El documento analiza los efectos de la cultura consumista en la identidad humana y las relaciones sociales. Indica que el consumismo promueve una identidad basada en la elección individual de bienes prescindibles, en detrimento de valores como la familia, el trabajo y la moral. También examina cómo esta lógica afecta negativamente a instituciones como la Iglesia, los sindicatos y el estado de bienestar. Finalmente, propone que la propuesta de Jesucristo de amor y justicia ofrece una alternativa más humana para construir una cultura y una soc

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2. Cultura consumista y libertad del hombre H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada

4. Características de la sociedad en la que vivimos Vivimos e interpretamos la realidad desde los valores consumistas ¿Limitadoras de la libertad y contrarias al bien del hombre moderno? RECORRIDO DE LA REFLEXIÓN I .- La sociedad de Consumo II .- Consumo y existencia consumista III .- La Iglesia y las entidades proveedoras de identidad H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada Su propuesta: unir amor y razón como realización plena de hombre IV .- Jesucristo, la cultura y la libertad del hombre FIN

5. 1.1 ) La identidad del productor 1.3 ) ¿En qué consiste la identidad del consumidor? 1.2 ) La identidad del consumidor I) De productores a consumidores H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada d) El mercado volver a) El consumidor busca la satisfacción y el beneficio individual b) El consumidor elige c) Características de los objetos de consumo

6. 1.1) La identidad del productor H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada volver Primer gran logro del capitalismo naciente: disciplinar y normalizar la actividad humana: horarios, tipologías, instrucción, etc. El trabajo: de dimensión de la vida a obligación regulada Al estar sometida a reglas y valores (ética del trabajo) cada profesión era capaz de conferir estatus e identidad de por vida La profesión y la vocación como fuentes seguras de identidad De la misma forma que la norma presidía la actividad profesional, el orden social no se entendía sin universo de referencias. Del orden profesional al universo moral y ético en lo social

7. La productividad, el crecimiento es lo que importa al menor coste posible, sin ninguna otra consideración … De la ética del trabajo ... .. al productivismo como absoluto H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada 1.2) La identidad del consumidor De la productividad ... El beneficio, la creación de riqueza, la creación de puestos de trabajo es mayor cuanto más vuelta de el ciclo en la unidad de tiempo (semana, mes, año) .. al ciclo dinero-mercancías-dinero: el consumismo volver Cambio de Identidad

8. El consumo dota de identidad a las personas El éxito y la felicidad dependen del grado de consumo Es necesario un consumo siempre creciente H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada a) Consumo y consumismo no son lo mismo La identidad consumista actúa como una ideología que hace razonable situarse en la vida como si todo fuese objeto de consumo volver b) Una sociedad consumista se caracteriza: Agunas puntualizaciones previas

9. a) El consumidor busca la satisfacción y el beneficio individual H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada volver Producto Desecho Insatisfacción

10. H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada volver b) El consumidor elige .. Marca, ..beneficio reporta, .. Establecimiento, .. día y hora? .. forma de pago, .. Producto, De la aceptación del “ universal ético” al todo se somete “ a su decisión” ¿ Qué …

11. H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada volver c) Características de los objetos de consumo ELEGIBLES: varios modelos, marcas … FLEXIBLES: que permita revertir la decisión … SUSTITUIBLES : por otro mejor, que se adapte … PRESCINDIBLES: para elegir otro producto …

12. Sin mercado no hay compentencia ... ... sin competencia no hay productos alternativos H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada Guardián de la “libertad” d) El mercado ... sin productos alternativos no es posible elegir . volver

13. IDENTIDAD CONSUMISTA : La persona no asume nada que no haya elegido con las características de un producto de consumo: elegible, flexible, sustituible y prescindible . II) Consumo y existencia consumista H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada d) Para la familia volver a) Para el mercado de trabajo b) Para la negociación colectiva c) Para el estado de bienestar “ consecuencias” e) Para la moral f) Para le mercado y la sociedad

14. H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada volver a) Para el mercado de trabajo Capacidad de elección = deslocalización Flexibilidad = condiciones de trabajo Como mercancías = el trabajador y su trabajo Libertad = del derecho laboral al mercantil ¿Cómo sería el mercado de trabajo si dejamos que el sufrimiento hable con elocuencia ?

15. H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada volver b) Para la negociación colectiva Se sustituye por elegir-negociar individual El nosotros cede espacio frente al yo personal El sindicato pasa a ser un objeto de consumo Afiliación desligada de la condición de trabajador ¿Cómo sería la negociación colectiva si dejamos que el sufrimiento hable con elocuencia ?

16. H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada volver c) Para el estado de bienestar Servicios públicos para los que no pueden elegir Para mayor libertad = menor sector público Más iniciativa privada = menos impuestos El estado = garante de libertades individuales ¿Cómo sería el estado de bienestar si dejamos que el sufrimiento hable con elocuencia ?

17. H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada volver d) Para la familia Identidad consumista = familia objeto de consumo El elegir consumista = distintos tipos de familia Flexibilidad = familia flexible (composición, duración, ..) Como los productos = familias prescindibles y sustituibles ¿Cómo sería la familia si dejamos que el sufrimiento hable con elocuencia ?

18. H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada volver e) Para la moral La moral = primer obstáculo de la cultura consumista No a la moral , si a la libertad individual de elección Elección individual frente a derechos humanos El bien y el mal, la justicia, no son objetos de usar y tirar ¿Cómo sería la moral si dejamos que el sufrimiento hable con elocuencia ?

19. H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada volver f) Para el mercado y la sociedad ¿Nos encaminamos hacia sociedades ingobernables ? ¿Contradicción entre mercado y sociedad? Individualidad / conciencia y responsabilidad social A más poder de elección mayores barreras y muros ¿Cómo sería el mercado y la sociedad si dejamos que el sufrimiento hable con elocuencia ?

20. IDENTIDAD CONSUMISTA : La persona no asume nada que no haya elegido con las características de un producto de consumo: elegible, flexible, sustituible y prescindible . III) La Iglesia y las entidades proveedoras de identidad H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada Siguiente La Iglesia, los partidos, los sindicatos, los movimientos, los humanismos son considerados como supermercados de creencias o de sentido , donde se puede elegir qué creencia, cuantas, su compatibilidad con otro tipo de creencias y el tiempo que van a formar parte del “paquete de sentido” para la vida.

21. La cultura consumista supone un serio problema para estas instituciones: su lógica es fuertemente contradictoria con la de estas entidades. III) La Iglesia y las entidades proveedoras de identidad H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada volver Su propuesta es totalizante, aportan una cosmovisión, un sentido de la existencia y del mundo. La libertad está en de-cidir si es esa cosmovisión o fe la que se busca o no, pero una vez que se ha tomado la opción lo demás viene “libre-mente impuesto”, no es elegible, prescindible o sustituible.

22. IV) Jesucristo, la cultura y la libertad del hombre (1) H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada Siguiente Siempre realizamos nuestra humanidad en el marco de una cultura, que puede facilitar o dificultar nuestra realización como personas. Es una dimensión esencial de la vida del ser humano La cultura la hemos creado las personas, somos sujetos y padres de la cultura, por eso podemos cambiarla. Pero la cultura también es fruto de la acción humana Somos en este sentido fruto de la cultura en la que nos hemos socia-lizado, en la que hemos crecido y en la que vivimos. Nuestra vida está condicionada por la cultura predominante cultura ¿hacia dónde? ¿cómo?

23. IV) Jesucristo, la cultura y la libertad del hombre (2) H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada En la dirección de Jesucristo, propuesta de liberación y vida plena para todos hombres y mujeres de todos los lugares y de todos los tiempos. Queriendo, con voluntad y empeño por construir otra realidad, sabiendo que la tarea es difícil y larga aunque ya podemos ir viendo frutos. ¿hacia dónde? ¿cómo? Siguiente

24. IV) Jesucristo: propuesta de liberación y vida nueva H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada siguiente La libertar para Amar: “Soy libre cierto, nadie es mi amo; sin embargo, me he puesto al servicio de todos” (1 Cor. 9, 19) Llamados a ser libres: “Para ser libres nos liberó el mesías” (Gal.5.1); “donde hay espíritu del señor hay libertad” (2Cor. 3, 17) Una libertad moral: “A vosotros, hermanos, os han llamado a la libertad, solamente que esa libertad no dé pie a los bajos instintos. Al contrario, que el amor os tenga al servicio de los demás, porque la Ley entera queda cumplida con un solo mandamiento: amarás al prójimo como a ti mismo” (Gal.5,13) Somos en relación al Otro: Nuestra felicidad se encuentra indisoluble-mente unida a la felicidad del otro. En la medida en que procuramos el bien del otro maximizamos también nuestra humanidad.

25. IV) Jesucristo: lo más razonable es el Amor H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada Solo desde el Amor podemos escuchar la elocuencia del sufrimiento del más debil. La auténtica naturaleza del hombre está en unir AMOR y RAZON La auténtica libertad consiste en amar practicando la justicia. Solo un mundo construido desde el otro , desde la justicia, puede ser sostenible para siempre Siguiente

26. H ermandad O brera de A cción C atólica · Granada “ Yo no soy creyente, pero creo que la respuesta más racional, más humana y más cristiana es la que dio la última mujer, es lo que yo haría. Pero eso no es lo que hay ahí fuera. Ahí cada uno va a lo suyo.” El reto: hacer razonable el Amor Fin