Los avances tecnológicos en el ámbito de la comunicación están transformando nuestros hábitos de manera profunda y es absurdo pensar que el mundo de los museos y el patrimonio quedarán al margen de esas transformaciones, A pesar de que voces apocalípticas, muchas procedentes de mentes brillantes, anuncian el fin de los tiempos, la revolución digital no sólo no acabará con los museos y el patrimonio sino que puede contribuir de manera decisiva en su conservación gracias a una mayor estima derivada de un mayor conocimiento ¿Cuáles son las claves de esa transformación? ¿Cómo se está enfrentando el sector del patrimonio y los museos al tránsito de la era analógica a la era digital? ¿Cuáles son los desafíos de ese tránsito?

1. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
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Manel Miró
Manel Miró, 2014
Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la
interpretación del patrimonio en la era digital
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Barcelona, 2014

2. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Interpretación y sociedad de consumo
La interpretación nace como respuesta al tremendo auge de visitas que
experimentaron los parques nacionales americanos después de la IIª GM
como consecuencia de la implantación en Estados Unidos de la sociedad
de consumo. Era preciso educar a una gran masa de nuevos visitantes en
los valores de la conservación del patrimonio.
Yellowstone National Park
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3. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
El descubrimiento de la necesidad de la interpretación
En 1951, Tilden recibe el encargo de escribir un libro sobre Parques
Nacionales que le da la oportunidad de viajar por todo el país y conocer de
primera mano el Sistema Nacional de Parques.
El libro resultante, The National Parks: What They Mean to You and Me,
fue un éxito editorial y agradó tanto a su editor, Alfred Knopf, que lo
calificó como "el mejor libro jamás escrito" sobre los parques nacionales.
Los estadounidenses estuvieron de
acuerdo. En tropel se lanzaron sobre las
ruedas de sus flamantes Buick y
Conestogas, en dirección a las maravillas
naturales del país, guiados ahora por las
descripciones elocuentes y las cálidas
anécdotas de Tilden.
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4. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
El descubrimiento de la necesidad de la interpretación
Las cosas que vio Tilden durante sus viajes por los parques nacionales le
impresionaron, con una notable excepción: el estado de la interpretación.
En 1952 Tilden fue contratado para hacer un "replanteamiento de los
principios básicos que subyacen en el programa de interpretación histórico
y natural en el Sistema de Parques Nacionales". Como preparación para
esta misión, Tilden condujo visitas al Castillo de San Marcos, Monumento
Nacional en St. Augustine, Florida. Tenía 72 años en ese momento.
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5. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
El descubrimiento de la necesidad de la interpretación
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Manel Miró, 2014

6. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
La preservación como razón de ser de la interpretación
"Through interpretation, understanding;
through understanding, appreciation;
through appreciation, protection.“
A través de la interpretación, la comprensión; a través de la
comprensión, el aprecio; a través del aprecio, la protección
Freeman Tilden
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7. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
El compromiso social de las instituciones de patrimonio
En Europa, el desarrollo de la sociedad del bienestar y del proceso de
democratización del acceso de los ciudadanos a la cultura dio pie al
nacimiento de la Nueva Museología, que inspiró una profunda reflexión
sobre el compromiso social de las instituciones de patrimonio.
El museólogo francés
Hugues de Varine, teórico de
la Nueva Museología y los
Ecomuseos
Una cuestión principal para la Nueva Museología era proponer un cambio
en la “ideología” que inspiraba la creación de museos. Frente a los museos
nacidos para celebrar las glorias patrióticas de una nación y su
preeminencia sobre otros pueblos, la Nueva Museología defendía un rol
más activo de los museos como elementos formadores de la mirada crítica
de la sociedad y proponía un rol más activo de la sociedad dentro de los
museos.
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8. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
La interpretación 50 años después de Tilden
“...creo firmemente que la preservación y la interpretación del patrimonio
de la gente del mundo es una misión de gran importancia a fin de hacer
que todas las personas crezcan más fuertes en su sentido de identidad y
de territorio, y que aprendan a respetar el de los otros. Pero afirmo
rotundamente que como intérpretes del patrimonio no podemos, no
debemos asumir el rol de ejecutores del patrimonio de otros, ni podemos
actuar como misioneros y esparcir nuestros cantos culturales. Sugiero que
el rol más noble y adecuado es hacer de Buen Samaritano, de forma
generosa y altruista, corriendo en ayuda de los peregrinos en su largo y
prometedor viaje por el patrimonio de la humanidad…”
Duncan Ferguson Cameron,
museólogo canadiense que
influyó en la renovación de
la formulación de la misión
del museo. Es especialmente
conocido por su artículo The
Museum: a Temple or the
Forum?
Duncan F. Cameron, Barcelona 1994,
IV International Congress of Heritage Interpretation
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9. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
La interpretación 50 años después de Tilden
El desarrollo de la interpretación supuso la aparición de algo nuevo que en
el mundo anglosajón ha venido a llamarse la industria del patrimonio
(heritage industry):
“En lugar de la fabricación de bienes, estamos fabricando patrimonio, una
mercancía que nadie parece capaz de definir, pero que todo el mundo está
dispuesto a vender”
Robert Alwyn Petrie Hewison
(R. Hewison, 1986 The Heritage Industry: Britain in a Climate of Decline, London: Methuen)
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10. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
La interpretación 50 años después de Tilden
David Uzzell, profesor de
Psicología Ambiental en la
Universidad de Surrey y
autor de numerosos
estudios sobre la
interpretación.
“Si pensamos en términos teóricos, veremos que los intérpretes suelen
abordar la dimensión cognitiva de la interpretación haciendo hincapié en
la mejora de los conocimientos y la comprensión de los problemas de la
gente. Las dimensiones afectivas y de comportamiento, sin embargo, han
recibido relativamente poca atención en la planificación y diseño
interpretativo. Si las consideraciones emocionales y de conducta son
esenciales para la formación de las actitudes y para el cambio, entonces
cualquier interpretación que excluye estas dimensiones es menos probable
que sea eficaz ¿Cuáles son, entonces, las implicaciones de esta manera de
enfocar la construcción de significados para la interpretación, y en
particular para las instituciones responsables de la interpretación? ¿Cuál
debería ser la respuesta institucional a este cambio en la manera de
pensar? ”
David Uzzell
Uzzell, DL (1998) ‘Interpreting Our Heritage: A Theoretical Interpretation’ in DL Uzzell and R.
Ballantyne (eds.) Contemporary Issues in Heritage and Environmental Interpretation: Problems
and Prospects, London: The Stationery Office.
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11. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Los desafíos de la interpretación
“Al igual que cualquier otra institución, los museos y los centros de
interpretación son parte del entorno y ellos también van a tener que
cambiar. En otras palabras , un cambio en nuestra comprensión de la
construcción y el desarrollo del conocimiento no sólo dará lugar a cambios
estructurales en la forma de concebir programas interpretativos, sino
también en la forma en que las organizaciones interpretativas se ven a sí
mismas y se relacionan con la comunidad en general .
Si los museos y centros de visitantes deben tener el tipo de efecto deseado
como agentes de la conservación del patrimonio tendrán que abrirse a
nuevas formas de relación con los visitantes y la comunidad local y
deberán ser vistos como agentes activos en la creación de cambios en
lugar de meros transmisores pasivos de información o de valores.”
Uzzell, DL (1998) ‘Interpreting Our Heritage: A Theoretical Interpretation’ in DL Uzzell and R. Ballantyne (eds.)
Contemporary Issues in Heritage and Environmental Interpretation: Problems and Prospects, London: The
Stationery Office.
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12. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Los desafíos de la interpretación: el problema del lugar y el tiempo
Es raro que la interpretación sugiera elegir o proponga opciones o formas
en que las personas pueden actuar para crear un mundo mejor. Esto se
aplica tanto a la conservación cultural como a la natural. Una consecuencia
de esto es que nos convertimos rápidamente en víctimas pasivas de
nuestro pasado y permanecemos fatalmente como víctimas para el
futuro. Esto es lo contrario del empoderamiento, es lo que los psicólogos
llaman la indefensión aprendida.
Uzzell, DL (1998) ‘Interpreting Our Heritage: A Theoretical Interpretation’ in DL Uzzell and R. Ballantyne (eds.)
Contemporary Issues in Heritage and Environmental Interpretation: Problems and Prospects, London: The
Stationery Office.
Ejemplos:
La planificación del Ecoparque de Trasmiera
Museo de las Navas de Tolosa
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13. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
La planificación del Ecoparque de Trasmiera
El Ecoparque de Trasmiera es una organización de ámbito municipal cuya misión es proteger y
difundir el patrimonio cultural y natural del municipio de Arnuero que es presentado como "un
Museo a cielo abierto". Una serie de sendas peatonales y para bicicletas unen los cuatro pueblos
que configuran el municipio, atravesando lugares de gran importancia paisajística y
medioambiental, cabe destacar la senda de los acantilados de Isla y la subida a la Cruz del
Cincho. Cada uno de los pueblos que integran el municipio de Arnuero alberga, al menos, uno de
los espacios temáticos a través de los cuáles desarrolla su discurso el Ecoparque:
Arnuero, el "Observatorio del arte".
Castillo Siete Villas, el "Observatorio de la memoria".
Soano, en el Molino de Santa Olaja, el "Observatorio de las mareas" y en la Casona de la
Marisma de Soano, el Centro de Interpretación del Ecoparque de Trasmiera.
Isla, es el principal conjunto monumental formado por la iglesia gótica, las torres medievales y el
Palacio de los Condes de Isla.
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14. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
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Molino de Santa Olaja
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15. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
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Iglesia de la Asunción y Observatorio del Arte
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16. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Observatorio del Arte
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17. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
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El Museo de la batalla de las Navas de Tolosa
“El Museo de la Batalla de las Navas de Tolosa evoca aquella famosa contienda
y presenta la Ruta de los Castillos y las Batallas. El museo está ubicado en el
mismo campo de batalla que aquel lejano lunes 16 de julio de 1212 enfrentó al
rey Alfonso VIII y sus aliados con el califa al-Nasir. El museo invita al visitante a
profundizar en el debate de la multiculturalidad y el diálogo entre civilizaciones,
desde una reflexión crítica sobre los conflictos actuales y como una pequeña
aportación a la cultura de la paz”
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18. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
El conflicto positivo, reflexión contemporánea sobre el conflicto en el
Museo de la Batalla de las Navas de Tolosa
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19. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
La interpretación y el futuro
Normalmente la interpretación se orienta hacia el pasado. Y, entonces
¿qué pasa con el futuro? Muy poca interpretación, incluso cuando tiene
que ver con la ciencia y la tecnología, mira hacia el futuro. No se trata de
reclamar a los intérpretes que tengan habilidades proféticas. Predecir el
futuro no es la única opción para una perspectiva orientada hacia el futuro.
Con la amplia gama de habilidades de comunicación de los que
disponemos, los intérpretes están bien situados para elevar el nivel del
debate sobre futuros alternativos.
Uzzell, DL (1998) ‘Interpreting Our Heritage: A Theoretical Interpretation’ in DL Uzzell and R. Ballantyne (eds.)
Contemporary Issues in Heritage and Environmental Interpretation: Problems and Prospects, London: The
Stationery Office.
Ejemplos:
Centro Luther King de Atlanta
Museo de las Brujas de Zugarramurdi
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20. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
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The King Center de Atlanta
El King Center fue concebido no como “un monumento muerto, sino como
un memorial vivo”, como un centro activo comprometido con las causas
por las que él vivió y murió. El King Center en Atlanta alberga el más
importante archivo y biblioteca sobre el Dr. Martin Luther King y el
Movimiento de Derechos Civiles en el mundo.
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21. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Museo de las Brujas de Zugarramurdi
Zugarramurdi, por la dimensión social que tuvo a nivel Europeo aquel Auto
de Fe de 1610, se ha ganado el popular sobrenombre de "Pueblo de las
Brujas". Con la intención de dar a conocer lo que sucedió en Zugarramurdi
y su entorno a principios del XVII, esta localidad navarra ha rehabilitado su
viejo hospital, situado en el mismo pueblo en la salida hacia las cuevas,
para instalar en él el Museo de las Brujas de Zugarramurdi.
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22. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Museo de las Brujas de Zugarramurdi
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23. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
La visita como una experiencia de sociabilidad
Hay museógrafos que asumen, no sin razón, que los visitantes de los
museos aprenden porque leen sus paneles expositivos. Sin embargo, la
mayoría de investigadores en los museos han demostrado que la gente no
aprende mucho de la lectura de los paneles por una razón principal: pasan
sólo una fracción del tiempo necesario leyéndolos, muchas veces porque
son demasiado largos o utilizan un lenguaje complicado y conceptos
complejos. Por lo tanto, no es la interpretación por sí misma la que
favorecerá el aprendizaje sino más bien la discusión generada o
propiciada por la interpretación. Esto sugiere que la interpretación
diseñada para favorecer la interacción social será más efectiva.
Uzzell, DL (1998) ‘Interpreting Our Heritage: A Theoretical Interpretation’ in DL Uzzell and R. Ballantyne (eds.)
Contemporary Issues in Heritage and Environmental Interpretation: Problems and Prospects, London: The
Stationery Office.
Ejemplos:
Peralada: una exposición para avivar la memoria
Montsoriu: descubriendo una fortaleza inexpugnable
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24. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Peralada (Empordà), una exposición para avivar la memoria
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25. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Castillo de Montsoriu, descubrir en familia una fortaleza inexpugnable
“Año 1368, Pedro el Ceremonioso ha puesto cerco al castillo de Montsoriu
y te ha ordenado a ti, Ramon Saguàrdia, su mejor ingeniero militar, la
misión de preparar un detallado informe de los sistemas defensivos, la
potencia militar y la capacidad de resistencia de la guarnición ... Para poder
entrar en el castillo sin despertar sospechas y moverte libremente, deberás
hacerte pasar por monje del vecino monasterio de San Salvador”.
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26. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
La interpretación del conflicto
Hay algo inherentemente disgregador o divisivo en la interpretación del
patrimonio. Tal vez sea inevitable porque la lógica de la interpretación del
patrimonio es centrarse en lo especial y en la singularidad. La supuesta
virtud de la interpretación reside en su tendencia a llamar la atención y
destacar las diferencias más que las similitudes entre las personas,
lugares, objetos y eventos. Si bien esto puede ser una fuente de orgullo,
también puede instigador prejuicios y ser fuente de conflictos.
Uzzell, DL (1998) ‘Interpreting Our Heritage: A Theoretical Interpretation’ in DL Uzzell and R. Ballantyne (eds.)
Contemporary Issues in Heritage and Environmental Interpretation: Problems and Prospects, London: The
Stationery Office.
Ejemplos:
Kobariski Musej (Museo de la Batalla de Kobarid, Eslovenia)
El Born Centre Cultural
Museo de la Paz de Gernika
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27. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Museu de Kobarid, el conflicto como demencia y horror
... En el transcurso de mi carrera profesional he visitado cientos de museos,
muchos de ellos, museos de la guerra. Kobarid es el primero en el que no
he encontrado el menor rastro de chovinismo, tendenciosidad o
glorificación. Su exposición es profundamente conmovedora. Atrapa a los
visitantes por el corazón y el alma y transmite un mensaje que no es
difundido con la frecuencia necesaria en voz bien alta: la guerra es
demencia, es crimen, sólo genera víctimas...
Friedrich Waidacher, Ceremonia Premio Museo Europeo de 1993
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28. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Museu de Kobarid, el conflicto como demencia y horror
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29. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
El Born Centre Cultural, el conflicto desde varias perspectivas
… el Born Centre Cultural es un espacio público singular, de historia viva. Un
equipamiento histórico y patrimonial que aspira a convertirse en un punto
de encuentro de la cultura catalana. Desde el barrio de la Ribera y
arraigado en los cimientos de la ciudad antigua, propone realizar una
lectura renovada del pasado desde el presente y proyectarla hacia el futuro
de la ciudad y del país, como un paso más en la recuperación de la
memoria…
Presentación del Born CC en la audioguía del centro
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30. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
El Born Centre Cultural, el conflicto desde varias perspectivas
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31. Manel Miró, 2014
“Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
El Museo de la Paz de Gernika: haz la paz y no la guerra
La misión de la Fundación Museo de la Paz de Gernika es conservar, exponer,
difundir, investigar y educar al visitante en las ideas básicas de la cultura de
paz y lo que ella, ha tenido y tiene que ver, con la historia de Gernika-Lumo
(Guerra Civil española), para hacer que --junto al trabajo de otras
organizaciones del ámbito de la historia y de la paz -- Gernika-Lumo, Bizkaia y
Euskadi sean referentes (locales, regionales, nacionales e internacionales) de
trabajo a favor de la paz y de la cultura.
Fuente: web site del museo
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32. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
El Museo de la Paz de Gernika: haz la paz y no la guerra
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33. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
El Museo de la Paz de Gernika: haz la paz y no la guerra
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34. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Planificar la interpretación: estratégica y operativa
En estos 50 años la interpretación del patrimonio ha tenido tanto adeptos
como detractores y ha sido considerada tanto en su papel de salvadora
como en el de pecadora.
Salvadora porque ha actuado como instrumento protagonista para
regenerar programas de turismo y conservación en zonas urbanas,
industriales y rurales en declive.
Y pecadora por trivializar la historia e inculcar en el público un punto de
vista del pasado reaccionario, superficial y romántico, o una visión naïf del
mundo natural.
En cierta manera la interpretación del patrimonio se ha bifurcado en dos:
la interpretación estratégica, más orientada a la planificación territorial, y
la interpretación operativa, más orientada a las exposiciones de museos y
a la museización de sitios y monumentos.
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35. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
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La interpretación como instrumento de regeneración social
El World Heritage Site Ironbridge Gorge Museum , conserva numerosos
ejemplos de la primera industrialización: hornos, fábricas, talleres,
canales y los asentamientos. El primer puente de hierro del mundo es el
icono de este museo abierto en el que se puede ver y hablar con los
artesanos mientras trabajan hierro, porcelana o vidrio, recreando la vida
de las personas que habitaron y trabajaron en este lugar.
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36. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
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La interpretación y el conflicto entre marketing e identidad
El Castillo de Conwy y las murallas de la ciudad fueron construidos, por
orden de Eduardo I de Inglaterra, entre 1283 y 1289, como parte de su
conquista del principado de Gales. Conwy era el sitio de origen de la
abadía de Aberconwy, fundada por Llywelyn ap Iorwerth, príncipe de
Gales. Eduardo con sus tropas se apoderó de la abadía y ordenó la
deportación de los monjes fuera del valle. El rey también dio incentivos
para que colonos ingleses se mudaran al interior de la ciudad amurallada,
protegida por una guarnición, mientras que a los galeses se les prohibió la
entrada durante décadas.
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37. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
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La interpretación y el sentido de la identidad y del lugar
Campo del Agua fue antiguamente una aldea que quedó casi despoblada
cuando sus habitantes se trasladaron a la cercana localidad de Aira da
Pedra. Pasado el tiempo, los habitantes de Aira da Pedra utilizaron el lugar
de Campo del Agua como braña de verano. Durante mucho tiempo ofreció
en los Ancares el conjunto más amplio de pallozas pero en el año 1989
toda la aldea ardió hasta los cimientos tras haber sido restaurada de forma
tradicional con dinero público.
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38. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
La interpretación operativa y la tecnología
“Nunca existirá un dispositivo de telecomunicación tan satisfactorio como
el contacto directo, no ya sólo con la voz, sino con la mano, el ojo, la
improvisación ocasional y significativa, y con ese algo que fluye de la
propia constitución del individuo en su yo físico”
Freeman Tilden
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39. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Las claves para una interpretación eficaz
Jorvik Viking Center es una "visita obligada" para los visitantes de la ciudad
de York y es también una de las atracciones turísticas más populares en el
Reino Unido. En sus 30 años, más de 16 millones de personas han
recorrido la reconstrucción de las calles del periodo vikingo.
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40. Manel Miró, 2014
“Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Un plan interpretativo que funciona
El éxito interpretativo de Jorvik se basa en haber enfocado la presentación
de la arqueología desde una perspectiva más emotiva que académica y en
haber planteado un esquema de visita muy eficaz basado en tres tipos de
experiencias: la inmersión para captar la atención del visita, la exploración
que permite al visitante descubrir cómo se construye el conocimiento
arqueológico y la síntesis donde se explican las conclusiones a las que ha
llevado la investigación.
Inmersión
Exploración
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Síntesis

41. Manel Miró, 2014
“Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
La ausencia de discurso o el síndrome de la casa de juguetes
“En la primavera de 1149 Ramón Berenguer IV iniciaba el asedio de Lárida desde el
cerro de Gardeny con la ayudatando con la colaboración de la milicia Templaria. Una
vez conquistada la ciudad, y en agradecimiento a su participación, el mismo conde
entregaba a la milicia diversos bienes entre los que se incluiría el mismo cerro de
Gardeny. Hoy, después de más de 800 años, podemos descubrir cómo era la casa
templaria de Gardeny, podemos conocer y revivir los ideales de la Orden del
Temple y como vivía la milicia monacal. Con este nuevo Centro, Turismo de Lleida
pone al alcance de leridanos y visitantes un pedazo de la historia de la ciudad de
forma didáctica y accesible. Paneles, audiovisuales y elementos explicativos recrean
la vida de esta orden religiosa y militar. El conjunto acoge también una oficina de
información y servicios turísticos”
Fuente: www.turismedelleida.cat
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42. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Un error común: la ausencia de discurso o síndrome de casa de juguetes
Recreación de una hipotética “curia” templaria en una antigua entrada del castillo de Gardeny (Lleida)
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43. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
La tecnología como soporte de la interpretación
Alguien podría argumentar que el desafío inicial de la interpretación
orientado a se ha reducido a un desafío por encontrar técnicas cada vez
más inteligentes y hardware cada vez más sofisticado y que sólo se pone
atención en como conseguir más visitantes en lugar de ponerla en conocer
sus valores, actitudes y acciones.
Pórtico del Monasterio de Santa María de Ripoll (Girona)
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44. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
La tecnología como soporte de la interpretación
Panteón condal
Jardín arqueológico
Claustro - museo
Pórtico
Tienda / salida
Centro de visitantes
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45. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
La tecnología como soporte de la interpretación
Proyecto de Centro de Visitantes del Monasterio de Santa María de Ripoll (Girona)
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46. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
La tecnología como soporte de la interpretación
Ultra mobile PC - guía multimedia del Monasterio de Santa María de Ripoll (Girona)
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47. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
La tecnología como soporte de la interpretación
Guía multimedia del Monasterio de Santa María de Ripoll (Girona)
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48. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Cuando la tecnología está al servicio de la interpretación
Normalmente cuando la interpretación es eficaz y funciona es porqué
detrás de lo que se ve hay un equipo que ha desarrollado un plan
reflexionando sobre: qué quiero explicar, a quién me dirijo, de qué
recursos patrimoniales dispongo, cómo estructuro la experiencia, qué
dispositivos necesito o puedo usar.
El nuevo centro de visitantes de Stonehenge. El vídeo sintetiza la nueva estrategia
de acceso y visita al monumento.
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49. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Cuando la tecnología está al servicio de la interpretación
Stonehenge Experience es una aplicación que ofrece las claves interpretativas
necesarias para una visita al famoso círculo de piedras. Combina la sucesión de
vídeos para ver la app en casa con un mapa con la ubicación de los puntos
interpretativos para usar la app en el sitio arqueológico. La interpretación parte
de la investigación arqueológica y un aspecto a destacar es el uso de audios
escenográficos para generar ambientes que se manifiestan como un excelente
elemento evocador en un entorno arqueológico.
La app para iOS “Stonehenge Experience” propone una interpretación del
monumento con vídeos georreferenciados
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50. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Cuando la tecnología está al servicio de la interpretación
Como parte de la campaña de lanzamiento de la película Walking with
Dinosaurs: The Movie, la BBC, 20th Century Fox y el consorcio turístico Visit
Isle of Wight patrocinaron la creación de una aplicación de realidad
aumentada capaz de colocar 6 dinosaurios totalmente animados en medio
de los poderosos paisajes de la Isla de Wight para que la gente, por
primera vez, pudiera caminar “realmente “con los dinosaurios.
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51. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Cuando la tecnología está al servicio de la interpretación
En la Sala de Fábrica de la Fachada de la Catedral de Pamplona utilizamos
diferentes recursos para intentar mantener la atención de los visitantes
durante todo el recorrido. La parte central de la visita era el relato de la
construcción de la fachada y para ello utilizamos un recurso clásico, la
proyección de vídeo, combinada con una reconstrucción tridimensional del
edificio.
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52. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Cuando la tecnología está al servicio de la interpretación
Esta app Colonna Traiana, promovida por la Soprintendenza Speciale per i
Beni Archeologici di Roma permite una lectura sencilla y directa de la
Columna de Trajano (113 d.C.), uno de los pocos monumentos de la
antigua Roma que llegado hasta nosotros sustancialmente intacta y que es,
al mismo tiempo, el mayor complejo figurativo que se ha preservado de la
Antigüedad Clásica. La capacidad de explorar en tiempo real el modelo 3D
de la columna permite un punto de vista y una percepción totalmente
nuevos respecto a las reproducciones gráficas y fotográficas tradicionales.
Fuente: App Store
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53. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Cuando la tecnología está al servicio de la interpretación
La Surface Table Application para el Manchester Visitor Centre es una experiencia
con forma de mapa interactivo que los visitantes pueden explorar con sus
manos. El mapa permite descubrir el área metropolitana de Manchester e
interactuar con los lugares más destacados, ver sus ubicaciones y enterarse de
cómo visitarlos. Se utiliza de forma intuitiva, el mapa se activa por el simple
contacto de una de las ocho “piezas“ representando las áreas de interés
turístico de Manchester: hoteles, museos y galerías, vida nocturna, tiendas y
restaurantes, etc.
Fuente: web site mnatwork.com
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54. Manel Miró, 2014
“Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Cuando la tecnología está al servicio de la interpretación
El Centro de Interpretación de la Muralla de Lugo explica la edificación de
la muralla romana, sus características constructivas y los efectos que tuvo
su construcción sobre el urbanismo de Lucus Augusti. En el primer piso el
visitante podrá iniciar su conocimiento de la muralla a través de múltiples
dispositivos: paneles, audiovisuales, mesas táctiles e interactivos, etc.
Fuente: Turismo de Lugo
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55. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Cuando la tecnología está al servicio de la interpretación
Módulo Biosfera, un ejemplo de gamificación aplicada a una exposición
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56. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
¿Hacia donde parece mirar el futuro del patrimonio?
El futuro mira hacia unos centros patrimoniales más abiertos, más cercanos a
los usuarios, más interactivos y más conectados, unos centros patrimoniales
que tengan dentro de su misión el establecerse como redes de distribución de
conocimiento, en palabras de Nancy Proctor (responsable de Estrategias e
Iniciativas Móviles de la Smithsonian Institution): que dejen de ser concebidos
como acrópolis y empiecen a ser concebidos como ágoras
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57. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
¿Hacia donde parece mirar el futuro del patrimonio?
El Museo de Cleveland ha creado un sistema de interacción con sus
visitantes que va desde poner a disposición del usuario todo el catálogo
del museo hasta que el visitante pueda crear sus propios itinerarios de
visita mediante tablets que reciben información mediante reconocimiento
de imagen…
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58. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró, 2014
Consejos para la creación de experiencias de interpretación
1. La necesidad de un concepto claro.
2. Los centros de interpretación no deben ser un sustituto de la
experiencia real (¿qué pasa con el patrimonio intangible?) y centrar la
atención en los aspectos fundamentales que se pueden explicar en un
lugar.
3. El visitante suele agradecer experiencias interactivas y/o envolventes y
manifiesta un fuerte interés por los aspectos humanos.
4. Se deben utilizar diferentes sistemas interpretativos para audiencias
diferentes.
5. Suele ser eficaz pensar la experiencia interpretativa como secuencia de
experiencias (inmersión + exploración + síntesis).
6. Es positivo alejarse de las generalizaciones y explicar historias cercanas
(los templarios vs la comanda templaria de Gardeny).
7. Partir de la investigación para crear los relatos y las experiencias.
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59. “Releyendo a Tilden: los nuevos retos de la interpretación del patrimonio en la era digital”
Manel Miró Alaix
@ManelMiro
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Manel Miró, 2014