiran kerajaan.
25. Cara pembentukan hukum fiqh
Hukum-hukum yang umum diketahui dengan mudah
dari al-Quran dan Sunnah,tidak perlu kajian dan
berijtihad .Contohnya wajibnya solat, zakat,haram
berzina.
Hukum yang diberi ruang untuk pemikiran dan
ijtihad .Hukum jenis ini tidak dianggap sebagai
syariat Islamiah ,ia boleh menyalahi jika terdapat
dalil yang lebih kuat.Walau bagaimana pun
pendapat fuqaha wajib di hormati dan dipatuhi oleh
orang muslim
26. Ciri-ciri keistimewaan fiqh Islami
1. Ia mempunyai sifat keagamaan yang mesti dihormati dan
tidak boleh menyalahi.
2. Dalam Fiqh terdapat balasan duniawi dan ukhrawi .
3. Mempunyai sifat syumul iaitu membicarakan hubungan hamba
dengan Allah (ibadat)dan hubungan sesama manusia
(muamalat).
4.Bersifat fleksibel yang memenuhi keperluan manusia .
5.Sumbernya diperakui syara’ mengikut kaedah Al-Maslih al
Mursalah
27. BAB 3. SEJARAH PEMBINAAN
HUKUM ISLAM
1. Zaman nabi s.w.a.
2. Masa khulafa ar Rasyidin
3. Selepas khulafa ar Rasyidin hingga
kurun ke dua Hijrah
4. Dari awal kurun ke dua hingga kurun
ke empat.
5. Dari awal kurun ke empat hingga 656H.
6 Dari kejatuhan baghdad hingga sekarang.
28. SEJARAH PEMBINAAN HUKUM SYARAK
ZAMAN RASULULLUAH S.A.W.
1. Fiqh (hukum) di zaman ini merupakan zaman WAHYU
2. Hukum diturunkan ke atas Nabi dalam bentuk lafaz dan
makna atau sunnah .Nabi bertanggungjawab
menyampaikan kepada umatnya .
3. Ijtihad Nabi juga merujuk kepada wahyu .
4. Hukum zaman ini terbahagi kepada sebelum
dan selepas hijrah
29. PEMBINAAN HUKUM DI MEKAH
(SEBELUM HIJRAH)
1. Wahyu hanya tertumpu kepada aspek akhlak dan
aqidah sahaja kerana waktu ini memerlukan membetulkan
akidah dan akhlak .
2. Wahyu mengajar manusia berfikir tentang kejadian alam
3. Ayat-ayat mengenai akhlak menuntut manusia supaya
berakhlak baik dan tinggalkan yang buruk .
4. Hukum amali hanya dalam bentuk umum sahaja kerana
bilangan umat islam sedikit dan kehidupan mereka
terbatas .
30. PEMBINAAN HUKUM DI MADINAH
(SELEPAS HIJRAH)
1. Bermula dari tarikh ini lahirlah
keperluan kepada perundangan dan
hukum amali untuk urusan masyarakat
islam.
2. Hukum /perundangan seperti solat , jihad, sistem
kekeluargaan/perkahwinan, hak suami, hak isteri, percerian,
penjagaan anak,harta pusaka dan sebagainya diperkenalkan.
3. Hukum jenayah, keseksaan , mua’amalat, hak kerajaan dan hak
rakyat ,hubungan kenegaraan diperkenalkan .
31. CARA PEMBINAAN HUKUM
PERTAMA:
a. Setelah berlakunya sesuatu peristiwa umat Islam bertanya
kepada Nabi, maka Nabi menunggu wahyu yang
menerangkan hukum tersebut.
Contohnya: Orang muslim bercita-cita hendak berkahwin
dengan wanita musyrikin maka turun ayat menjelaskan
larangannya .(jangan kamu berkahwin dg. Wanita musyrikin
sehingga dia beriman)
b. Ada juga Nabi berijtihad seperti peristiwa tawanan Badar .
32. Smbg…
ِ ْرَ ْرَ ْرَ ت ِ ْرَ ت ِ َأ ّ ْرَ ْرَ ثُ ْرَ ْرَ ثُ ْرَ ِضْ ْرَ ْرَىَّ ثُ ِضْ ت ِ ْرَ ت ِ ْرَ ِضْ ت
ما كان لنب ي أن يكنون له أسر ى حتي ى يثخن ف ي األرض
(67) تريدون عر ْرَ الدنيا والل يريد الخرة والل عزيز حكيم
ٌ ِ ثُ ت ِ ثُ ْرَ ْرَ ْرَض ُّ ِضْ ْرَ ْرَ ىَّ ثُ ت ِ ثُ ت ِ ْرَ ْرَ ْرَ ىَّ ْرَ ت ِ ٌ ْرَ ت
ُث ُث
[(67) : ]األنفال آية
Tidak patut, bagi seorang Nabi mempunyai tawanan
sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka
bumi. Kamu menghendaki harta benda duniawiyah
sedangkan Allah menghendaki (pahala) akhirat
(untukmu). Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha
Bijaksana.
33. Smbg…
KEDUA:
Ada juga datangnya hukum tanpa persoalan,kerana
hukum Islam untuk membentuk masyarakat yang
unggul, contohnya kadar zakat yang diwajibkan
34. KEISTIMEWAAN HUKUM SYARAK
Hukum syarak dibina atas asas memelihara kepentingan
manusia, menghindar kemudaratan dan menolak kerosakan.
35. CIRI–CIRI KEISTIMEWAAN PEMBINAAN HUKUM
1.Tadarruj (beransur-ansur)dalam pembinaan hukum
- Tadarruj zamani
- Tadarruj dalam pembinaan berbagai hukum
- Tadarruj dgn menyebut hukum secara kulli (UMUM)
2.Mengangkat kesulitan –sakit , tersalah ,lupa dianggap sebagai
uzur syarei .
3.Hukum Nasakh (dibuang danganti dengan hukum baru)
36. Dalil Mengangkat kesulitan
Dalilnya
َج ُ َهِ ج ُ اَّ َهِ ج ُ ج ُ الج ُ ِتْ اَ اَ اَ ج ُ َهِ ج ُ َهِ ج ُ ج ُ ج ُ ِتْ ا
يريد الل بكم ميسر وال يريدبكم العسر ُ ج
Allah menghendaki kamu beroleh kemudakhan ,dan Dia tidak
menghendaki kamu menanggung kesusahan .
(Al Baqarah 185)
38. Maksud ayat 240 al-Baqarah
Dan orang-orang yang akan meninggal dunia di
antara kamu dan meninggalkan isteri, hendaklah
berwasiat untuk isteri-isterinya, (iaitu) diberi nafkah
hingga setahun lamanya dan tidak disuruh pindah
(dari rumahnya). Akan tetapi jika mereka pindah
(sendiri), maka tidak ada dosa bagimu (wali atau
waris dari yang meninggal) membiarkan mereka
berbuat yang ma'ruf terhadap diri mereka. Dan Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
39. Hukum di atas dinasakhkan dan diganti
dengan ayat ini
234. Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu
dengan meninggalkan isteri-isteri (hendaklah para
isteri itu) menangguhkan dirinya (ber'iddah) empat
bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis
'iddahnya, maka tiada dosa bagimu (para wali)
membiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka[147]
menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang
kamu perbuat.
40. Ayat di atas diganti dengan ayat 234 al Baqarah
234. Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu
dengan meninggalkan isteri-isteri (hendaklah para
isteri itu) menangguhkan dirinya (ber'iddah) empat
bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis
'iddahnya, maka tiada dosa bagimu (para wali)
membiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka[147]
menurut yang patut. Allah mengetahui apa yang
kamu perbuat.
41. FASAL 2 ; SEJARAH PEMBINAAN
PERUNDANGAN ISLAM ZAMAN KHULAFA’
RASYIDIN
Para fuqaha’ dari kalangan sahabat apabila
memerlukan hukum Syara’ mereka akan meneliti
hukumnya dalam al-Quran,jika terdapat mereka
beramal dengan hukum al-quran .
Jika tiada mereka meneliti hadis ,jika tiada mereka
mengunakan ijtihad bagi memutuskan hukum yang
berkaitan .
42. Ijtihad zaman Abu bakar &Umar
Ijtihad zaman ini merupakan ijtihad
jama’Iy(beramai-ramai) atau dalam bentuk
syura(mesyuarat)
Khalifah sentiasa menjemput para sahabat dan
mengemukan permasalahan kepada sahabat
dan diperbincangkan .
Keputusannya dikira sebagai hukum yang
disepakati .
43. Cara sahabat mengenal pasti
hukum
menghukum Menghukum Himpun Ada kala Abu
berpandukan fuqaha bakar, Umar
berpandukan hadis ,jika bagi berijtihad
al- Quran tiada mencari (mengunakan
,jika tiada kata akal)
sepakat (al ra’yu)
Umar menanggohkan
hukum potong tangan Umar tidak
memberi zakat
pencuri kpd muaallaf
44. Sebab berlaku berselisih pendapat dalam mengeluarkan
hukum zaman sahabat
1. Tidak bersependapat ulama’ dalam memahami nas-
nas al-Quran,
contohnya kalimah quru’ ( .) قروءZaid bin Thabit
memberi erti suci sedangkan Umar dan ibn Mas’ud
memberi erti haid.
45. Smbg…
2.Disebabkan oleh sunnah,kerena ada diantara sunah
yang mereka terima tidak dipercayai perawinya
menyebabkan hadis itu ditalak sedangkan ada pihak
lain yang menerima pakai hadis tersebut.
3.Perselisihan pendapat disebabkan ijtihad dalam
masalah yang tidak terdapat nas-nas syarak bagi
menentukan hukum –hukumnya .
46. .
FASAL KETIGA
PUNCA BERLAKU PERSELISIHAN
FIQAHAT DI ZAMAN UMAIYYAH
1. Keluasan skop Fiqh dan berlaku perbezaan pendapat.
2. Tersebarnya periwayatan hadis dan sebab serta
kesannya
3. Timbulnya madrasah Ahli hadis dan Madrasah
Ahli Ra’yu
47. BERLAKU KELUASAN SKOP FIQH
fuqaha’ sahabat dan tabien bertebaran di merata
negara Islam, mereka tidak tidak mempunyai
persamaan pemahaman dalam mengeluarkan hukum .
Sukar untuk Ijma’ hanya berlaku melalui ijtihad .
Disebabkan perbezaan budaya.
mempengaruhi ijtihad mereka .
Penduduk setiap negeri berpegang teguh dengan
fatwa yang diterima dan sukar untuk mengubahnya.
48. TERSEBARNYA PERIWAYATAN HADIS
Amalan riwayat hadis zaman sahabat amat sedikit .
Setelah negara meluas, muncul persoalan yang
memerlukan jawapan hukum berdasarkan sunnah.
Sahabat mengeluarkan hukum berpandukan sunah .
Para sahabat tidak sama kadar dalam penerimaan
hadis.
Tidak semua hadis didengar dari Nabi .
49. Fiqh(perundangan Islam)
di zaman Umaiyah (fasal ketiga)
Ahli Fuqaha dizaman ini merujuk terus kepada al-
Quran kemudian kepada sunnah ,jika tiada mereka
berijtihad dengan fikiran sama ada qias berdasarkan
‘illah (sebab)hukum ditetapkan .Mereka meneliti
kepada maslahah serta menolak mufsadah
(kerusakan).
Zaman ini mula timbul perselisihan pendapat Ulama’
dalam mengeluarkan hukum
50. Sebab berlaku perbezaan pendapat dizaman
Umaiyah
1.Fuqaha yang bertebaran di merata negara Islam
menjadi rujukan memohon fatwa dan hukum syara’.
Namun demikian setiap Fuqaha’ tidak mempunyai
persamaan disegi fIqh, penghafalan hadis-hadis dan
kefahaman al-Quran dan sunnah ini menyebabkan
timbul perselisihan pendapat dalam perkara yang
diijtihad atau difatwa.
51. Smbg…
2. Ijma’ secara syura tidak mungkin berlaku kerana
sukar dihimpunkan para ulama fiqh yang amat sukar
kerana masalah perhubungan .
Di samping itu timbul pula puak khawarij, Syi’ah
yang masing-masing mempunyai metode kefahaman
yang berbeza dengan golongan lain .
52. Smbg…
3. Negara yang didiami para fuqaha mempunyai
budaya ,sosial dan ekonomi yang berbeza, ini
mempengaruhi ijtihad para fuqaha.
Kerana fuqaha akan mengambil kira suasana dan
situasi setempat selagi tidak bercanggah dengan
syara’ .
53. Smbg…
4.Penduduk setempat sangat terpengaruh
dengan fuqaha masing-masing kerana mereka
lebih kenal peribadi dan mndorong mereka
berpegang teguh dengan fatwa yang diterima
dari guru mereka.
54. Kesan berleluasa riwayat hadis
Hukun fiqh bertambah luas
Banyak berlaku pemalsuan dan rekaan hadis .
Menyebabkan timbul kesulitan Fuqaha’ kerana
terpaksa membuat penapisan terhadap hadis palsu .
Mereka membuat syarat yang ketat bagi menerima
sesuatu hadis .
Timbul satu ilmu baru bagi membongkar hal ehwal para
perawi dengan mendalam .
55. MADRASAH AHLI HADIS
DAN AHLI RA’YI
Para fuqaha terdiri dua golongan ;
A. Golongan takut menggunakan Ra’yi dalam
mengeluarkan hukum hanya mengunakan nas,
kebanyakkan mereka tinggal di Madinah
B. Golongan gemar mengunakan Ra’yi atau
merujuk kepada ra’yi dalam mengeluarkan
hukum,kebanykanmereka tinggal di Kufah .
C. Golongan yang menggunakan nas disamping
berusaha memahami ‘ilat (sebab)kemudian
mereka membina hukum.
56. Sebab kemunculan Ahli Hadis di Madinah dan
Ahli Ra’yi di Kufah
1.Para Fuqaha’ itu sendiri terpengaruh dengan cara dan pendekatan guru mereka .
2. Banyak hadis dan Athar fiqhiyyah di Madinah tempat turunnya wahyu dan
tempat kediaman sahabat , berbeza dengan Kufah ,kerana itu perlu kepada ra’yi.
3.Banyak hadis-hadis palsu di Kufah menyebabkab Fuqaha’ terpaksa membuat
penapisan hadis.
4. Kehidupan di Madinah tidak banyak masalah baru dan sesuai dizaman Nabi,
sebaliknya di Kufah begitu unik,kerana terdapat pelbagai adat dan budaya,
bermacam aliran pemikiran dari berbagai kaum yang memerlukan ra’yi dalam
mengeluarkan hukum.
57. USAHA PEMBUKUAN
Peringkat ini berakhir dengan tidak ada satu pun
fiqh dan sunnah yang dibukukan.
Umar Ab. Aziz mengarahkan gabenor di
Madinah supaya hadis dibukukan,namun beliau
meninggal sebelum sempat disempurnakan.
58. (FASAL KEEMPAT)
SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU FIQH
(PERUNDANGAN ISLAM )
Perkembangan Ilmu Fiqh bermula dari awal kurun ke
dua hingga pertengahan kurun ke empat Hijrah .
Pada zaman ini ilmu fiqh berkembang dengan subur
hingga mencapai kematangan yang sempurna dan
menghasilkan kesan yang amat baik kepada manusia.
Berjaya membekalkan perundangan yang lengkap
bagi mengatur urusan hidup manusia .
59. Smbg…
Pada zaman ini lahir tokoh-tokoh ulama yang agong
dan mengasaskan mazhab (aliran masing)
kebanyakannya mazhab kekal hingga ke hari ini .
Setiap mazhab menghasilkan metodologi pemikiran
masing-masing dengan mendalam berdasarkan al
Quran dan al sunnah . Kitab-kitab fiqh telah ditulis
dan disusun dengan teratur.
60. KEMUNCULAN MAZHAB-MAZHAB
Di zaman itulah muncul mazhab-
mazhab fiqh Islami yang mempunyai
pengikut yang ramai dan turut
menyebarkan pendapat dan
mazhabnya .Setiap mazhab
mempunyai kitab masing-masing dan
menyusun kaedah usul Fikqh.
Contohnya;
ImamSyafei masyhur dgn Kitab Al
Risalah.
ImamAhmad juga menyusun usul fiqh.
Ramai Ulamak selepasnya turut sama
menyusun kitab mengikut mazhab
mereka. Hal inilah menyebabkan
timbulnya perbezaan
61. SEBAB BERKEMBANGNYA ILMU FIQH
1. Khalifah mengambil perhatian sungguh-sungguh
terhadap ilmu Fiqh dan Fuqaha’
contohnya:
Khalifah Harun Al Rashid pernah meminta Abu
Yusuf mencipta undang-undang harta yang akan
menjadi panduan negara.
Al Mansur mencadangkan Al Muwatta’ dijadikan
sebagai undang-undang negara.
62. 2.Keluasan negara Islam yang berbagai resam dan
budaya, maka perlunya hukum selagi tidak
bercanggah dengan nas .
3. Kemunculan Mujtahidin yang berkerja keras
mengembangkan fiqh bagi menampung keperluan
dimasa itu .
4. Pembukuan sunnah dan mengenal pasti yang sohih
dan dhaif memudahkan ulamak fiqh
menyempurnakan tugasnya .
63. SEBAB-SEBAB KECENDERUNGAN
FUQAHA’ BERTAQLID (F.5)
Kuasa politik di akhir kerajaan Abbasiyah lemah
,negeri telah mula bepecah kepada beberapa negara
kecil .
Fuqaha tidak lagi mendapat rangsangan menyebabkan
mereka lesu,hanya memilih untuk mengikut sahaja
ulamak silam .
Dengan terbentuknya mazhab segala masalah telah
tersusun rapi dan tidak perlu lagi mengkaji
Fuqaha kurang percaya kepada kebolehanya dan terus
terikat dengan pendapat mujtahidin sebelumnya.
64. BAB 4. Sumber perundangan Islam
Masadir Masadir
Asliyah Tab’iyyah
Berlaku
Al-Quran Disepakati
Al -Sunnah berselisihan
Jumhur
pendapat
Muslimain
65. Sumber perundangan yang (itifak)disepakati
Ulamak
Al-Qias ; Iaitu menyamakan
hukum bagi sesuatu masalah
yang tidak terdapat nas di atas
Ijma’ hukumnya dengan masalah
yang terdapat nas hukumnya
dan mempunyai ‘ilah yang
sama .
Ijma’ Ijma’ Kecuali al nazam dari Mu’tzilah
Sorih Sukuti dan khawrij menolak Ijma’.
Syia’h Ja’afariah dan Zahiriah
menolak Qias
67. 1.Al Quran
Al-Quran pada bahasa Arab :ialah kata terbitan
.القراءةbererti membaca dan juga menghimpun
dan kata umum القرءان
Pada Istilah : iaitu kalam Allah yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. Ia
merupakan mukjizat,
Membacanya dikira sebagai ibadat,
dimulakan dengan surah Al Fatihah dan
diakhiri dengan surah Al Nas .
68. KEISTIMEWAAN AL QURAN
1. Lafaz dan maknanya dari Allah
2. Diturunkan kepada kita secara
mutawatir
3.Terjamin dari sebarang pindaan
4. Al Quran sebagai mukjizat yang tidak mampu
ditandingi oleh manusia dan Jin walaupun
mereka berkerjasama .
69. JENIS HUKUM AL QURAN
1. Hukum berkaitan dengan akidah
2. Hukum berkaitan dengan
akhlak
3. Hukum berkaitan dengan amali:
a- hukum ibadat: solat, zakat
b- hukum muamalat seperti
Hukum kekeluargaan,undang-undang harta, sistem
kehakiman,jenayah, pemerintahan,hubungan antara
negara, dan ekonomi.
70. smbg…
1. Kekeluargaan: untuk membina keluarga bahagia
contohnya nikah, cerai, pusaka .
2. mua’malat
maaliyah (undang-undang harta)
contohnya perniagaan , gadaian, sewaan (undang-undang
sivil)
3. Sistem kehakiman ,iaitu mengatur prosedur
penghakiman bagi menegakkan keadilan .
contohnya -keterangan, sumpah Qanun Murafaat)
4. Jenayah : untuk memelihara kehidupan,
kehormatan makhluk .
71. 5. Sistem berkaiatan dengan pemerintahan negara.
6. Mengatur negara islam dengan negara luar .
7. Hukum-hukum yang berkaitan dengan ekonomi
72. CARA AL QURAN MENJELASKAN
HUKUM
1. Bayan qulli.
dengan menyebut kaedah dan prinsip umum yang menjadi asas
kepada pembinaan hukum .
Contohnya firman Allah bermaksud;
Dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan peperangan dan
soal-soal kehidupan dunia. (al-Imran 159)
“Sesungguhnya Allah memerintah supaya berlaku adil “ (Al
Nahli 90)
73. 2. Bayan Ijmali
Iaitu disebut beberapa hukum secara ringkas yang
memerlukan penjelasan dan perincian .
Contohnya ; “ Dirikanlah solah dan tunaikanlah
zakat” (Al Baqarah 110) dijelaskan oleh sunnah cara
solat dalam hadis “ Solatlah kamu seperti mana kamu
lihat aku solat”
74. 3. Bayan Tafsili
Iaitudisebut hukum-hukum secara terperinci .
Contohnya ; Habuan ditetapkan kepada para
waris dalam pembahagian pusaka
Hukuman keseksaan terhadap penzina,
penuduh zina, pencuri dan lain-lain .
75. Hubungan hukum dengan akidah
Hukum-hkum dalam AL Quran berkait rapat dengan
akidah.Iaitu kepercayaan kepada Allah dan Hari
Akhirat sebagai tempat pembalaasan .
contohnya ;
Hukum pesalah zina dikaitkan dengan beriman .
Hukum riba juga dikaitkan dengan beriman .
76. 2. SUMBER AL SUNNAH
Maksud sunnah
dari segi bahasa ialah:
Al-Tariqah al- mu’taddah ,ertinya cara atau
peraturan sesuatu amalan yang dilakukan berulang
kali.
Pada Istilah :
sesuatu yang terbit dari baginda Nabi Muhamad
s.a.w. selain dari al Quran, sama ada perkataan
perbuatan ataupun perakuan .
77. BAHAGIAN SUNNAH
2. Sunnah 3. Sunnah
1. Sunnah Qawliyyah Fi’liyyah
اذا ق ام أحدكم م ن اللميل فلميفتتح صالته Taqririyyah
صللوا كم ا رأيتملون ي Iaitu sesuatu
بركعتمي ن خفميفتمي ن اصل ي
Apabila salah seorang yang
Solatlah kamu diperakui
kamu bangun solat sebagai mana
malam ,maka hendaklah oleh
kamu melihat Rasulullah
memulakan dengan aku solat
dua rekaat yang ringan s.a.w.
78. Pembahagian Sunnah menurut
sanad (Perawi hadis)
1. Sunnah Mutawatir 3.Sannah
2. Sunnah Ahad
hadis yang sabit Masyhurah
dengan sanad ini Hadis in
wajib menerima Hadis ini memberi
dan beramal memberi pengetahuan
dengannya dan pengetahuan Zanni yang
kafirlah mereka meyakinkan rajih dengan
yang menurut sandaran yang
menolaknya mazhab Hanafi sah dan wajib
beramal
dengan nya.
79. Jenis hukum dalam sunnah
1.
Hukum yang selaras dengan al- Quran dan
mengukuhkan hukum al- quran.
Contoh- Haram makan harta orang lain dengan
zalim (terdapat dalam hadis sama dengan
quran)
2.
Hukum yang menjelaskan hukum yang di
sebut dalam Al quran .
Contoh- kadar membayar zakat
80. 3.Hukum-hukum yang mengikat(muqayyidah)
berdasarkan hukum Al quran yang mutlaq.
Contohnya ;
Al Quran menghukum potong tangan pencuri,
hadis/ sunnah menentukan tempat yang harus
dipotong, iaitu di pergelangan tangan .
81. Smbg…
4. menerangkan hukum-hukum baru yang
tidak disebut dalam al Quran .
Contohnya Haram memakan binatang buas
yang mempunyai taring dan burung ganas
yang menyambar dengan kukunya.
82. 3. SUMBER IJMA’
Dari segi fuqaha dan ulama’ usul menta’rifkan;
Ittifak(sepakat kata)para ulamak mujtahidin
selepas kewafatan nabi s.a.w.
Ijma’ merupakan dalil dan hujjah yang pasti dan
tidak boleh dipertikaikan .
Kucuali puak Muktazilah, Sye’ah Imamiayah
dan Khawarij tidak berhujjah dengan Ijma’.
83. RUKUN IJMA’
1. Wujud mujtahidin ketika berlaku persoalan.
2. Ittifaq ke atas hukum Syara’ pada sesuatu
persoalan .
3. Ittifaq mujtahidin dengan masing mengeluarkan
pendapat dengan berterus terang .
4.Ittifaq seluruh mujtahidin .
84. JENIS IJMA’
1. Ijma’ Sorih
Iaitu seluruh mujtahidin bersependapat atas satu-satu
hukum secara berterus terang .
2. Ijmak Sukuti
Iaitu sebahagian mujtahidin yang mengeluarkan
pendapat dan yang lain mendiamkan diri .
85. KEPETINGAN IJMA’
1. Ijma’ adalah sumber yang diperakui kesahihannya .
2. Melaui ijma’ ditentukan hukum syara’ bagi permasalahan baru .
3. Untuk menjayakan ijma’ perlu ditubuhkan satu jawatankuasa
menghimpunkan ulama’ , hasil keputusanya diiktiraf sebagai
sumber hukum .Jika tidak sepakat dikira ijtihad sahaja .
86. Sumber ke-4: Al Qias
Ulama’ usul mentakrifkan;
Menyamakan hukum sesatu masalah yang tidak
terdapat nas di atas hukumnya dengan masalah yang
terdapat nas hukumnya kerana terdapat ‘ilah yang
sama .
Qias diterima sebagai sumber hukum syariah
87. RUKUN QIAS
Terdapat
Al-Aslu
Telah ’illah yang
wujud Al-Faru Wujud nas sama pada
masalah Wujud hukum permasalah
yang telah masalah yg. yang sabit an baru
sabit Tidak terdapat pd hukum (memabuk)
hukumnya nas tentang asal
(arak) hukumnya (haram)
(lain-lain
minuman)
88. CONTOH QIAS
Khamru(arak) diperbuat dari perahan anggur
haram kerana tedapat nas dalam al-quran.
‘illah atau sebabnya memabukkan .
Diqiaskan mana-mana air yang boleh
memabukkan .
Lahir hukum baru (haram)yang sama melalui
qias
89. Kedudukan Qias dalam perundangan Islam
Qias merupakan sumber ke EMPAT dalam syariah
Islam .
Qias merupakan sumber yang paling luas dan banyak
menyelesaikan permasalahan dalam Islam,manakala
al-Quran dan Sunnah terbatas sedangkan
permasalahan bertambah dan tidak berkesudahan .
Bagi menyelesaikan permasalahan perlu mengunakan
akal melaui qias . .
90. Dalil Qias diterima sebagai
sumber perundangan
Hahis
riwayat Mua’z bin Jabal ketika diutus
menjaadi gonor diYaman.
Lihat MS. 120
91. KE 5 : AL- ISTIHSAN
Maksudnya;
Berpaling seseorang mujtahid dari mengamal kehendak qias
jali kepada beramal dengan qias khafi (samar).
Atau
Berpaling dari mengamalkan hukum kulli (umum) kepada
hukum istisnai (pengecualian) .
Atau
Mengecualikan masalah juz’iyah daripada kulliyah
atau Prinsip umum kerana terdapat dalil yang menuntut supaya
dipalingkan.
92. Kedudukan istihsan dalam
perundangan Islam.
Istihsan bukan sumber yang perundangan Islam yang
berdiri dengan sendiri .
Ulama’ tidak sepakat mengamalkan konsep istihsan
ini .
Mazhab Hanafi sahaja berhujjah dengannya .
Imam Syafei menolak istihsan sebagai sumber
hukum .
93. Ke 6: AL- MASALIH
AL- MURSALLAT
Bermaksud :-
Menarik manfaat dan menolak kemudaratan .
Atau
Pembinaan hukum hendaklah mendatangkan
kebaikan kepada mnusia dan menolak kerosakan atau
kemudaratan yang menimpa mereka .
94. CONTOH-CONTOH MASLAHAH
Mengumpul al quran dalam satu mashaf oleh
Abu Bakar.
Khalifah Umar mewujudkan penjara
Mewajibkan tukang mengganti sesuatu barang
yang rosak di tangannya .
95. PENGHUJJAHAN Al-MASALIH
AL -MURSALAH
Pendapat ulamak
Jumhur As Syafeiyah dan Hanafiah berpendapat;
Maslahah tidak menjadi hujjah sama sekali.
Imam Al Ghazali dan al Baidhawi(dari kalangan As
Syafeiyah) masalih al Mursalah diambil kira sebagai
sumber hukum dengan syarat;-
96. Syarat masalih diterima
1. Apabila berlaku darurat sahaja .
2. Qat’iyah bukan Zanniah
3. Kulliyah bukan juziyyah .
97. KE 7 : AL ‘URF
Uruf ialah adat majoriti sesuatu kaum dari segi
perkataan pengucapan atau amalan yang biasa
dilakukan dan dihayati dalam kehidupan dan
mu’amalat mereka.
Ada yang berpendapat ‘uruf itu ialah adat
‘uruf dan adat adalah sama sahaja ia menjadi
kebiasaan dan penghayatan manusia dalam kehidupan
seharian.
98. JENIS ‘URUF
1. ‘Uruf kauli /lafzi (m.s. 128)
2. ’Uruf amali / fi’li
3. ’Uruf ‘am
4. ‘Uruf khas
5. ‘Uruf syara’
6. ‘Uruf sahih
7. ‘Uruf Fasid
99. BERAMAL DENGAN ‘URUF
Ulamak berpendapat:
‘Uruf sahih perlu diberi perhatian dan diambil kira dalam
beristimbat ketika mengeluarkan hukum .
Tujuannya untuk menjaga kepentingan umat manusia
Contohnya:
Mewajibkan diyat ke atas Al ‘Akilah yang dipakai oleh
orang Arab.
Jenis mu’malah Al Mudharabah,Syarikat .
100. Bab 6. IJTIHAD
Pengertian
Pada bahasa ialah mencurahkan tenaga dalam
melakukan sesuatu perbuatan
Istilah ialah mencurahkan usaha oleh seorang
mujtahid untuk mengetahuai hukum-hukum syarak
dengan cara istimbat
101. Mujtahid
Iaitu mereka yang mempunyai malakah ijtihad atau
kemampuan untuk mengkaji, menyelidik dan
mendapatkan hukum-hukum syarak yang amali dari
dalil yang terperinci .
Mereka ini terdiri daripada seorang fiqih di kalangan
ulamak Usul
Tidak dikatakan mujtahid jika mereka
membaca,menghafal atau mendengar dari guru-guru
tanpa mengkaji .
102. Syarat-syarat Mujtahid
1. Menguasai bahasa Arb dengan dapat memahami
tata bahasa dan kefahaman yang tepat
Contohnya menguasai nahu ,saraf ,balaghah,ma’ani
dan bayan .
2. Mesti menguasai memahami Al Quran secara
ijmali dan ayat-ayat ahkam secara tafsili
Contohnya Kitab Tafsir Al Qurtubi karangan Al
Imam Al qurtubi .
103. Smbg…
3. Mengetahui Sunnah samada hadis sohih atau
dhaif,mengetahui hadis mutawatir, masyhur dan ahad dan
mengetahui hadis nasih dan mansukh.
4. Mengetahui Ilmu Usul Fiqh supaya dapat mengetahui dalil-
dalil syarak ,tertibnya dan cara mengistimbat hukum .
5. Mengetahui masalah yang telah diijmak ,kerana meraka
tidak harus menyalahi ijmak .
104. Smbg…
6 Perlu mengetahui maqasid al Syariah (tujuan perundangan
sariyah) untuk tujuan kepentingan manusia
7. Kesedian Fitrah untuk berijtihad dengan mempunyai
kefahaman fiqhiyah syari’yah
8 Bersifat adil akhlaknya dan , baik takwa , iaitu tidak fasiq.
105. Soalan Sejarah perundangan Islam
1. Apakahyang dimaksudkan dengan
PerundanganIslam (Syariat Islamiayah)
2. Nyatakan ciri-ciri keistimewaan nya?
3. Nyatakan tujuanperundangan Islam
diwujudkan dan berikan contohnya ?
106. Smbg…
4. Nyatakan maksud FiqhIslami dan apakah
hubungan fiqh dengan syari’at ?
5. Jelaslkan sejarah pembinaan hukum semasa
di Mekah dan Madinah?
6. Nyatakan cara pembinaan sesuatu hukum
serta berikan contohnya ?
107. smbg…
7. Jelaskan keistimewaan pembinaan hukum
pada zaman Nabi s.a.w.?
8.Sebab-sebab berlaku perselisihan pendapat
dalam mengeluarkan hukum di zaman sahabat
9 sebab munculnya ahli hadih dan ahli ra’yu ?
109. Smbg…
12. Jelaskan sumber-sumber perundangan
Islam?
13 Nyatakan ciri-ciri keistimewaan al-quran ?
14.Nyataakan jenis-jenis hukum yang terdapat
dalam al-Quran ?
15. Bagaimana cara al-Quran memperkenalkan
hukum syara’?
110. Smbg…
16.Takrif Sunnah serta bawakan dalil sunnah
sebagai sumber perundangan Islam ?
17.Nyatakan bahagian sunnah dan berikan
contohnya ?
18. Jelaskan bahagian sunnah dinisbahkan
kepada sanad hadis?
19. nyatakan jenis hukum dalam sunnah ?
111. Smbg…
20. Pengertian ijma’ dan jelaskan rukunnya?
21. Nyatakan tahaf kedudukan Ijma’ dalam
perundangan Islam dan nyatakn jenis-jenisnya
22.Maksud qias dan nyatakan rukun qias ?
23. Jelaskan martabat qias dalam perundangan
Islam
112. Smbg…
24. Maksud Masalih Mursalah dan nyatakan
bahagiannya ?
25. Nyatakan dengan ringkas riwayat hidup
Tokoh-tokoh mazhab berikut dan nyatakan
sumbangannya :
1. Iman Malik
2. Imam Abu Hanifah
3. Imam as Syafei
