طس در مراتب آتش اثر محسن امیراصلانی

2. طس در مراتبآتش
2
﴾ أَنْ بُورِکَ مَنْ فِي النَّارِ وَ مَنْ حَوْلهَاَ ﴿النمل/ ٨
مبارك است هر کس که در این آتش و پیرامون آن است.
( حم 14 )Yenalesarimans

3. طس در مراتبآتش
3
طس
« کتاب مبین »
در تفسیر مراتب حروف مقطعه طسدر سورة
نمل
﴾ قُلْ هُوَ نـبََأٌ عَظِيمٌ ﴿ص/ ٦٧
به آنها بگو که این خبر بزرگی است.
محسن امیراصلانی
FaceBook: Mohsen Amiraslani

4. طس در مراتبآتش
4
آتش شما را فرا میگیرد درحالیکه جز خداوند
شما را سرپرستی نیست و سپس یاري نخواهید
شد.
فَـتَمَسَّکُمُ النَّارُ وَ مَا لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لاَ تُـنْصَرُونَ
﴾ ﴿هود/ ١١٣

5. طس در مراتبآتش
5
إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَ إِنَّ هُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
﴾ طس تِلْکَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَ کِتَابٍ مُبِينٍ ﴿النمل/ ١
آشکار کنندة آیات قرآن و کتاب مراتب طساست.

6. طس در مراتبآتش
6
فهرست
نامۀ اول......................................................................................................................................................................................................... 10
در مراتب آتش.................................................................................................................................................................................................. 11
آتششناسی...................................................................................................................................................................................................... 11
آتش پرستی...................................................................................................................................................................................................... 13
ظهور یک رسول.............................................................................................................................................................................................. 13
مصادیق آتش در مراتب خامسیه(آتش دوزخ)................................................................................................................................................. 18
آتش اعلی......................................................................................................................................................................................................... 20
آتش طور.......................................................................................................................................................................................................... 21
وادي طور و بعد موسوي.................................................................................................................................................................................. 22
مشاهدهگران..................................................................................................................................................................................................... 27
شناخت عوالم موازي........................................................................................................................................................................................ 28
مراتب نار جهنم................................................................................................................................................................................................ 32
مراتب یقین..................................................................................................................................................................................................... 34
نامۀ دوم........................................................................................................................................................................................................ 35
35............................................................................................................................................................................« آتش » سلیمان در مراتب
در شناخت عوالم و مراتب آن.......................................................................................................................................................................... 36
کیفیت ملکۀ سبأ (بلقیس)................................................................................................................................................................................ 38
در مراتب آتش.................................................................................................................................................................................................. 38
سلیمان-تسخیرات........................................................................................................................................................................................... 42
در مراتب داود و سلیمان (مس و آهن)............................................................................................................................................................ 44
شناخت هدهد................................................................................................................................................................................................... 44
روزنههاي زمانی............................................................................................................................................................................................... 47
تسخیر و احضار عرش..................................................................................................................................................................................... 51
غوص کنندگان................................................................................................................................................................................................. 53
دانش حدید....................................................................................................................................................................................................... 56
قضاوت سلیمان................................................................................................................................................................................................ 57
خلیفه................................................................................................................................................................................................................ 58
وارث................................................................................................................................................................................................................. 59
داود-حدید-حلقه.............................................................................................................................................................................................. 60
سلیمان-مس.................................................................................................................................................................................................... 60
سلیمان-آصف.................................................................................................................................................................................................. 61
سلیمان-اتحاد-خلیفهالله.................................................................................................................................................................................. 62
مراتب سوم و چهارم نار ................................................................................................................................................................................... 63
نامۀ سوم....................................................................................................................................................................................................... 64

7. طس در مراتبآتش
7
در مراتب کتابالمبین...................................................................................................................................................................................... 64
در مراتب کتاب................................................................................................................................................................................................. 69
ورود و خروج.................................................................................................................................................................................................... 70
هدهد................................................................................................................................................................................................................ 71
زمان.................................................................................................................................................................................................................. 73
مقصود از هدهد چه کسیست؟......................................................................................................................................................................... 81
دانش ظلال...................................................................................................................................................................................................... 84
مراتب داود........................................................................................................................................................................................................ 85
خروج چیست؟.................................................................................................................................................................................................. 88
چگونگی درمان بیماران توسط شفاگران......................................................................................................................................................... 71
تقدیرات............................................................................................................................................................................................................ 95
مقدرات............................................................................................................................................................................................................. 98
هیپنوز............................................................................................................................................................................................................... 99
خواص آهن...................................................................................................................................................................................................... 99
نامۀ چهارم................................................................................................................................................................................................ 100
رجعت(حضور و غیاب)................................................................................................................................................................................... 100
در سلیمان/ قضاوت....................................................................................................................................................................................... 103
داود/ زبور....................................................................................................................................................................................................... 103
ارتباط نوع چهارم........................................................................................................................................................................................... 104
خلقت جنیان.................................................................................................................................................................................................. 106
در کیفیت جنیان............................................................................................................................................................................................ 109
منطقالطیر..................................................................................................................................................................................................... 112
نبرد حق علیه باطل(یومالحدید).................................................................................................................................................................... 113
طس/ داود – آیاتی از زبور ........................................................................................................................................................................... 114
جانشین داود و علت انتخاب سلیمان............................................................................................................................................................ 118
در مراتب کتاب.............................................................................................................................................................................................. 121
سورةص....................................................................................................................................................................................................... 121
در مراتب طس.............................................................................................................................................................................................. 125
مراتب حقیقی دانش مس (کیمیا)................................................................................................................................................................. 130
نامۀ پنجم................................................................................................................................................................................................... 136
صاحب دست................................................................................................................................................................................................. 136
اعداد .............................................................................................................................................................................................................. 137
فَضل.............................................................................................................................................................................................................. 140
در علوم عرشیه.............................................................................................................................................................................................. 141
دانش ظلال................................................................................................................................................................................................... 142
در مراتب کیمیاگران/ ملکوت....................................................................................................................................................................... 143

8. طس در مراتبآتش
8
در مراتب هدهد............................................................................................................................................................................................. 145
ید بیضاء......................................................................................................................................................................................................... 146
مراتب کیمیا- تلهپورت................................................................................................................................................................................. 147
طور سینا........................................................................................................................................................................................................ 148
نظریه تسخیر عرش...................................................................................................................................................................................... 149
دریچۀ ورود.................................................................................................................................................................................................... 150
طس خلیفهگري، حکومت سلیمانی.............................................................................................................................................................. 151
در مراتب حقیقی کتاب.................................................................................................................................................................................. 156
بحثی پیرامون عوالم...................................................................................................................................................................................... 159
ماهیت نامۀسلیمان........................................................................................................................................................................................ 159
در مراتب فرشتگان (بعد ملکی).................................................................................................................................................................... 162
بررسی بحث عوالم و طبقهبندي عوالم......................................................................................................................................................... 162
نامۀ ششم.................................................................................................................................................................................................. 165
تفسیر سورة یس............................................................................................................................................................................................ 165
صافات........................................................................................................................................................................................................... 167
در طس، مراتب نار، موسی، طور .................................................................................................................................................................. 168
در مراتب فرشته (ملائک)............................................................................................................................................................................. 169
جنیان و ذوالقرنین......................................................................................................................................................................................... 175
ذوالقرنین....................................................................................................................................................................................................... 176
اوابین............................................................................................................................................................................................................. 178
در طس/ سامري/ کیمیا................................................................................................................................................................................ 180
اذن چیست؟ .................................................................................................................................................................................................. 180
وادي طور موسی(بعد موسوي) ..................................................................................................................................................................... 181
منطق الطیر(معنایی دیگر)............................................................................................................................................................................. 183
در مراتب شناخت اشیاء................................................................................................................................................................................. 184
انس............................................................................................................................................................................................................... 184
زوجیت........................................................................................................................................................................................................... 185
اصحاب کهف................................................................................................................................................................................................ 188
در بحث عوالم فرکانسها............................................................................................................................................................................. 189
نامۀ هفتم.................................................................................................................................................................................................... 191
در طس/ احوالات سلیمان/ دابۀ الارض....................................................................................................................................................... 191
وحیشونده و وحیکننده................................................................................................................................................................................ 193
در مراتب کتاب.............................................................................................................................................................................................. 195
تفسیر المر- کتاب مبین................................................................................................................................................................................ 197
رؤیابینی......................................................................................................................................................................................................... 200
در مراتب شیطان........................................................................................................................................................................................... 203

9. طس در مراتبآتش
9
دوران طلایی................................................................................................................................................................................................. 208
اعداد در قرآن................................................................................................................................................................................................ 210
طیر الانس..................................................................................................................................................................................................... 210
سلیمان و سرزمین سبأ (مایاها)..................................................................................................................................................................... 211
نامۀ هشتم................................................................................................................................................................................................. 217
دابهالارض..................................................................................................................................................................................................... 217
بررسی یک تأویل ضروري........................................................................................................................................................................... 217
شرح یک پیشگویی و واقعه.......................................................................................................................................................................... 221
در مراتب رسول حق..................................................................................................................................................................................... 222
در مراتب ملائک........................................................................................................................................................................................... 222
مراتب ملائک التقاطی و ملائک بهشتی...................................................................................................................................................... 222
در مراتب شیطان........................................................................................................................................................................................... 229
بعد شیطانی ................................................................................................................................................................................................... 237
مرگ چیست؟................................................................................................................................................................................................ 243
مرگ سلیمانی و جانشینی وي...................................................................................................................................................................... 244

10. طس در مراتبآتش
10
طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ١
نامۀ اول
﴾ أَنْ بُورِکَ مَنْ فِي النَّارِ وَ مَنْ حَوْلهَاَ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿النمل/ ٨
مبارك است هرکس که در این آتش و پیرامون آن است.
پس به لطف حق مرتبۀ خاصی از مراتب آتش را براي اهل حق و اهل نظر به سمع میرسانم و آن
مطلب پیرامون آتش طور میباشد، یعنی در مراتب (طس) طور و سلیمان.
و هیچکس از شما نیست مگر [اینکه] در آن وارد مىگردد. این [امر] همواره بر پروردگارت حکمى
قطعى است. 2
که تفصیل کتاب میباشد. « طس » در تفسیر مراتب کتاب و حروف مقطعه
و چنان نیست که این قرآن از جانب غیر خدا [و] به دروغ ساخته شده باشد. بلکه تصدیق [کننده]
آنچه پیش از آن است مىباشد و توضیحى از آن کتاب است که در آن تردیدى نیست، [و] از
پروردگار جهانیان است. 3
آتش
-1 خداوند را تنها در آتش خواهی دید و لقاي خداوند در آتش است! از اینروست که فرموده: همۀ
شما بدون استثنا وارد آن خواهید شد 4... چون خداوند را باید با آتش ملاقات کرد. یا از نسل ابراهیم
هستیم و نمیسوزیم و آتش گلستان میشود یا در آتش اعمال و بديهاي خود خواهیم سوخت.
پس دیدارمان به نار!
﴾ ١- ﴿نمل/ ١
﴾ - 2 وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا کَانَ عَلَى رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِيّاً ﴿مريم/ ٧١
- 3 وَ مَا کَانَ هذَا الْقُرْآنُ أَنْ يـفُْتَـرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَ لکِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بـيَْنَ يَدَيْهِ وَ تَـفْصِيلَ الْکِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ
﴾ ﴿يونس/ ٣٧
﴾ - 4 وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا کَانَ عَلَى رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِيّاً ﴿مريم/ ٧١

11. طس در مراتبآتش
11
در مراتب آتش
اولین کشف بشر
-2 در مراتب آتش که حق است؛ این را بدانیم که آتش اصل و سرنوشتی است که همۀ ما باید آن
را در هستی خود سپري کنیم. هیچ یک از شما نیست مگر آنکه بر آن داخل میشود!
﴾ وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا کَانَ عَلَى رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِيّاً ﴿مريم/ ٧١
و هیچکس از شما نیست مگر [اینکه] در آن وارد مىگردد. این [امر] همواره بر پروردگارت حکمى
قطعى است.
آب جاري، غذا، درخت و زمین مهیا بود، ولی آتش پنهان بود و انسان باید آن را کشف میکرد؛ پس
کشف شد و خداوند مشاهده گردید.
-3 پس از کشف آب، بزرگترین و ابتداییترین یافتۀ بشر، آتش بود و انسان با کشف و مهار آتش
توانست در ابتدا غذا و رزقش را افزایش دهد و دامنۀ گستردهاي از زنجیرة غذایی را که در دسترس
بود ولی امکان استفاده از آن نبود؛ به کمک آتش با پختن و حرارت دادن، توانست از آن خوراكها
استفاده کند و روزياش را افزایش دهد. پس از آن نیز به کاربردهاي ثانویۀ آتش مانند سوزاندن
علفها پی برد. او فهمید اگر در مناطق خطرناك یا سرما مجاور آتش قرار گیرد، ایمنتر است و
حیوانات وحشی جرئت حمله به کسی را نخواهند داشت که نزدیک آتش باشد و در سرما نیز کافی
بود که مقداري آتش ایمنبخش روشن کند تا از سرما و مرگ نجات یابد. پس کنار آتش با ایمنی
کامل مینشست و از برکات آن در سوزاندن، گرما و پختن غذا و ایمنیاش استفاده میکرد.
﴾ أَنْ بُورِکَ مَنْ فِي النَّارِ وَ مَنْ حَوْلهَاَ ﴿النمل/ ٨
آتش شناسی
-4 اما بهترین کاربرد آتش براي انسان استفاده از روشنایی آن بود.
انسان با آتش، هدایت شد و آتش، هدایت انسان را بر عهده گرفت و به کمک نورانیتی که از این
آتش بهدست میآمد آدمی توانست مسیر خود را در دل تاریکیها و ظلمات پیدا کند. انسان آتش را
یافت و به کمک نورانیت آن در بیابانها، جنگلها، کوهها و غارها به کشف چیزهاي زیادي رسید
که با چیز دیگري نمیتوانست به آنها برسد. او نعمت روز را افزایش داد و به آن چیزهایی رسید

12. طس در مراتبآتش
12
که در تاریکی شب نمیتوانست به آنها برسد و در نهایت انسان بانارالهدي (آتش هدایت) هدایت
گردید.
-5 زمانی که بديها وجود بندهاي را فرا گیرد (همان بديهایی که در دنیا کسب میکند) محاسن
و خوبیها برایش تمسخرانگیز میشود و در آتش میسوزد و این ناریست که زندگی فرد را فرا
میگیرد!
﴾ وَ بَدَا لهَمُْ سَيِّئَاتُ مَا کَسَبُوا وَ حَاقَ مِِْ مَا کَانُوا بِهِ يَسْتَـهْزِءُونَ ﴿الزمر/ ٤٨
و [نتیجه] گناهانى که مرتکب شدهاند، برایشان ظاهر مىشود و آنچه را که بدان ریشخند مىکردند،
آنها را فرا مىگیرد.
-6 آتش، بزرگترین کشف بشر شد و در کاربردهاي ثانویه نیز به کمک او آمد و صنعت را پدید
آورد و تاکنون هیچ چیزي جایگزین این کشف ابتدایی و بزرگ نشده و نخواهد شد.
-7 پس از چندي انسان متوجه شد که میتواند دوام و استحکام ظروف گلی خود را با پختن آنها
در تنور آتش افزایش دهد؛ پس استحکام را آموخت و پس از آن توانست میکروبها،
بیماريها، چیزهاي چرك و بسیار آلودهاي که محیط پیرامون او را آلوده میکند با آتش از بین ببرد؛
پس پاکسازي و ضدعفونی را آموخت و باز فهمید که با آتش میتواند اجسام را ذوب و روان و
استخراج کند. او مس و سپس آهن و بعدها هر فلز دیگر را با آتش و حرارت دادن سنگها
استخراج نمود.
او مقدار آتش را افزایش و سنگها را حرارت داد و فلزاتی را که نیاز داشت، کشف و استخراج نمود
و در کاربردي وسیعتر باز هم مقدار آتش را افزایش داد و متوجه شد که اگر چند چیز را با هم
مخلوط کند و بعد حرارت دهد از ترکیب آنها چیزهاي دیگري بهوجود میآید و شیشه را اختراع
نمود و ظروف را ساخت و تبدیل کردن را آموخت و روز به روز به اختراعات و اکتشافات بشر افزوده
شد و انسان تا امروز با آتش توانست به کشف و اختراع تمام آنچه برسد که در دانش میتوان کسب
کرد و تا جایی که پی برد، آتش در آسمان نیز وجود دارد و آن ستارههاي نورانی که هزاران سال
است آنها را میبیند بر اثر آتشی که دارند، روشن و قابل رؤیت هستند! او فهمید همین خورشیدي
که میلیاردها سال از عمر آن میگذرد؛ گلولهاي بسیار بزرگ از آتش است که گیاهان و حیوانات از
آن تغذیه میکنند و میتوانند با خورشید (همان آتش بزرگ) رشد و حیات یابند؛ پس این نوع
پیشرفتهتر از کاربرد آتش بود که در کمترین میزان بدون سوزاندن نیز میتوانست حیات ایجاد کند
و متوجه شد که این کیفیت برتر، آنقدر عظیم و پرکاربرد است که میتواند ایجاد حیات و ممات
کند (گیاه و جنگلی از خورشید و نور آن بهوجود میآید و در کیفیتی دیگر میتواند آن جنگل و گیاه

13. طس در مراتبآتش
13
با آتش بسوزد) و در اینجا بود که آنقدر کاربرد و ارزش این کشف و شناخت آن براي بشر ابتدایی
افزایش یافت که آتش را پرستید! زیرا چیزي که بتواند روزياش را افزایش دهد، از سرما و گرما
نجاتش دهد و از حیوانات وحشی ایمناش کند، راهش را نشان دهد و با کمک آن چیزهاي دیگري
را درست کند، عنصري قابل پرستش بود و پس از آن سعی به حفظ آتش کرد؛ زیرا فهمیده بود تا
زمانی که در پیرامون آن است از گزند حوادث و خطرها ایمن است.
﴾ أَنْ بُورِکَ مَنْ فِي النَّارِ وَ مَنْ حَوْلهَاَ ﴿النمل/ ٨
آتش پرستی
-8 کمکم آتشپرستان بهوجود آمدند و به دنبال پرستش آتش به آتشی عظیمتر پی بردند که پرنور
و مهربان در آسمان بود و خورشید را یافتند و آن را خداي خود دانستند و به عبادت و پرستش
خورشید پرداختند. پس بشر هزاران سال گمراه شد؛ زیرا توجه زیادش به این نور، باعث کور شدن او
شده بود و بصیرت او نمیتوانست از وراي آتش بگذرد و خالق را ببیند و آتش حجابی براي درك و
پیدا کردن خالق او و آتش شد و خداوند خواست تا به بشر کمک کند و او را از آتش گمراهی (که
آتش جدیدي بود) نجات دهد و او را از عواقب خطرناك با آتش بودن زیاد، برهاند. خداوند
میدانست که بهزودي بشر در آتش (آتشپرستی و آتشِ خدانگرانه) غرق میشود؛ پس انسان را دور
کرده و ترساند و بر او منّت گذاشت و با انسان سخن گفت و پیامبري برگزید و انسان والایی را بر
آدمیان فرستاد که نماینده و فرستادة خداوند احد (همان اهورا) بر زمین بود.
ظهور یک رسول
-9 حضرت زرتشت آمد و به همۀ آتشپرستان و خورشید و ستارهپرستان آموخت که هرچند که
آتش و رسیدن به مراتب آن کشف و نعمتی بزرگ است؛ اما این خداوند است که براي شما از
درختی سبز و شاخهاي خشکیده آتشی فروزان پدید میآورد و به خورشید و ستارهپرستان گفت که
خالق این تودة عظیم انرژي و آتش، همان رب آتش و همان اهورا میباشد. همان خدایی که از سر
رحمتش این خورشید و ستارگان پرنور را آفریده است که با آنها راهمان را پیدا کنیم و مسیر را
بیابیم و نه اینکه گمراه شویم؛ پس نباید خورشید و ماه و ستارگان پرنور را بپرستید، باید خالقی را
بپرستید که آفریدگار همۀ ستارگان و همۀ خوبیها در عالم است. پس بدانید که او خالق تمام
خوبیهاي عالم است و اصولاً هیچ چیز بدي وجود ندارد و این نفس شماست که از امور به بدي و

14. طس در مراتبآتش
14
زشتی استفاده میکند. پس اینگونه شد که بشر با تمام تقدسی که به وجود و برکت آتش داشت،
یکتاپرست شد و نجات پیدا کرد و زرتشت آیین توحیدي را در عین مقدس و بااهمیت بودن آتش 5
براي زندگی بشر در جهان ابلاغ کرد.
اما پس از زرتشت در نسلهاي بعدي باز هم علاقۀ زیاد به آتش باعث شد تا مردم دوباره علاوه بر
پرستش خداوند به باورهاي اولیۀ خود بازگردند و این بار آنها آتش را فرزند خدا نامیدند و در معابد
خود همراه با پرستش خداوند از آتش نیز تشکر میکردند و این بار نیز آتش، آنها را سوزاند و
اعتقادات، عبادتها و باغهاي بهشتی آنها را در عالم مینو آتش زد و سوزاند. 6
-10 (در واقع آتش براي همیشه مظهر و مصداقی از حق و باطل و مرز بین این دو در کروبیان و
عالم الهی شد. مثال آتش را به بشر، مصداق دوزخ قرار دادند و مراتب چهارم آتش که همان
شناخت آتش است در عالم اعلی پدید آمد. در عالمی پر معنی و مراتب آتش چیزي بود که در
سرنوشت آدمی از روز ازل تا روز ابد گره خورد) و پس از پایان حیات انسان در زمین نیز باید با آتش
روبهرو شویم.
-11 با کاربردهاي چهارم آتش؛ بشر یاغی شد و عالم را نابود کرد و به همنوع خود صدمه زد. آنها
خانهها و باغهاي همدیگر را به آتش کشیدند. آتش جنگ برافراشته شد و اسلحه، بمب و چیزهایی
ساخته شد که آتش پرحرارتی بهوجود میآورد تا به بشر صدمه برسد.
آتش، تقدس خود را از دست داد و به عنصري خطرناك تبدیل شد که بشر براي جنگیدن از آن
استفاده میکرد. با آن خانۀ همسایه و همنوعش را میسوزاند و او را عذاب میداد و اسلحه و
بمبهاي آتشزا کمکم هزاران و میلیونها نفر از مردمان را از بین برد و آتش جنگ که بدترین
کاربرد از مراتب آتش بود، شروع شد و این بار بود که دیگر آتش، قداست و معنویت خود را از دست
داد و به عنوان دشمن انسان و طبیعت و مساوي با مرگ و نابودي شد و خداوند این بار نیز
فرستادگان و کتابهاي آسمانیاش را فرستاد و به داد بشر رسید تا او را نجات دهد. پس در این
کتاب در مراتب جدید از آتش، دوزخ مثال زده شد...(کاربرد پنجم) خداوند به بشر آموخت که
مصداق انسانهایی که فقط خواستهها و هواي نفسشان را پیروي میکنند و به دنبال آسیب و
صدمه رساندن به دیگران هستند و کارهاي ناشایست انجام میدهند، سزایشان مانند آتش خواهد
- 5 آتش: در کتاب فرهنگنامۀ ادیان آمده است که در دین زرتشتی آتش واجبالاحترام و یکی از آفرینشهاي هفتگانه است.
﴾ 6 - لَقَدْ کَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْکَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَ شِمَالٍ کُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّکُمْ وَ اشْکُرُوا لَه بـلَْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ ﴿سبإ/ ١٥
فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَ بَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَـيْهِمْ جَنَّتَـيْنِ ذَوَاتَيْ أُکُلٍ خمَْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَيْ ءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ﴿سبإ/ ١٦ ﴾ ذلِکَ جَزَيْـنَاهُمْ
﴾ بِمَا کَفَرُوا وَ هَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْکَفُورَ ﴿سبإ/ ١٧

15. طس در مراتبآتش
15
بود که آنها و دستاوردهایشان را خواهند سوزاند (میسوزاند)، آتشی که نه میسوزاند و نه زنده نگه
میدارد.
وَالَّذِينَ كَفَرُوا لهَمُْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يـقُْضَى عَلَيْهِمْ فَـيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْـهُم مِّنْ عَذَ ا اَِ كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ
﴾ ﴿فاطر/ ٣٦
و[لى] کسانى که کافر شدهاند آتش جهنم براى آنان خواهد بود حکم به مرگ بر ایشان [جارى]
نمىشود تا بمیرند و نه عذاب آن از ایشان کاسته شود [آرى] هر ناسپاسى را چنین کیفر مىدهیم.
﴾ أَلمَْ يـعَْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الخِْزْيُ الْعَظِيمُ ﴿توبه/ ٦٣
آیا ندانستهاند که هرکس با خدا و پیامبر او درافتد براى او آتش جهنم است که در آن جاودانه
خواهد بود این همان رسوایى بزرگ است.
﴾ يـوَْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعا ﴿طور/ ١٣
روزى که به سوى آتش جهنم کشیده مىشوند [چه] کشیدنى!
وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُـهُمْ وَلَعَنَـهُمُ اللّهُ وَلهَمُْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ
﴾ ﴿توبه/ ٦٨
خدا به مردان و زنان دو چهره و کافران آتش جهنم را وعده داده است در آن جاودانهاند آن [آتش]
براى ایشان کافى است و خدا لعنتشان کرده و براى آنان عذابى پایدار است.
-12 سوزانترین آتش در دوزخ، مصداق حالتی است که بشر، مشرك میشود و در کنار خداوند،
آتش را میپرستد و سپس این آتش او و همه فضایلش را میسوزاند.
-13 در واقع آتش نمادي از هر چیز سودمند و به ظاهر خوب است که بهجاي خداوند پرستش شود
و خداوند با همان چیز (که انسانها خداي خود قرار دادند) او را عذاب میدهد. در واقع هر چیزي
که غیر از الله، اهورا، کریشنا، گاد، خداوند، پروردگار و ربالنوع انسان شود؛ او را خواهد سوزاند.
درست مانند داستان آتش!
قطعاً براى [مردم] سبأ در محلّ سکونتشان نشانه [رحمتى] بود: دو باغستان از راست و چپ [به آنان
گفتیم:] از روزىِ پروردگارتان بخورید و او را شکر کنید. شهرى است خوش و خدایى آمرزنده. *

16. طس در مراتبآتش
16
پس روى گردانیدند و بر آن سیل [سد] عرِم را روانه کردیم، و دو باغستان آنها را به دو باغ که
میوههاى تلخ و شورهگز و نوعى از کُنارِ تُنُک داشت تبدیل کردیم. 7
آتش اعمال ناپسند و غاشیه، حامیه، آتشی که از دلها سرازیر میشود و آتشی که پوستها را
میسوزاند و آتش فراگیر چنین نیست! حتماً در آتشی شکننده افکنده شود و تو چه میدانی آتش
شکننده چیست؟ آتش برافروختۀ الهیست، آتشی که بر دلها افتد و زبانه کشد، این آتش بر آنها
سرپوش است، در ستونهاي برکشیده (آتش حطَمه). 8
فَأَنْذَرْتُکُمْ نَاراً تَـلَظَّى ﴿الليل/ ١٤ ﴾ پس شما را به آتشی زبانه کشیده بیم دادم!
نَاراً حَامِيَةً ﴿الغاشية/ ٤﴾ آتش سوزان.
النَّارَ الْکُبْـرَى ﴿الأعلى/ ١٢ ﴾ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَ لاَ يَحْيَى ﴿الأعلى/ ١٣ ﴾ آتش بزرگی که نه میسوزاند و
نه زنده میکند.
النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ﴿البروج/ ٥﴾ خندقهاي پر از آتش.
يَصْلَى سَعِيراً ﴿الانشقاق/ ١٢ ﴾ رسیدن به آتش.
-14 کاربرد مراتب ششم آتش نازل گردید. نارالعلی، نارالهدي
به قول مولاناي رومی:
آتش است این بانگ ناي و نیست باد هرکه این آتش ندارد نیست باد
پس این آتشی مبارك و عالیست که مخصوص هدایت خاصان خواهد بود و براي افراد دیگر
محسوس نیست، آتشی نامرئی و مبارك است که همۀ افراد و ماهیتی را که درون آن قرار گیرد،
برکت میدهد و هدایت مینماید.
-15 آتش بزرگترین کشف بشر بود که در مراتب هفتگانه ایجاد شد و حالا در مرتبۀ هفتم و در
مراتب موسی میبینیم که مراتب آتش چگونه به کشف و شهود هو منجر میشود.
پس موسی با دیدار آتش در عالم معنویت به مکاشفه و روشنایی میرسد و فر ایزدي را مییابد و به
اشراق و بشارت و شهود میرسد و این آتش در درونش جاي میگیرد و همچون فانوس و چراغ و
آتشکده، وجودش را روشنایی میبخشد و نور حق را دریافت میکند. درحالیکه تعداد کمی از
﴾ - 7 لَقَدْ کَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْکَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّت انِ عَنْ يَمِينٍ وَ شِمَالٍ کُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّکُمْ وَ اشْکُرُوا لَهُ بـلَْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ ﴿سبإ/ ١٥
﴾ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَ بَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَـيْهِمْ جَنَّتَـيْنِ ذَوَاتيَْ أُکُلٍ خمَْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَيْ ءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ﴿سبإ/ ١٦
- 8 کَلاَّ لَيُـنْبَذَنَّ فِي الحُْطَمَةِ ﴿الهمزة/ ٤﴾ وَ مَا أَدْرَاکَ مَا الحُْطَمَةُ ﴿الهمزة/ ٥﴾ نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ ﴿الهمزة/ ٦﴾ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
﴾ ﴿الهمزة/ ٧﴾ إِنـهََّا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ﴿الهمزة/ ٨﴾ فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ ﴿الهمزة/ ٩

17. طس در مراتبآتش
17
پویندگان مراتب آتش به ناراً العلی میرسند. (یعنی آتش برتر که همان مصداق این آیه است: مَثَلُ
(﴾ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ ﴿النور/ ٣٥
16 - و نزدیک است که نورش، چشمها را ببرد، نوریست بر فراز نور دیگر، بدون
اینکه دیگر تماسی با آتش بیرون داشته باشد این نور در بندة حق متبلور شده
است که از روغن الهی سرچشمه گرفته است از روغن گیاه سرزمین طه (طور
سینا).
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکَاةٍ فِيهَا مِ صباحٌ الْمِصباحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ کَأَنـهََّا کَوْکَبٌ
دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَکَةٍ زَيْـتُونَةٍ لاَ شَرْقِيَّةٍ وَ لاَ غَرْبِيَّةٍ يَکَادُ زَيْـتُـهَا يُضِيءُ وَ لَوْ لمَْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ
.﴾ يـهَْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَ نْ يَشَاءُ وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِکُلِّ شَيْ ءٍ عَلِيمٌ ﴿النور/ ٣٥
-17 طور، سرزمین و وادي طور، وادي سرگشتگی، حیرت، اشراق، شوق و همان مصداق هفت شهر
عشق است که اهل باطن و حق و عاشقان مسیر هو همان نارالعلی را لمس میکنند و آن را به قلب
مشاهده میکنند. این آتش در قلبها احساس میشود و مشتاقان را میسوزاند و روشن میکند.
نی به آتش گفت کین آشوب چیست؟ مر ترا زین سوختن مقصود چیست؟ 9
آتش است این بانگ ناي و نیست باد هر که این آتش ندارد نیست باد 10
- 9 یک شب آتش در نیستانی فتاد سوخت چون عشقی که بر جانی فتاد
شعله تا سرگرم کار خویش شد هر نیی شمع مزار خویش شد
نی به آتش گفت: کین آشوب چیست؟ مر تو را زین سوختن مطلوب چیست؟
گفت: آتش بی سبب نفروختم دعوت بیمعنیت را سوختم
زانکه میگفتی نیم با صد نمود همچنان در بند خود بودي که بود
با چنین دعوي چرا اي کم عیار برگ خود میساختی هر نو بهار
مرد را دردي اگر باشد خوش است درد بی دردي علاجش آتش است
- 10 بشنو از نی چون حکایت می کند از جدایی ها شکایت می کند
کز نیستان تا مرا ببریده اند در نفیرم مرد و زن نالیده اند
سینه خواهم شرحه شرحه از فراق تا بگویم شرح درد اشتیاق
هر کسی کو دور ماند از اصل خویش باز جوید روزگار وصل خویش
من به هر جمعیتی نالان شدم جفت بدحالان و خوشحالان شدم
هرکسی از ظن خود شد یار من از درون من نجست اسرار من
سرّ من از ناله من دور نیست لیک چشم و گوش را آن نور نیست
تن ز جان و جان ز تن مستور نیست لیک کس را دید جان دستور نیست
آتش است این بانگ ناي و نیست باد هر که این آتش ندارد نیست باد

18. طس در مراتبآتش
18
-18 وادي طور، سرزمین شهود و ملاقات با حق است. همان که انّهوأناالله میشود و هو لاالهالّاأنا و
بالاترین درك از مراتب آتش که همان مشاهدة نارالعلی و آتش برتر میباشد.
١١«. اى آتش، براى ابراهیم سرد و سلامت باش »: گفتیم
و از طور سینا درختى برمىآید که روغن و نان خورشى براى خورندگان است. ١٢
ندا درداد. ١٣ « طُوى » آنگاه که پروردگارش او را در وادى مقدس
و پروردگارت را پرستش کن تا یقین تو کامل گردد. ١٤
19 - کاربردهاي هفتگانۀ آتش
1) ایمنی، گرما، غذا پختن، استفاده از نور، پیدا کردن مسیر
2) ضدعفونی، پاکسازي، مستحکم کردن چیزهایی مثل سفال و آجر و خشت، ذوب کردن فلزات
3) استخراج فلزات، تولید شیشه و شروع صنعت
4) افزایش قدرت آتش و ساخت بمب، آتش جنگ و ایجاد خطر
5) مصداق آتشهاي دوزخی و مراتب جهنم، مرز حق و باطل و مجازات بین این دو، نار جهنم،
اصحابالنار
6) نارالعلی، آتش برتر، آتش شهود و اشراق
7) نارالهدي، آتش هدایت در سرزمین طوي
20 - مصادیق آتش در مراتب خامسیه (آتش دوزخ)
این مجادله اهل آتش حقیقت است. ١٥
و تو چه دانى که آن چیست ؟ * آتشى است سوزنده. ١٦
آیا ندانستهاند که هرکس با خدا و پیامبر او درافتد براى او آتش جهنّم است که در آن جاودانه
خواهد بود، این همان رسوایى بزرگ است. ١٧
بر آنان آتشى سرپوشیده احاطه دارد. ١٨
آتش عشق است که اندر نی فتاد جوشش عشق است که اندر می فتاد
﴾ - 11 قُـلْنَا يَا نَارُ کُونِي بـرَْداً وَ سَلاَماً عَلَى إِبْـرَاهِيمَ ﴿الأنبياء/ ٦٩
﴾ - 12 وَ شَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْـنَاءَ تـنَْبُتُ بِالدُّهْنِ وَ صِبْغٍ لِلْآکِلِينَ ﴿المؤمنون/ ٢٠
﴾ - 13 إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ﴿النازعات/ ١٦
﴾ - 14 وَ اعْبُدْ رَبَّکَ حَتَّى يَأْتِيَکَ الْيَقِينُ ﴿الحجر/ ٩٩
﴾ - 15 تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ﴿ص/ ٦٤
﴾ - 16 وَ مَا أَدْرَاکَ مَاهِيَهْ ﴿القارعة، ١٠ ﴾ نَارٌ حَامِيَةٌ ﴿القارعة/ ١١
﴾ - 17 نَارَ جَهَنَّمَ ﴿التوبة/ ٦٣

19. طس در مراتبآتش
19
این همان » [: روزى که بهسوى آتش جهنّم کشیده مىشوند [چه] کشیدنى. * [و به آنان گویند
آتشى است که دروغش مىپنداشتید. ١٩
مىگویند: «؟ آیا این راست نیست » [: و روزى که کافران بر آتش عرضه مىشوند [از آنان مىپرسند
پس به [سزاى] آنکه انکار مىکردید عذاب را » : مىفرماید «. سوگند به پروردگارمان که آرى »
٢٠«. بچشید
در میان جوشاب. [و] آنگاه در آتش برافروخته مىشوند. ٢١
حق از پروردگارتان [رسیده] است. پس هر که بخواهد بگرود و هر که بخواهد انکار کند، » : و بگو
که ما براى ستمگران آتشى آماده کردهایم که سراپردههایش آنان را در بر مىگیرد و اگر فریادرسى
جویند به آبى چون مس گداخته که چهرهها را بریان مىکند یارى مىشوند. وه ! چه بد شرابى و چه
٢٢«. زشت جایگاهى است
و به کسانى که ستم کردهاند متمایل مشوید که آتش [دوزخ] به شما مىرسد و در برابر خدا براى
شما دوستانى نخواهد بود و سرانجام یارى نخواهید شد. ٢٣
هر بار «. در میان امتهایى از جنّ و انس، که پیش از شما بودهاند، داخل آتش شوید » : مىفرماید
که امتى [در آتش] درآید، همکیشان خود را لعنت کند، تا وقتى که همگى در آن به هم پیوندند؛
پروردگارا، اینان ما را گمراه کردند، پس دو برابر » : [آنگاه] پیروانشان درباره پیشوایانشان مىگویند
براى هر کدام [عذاب] دو چندان است ولى شما » : خدا] مىفرماید ] « . عذاب آتش به آنان بده
٢٤« . نمىدانید
کاش براى ما بازگشتى بود تا همانگونه که [آنان] از ما بیزارى جستند [ما » : و پیروان مىگویند
اینگونه خداوند، کارهایشان را که بر آنان مایه حسرتهاست به «. نیز] از آنان بیزارى مىجستیم
ایشان مىنمایاند و از آتش بیرونآمدنى نیستند. ٢٥
﴾ - 18 نَارٌ مُؤْصَدَةٌ ﴿البلد/ ٢٠
﴾ - 19 يـوَْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً ﴿الطور/ ١٣ ﴾ هذِه النَّارُ الَّتِي کُنْتُمْ اَِ تُکَذِّبُونَ ﴿الطور/ ١٤
﴾ - 20 وَ يـوَْمَ يـعُْرَضُ الَّذِينَ کَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَ لَيْسَ هذَا بِالحَْقِّ ﴿الأحقاف/ ٣٤
﴾ - 21 فِي الحَْمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ ﴿غافر/ ٧٢
﴾ - 22 أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ مِِْ سُرَادِقُـهَا ﴿الكهف/ ٢٩
﴾ - 23 وَ لاَ تَـرْکَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَـتَمَسَّکُمُ النَّارُ ﴿هود/ ١١٣
﴾ - 24 عَذَاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ ﴿الأعراف، ٣٨
﴾ - 25 وَ مَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ﴿البقرة، ١٦٧

20. طس در مراتبآتش
20
کسانىکه آنچه را خداوند از کتاب نازل کرده، پنهان مىدارند و بدان بهاى ناچیزى بهدست
مىآورند، آنان جز آتش در شکمهاى خویش فرو نبرند و خدا روز قیامت با ایشان سخن نخواهد
گفت و پاکشان نخواهد کرد و عذابى دردناك خواهند داشت. ٢٦
[اینک هر] صبح و شام بر آتش عرضه مىشوند و روزى که رستاخیز برپا شود [فریاد مىرسد که:]
٢٧«. فرعونیان را در سختترین [انواع] عذاب درآورید »
21 - و هیچ یک از شما نیست مگر آنکه در آن (آتش) داخل میشود...!
و آن آتش است که همۀ بندگان خداوند بر آن داخل میشوند، اما به چه مراتبی داخل میشوند و
کیفیت ایشان چگونه است؟
هم گناهکاران و هم نیکان وارد آتش میشوند، اما آتش بر کافران و گنهپیشگان احاطه دارد و
ایشان اصحاب نار هستند و نار جهنم سزاي ایشان است و این آتش است که بر هر فرعونیتی، صبح
و شام عرضه میشود و آتش تکذیب پیامبران میباشد و ناریست حامیه که آماده شده است براي
ظالمان و کسانی که ظلموا بودهاند؛ عرضه میشود بر آنها غُدواً وعشیاً (صبح و شام) و آتش
مجازات خواهد بود و برعکس این آتش سوزان براي صالحان و نیکان حرام بوده و بر آنها سرد و
سلامت است.
يَا نَارُ کُونِي بـرَْداً وَ سَلاَماً عَلَى إِبْـرَاهِيمَ ﴿الأنبياء/ ٦٩ ﴾ - و سلام علی آل ابراهیم.
پس این آتش بر درستکاران نسل ابراهیم و صالحان و مؤمنان همچون او سرد و سلامت خواهد
.بود2
2 - آتش اعلی
مرتبۀ دیگر آتش که اهل حق و سالکان راه او؛ همچون موسی میتوانستند آن را ببینند، همان
نارالعلی (آتش برتر) نام دارد که این آتش نار هدایت است و آتش است این بانگ ناي و نیست باد!
هر که این آتش ندارد نیست باد...
این آتش همان شهود، کشف و سویهشدن (از هر لحاظ رشد یافتن) در حضور حق، در مراتب
رحمانی بر بندة محبوب است.
این آتش همان حضور أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا میباشد که در وجود هوست.
﴾ - 26 مَا يَأْکُلُونَ فِي بُطُو مِِْ إِلاَّ النَّارَ ﴿البقرة، ١٧٤
﴾ - 27 النَّارُ يـعُْرَضُونَ عَلَيْـهَا غُدُوّاً وَ عَشِيّاً ﴿غافر، ٤٦

21. طس در مراتبآتش
21
این آتش بر غیر خاصان و غیر مخلصین حرام و نشانۀ اهل یقین است، همانهایی که وَ اعْب دْ رَبَّکَ
حَتَّى يَأْتِيَکَ الْيَقِينُ ﴿الحجر/ ٩٩ ﴾ هستند و همانهایی که پروردگارشان آنها را در وادي استغنا و
شوق و طوي مخاطب قرار میدهد و بر دیگر بندگانش، برگزیده میشوند مصداق این آتش ناریست
که از نار نیست، بلکه نوریست بر فراز نور دیگر که در شرق و غرب عالم دیده نمیشود؛ مگر در
قلب خاصان و دیدة دل زلال و رقیق پاکان که همچون چراغدانی در نزد ایشان خواهد بود.
همانهایی که راهنماي هدایت و مسیر دیگران هستند و همانهایی که نار هدي میگردند و نوري
میشوند بر فراز نور دیگر. این آتش از سرچشمۀ ذات ازلی میباشد، نار شهود است و درك بالاترین
مرتبۀ حق و کسی که به این مرتبه (مرتبۀ خاص) از مراتب نار برسد به اشراق و روشنایی میرسد.
پس خداوند نور خود را کامل میگرداند، حتی اگر کافران نخواهند.
آتش طور
درنگ کنید، زیرا » : و آیا خبر موسى به تو رسید؟ * هنگامىکه آتشى دید، پس به خانواده خود گفت
من آتشى دیدم، امید که پارهاى از آن براى شما بیاورم یا در پرتو آتش راه [خود را باز] یابم. * پس
اى موسى، * این منم پروردگار تو، پاىپوش خویش بیرون آور » : چون بدان رسید، ندا داده شد که
هستى. * و من تو را برگزیدهام، پس بدانچه وحى مىشود گوش « طُوى » که تو در وادى مقدس
فرا ده. * این منم، خدایى که جز من خدایى نیست، پس مرا پرستش کن و به یاد من نماز برپا دار.
* در حقیقت، قیامت فرارسنده است. مىخواهم آن را پوشیده دارم، تا هرکسى به [موجب] آنچه
مىکوشد جزا یابد. * پس هرگز نباید کسى که به آن ایمان ندارد و از هوس خویش پیروى کرده
است، تو را از [ایمان به] آن باز دارد، که هلاك خواهى شد. * و اى موسى، در دست راست تو
این عصاى من است، بر آن تکیه مىدهم و با آن براى گوسفندانم برگ » : گفت * «؟ چیست
* «. اى موسى، آن را بینداز » : فرمود * «. مىتکانم و کارهاى دیگرى هم براى من از آن برمىآید
آن را بگیر و مترس، به » : پس آن را انداخت و ناگاه مارى شد که به سرعت مىخزید. * فرمود
زودى آن را به حال نخستینش بازخواهیم گردانید، * و دست خود را به پهلویت ببر، سپیدبىگزند
برمىآید، [این] معجزهاى دیگر است، * تا به تو معجزات بزرگ خود را بنمایانیم. * به سوى فرعون
پروردگارا، سینهام را گشاده گردان، * و کارم را » : گفت * «. برو که او به سرکشى برخاسته است
براى من آسان ساز، * و از زبانم گره بگشاى، * [تا] سخنم را بفهمند، * و براى من دستیارى از
کسانم قرار ده، * هارون برادرم را، * پشتم را به او استوار کن، * و او را شریک کارم گردان، * تا

22. طس در مراتبآتش
22
* « . تو را فراوان تسبیح گوییم، * و بسیار به یاد تو باشیم، * زیرا تو همواره به [حال] ما بینایى
٢٨ «. اى موسى، خواستهات به تو داده شد » : فرمود
-23 نار، در واقع معشوقیست سوزان که عارف را وا میدارد به سمت او برود و بسیار خداوند با
ضمیر او و من و جابهجایی این دو ضمیر با عارف بازي میکند... إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الحَْکِيمُ
.﴾ ﴿النمل/ ٩
-24 وادي طور و بعد موسوي
وَ هَلْ أَتَاکَ حَدِيثُ مُوسَى
نام سرزمین و وادي که نارالعلی مشاهده میشود وادي طوي (یا ط یا طور) است و در این سرزمین
آتشی دیده میشود که تنها با چشم دل احساس میشود. سرزمینی که بالاترین مرتبۀ شهود و
اشراق عبد است. عبدي که تمام آنچه که در وادي دانش و استغنا و شور کسب کرده است، باید
کنار گذارد و بهسمت این نور حرکت کند.
زمانی باید بهسمت این آتش بیایی که آنچه داري از جمله مال و ثروت و زن و فرزند و دانش، همه
را موقتاً کنار گذاري و بیکفش و بیتعلق باشی و پاي برهنه به این سرزمین بیایی! همچون
موسائی که هرچه تعلق دارد، میسوزاند و باید بسوزد! درحالیکه موسی همۀ تعلقات را به خیال خود
کنار میگذارد (تعلقات مادي و دنیوي). حضور حق از آتش دل زبانه میکشد؛ میگوید که أنا لا اله
الّا أنا پس هم این أنا مصداقیست بر خداوند و هم بر کسی که در این وادي او را بیواسطه ملاقات
میکند. پس هو نیز همان أنا میشود و سراسر نور و توجه میگردد. پس موسی ایستاده است که
ندا رسد! تعلق دیگري با توست که آن را نیز باید کنار گذاري و آن همان چیزیست که در دست
28 - وَ هَلْ أَتَاکَ حَدِيثُ مُوسَى ﴿طه/ ٩﴾ إِذْ رَأَى نَارا فَـقَالَ لِأَهْلِهِ امْکُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارا لَعَلِّي آتِيکُمْ مِنْـهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ
هُدًى ﴿طه/ ١٠ ﴾ فَـلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى ﴿طه/ ١١ ﴾ إِنيِّ أَنَا رَبُّکَ فَاخْلَعْ نـعَْلَيْکَ إِنَّکَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ﴿طه/ ١٢ ﴾ وَ أَنَا
اخْتَـرْتُکَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى ﴿طه/ ١٣ ﴾ إِنَّ ني أَنَا اللَّه لا إِله إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَ أَقِمِ الصَّلاَة لِذِکْرِي ﴿طه/ ١٤ ﴾ إِنَّ السَّاعَة آتِيَة أَکَا د أُخْفِيهَا
لِتُجْزَى کُلُّ نـفَْسٍ بِمَا تَسْعَى ﴿طه/ ١٥ ﴾ فَلا يَصُدَّنَّکَ عَنْـهَا مَنْ لا يـؤُْمِنُ اَِ وَ اتـبََّعَ هَوَاه فَـتَـرْدَى ﴿طه/ ١٦ ﴾ وَ مَا تِلْکَ بِيَمِينِکَ يَا
مُوسَى ﴿طه/ ١٧ ﴾ قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَـوَکَّأ عَلَيْـهَا وَ أَهُشُّ اَِ عَلَى غَنَمِي وَ لِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى ﴿طه/ ١٨ ﴾ قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى
﴿طه/ ١٩ ﴾ فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّة تَسْعَى ﴿طه/ ٢٠ ﴾ قَالَ خُذْهَا وَ لا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَـهَا الْأُولَى ﴿طه/ ٢١ ﴾ وَ اضْمُمْ يَدَکَ إِلَى
﴾ جَنَاحِکَ تَخْرُجْ بـيَْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَة أُخْرَى ﴿طه/ ٢٢ ﴾ لِنُرِيَکَ مِنْ آيَاتِنَا الْکُبْـرَى ﴿طه/ ٢٣ ﴾ اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّ هُ طَغَى ﴿طه/ ٢٤
قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لي صَدْرِي ﴿طه/ ٢٥ ﴾ وَ يَسِّرْ لي أَمْرِي ﴿طه/ ٢٦ ﴾ وَ احْلُلْ عُقْدَة مِنْ لِسَا ني ﴿طه/ ٢٧ ﴾ يـفَْقَهُوا قَـوْلِي ﴿طه/ ٢٨ ﴾ وَ
اجْعَلْ لِي وَزِيرا مِنْ أَهْلِي ﴿طه/ ٢٩ ﴾ هَارُونَ أَخِي ﴿طه/ ٣٠ ﴾ اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ﴿طه/ ٣١ ﴾ وَ أَشْرِکْ هُ فِي أَمْرِي ﴿طه/ ٣٢ ﴾ کَيْ نُسَبِّحَکَ
﴾ کَثِيرا ﴿طه/ ٣٣ ﴾ وَ نَذْکُرَکَ کَثِيرا ﴿طه/ ٣٤ ﴾ إِنَّکَ کُنْتَ بِنَا بَصِيرا ﴿طه/ ٣٥ ﴾ قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُ ؤْلَکَ يَا مُوسَى ﴿طه/ ٣٦

23. طس در مراتبآتش
23
راستت قرار دارد...؟! زیرا دست راست نماد و تعبیري از نامۀ اعمال نیکان است که از سمت راست و
در دست راستشان قرار میدهند و پرسیده میشود: در دست راستت چیست؟ و موسی میگوید:
در این سرزمین نباید بر هیچ چیز تکیه » عصایی که بر آن تکیه میکنم. پس گفته میشود که
حتّی تقوا، دانش یا اعمال صالحت! «! کنی
تکیه بر تقوي و دانش در طریقت کافریست رهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش
-25 موسی دیگر نباید بر چیزي تکیه کند، حتی بر یافتهها، اعمال و دانشش تکیه نکند؛ زیرا همه
چیز میسوزد... مانند زمانی که بر دانش خود تکیه کرده بود و به نزد خضر آمد و دید که تکیه بر
دانشش چگونه او را از چیزي دور کرد که سالها بهدنبالش بود و همراهی با او را از دست داد.
-26 همان چیزها که به آن تکیه کردهایم و روي آن حساب میکنیم، همان دشمن اصلی ما و راه
ما در این سرزمین است و این را موسی زمانی فهمید که امر شد عصایت را بیانداز و زمانی که
میاندازد؛ میفهمد که چون اژدهایی خطرناك، در حرکت و خروش است. پس اینجا بود که به حق
فهمید آنچه که در این سرزمین بر آن تکیه کند، دشمن اصلی اوست پس نباید در این راه، دست به
عصا بود و آنچه که در این وادي با دانش و یافتهها و تقواي خود بهدست آوردهاي خود حجابیست
که مانع میشود.
از پس آتش اَعلی ندا آمد که اَینه (این مرتبه از آتش) أنا (من هستم الله العزیز الحکیم) پس موسی
نوري بر فراز نور دیگر خواهد شد؛ زیرا این آتش و مراتب آن را در حال سپري کردن است.
-27 خداوند همچون موسائی را امتحان میکند و نمیخواهد که تمام دانش، تکیهگاه، علم و
یافتههایش را براي همیشه بگیرد؛ بلکه میخواهد به او خیري رسد، علاوه بر آن چیزهایی که دارد.
ولی عطاي این آتش (این برکت) مستلزم این است تا آنچه را که کسب کرده در آن لحظه کنار
گذارد و خالی شود... پس این احساس خلأ و انَّه أنا، وحشتی در موسی ایجاد مینماید. پس فرمود:
و از این آتش برتر نباید بترسی و به عقب برنگرد! زیرا تو فرستادة من خواهی شد. 29 از جنس من
(أنا) بهسوي بندگانم و راز بندگان برگزیده و فرستادة من این است که شهامت تا به اینجا نزدیک
شدن به من را دارند. پس آن زمان که این آتش داده شد و موسی تا این مرحلۀ نار آمد، ندا داده
شد! که دیگر تو در مرحلۀ آتش طوي هستی و باید کفشهایت را بیرون آوري! گویا قیامت حساب
و کتاب موسی فرا رسیده بود؛ زیرا گفته شد که این ساعتی از قیامت هرکس است که به نوعی در
آتش میرود، آنرا مخفی مینماییم.
29 - قَالَ خُذْهَا وَ لاَ تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَـهَا الْأُولَى ﴿طه/ ٢١ ﴾ وَ اضْمُمْ يَدَکَ إِلَى جَنَاحِکَ تَخْرُجْ بـيَْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى
﴾ ﴿طه/ ٢٢ ﴾ لِنُرِيَکَ مِنْ آيَاتِنَا الْکُبْـرَى ﴿طه/ ٢٣

24. طس در مراتبآتش
24
28 - هرکس به نوعی مرتبهاي از مراتب هفتگانه از نار را تجربه خواهد نمود.
-29 امر شد، این مار (عصا) را بگیر و نترس! که دوباره آن را به حالت اول برمیگردانیم. پس
خداوند خواست به موسی بگوید که دانش و تقوي و علم بهدست آمدهات را که همیشه بر آن تکیه
کردهاي، موقتاً رها کن و خواست به او بگوید در این سرزمین موقتاً باید این را کنار گذاري که در
در این آتش سوزانده میشود (فداي نار اَعلی شود) و دوباره « اما و باید » . این لحظه حجاب است
تمام این دانش، علم و تقوي به او داده میشود! علاوه بر آن رسالت... و این است راز برگزیدگان
این سرزمین مقدس.
-30 در واقع فرق پیامبران با عرفا در این است که پیامبران و عرفا همگی در ابتدا در کمالات و
ترقی و تقوي و دانش رشد میکنند و در مراتب آتش اعلی پیش میروند؛ درحالیکه آخرین مرحلۀ
آتش اعلی که در وادي طوي میباشد، احتراقیست که تنها ظرفیت تجلّی آن بر پیامبران و رسولان
خواهد بود؛ زیرا خداوند نور این آتش را که أنا الله است بدون واسطه در آنها قرار میدهد تا آنها
را روشن کند و آنها با این نور (نورالّهی خداوند) بشر را هدایت کنند درحالیکه عرفا و اولیاءالله با
نورانیت خود، کمالات و کرامات خود میتوانند بندگان را از وادي آتشها در مراتب مختلف عبور
دهند، ولی رسولان با نورُالعلی که از خداوند است، کرامات و معجزات را انجام میدهند و اینگونه
است که خداوند میفرماید: که هیچ پیامبري نبود که معجزه (کرامت، خرق العادت)
بیاورد مگر به اذن الله. 30 درحالیکه عرفا و اولیاالله معجزه و کرامات را خود خلق
میکنند و در مواقع مختلف با آن، فرد را بهسوي خدا هدایت میکنند. درحالیکه
پیامبران و رسولان معجزه را به اذن خدا انجام میدهند و خلق را بهسوي خدا
هدایت میکنند.
-31 عرفا و اولیاءالله در مراتب نارالعلی، فرد را بهسوي خداوند هدایت و ارشاد میکنند؛ درحالیکه
پیامبران، خلق را هدایت میکنند؛ یعنی پیامبر و رسول براي کل دنیا فرستاده میشود و عرفا و
اولیاالله بهسوي فرد فرستاده میشوند؛ زیرا رسولان و انبیاء بالاترین مراحل نارالعلی را درك کرده و
به آن رسیدهاند. آنها هَل اَتاکَ الحَديث هستند؛ یعنی حق مطلب به آنها رسیده است و گام آخر را
خداوند بهسوي ایشان برداشته است. درحالیکه عرفا و اولیاءالله، پس از انبیاء و رسولان بالاترین
مراتب کمال را در بین مردم دارند و تا انتهاي مسیر را با توجه خداوند آمدهاند و متوقف شدهاند.
پس، آنها به حق مطلب رسیدهاند. درحالیکه انبیاء و رسولان به حق مطلب رسیده شدهاند و
﴾ - 30 وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَـبْلِكَ وَجَعَلْنَا لهَمُْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآي ةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ ﴿رعد/ ٣٨

25. طس در مراتبآتش
25
خداوند در مرحلۀ عطاءِ نارُ اَلعلی و نارُالهدَی؛ آتش هدایت و چراغ «. نارالعلی به آنها عطا شده است »
هدایت را به رسولانش میدهد و در این لحظه آنها از اولیاء و عرفا متمایز و فرستادة خداوند
میشوند و همچون چراغی، هدایتگر بندگان خواهند شد 31 و نارالهدي بالاترین مرتبۀ نارالعلی است؛
زیرا او همچون چراغدانی از جنس و نور خداوند خواهد بود که در وادي طوي چون درختی سبز و
پربرکت و مقاوم زیتون، تمام شرق و غرب عالم را با نور خود هدایت خواهد کرد. حالا ایشان بدون
تماس با آتش (نار)، وجه و نمادي از حضور آتش هدایت خداوند را بدون اینکه خداوند باشد،
خداگونه نوري بر فراز نور دیگر تجربه میکنند.
-32 زمانی که فساد و فرعونیت سرزمینها را فرا میگیرد، خداوند در این سرزمین فرستادگانش را
میفرستد تا سراغ تمام فرعونیتها و عوامل آن در آفاق و انفس عالم بروند. پس وسیلۀ این رسالت
را نیز به ایشان میدهد و به آنها شرح صدر عطا میکند. بیان ایشان قوي میشود و کتاب بر آنها
نازل میشود و امر بر ایشان به ارادة خداوند آسان میشود، 32 (بعد موسویه 33 ) زیرا هر تیري که از
سمت ایشان بهسوي فرعونیت پرتاب شود در واقع خداوند پرتابکنندة این تیر خواهد بود. سخنان
ایشان براي مردم بسیار دلنشین و قابل درك میشود و کتب آسمانی با ایشان بهتر درك و مفهوم
آن بر مردم آسان میشود. خداوند بر ایشان یاور و یاورانی از جنس خودشان قرار میدهد و
همیشه با هارون زمانۀ خویش یاري میشوند.
-33 انبیاء و رسولان خلقتی خاص دارند. بدین شکل که از کودکی سرزمین مادري ایشان آنها را
آنگونه که باید تربیت میکند. پس ایشان در زندگی و چهارچوب محیط خودشان آنگونه تربیت
میگردند که خداوند بر هستی الهام میکند و در داخل وجود دشمن خود، پرورش مییابند و بزرگ
میشوند و زمانی که درون دشمن خود و خداوند بهدنیا بیایی خواهی دید که دشمن چه ویژگیهاي
بد و نقاط ضعف و قوتی دارد و با فرعونیت بیشتر آشنا میشوي! پس رسولان و انبیاء زمانی بهوجود
میآیند که فرعونیت در جامعه آنقدر گسترش یافته است که حتی میخواهد، رسالت انبیاء را نیز به
سود خود به اتمام برساند.
34 - اصْطَنَـعْتُکَ لِنَـفْسِي
خداوند انبیاء و مرسلین را از همان ابتدا در مقابل چشمان بصیرش و براي امر خود پرورش میدهد
و چون ایشان به نار هدي مجهز هستند، خداوند همیشه با آنها و همراه ایشان در وجود و چراغدان
- 31 در واقع رسیدن به نارالهدي مرحلۀ هشتم مراتب نار است که تنها مختص رسولان الهی است.
- 32 ما این قرآن را به زبان تو بر مردم آسان ساختیم.
- 33 الر؛ تلک آیات الکتاب الحکیم و رسولان روشنگر آیات الهی هستند.

26. طس در مراتبآتش
26
هستیِ ایشان است، ایشان همه چیز را میبینند و میشنوند. سلامت و صحت جامعه در گرو پیروي
از رسولان است. (وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْھُدَى 34 ) و این است حقیقتی از
داستان (حدیث موسی) که به ما رسیده است، هل أتاكحدیثُ الموسی؟
-35 تنها پیامبران مجاز به ورود در وادي طوي میباشند. همانهایی که میآیند تا در سرزمین
نارالعلی با کسب نار هدایت (نور هدایت) به نزد اهل خود (همان مؤمنان) برگردند و با نور این آتش
آنها را به حق صلی (نزدیک) کنند و آنها را از این آتش الهی گرم، مستفیض و بهحق نزدیک
گردانند.
36 - بالاترین مرتبۀ آتشهمان نارالهدي میباشد که در سرزمین ط (طوي) بهدست میآید
و این وادي مختص رسولان است که نور الهی هستند و با این نور به هدایت بندگان خاص
پروردگار میپردازند و خداوند با ایشان شرق و غرب عالم را نورانی میگرداند. ایشان همان
راهیافتگان به سرزمین طوي میباشند.
پس خداوند در این مرحله از آتش میفرماید، أَنْ بُورِکَ مَنْ فِي النَّارِ وَ مَنْ حَوْلهَاَ وَ سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ
﴾ الْعَالَمِينَ ﴿النمل/ ٨
پس آنکه در این آتش میرود و مستغرق شناخت ذات هو میشود و براي مسیر حق ساخته
میشود، براي عالمیان و هرکسی که پیرامون نورانیت این آتش قرار گیرد برکتی داده خواهد شد!
(مثَل از نور خداوند خواهد بود) پس فرستادگان خداوند به نوري از جانب خداوند مجهز گردیده و
برکت داده خواهند شد و آنها نوري هستند بر فراز نور دیگر، مصداق آیۀ نور 35 ... و اینکه ایشان
(پیامبران که صاحب نورالهدي هستند) دعوتکنندگانی هستند بهسوي خداوند و چراغی پرنور.
﴾ وَ دَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِرَاجاً مُنِيراً ﴿الأحزاب/ ٤٦
مشاهدهگران
آن کسانی هستند که نورالانوار را دریافت و مشاهده « اولی الابصار » -37 مشاهدهگران به اصطلاح
نمودند؛ ایشان همان طالبان نور و روشنایی هستند که در مراتب کسب نورانیت به حیاتی ماورائی
رسیدهاند و یا به مقام انس (مشاهده) رسیدهاند، حجابهاي ظلمانی را پشتسر گذاشتند و ماوراء را
﴾ -34 فَأْتِيَاهُ فَـقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُـعَذِّبْـهُمْ قَدْ جِئْـنَاكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتـبََّعَ الهْدَُى ﴿طه/ ۴۷
35 - اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَ أَنـهََّا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ
زَيْـتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْـتُـهَا يُضِيءُ وَلَوْ لمَْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يـهَْ دِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ
﴾ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿ نور/ ۳۵

27. طس در مراتبآتش
27
میبینند و در وادي هر نور و روشنایی، ماوراء آن و نورالانوار را خواهند دید و این است مشاهدة نور
طور...
-38 اهل موسی، خانوادة ظاهري موسی نیستند؛ بلکه تمثیلی از پیروان وي و مؤمنان به ایشان
(همان شیعیان) و چون ایمانآوران هستند، موسائی خواهد بود و همانطور که گفتیم، موسی از
وارثان نبوت نبود؛ بلکه از واصلین بود، پیامبران واصل مانند: موسی، ابراهیم، داود، محمد، نوح و
عیسی؛ پیامبران وارث مانند: هارون، اسماعیل، اسحاق، یعقوب، سلیمان. بنابراین پیامبران واصل به
دنبال کسب نورانیت به مراتب مشاهدهگران رسیدهاند، از اینرو ایشان را زمانی میبینیم با اینکه
تعدادي پیرو داشتند هنوز به نبوت نرسیدند ولی مرتبۀ مشاهده را به دست آوردند. درحالیکه
مشاهده که یکی از والاترین مراتب کیمیا (طس) میباشد. جاري شدن نور الهی بر تمام اشیاء و
صور و اتصالش به نورالانوار الله براي همگان مشخص خواهد نمود و بدان واصل میشود جذبۀ
حق را دیده و زمانی که بشري بدان مراتب رسد، ایمانش به بالاترین مرتبه خواهد رسید؛ زیرا وي
در این امور چیزهایی را میبیند که دیگران توان مشاهدة آن را ندارند و گنجایش آن را نیز ندارند...
لذا ایشان از مشاهدهگران خواهند بود؛ هرچند که خداوند در سورة نمل اشاره به حقیقت و داستان
ظاهري موسی و شعلهاي دارد که در طور سینا درك میشود. اما مشاهدهگران در این طور و در این
"طـ" چیزهاي دیگري را میبینند که بقیه قادر به دیدن و درك آن نیستند. آنچه که در این
مجموعۀ روشنگر (مبین) آمده است، برخی از مشاهداتیست که در مراتب حروف طـ و س و
طـس رخ داده است و ارادة خداوند بر این تعلق گرفته است که بر ایشان (مؤمنان) خبري آوردیم از
مراتب مشاهده شده در "طـ و س" ؛ باشد که مایۀ هدایت و روشنایی و دلگرمی یاران گردد!
این کتاب مبین روشنگر، مایۀ روشنایی و دلگرمی سالکان خواهد بود و انشاءالله برکت، هدایت و
بشارتی نزدیک براي همۀ مؤمنان خواهد داشت؛ براي آنکس که در این مراتب است و آنکس که
به آن نزدیک است و آن را میخواند و براي دیگران خبر این آتش (نور) را میبرد، انشاءالله...
﴾ أَنْ بُورِکَ مَنْ فِي النَّارِ وَ مَنْ حَوْلهَاَ ﴿النمل/ ٨
مبارك است آنکس که در آتش و آنکس که پیرامون این آتش است.
و لذا ابتدا از مراتب طـ (طور) شروع میکنیم و شروع این نور را از مراتب تفسیر "طـ" شروع
مینماییم...

28. طس در مراتبآتش
28
39 - شناخت عوالم موازي
مطلبی در عوالم: مثلاً در مجلس ختمی که همۀ مردم ناراحت و محزون هستند به موبایل فردي
پیامک و خبري میرسد و به او گفته میشود: با وام بانکی تو موافقت شده! و حالا او خوشحال
است. هرچند که چیزي را به ظاهر بروز نمیدهد، ولی در درون نوعی خوشحالی و عالم مسروري
نسبت به عالم بیرونی و ظاهر غمگین دارد. پس او در داخل، یک عالم پیازي را تجربه میکند که
نسبت به عالم (لایۀ) قبلی محفوظ و بیاطلاع است.
٣
٢
١
حالت خوشحالی همان فرد در
مراسم ختم از درون
وضعیت عادي جامعه، نه غمگین
و نه شاد
مراسم ختم در یکی از
محلهها
40 - نار مثالی از حرارت در درون وجود است، آن زمان که شعلهاي در قلب مؤمن افکنده شود،
حرارت این توجه او را خواهد سوزاند. پس این آتش در درون فرد بر هر چیز دیگر برتري میجوید و
همه چیز غیر از الله را خواهد سوزاند مانند أَنَا اللَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنَا. پس سرتاسر وجود چون موسائی که
جویندة حق و سالک راه هو در وادي عرفان و شهود است؛ با آتشی رو در رو خواهد شد که ابتدایش
با أنَا یعنی حضور مستقیم الله میباشد و آخرش نیز تمامکنندة ذکر همان أنَا خواهد بود و نه غیر او.
أَنَا اللَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنَا
-41 لازمۀ موسی شدن در این سرزمین چیزي نیست جز سوختن و سویه شدن در طول أَنَا اللَّهُ لاَ
إِلهَ إِلاَّ أَنَا پس رسولان در این مرحله حضوري را از أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الحَْکِيمُ در درون خود درك
مینمایند که تمام مسیر و طول زندگی آنها را تغییر خواهد داد و هر آنچه غیر از الله است در
ایشان تهی میگردد تا انتها که همان هو جایگزین أنَا شود. پس در ابتدا جابهجایی هو (او) و أنَا
(من) را خواهیم دید. چنانچه خداوند در ابتدا خودش را با هو به اهل معنی و عرفا معرفی میکند،
ولی خود را با أنا به پیامبران معرفی میکند. خداوند بر عارف و اهل معنی در مراتب نارالعلی
میفرماید: لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ درحالیکه به پیامبرانش در نارالهدي میفرماید: أَنَا الل هُ الْعَزِيزُ الحَْکِي م و يا أَنَا
اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ و يا أَنَا اللَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنَا. پس خداوند این بار جاي ضمیر او و من (هو و أنا) را تغییر
میدهد و من خطاب میکند؛ زیرا عارف در مسیر هو و در نورالله غرق و مستغرق میشود، ولی