Esta sección presenta dos temas principales: 1) La primera etapa de expansión de la iglesia incluyendo la conversión y vocación de Pablo, y 2) Los comienzos del cristianismo en el mundo pagano con un enfoque en Antioquía. Se describe a Pedro predicando en Lida y Jope y luego el bautismo del primer pagano por Pedro. También se discute el comienzo de la iglesia pagana en Antioquía y la colecta para Jerusalén.

1. Sección II Primera etapa de
expansión de la Iglesia
Sección III Antioquía y los
comienzos del cristianismo en el
mundo pagano
Miguel Neira Jara 1

2. S e c c ió n II: Primera etapa de Expansión de la
iglesia (6.1-9.31)
1. Nombramiento de los siete (6.1-7)
2. Proceso contra Esteban (6.8-15)
3. Discurso de Esteban (7.1-53)
4. Muerte de Esteban (7.54-8.1a)
5. La persecución en Jerusalén (8.1b-8.3)
6. Misión de Felipe en Samaria (8.4-25)
Simón el Mago
7. Conversión y Bautismo del Etíope (8.26-40)
8. Conversión y vocación de Pablo (9.1-22)
9. Huida de Pablo y primera visita a Jerusalén
(9.23-30)
10.Conclusión: crecimiento pacífico de la
Iglesia (9.31)

3. 8.Conversión y Vocación de Pablo
(9.1-22)
El relato de la conversión de Saulo
es una de las escenas claves del
libro de Hechos.
Miguel Neira Jara 3

4. 8.Conversión y Vocación de Pablo
(9.1-22)
3 Tantoes así que aparece tres veces
este relato (aquí, 22.4-16 y 26.9-18, los
últimos como autobiografía).
3 Es posible reconocer declaraciones
del propio apóstol en Gál. 1.11-16; 1Co.
15.8y sgtes; Flp.3.6 y sgtes.
3 Existen algunas discrepancias entre
estos relatos.
Miguel Neira Jara 4

5. 8.Conversión y Vocación de Pablo
(9.1-22)
Aspectos Divergentes
3 Mientras Lucas considera que las
apariciones de Jesús terminan con la
ascención, Pablo identifica en el
resplandor precisamente al
Resucitado.
3 Para Pablo el evento es presentado
eminentemente como un llamado,
Lucas en cambio hace énfasis en la
conversión.
Miguel Neira Jara 5

6. 8.Conversión y Vocación de Pablo
(9.1-22)
3 Por otra parte, Lucas evita cualquier
referencia a la función de Apostolar
(recordar los requisitos presentados
en 1.21).
3 Otra característica del relato es la
función de Ananías.
3 Se puede bosquejar el relato en tres
segmentos.
Miguel Neira Jara 6

7. Conversión de Pablo
1-9 Perseguidor
incanzable
10-19
El verdadero Cambio
19b-22 Predicador
incansable
Miguel Neira Jara 7

8. 8.Conversión y Vocación de Pablo
(9.1-22)
3 Tal como empieza, parece que el relato
continuara lo que quedo en suspenso en
8.3.
3 Parece ser que Saulo va a tientas hacia
Damasco, puesto que no se ha señalado
ningún tipo de avance hacia esa zona en
particular.
3 Posiblemente la gran población de
Judíos en tal ciudad hacía probable la
divulgación del evangelio desde
Jerusalén.

9. 8.Conversión y Vocación de Pablo
(9.1-22)
3 La reputación del cristianismo como
doctrina peligrosa se puede entender
en Jerusalén, ello porque se han
producido varios conflictos.
3 Si tomamos literalmente el relato
Pablo se desplazó a Damasco como
representante oficial del consejo, con
plenos poderes jurídicos para
capturar sospechosos y extraditarlos
a Jerusalén para juzgarlos.

10. 8.Conversión y Vocación de Pablo
(9.1-22)
3 La dificultad estriba en las limitaciones a
la jurisdicción, posiblemente incluian
regiones de Judea.
3 A pesar de ello las sinagogas reconocían
la autoridad del consejo como ente
superior.
3 Por otra parte es discutible la membresía
oficial de Pablo en el consejo (por razón
de la edad principalmente)
Miguel Neira Jara 10

11. 8.Conversión y Vocación de Pablo
(3-4)
3 Podríamos decir entonces que Pablo emprende
por iniciativa propia la lucha contra la secta de
los Nazarenos y pide documentos para recibir
apoyo de la comunidad judía en Damasco.
3 Es interesante que a pesar de la determinación,
estando muy cerca de su meta, es detenido por
un resplandor que le hace caer.
3 En medio del resplandor una voz le llama por su
nombre en Arameo Saulo y le pregunta el porque
de su afán.
Miguel Neira Jara 11

12. 8.Conversión y Vocación de Pablo
3 El dialogo continua con otra pregunta “¿Quién
eres Señor?.
3 La simple respuesta del resucitado “Yo soy” (εγω
ειμι) basta para que Saulo reconozca a su
interlocutor.
3 Caso aparte son los acompañantes, que
posiblemente escucharon un ruido pero no
entendieron nada de lo que hablaban.
3 Una vez en Damasco Pablo pasa tres días en
ayuno y dedicado a la oración (11) en parte por el
estado traumatico de su encuentro, en parte
preparándose para las intrucciones recibidas.
Miguel Neira Jara 12

13. 8.Conversión y Vocación de Pablo
(9-19)
3 El cambio de escena presenta a un personaje
importante Ananías.
3 Este hombre sustituye en el relato a la
comunidad y representa lo concepción que la
propia comunidad tiene de su existencia.
3 Se suceden aquí dos visiones que muestran como
el resucitado lleva a cabo su plan sin dejar cabos
sueltos.
3 Aparecen dos denominaciones con las que se
conocen a los cristianos Los Santos y los que
invocan el nombre de Jesús. (13-14)
Miguel Neira Jara 13

14. 8.Conversión y Vocación de Pablo
(9-19)
3 La manera como se menciona a Pablo es
importante, se le llama “instrumento (vasija)
escogido” lo cual rememora la idea del
alfarero.(15)
3 Además se le ha hecho un encargo (15).
3 Y desde entonces se hace mención a sus
padecimientos (16).
3 Ananías obedece el mandato de Dios, no sin
antes tener ciertas dudas.
3 Jesús concede a Pablo dos cosas en la visita
de Ananías: curación física y el Espíritu
Santo.

15. 8.Conversión y Vocación de Pablo
(9.1-22)
La escena de Camino a
Damasco señala al
perseguidor convertido, por
la acción directa de Cristo,
en miembro a plenitud de la
comunidad antes
perseguida.
"El que antes nos perseguía
ahora predica la fe que
procuraba destruir.“ (Gal.1.23)
Miguel Neira Jara 15

16. 8.Conversión y Vocación de Pablo
(19-22)
3 La última escena relata efectos externos
producidos en Pablo.
3 Por una parte tenemos el asombro de los
Judíos ante la predicación cristocéntrica del
otrora perseguidor.
3 Por otra parte se señala que la fuerza
interna de Pablo se va rebusteciendo cada
dia más.
3 A su vez la proclamación de Cristo se hace
fuerte a tal grado que los Judíos llegan a
ver tal predicación como un desafío
intolerable.

17. 9.Huida de Pablo y primera
visita a Jerusalén (9.23-30)
3 Al considerar el relato registrado por Lucas
con la narración de Pablo en Gálatas 1.16-24)
hay ciertas divergencias.
3 En 9.26 se señala que Pablo se trasladó de
inmediato a Jerusalén, en Gal. Señala que
salió hacia Arabia, para luego volver a
Damasco.
Miguel Neira Jara 17

18. 9.Huida de Pablo y primera
visita a Jerusalén (9.23-30)
3 Se menciona a Bernabé como aval en la
presentación a los discípulos, en Gal 1 no se
nombra.
3 En 9.27 se señala que Pablo tuvo contacto
con los apóstoles como si fuesen todos,
Gálatas señala que realmente fueron Pedro
y Santiago nada más.
Miguel Neira Jara 18

19. 9.Huida de Pablo y primera
visita a Jerusalén (9.23-30)
3 Interesante es ver como Lucas ha
presentado a Pablo predicando y dando
testimonio a los Israelitas primero.
3 Una vez que le han rechazado, prosigue
hacia los gentiles directamente.
3 Los Judíos damacenos quedan sorprendidos
ante la actuación de Pablo pero prontamente
idean un plan para frenarle (23-24).
Miguel Neira Jara 19

20. 9.Huida de Pablo y primera
visita a Jerusalén (9.23-30)
3 Pero es informado y con la ayuda
de algunos miembros de la
comunidad, logra escapar (25).
3 A pesar de las noticias, la reacción
de los creyentes en Jerusalén es
bastante escéptica respecto a
Pablo (26).
3 Lucas menciona a Bernabé como
quien presenta a Pablo ante los
apóstoles (27)
Miguel Neira Jara 20

21. 9.Huida de Pablo y primera
visita a Jerusalén (9.23-30)
3 Se presenta la actividad de
Pablo de manera muy
parecida a la de Esteban.
3 De tal suerte que también
va a tratar de ser
reprimida. (29-30)
Miguel Neira Jara 21

22. 10.Conclusión: crecimiento
pacífico de la Iglesia (9.31)
3 Otra vez se hace un balance de la
marcha hasta el momento.
3 La amenaza se ha disipado y la iglesia
goza de paz.
3 SE ha extendido por Judea, Galilea y
Samaria.
3 El hecho de extenderse pacíficamente a
pesar de las dificultades es solamente
obra de Dios.
Miguel Neira Jara 22

23. Bo s que jo de He c ho s
Prologo (1.1-26)
Sección I Comienzos en
Jerusalén (2.1-5.42)
Sección II Primera etapa
de expansión de la Iglesia
(6.1-9.31).
Miguel Neira Jara 23

24. S e c c ió n III
Antioquía y los comienzos del
Cristianismo en el mundo Pagano
(9.32-15.35)
Se comienza a describir el desarrollo de
la iglesia que va a desembocar en la
misión a los Gentiles
Miguel Neira Jara 24

25. Sección III: Antioquía y los comienzos del
Cristianismo en el mundo Pagano (9.32-15.35)
 Pedro en Lida y Jope (9.32-43)
 Pedro Bautiza el primer “pagano” (10.1-11.18)
 Comienzo de la iglesia Gentil en Antioquía(11.19-26)
 Colecta de Antioquía a favor de Jerusalén(11.27-30)
 Persecución de la Iglesia de Jerusalén por
Herodes Agripa I (12.1-23)
 Vuelta de Pablo y Bernabé a Antioquía (12.24-25)
 Misión de Pablo y Bernabé (13.1-3)
 Misión en Chipre (13.4-12)
 Predicación en Antioquía de Pisidia (13.13-52)
 Iconio: fundación de la comunidad y
expulsión de los misioneros (14.1-7)
 Pablo y Bernabé en Listra (14.8-20)
 Fin del primer viaje misionero (14.21-28)
 Decisiones del concilio de Jerusalén (15.1-34)
 Conclusión (15.35)

26. 1.Pedro en Lida y en Jope
(9.32-43)
3 Los dos relatos aquí mencionados son una
introducción a la historia de Cornelio.
3 No son solo escalas, sino una visita pastoral
hecha por Pedro.
Miguel Neira Jara 26

27. 1.Pedro en Lida y en Jope
(9.32-43)
3 En ambas sanidades se subraya, como se
hizo anteriormente que la curación no es
procedente de Pedro sino de Jesús.
3 Eneas es sano de una larga enfermedad por
las palabras “Jesucristo te Sana” (34).
3 En la resurrección de Tabita o Dorcas
(gacela), Pedro manda salir a todos, dando
una señal de que no es un espectáculo
(40-41)
Miguel Neira Jara 27

28. 1.Pedro en Lida y en Jope
(9.32-43)
3 Pedro se queda un buen tiempo en Jope,
hasta se señala su lugar de residencia.
3 Es curioso que se quede en casa de un
curtidor.
3 Según parece Pedro habría tenido libertad
acerca de algunas barreras cúlticas del
judaísmo.
3 Los samaritanos, Un Eunuco, una muerta, un
curtidor, luego viene un pagano.
Miguel Neira Jara 28

29. Sección II Primera etapa de
expansión de la Iglesia
Sección III Antioquía y los
comienzos del cristianismo en el
mundo pagano
Miguel Neira Jara 29