1. GUERRA Y PAZ
Presentado por:
Dayana Marcela Villamizar González
Gabriel Schneider Laverde Arias
Miguel Alberto Dávila Arévalo
Luis Alfonso Arias Melo

2. Toda guerra es perversa, porque viola el mandamiento de la ética natural: «No
matarás». Pero se plantean problemas: si un país es agredido por otro,
* ¿qué tiene que hacer?.
* ¿Tiene derecho a usar las armas para defenderse?.
* ¿Cómo deben comportarse los gobernantes de los pueblos que asisten a la
limpieza étnica de minorías por parte de dictadores sanguinarios que violan
sistemáticamente los derechos humanos, eliminando a sus opositores?.

3. * ¿Es legítimo alegar el principio de no intervención en asuntos internos de
Estados soberanos y asistir pasivamente a crímenes contra la humanidad?.
* ¿Cómo reaccionar ante el fenómeno difuso del terrorismo, que actualmente
puede utilizar armas de exterminio masivo y causar la muerte de miles de
víctimas inocentes?.
* ¿Es legítima una guerra preventiva contra ello?.

4. * Todos
estos juicios poseen un valor meramente
teórico, que es siempre importante y hasta
indispensable para aclarar posturas, lo cual
constituye el fundamento para eventuales tomas de
posición concreta. Sin embargo, en la práctica se ha
demostrado que ninguna guerra, ni siquiera las de
«intervención humanitaria», observa los dos
criterios: la inmunidad de la población civil y la
adecuación de los medios.

5. * Las situaciones fuertes son las que marcan el contenido moral de
las personas, instituciones y colectivos. Las buenas palabras del
discurso cotidiano apenas exigen compromiso porque las
responsabilidades se diluyen al asumir que en la mano de nadie
está cambiar el mundo; así, todos coinciden en que su forma de
hacer favorece la justicia y la solidaridad. En las situaciones de
crisis, por el contrario, se hace necesario el pronunciamiento claro
y diáfano, a través del cual quedan manifiestos qué valores son
los que realmente se defienden.
* Una
de estas situaciones extremas es la guerra, el mayor
atentado a la convivencia e índice máximo del la pasión por el
poder. Ante esta situación la ética y la moral adquieren una gran
relevancia al juzgar en conciencia la legitimidad de la violación del
más elemental de los derechos: la vida.

6. La negación de cualquier vínculo entre ética y guerra
se realiza por medio de diferentes estrategias
argumentativas: algunos insisten en la autonomía de
la guerra, que obedecería a leyes propias; otros, más
radicales, plantean la relación en términos de una
antítesis radical. De acuerdo con la primera hipótesis,
la guerra es por definición un espacio ajeno a la
jurisdicción de la ética: como ruptura violenta de lo
cotidiano, su estallido obligaría a dejar de lado de
manera provisional principios éticos o jurídicos, para
asumir como pauta de conducta máximas de destreza
apropiadas para asegurar, en una situación
excepcional de peligro, la necesidad de supervivencia
y la victoria sobre el enemigo.

7. *
Las tesis relativas a la autonomía u oposición entre ética y
guerra se traducen en una actitud realista y pragmática,
compartida por igual por los actores de la guerra y por
quienes se dedican a analizarla. La postura realista
considera trabajo perdido acabar con la guerra o pretender
modificar una práctica por esencia violenta, impenetrable a
criterios y patrones morales . De allí la aceptación resignada
de una realidad supuestamente incontrovertible: el espacio
de la guerra representaría una zona de "despeje" frente a
los principios éticos, o incluso - de acuerdo con la hipótesis
más radical - el escenario en el que estos principios deben
ser inevitablemente violados.

8. El fenómeno de la guerra no
carecería de moralidad; simplemente
respondería a patrones morales
distintos, y debería ser evaluado en
consonancia con valores tales como
el coraje, la entrega a la patria, el
sentido del honor o la lealtad con el
cuerpo al que pertenecen. La
incompatibilidad con las normas de
una clase específica de ética no
invalidaría la posibilidad de encontrar
en
la
guerra
un
reto
propio, articulado alrededor de
principios como la disposición a
entregar la vida en aras del bien
común, el coraje o la disposición a
luchar de manera caballerosa y
limpia .

10. ¿QUÉ ES GUERRA?
* Es algo que destruye a muchos pueblos y
gente, está partió desde principios de la
humanidad.

11. TIPOS DE GUERRA
 Guerra defensiva
 Guerra ofensiva
 Guerra preventiva
 Guerra de intervención

12. GUERRA DEFENSIVA

17. GUERRA
POSIBLE
IMPOSIBLE

18. Hace referencia en la noción del tiempo a las condiciones
iniciales dentro del marco de la teoría del caos.
Dadas
unas
condiciones
iniciales
de
un
determinado sistema caótico, la más mínima variación en
ellas puede provocar que el sistema evolucione en ciertas
formas completamente diferentes. Sucediendo así
que, una pequeña perturbación inicial, mediante un
proceso de amplificación, podrá generar un efecto
considerablemente grande a mediano o corto plazo de
tiempo.
"El simple aleteo de una mariposa puede cambiar el mundo"

19. Es la denominación popular de la rama de
las matemáticas, la física y otras ciencias que trata
ciertos tipos de sistemas dinámicos muy sensibles a
las variaciones en las condiciones iniciales. Pequeñas
variaciones en dichas condiciones iniciales pueden
implicar grandes diferencias en el comportamiento
futuro, imposibilitando la predicción a largo plazo.
Esto sucede aunque estos sistemas son en
rigor determinísticos, es decir; su comportamiento
puede ser completamente determinado conociendo
sus condiciones iniciales.

20. (23 de mayo de 1917 – 16 de abril de 2008)
Fue un matemático y meteorólogo estadounidense, pionero en el
desarrollo de la teoría del caos. Fue quien introdujo el
término efecto mariposa.
Estudio matemáticas en el New Hampshire y en la Universidad de
Harvard en Cambridge, Massachusetts.
Durante la Segunda Guerra Mundial, sirvió como pronosticador del
tiempo para la Fuerza Aérea Estadounidense.
Después de volver de la guerra, decidió estudiar meteorología, en
donde ganó dos grados del Instituto de Tecnología de
Massachusetts (MIT), donde después fue profesor por muchos
años.

21. Muy a menudo cuando nos hablan de guerra, se
nos vienen a la cabeza los recuerdos de las
imágenes vistas a través de los medios de
comunicación acerca las invasiones y masacres
hechas en estas dos últimas décadas al medio
oriente.

22. Donde las grandes potencias como Estados
Unidos, han ido implementado una guerra tecnológica
y preventiva como una forma de dominio basadas en
aspectos:
* Venganza
* Terrorismo
* Paz
Esto no es más que una cortina de humo que
pretende esconder los verdaderas intenciones que en
ese momento estaban mucho mas alejadas de la
realidad.
¿Es todavía posible la Paz?
En una sociedad de grandes contradicciones creemos
que la paz es posible bajo dos condiciones:

23. * Polaridad
Sapiens/demens, amor/odio, opresión/liberación, c
asos/cosmos, sim-bólico/dia-bólico.
* Reforzar el polo luminoso con el fin de
controlar, limitar e integrar el polo tenebroso.
Con la oración promulgada por el San Francisco de
Asís se pretende buscar que la paz sea comprendida
como un método contradictorio, que a través del
lenguaje universal de la religión pueda ser
comprendida por cualquier persona creyente. Con el
cuál la el mal sea superado por el bien, donde la
parte sana cura la enfermedad.

24. «Donde haya odio, lleve yo el amor: donde haya
ofensa, lleve yo el perdón; donde haya
discordia, lleve yo la unión; donde haya duda, lleve
yo la fe; donde haya error, lleve yo la verdad;
donde haya desesperación, lleve yo la esperanza;
donde haya tristeza, lleve yo la alegría; donde
haya tinieblas, lleve yo la luz…; que yo busque más
consolar que ser consolado; más comprender que
ser comprendido; más amar que ser amado»