Dokumen tersebut membahasakan berbagai hukum dan tata cara membaca isti'azah dan basmalah dalam membaca Al-Quran menurut pandangan ulama, termasuk hukum dan cara membacanya di awal surah, pertengahan surah, dan antara dua surah. Dokumen tersebut juga membahas mengenai hukum membaca takbir setelah beberapa surah Al-Quran.

1. MOHAMAD ZAHIER BIN ZAMAHSHARI
MOHAMAD HUSAINI BIN ABDUL HISHAM
PISMP PENDIDIKAN ISLAM 1 (SJKC)
1

2. Hukum
Membaca
Bentuk
Tempat
diperlahankan
Isti’azah
2

3.  Menurut Jumhur Ulama Isti’azah amat
dituntut bila mana seseorang hendak
memulakan bacaan Al-Quran sama ada di
permulaan surah atau dipertengahannya.
 Namun para ulama berselisih dalam
menafsirkan perkataan tuntut samaada wajib
atau sunat
3

4.  Sebahagian ulama berpendapat membaca di awal Quran
hukumnya adalah sunat
- Dalil : Surah An-Nahl: 98
Yang bermaksud : “Apabila kamu hendak membaca Al-Quran
(mohonlah perlindungan dengan Allah dari syaitan yang
direjam”
 Berdasarkan dalil ini tidak berdosa jika tidak membaca
Isti’azah
4

5.  Segolongan ulama pula berpendapat
membaca Isti’azah wajib pada permulaan
bacaan berdasarkan dalil yang sama.
 Berdosa bagi sesiapa yang tidak membacanya
 Ibnu Sirin (ulama yang menghukum wajib
membaca Istiazah) berpendapat cukuplah
sekadar sekali membaca dalam seumur hidup
sebagai menggugurkan wajib.
5

6.  Al-Imam Al-Dani : Terdapat beberapa bentuk
untuk bacaan dan yang terbaik ialah :
‫انرجيم‬ ‫انشيطان‬ ‫مه‬ ‫باهلل‬ ‫اعىذ‬
Bentuk-bentuk lain ialah:
‫انرجيم‬ ‫انشيطان‬ ‫مه‬ ‫انعهيم‬ ‫انسميع‬ ‫باهلل‬ ‫اعىذ‬
Ianya sesuai dengan firman Allah yang terdapat
dalam surah An-Nahl :
6

7. Nyaring Perlahan
7

8.  Semasa Majlis Tilawatul Quran, Majlis
keugamaan dan semasa belajar.
 Dibaca dalam sembahyang dan seorang diri.
*Nota Tambahan :
Jika isti’azah telah dibaca dengan nyaring sewaktu
memulakan bacaan oleh orang pertama dalam majlis
membaca Al-Quran secara bergilir-gilir maka pembaca-
pembaca yang berikutnya harus membaca secara perlahan.
8

9. • Sunat membaca suara sirri.
• Kitab Al-Mughni : Isti’azah dibaca dengan suara
sirri dan tidak dengan suara jahri(lantang).
9

10.  Isti’azah antara ‫األوفال‬ dengan ‫انتىبت‬
 Terdapat 3 cara :
1) ‫قطع‬ iaitu berhenti pada kalimah ‫عهيم‬ serta
bernafas kemudian memulakan
2) ‫سكت‬ iaitu berhenti pada kalimah ‫عهيم‬
diakhir surah tanpa bernafas lalu meneruskan
bacaan.
3) ‫وصم‬ iaitu menyambung ‫عهيم‬ dengan ‫براءة‬
10

11. 1) ‫قطع‬ iaitu berhenti pada kalimah ‫عهيم‬ serta
bernafas kemudian memulakan
11

12.  2) ‫سكت‬ iaitu berhenti pada kalimah ‫عهيم‬
diakhir surah tanpa bernafas lalu meneruskan
bacaan.
12

13.  3) ‫وصم‬ iaitu menyambung ‫عهيم‬ dengan ‫براءة‬
13

14. Hukum Membaca
Membaca
Basmalah di
pertengahan Surah
Basmalah Di
Antara Dua surah
Basmalah Antara
Al-Anfal dengan
At-Taubah
Sebab Larangan
14

15.  Para ulama bersepakat bahawa hukum membaca
basmalah adalah sunat kerana tertulis basmalah
pada setiap awal surah kecuali surah At-Taubah
 Wajib hukumnya bagi surah Al-Fatihah kerana
ianya adalah satu ayat daripadanya.
 Tidak Harus membaca basmalah bagi permulaan
surah At-Taubah kerana tidak ditulis basmalah
pada permulaan surah tersebut.
15

16.  Dalil : Sabda Rasullullah
‫وسهم‬ ‫عهيه‬ ‫هللا‬ ً‫صه‬ ‫هللا‬ ‫رسىل‬ ‫قال‬:‫بال‬ ‫ذي‬ ‫امر‬ ‫كم‬
‫فهى‬ ‫انرحيم‬ ‫انرحمه‬ ‫هللا‬ ‫ببسم‬ ‫فيه‬ ‫يبدأ‬ ‫ال‬‫أقطع‬
 Maksudnya : Setiap perkara baik yang tidak
dimulai dengan Basmalah maka ia terputus
(keberkatannya)
]‫في‬ ‫حبان‬ ‫وابه‬ ‫ماجت‬ ‫وابه‬ ‫وانىسائي‬ ‫داود‬ ‫أبى‬
‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫حديث‬ ‫مه‬ ‫صحيحه‬[
16

17.  Menurut Jumhur Ulama hukum harus
membaca basmalah di pertengahan surah.
 Lafaz bacaan basmalah :
- Ertinya : Dengan Nama Allah Yang Maha
Pemurah, Lagi Maha Mengasihani
17

18.  Terdapat 4 cara : - 3 diharuskan
- 1 tidak diharuskan
Diharuskan
 ‫قطع‬‫انجميع‬ - iaitu wakaf di akhir surah dan Basmalah
 ‫قطع‬‫ووصم‬‫انبسمهت‬‫بانسىرة‬ - wakaf di akhir
surah lalu sambung Basmalah dengan awal surah
 ‫وصم‬‫انجميع‬ - sambung akhir surah dengan
basmalah dan wakaf dengan awal surah.
18

19. - Tidak Diharuskan
 Wasal Basmalah dengan akhir surah
kemudian wakaf.
19

20.  Basmalah tidak tertulis di awal At-taubah.
Sebaliknya Basmalah tertulis di awal surah-surah
yang lain.
 Surah Bara’ah (At-Taubah) diturunkan waktu
peperangan seperti yang ditegaskan oleh ibnu
Abbas
-Yang Bermaksud :
“ Aku bertanya Saidina Ali ( (ً‫عه‬ kenapa tidak ditulis
Basmalah di awal surah Bara’ah, jawabnya kerana
basmalah itu aman sedangkan Bara’ah tidak aman
kerana ia diturunkan di waktu peperangan.
20

21.  Takbir bukan sebahagian daripada ayat al-Quran
dan tidak ditulis di dalam Mashaf al-Quran.
 Terdapat 3 lafaz Takbir,iaitu:
‫كبر‬ ‫هللا‬
‫وهللا‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إنه‬ ‫ال‬‫كبر‬
‫وهللا‬ ‫هللا‬ ‫إال‬ ‫إنه‬ ‫ال‬‫كبر‬‫وهلل‬‫انحمد‬
 Hukum membacanya adalah SUNAT.

22.  Sejarah Bacaan “Takbir”
 Diriwayatkan bahawa Nabi Muhammad S.A.W telah terputus menerima wahyu
dari Allah S.W.T seketika sehingga orang-orang Musyrik berkata : “Muhammad
telah ditinggalkan oleh tuhannya!” Tidak berapa lama selepas itu turunlah
surah ad-Dhuha ‫سورة‬‫الضحى‬). ) Nabi Muhammad S.A.W berkata : (Allah
Maha Besar) dan Baginda mengarahkan kepada pembaca al-Quran supaya
membaca “Takbir” apabila sampai pada surah ad-Dhuha (‫سورة‬‫الضحى‬) dan
seterusya pada surah-surah selepas itu sehingga tamat bacaan.
 Sebahagian ulama’ meriwayatkan bahawa Nabi Muhammad S.A.W bertakbir
atas sebab bersyukur kepada Allah S.W.T kerana menafikan kata-kata orang-
orang Musyrik. Manakala sebahagian yang lain mentafsirkannya sebagai
kegembiraan Nabi diatas turunnya wahyu selepas beberapa ketika terhenti.

23.  Ada 2 pendapat mengenai bilakah bermulanya bacaan takbir ini.
Pendapat tersebut ialah :
 Bermula selepas akhir surah ad-Dhuha ‫سورة‬‫الضحى‬) )
 Bermula selepas akhir surah al-Lail ‫سورة‬‫الليل‬) )
 Walaupun ulama’ berselisih pendapat mengenai bilakah bermulanya
bacaan takbir ini. Namun, mereka bersepakat mengenai tempat
berakhirnya bacaan takbir iaitu selepas tamat bacaan surah an-Nas
‫سورة‬‫الناس‬). ) Selepas menghabiskan bacaan surah an-Nas ‫سورة‬
‫الناس‬), ) pembaca al-Quran hendaklah menyambung bacaan mereka
dengan membaca surah al-Fatihah ‫الفاتحت‬) )dan disambung dengan 5
ayat dari awal surah al-Baqarah ‫البقرة‬) )kemudian diikuti dengan
bacaan ayat 115 surah al-An’am ‫األنعام‬). )

24.  Buku
 Haji Abdul Qadir Leong (Al-Azhari), Tajwid
Al-Quran, Pustaka Salam 1998.
 Ustaz Hassan Mahmud Al-Hafiz, Pelajaran
Ilmu Tajwid Al-Quran Rasm Usmani, Dinie
Publisher.
 Fiqih Sunah, Sayid Sabiq
 Bahrul Mazi, Muhamad Idris Al-Marbawi
24