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  1. 1. Celtas<br />De Wikilusa, a enciclopédia de Portugal<br />Ir para: navegação, pesquisa<br />Nota: Se procura Celta, um carro da Chevrolet, consulte: Chevrolet Celta. Ainda, se procura grupo de línguas homônimo, consulte: línguas celtas. <br />Imagem:Dying gaul.jpg <br />O Gaulês Agonizante, uma das mais famosas representações artísticas dos celtas.<br />Predefinição:Indo-europeu Celtas é a designação dada a um conjunto de povos, organizados em múltiplas tribos, pertencentes à família linguística indo-europeia que se espalhou pela maior parte do noroeste da Europa a partir do segundo milénio a.C.. A primeira referência literária aos celtas (Κελτοί) foi feita pelo historiador grego Hecateu de Mileto em 517 a.C.. <br />Boa parte da população da Europa ocidental pertencia às etnias celtas até a eventual conquista daqueles territórios pelo Império Romano; organizavam-se em tribos, que ocupavam o território desde a península Ibérica até a Anatólia. A maioria dos povos celtas foi conquistada, e mais tarde integrada, pelos Romanos, embora o modo de vida celta tenha, sob muitas formas e com muitas alterações resultantes da aculturação devida aos invasores e à posterior cristianização, sobrevivido em grande parte do território por eles ocupado. <br />Existiam diversos grupos celtas compostos de várias tribos, entre eles os bretões, os gauleses, os escotos, os eburões, os batavos, os belgas, os gálatas, os trinovantes e os caledônios. Muitos destes grupos deram origem ao nome das províncias romanas na Europa, as quais que mais tarde batizaram alguns dos estados-nações medievais e modernos da Europa. <br />Os celtas são considerados os introdutores da metalurgia do ferro na Europa, dando origem naquele continente à Idade do Ferro (culturas de Hallstatt e La Tène), bem como das calças na indumentária masculina (embora essas sejam provavelmente originárias das estepes asiáticas). <br />Do ponto de vista da independência política, grupos celtas perpetuaram-se até pelo menos o século XVII na Irlanda, país onde por seu isolamento, melhor se preservaram as tradições de origem celta.[1] Outras regiões europeias que também se identificam com a cultura celta são o País de Gales, uma entidade sub-nacional do Reino Unido, a Cornualha (Reino Unido), a Gália (França), o norte de Portugal e a Galiza (Espanha). Nestas regiões os traços linguísticos celtas sobrevivem nos topônimos, nalgumas formas linguísticas, no folclore e nas tradições. <br />A influência cultural celta, que jamais desapareceu, tem mesmo experimentado um ciclo de expansão em sua antiga zona de influência, com o aparecimento de música de inspiração celta e no reviver de muitos usos e costumes. <br />Índice[esconder]1 Nomes e terminologia2 Demografia3 História4 Língua e cultura 4.1 Língua4.2 Cultura5 Organização social6 Religião7 Mitologia8 Tribos e povos celtas9 Figuras históricas10 Cidades históricas11 Ver também12 Referências13 Bibliografia14 Ligações externas<br />[editar] Nomes e terminologia<br />Na Antigüidade os celtas foram conhecidos por três designações diferentes, pelos autores greco-romanos: celtas (em latim Celtae, em grego Κελτοί, transl. Keltoí); gálatas (em latim galatae, em grego Γαλάται, transl. Galátai); e galos ou gauleses (latim gallai, galli; grego Γάλλοί, transl. Galloí).[2] Os romanos se referiam apenas aos celtas continentais como celtae; os celtas da Irlanda e das ilhas Britânicas, nunca foram designados por celtas, nem pelos romanos nem por si próprios,[3] [4] eram chamados de Hiberni (hibérnios) e Britanni (bretões), respectivamente, e só começaram a ser chamados de celtas no século XVI.[5][6] No De Bello Gallico, Júlio César comentou que o nome "celta" era a maneira pela qual os gauleses chamavam-se a si próprios na "língua celta" (lingua Celtae).[7][8] Pausânias comentou ainda que os gauleses não só se chamavam a si mesmos de celtas como era também por este nome que os outros povos os conheciam.[9] A atestar este facto temos evidência na epigrafia funerária onde se confirma que havia povos chamados de celtas que se identificavam como tal. [10] <br />A raiz do termo "celta" aparece como elemento dos nomes próprios nativos da Gália, Celtillos, e da península Ibérica, Celtio, Celtus, Celticus; nos nomes tribais, célticos, celtiberos; e nos topónimos, Celti, Céltica e Celtibéria.[11][12][13] <br />Existem duas principais definições do termo celta, uma dada pelos autores da Antiguidade e uma definição moderna, criada por autores contemporâneos. A definição moderna do termo celta tem significados diferentes em contextos diferentes; linguistas, antropólogos, arqueólogos, historiadores, folcloristas todos o usam de forma diferente revelando discrepâncias entre os diferentes conceitos.[14][15] A validade de empregar o termo celta, para além da definição dada pelos autores greco-romanos da Antiguidade, é polémica e já era contestada por autores do século XIX.[16][17][18] <br />Segundo os linguistas, são celtas os povos que falaram ou falam uma língua celta,[19][20] [21][22]e, por associação, são celtas as terras onde eles vivem.[23]Segundo esta teoria, os povos celtas que deixaram de falar uma língua celta também deixaram de ser designados de celtas. <br />Em arqueologia determinou-se chamar de celtas os povos que partilham uma cultura material e um estilo de arte específico. Associam-se as culturas de Hallstatt e La Tène às culturas celtas e proto-celtas. Definem-se como celtas os povos das áreas da Europa continental, da Irlanda e das Ilhas Britânicas que partilharam estas culturas. [24] [25][26] [27] <br />[editar] Demografia<br />As origens dos povos celtas são motivo de controvérsia, especulando-se que entre 1900 e 1500 a.C. tenham surgido da fusão de descendentes dos agricultores danubianos neolíticos e de povos de pastores oriundos das estepes[28]. Esta incerteza deriva da complexidade e diversidade dos povos celtas, que além de englobarem grupos distintos, parecem ser a resultante da fusão sucessiva de culturas e etnias. Na península Ibérica, por exemplo, parte da população celta se misturou aos iberos, o que resultou no surgimento dos celtiberos.[29] [30] <br />Todavia, estudos genéticos realizados em 2004 por Daniel Bradley[31], do Trinity College de Dublin, demonstraram que os laços genéticos entre os habitantes de áreas célticas como Gales, Escócia, Irlanda, Bretanha e Cornualha são muito fortes e trouxeram uma novidade: a de que, de entre todos os demais povos da Europa, os traços genéticos mais próximos destes eram encontrados na península Ibérica. <br />Daniel Bradley explicou que sua equipe propunha uma origem muito mais antiga para as comunidades da costa do Atlântico: pelo menos 6000 anos atrás, ou até antes disso. Os grupos migratórios que deram origem aos povos celtas do norooeste europeu teriam saído da costa atlântica da península Ibérica nos finais da última Idade do Gelo e ocupada as terras recém libertadas da cobertura glacial no noroeste europeu, expandindo-se depois para as áreas continentais mais distantes do mar. <br />O geneticista Bryan Sykes confirma esta teoria no seu livro Blood of the Isles (2006), a partir de um estudo efectuado em 2006 pela equipe de geneticistas da Universidade de Oxford. O estudo analisou amostras de DNA recolhidas de 10.000 voluntários [32] do Reino Unido e Irlanda, permitindo concluir que os celtas que habitaram estas terras, — escoceses, galeses e irlandeses —, eram descendentes dos celtas da península Ibérica que migraram para as ilhas Britânicas e Irlanda entre 4.000 e 5.000 a. C.. [33] [34] <br />Outro geneticista da Universidade de Oxford, Stephen Oppenheimer, corrobora esta teoria no seu livro "The Origins of the British" (2006). Estes estudos levaram também à conclusão de que os primitivos celtas tiveram a sua origem não na Europa Central, mas entre os povos que se refugiaram na península Ibérica durante a última Idade do Gelo[35]. <br />Estudos feitos na Universidade do País de Gales defendem que as inscrições encontradas em estelas no sudoeste da península Ibérica demonstram que os celtas do País de Gales vieram do sul de Portugal e do sudoeste de Espanha.[36][37] <br />[editar] História<br />Imagem:Celts 800-400BC.PNG <br />Distribuição dos celtas na Europa.<br />A área verde na imagem sugere a possível extensão da área (proto-)céltica por volta de 1000 a.C.. A área laranja indica a região de nascimento da cultura La Tène e a área vermelha indica a possível região sob influência céltica por volta de 400 a.C.. Vestígios associados à cultura celta remontam a pelo menos 800 a.C., no sul da Alemanha e no oeste dos Alpes. Todavia, é muito provável que o grupo étnico celta já estivesse presente na Europa Central há centenas ou milhares de anos antes desse período. <br />Durante a primeira fase da Idade do Ferro céltica (do século VIII a.C. ao século V a.C.), as sepulturas encontradas pelos arqueólogos indicam o surgimento de uma nova aristocracia e de uma crescente estratificação social. Essa estratificação aprofundou-se a partir do século VI a.C., quando grupos do norte da Europa e da região oeste dos Alpes entraram em contato comercial com as colônias gregas fundadas no Mediterrâneo Ocidental. <br />O intercâmbio com os gregos, que chamavam aos celtas indistintamente de keltoi, é evidenciado pelas finas peças de cerâmica grega encontradas nos túmulos. É igualmente provável que os gregos tenham adotado o costume de armazenar o vinho em vasos de cerâmica após seus contactos com os celtas, que já os utilizavam como forma de armazenamento de provisões. <br />Os objetos inumados das sepulturas comprovam que o comércio dos celtas se estendia a regiões ainda mais afastadas, tendo sido encontradas peças de bronze de origem etrusca e tecidos de seda seguramente oriundos da China. <br />A partir do século V a.C., verifica-se um deslocamento dos centros urbanos celtas, até então localizados ao longo dos rios Ródano, Saona e Danúbio, evento associado a segunda fase da Idade do Ferro europeia e ao desenvolvimento artístico da cultura La Tène. As sepulturas deste período apresentam armas e carros de combate, embora sejam menos ricas do que as do período pacífico anterior, provavelmente, reflexo da sua fase de maior expansão, quando invadiram o sul da Europa após 400 a.C.. <br />Em 390 a.C. os celtas invadiram o norte da península Itálica (Gália Cisalpina) e saquearam Roma. Por volta de 272 a.C., pilharam Delfos na Grécia. As hostes celtas conquistaram territórios na Ásia Menor, nos Balcãs e no norte da Itália, onde o contingente mais numeroso era o dos gauleses. <br />A partir do século II a.C., os celtas começam a perder território para os povos de língua germânica, e os romanos, pouco a pouco, conseguem dominá-los, o que consolidam a partir de 192 a.C., quando anexam a Gália Cisalpina ao Império Romano. <br />Os golpes finais na dominância celta ocorrem no século I a.C., quando Júlio César conquista a Gália, e no século I d.C., quando o imperador Cláudio domina a Bretanha. Somente a Irlanda e o norte da Escócia, onde viviam os escotos, permaneceram fora da zona de influência direta do Império Romano. <br />[editar] Língua e cultura<br />Imagem:Celtic ornament.jpg <br />Ornamento celta da Idade do Ferro (Museu Nacional de Antiguidades, Saint-Germain-en-Laye, França.<br />[editar] Língua<br />As línguas célticas derivam de dois ramos indo-europeus do grupo denominado centum: o celta-Q (goidélico), mais antigo, do qual derivam o irlandês, o gaélico da Escócia e a língua manx da Ilha de Man, e o celta-P (galo-britânico), falado pelos gauleses e pelos habitantes da Bretanha, cujos descendentes modernos são o galês (do País de Gales) e o bretão (na Bretanha). Os registos mais antigos escritos numa língua celta datam do século VI a.C.[38]. <br />As informações hoje disponíveis sobre os celtas foram obtidas principalmente através do testemunho dos autores greco-romanos. Isto não permite traçar um quadro completo e imparcial do que foi a realidade quotidiana desses povos. O chamado "alfabeto das árvores" ou Ogham surgiu apenas por volta de 400 d.C.[39] <br />Edward Lhuyd, em 1707, identificou uma família de línguas, ao notar a semelhança entre o irlandês, o bretão, o córnico e o galês e a extinta língua gaulesa, as quais classificou como línguas celtas. Lhuyd justificou o uso da expressão pelo fato de estas pertencerem à mesma família linguística do gaulês e a língua gaulesa e a maioria das tribos gaulesas terem sido chamadas de celtas.[40] [41][42][43] <br />Fontes clássicas e arqueológicas atestam que os celtas faziam uso limitado da escrita. Júlio César, no De Bello Gallico, comentou que os helvécios usavam o alfabeto grego para registar o censo da população e que os druidas recusavam-se a registar por escrito os seus versos, mas que faziam uso do alfabeto grego para as transações públicas e pessoais.[44] Diodoro disse que nos funerais os gauleses escreviam cartas aos amigos, e jogavam-nas na pira funerária, como se elas pudessem ser lidas pelos defuntos. [45] Já Ulpiano determina que os fidei comunis podiam ser escritos em gaulês, entre outras línguas, o que gerou especulações de que no século III esta língua ainda seria escrita e falada.[46] <br />O alfabeto ibérico foi usado para registar o celtibéro, uma língua celta da península Ibérica. O alfabeto de Lugano e Sondrio foi usada na Gália Cisalpina e o alfabeto grego na Gália Transalpina. Variações do alfabeto latino foram usadas na península Ibérica e na Gália Transalpina.[47] Estudos colocam a hipótese de haver uma relação entre as inscrições de Glozel e um dialecto celta.[48] [49][50] <br />[editar] Cultura<br />As manifestações artísticas celtas possuem marcante originalidade, embora denotem influências asiáticas e das civilizações do Mediterrâneo (grega, etrusca e romana). Há uma nítida tendência abstrata na decoração de peças, com figuras em espiral, volutas e desenhos geométricos. Entre os objetos inumados, destacam-se peças ricamente adornadas em bronze, prata e ouro, com incisões, relevos e motivos entalhados. A influência da arte celta está ainda presente nas iluminuras medievais irlandesas e em muitas manifestações do folclore do noroeste europeu, na música e arquitectura de boa parte da Europa ocidental. Também muitos dos contos e mitos populares do ocidente europeu têm origem na cultura dos celtas. <br />Alguns estereótipos modernos e contemporâneos foram associados à cultura dos celtas, como imagens de guerreiros portando capacetes com chifres[51] e ou asas laterais (vide Asterix),[52][53] comemorações de festas com taças feitas de crânios dos inimigos,[54] entre outros. Essas imagens se devem em parte ao conhecimento divulgado sobre os celtas durante o século XIX. <br />Diógenes Laércio, na sua obra Vidas e doutrinas dos filósofos ilustres, comenta que a origem do estudo da filosofia era atribuída aos celtas, (entre outros povos considerados bárbaros). O conhecimento da filosofia era atribuído aos druidas e aos semnothei. [55] <br />[editar] Organização social<br />Imagem:Maeve&druid.jpg <br />A rainha Maeve e um druida (ilustração de Stephen Reid para The Boys' Cuchulainn de Eleanor Hull, 1904).<br />A unidade básica de sua organização social era o clã, composto por famílias aparentadas que partilhavam um núcleo de terras agrícolas, mas que mantinham a posse individual do gado que apascentavam. <br />Com base em estudos efectuados na Irlanda, determinou-se que a sua organização política era dividida em três classes: o rei e os nobres, os homens livres e os servos, artesãos, refugiados e escravos. Este último grupo não possuía direitos políticos. A esta estrutura secular, agregavam-se os sacerdotes (druidas), bardos e ovados, todos com grande influência sobre a sociedade. <br />Mais recentemente foram apresentadas novas perspectivas sobre a celtização do Noroeste de Portugal e a identidade étnica dos Callaeci Bracari[56]. No país, os povoados castrejos do tipo citaniense apresentavam características similares às dos povoados celtas. A citânia de Briteiros é exemplo de um povoado com características celtas, sendo, porém, necessário tomar esta designação no seu sentido lato: isto é - seria o local de habitação das numerosas tribos celtizadas (celtici)[57]. Tongóbriga é um sítio arqueológico situado na freguesia de Freixo, também antigo povoado dos Callaeci Bracari.[58]. <br />[editar] Religião<br />Ver artigo principal: Druida<br />A religião celta era politeísta com características animistas, sendo os seus ritos quase sempre realizados ao ar livre. Suspeita-se que algumas das suas cerimônias envolviam sacrifícios humanos. O calendário anual possuía várias festas místicas, como o Imbolc e o Belthane, assim como celebrações dos equinócios e solstícios. <br />Imagem:Cernunnos.jpg <br />Cernunnos (Museu da Idade Média, Paris).<br />Embora se saiba que os celtas adoravam um grande número de divindades, do seu culto hoje pouco se conhece para além de alguns dos seus nomes. Tendo um fundo animista, a religião celta venerava múltiplas divindades associadas a atividades, fenômenos da natureza e coisas. Entre as divindades contavam-se Tailtiu e Macha, as deusas da natureza, e Epona, a deusa dos cavalos. Entre as divindades masculinas incluíam-se deuses como Goibiniu, o fabricante de cerveja, e Tan Hill, a divindade do fogo. O escritor romano Lucano faz menções a vários deuses celtas, como Taranis, Teutates e Esus, que, curiosamente, não parecem ter sido amplamente adorados ou relevantes. <br />Algumas divindades eram variantes de outras, refletindo a estrutura tribal e clânica dos povos celtas. A esta complexidade veio juntar-se a plêiade de divindades romanas, criando novas formas e designações. É nesse contexto que a deusa galo-romana dos cavalos, Epona, parece ser uma variante da deusa Rhiannon, adorada em Gales, ou ainda Macha, que era adorada na região do Ulster. <br />As crenças religiosa dos celtas também originaram muitos dos mitos europeus. Entre os mais conhecidos está o mito de Cernunnos, também chamado de Slough Feg ou Cornífero na forma latinizada, comprovadamente um dos mitos mais antigos da Europa ocidental, mas do qual pouco se conhece. <br />Com a assimilação no Roma, os deuses celtas perderam as suas características originais e passaram a ser identificados com as correspondentes divindades romanas. Posteriormente, com a ascensão do Cristianismo, a Velha Religião foi sendo gradualmente abandonada, sem nunca ter sido totalmente extinta, estando ainda hoje presente em muitos dos cultos de santos e nas crenças populares assimilados no cristianismo. <br />Com a crescente secularização da sociedade europeia, surgiram movimentos neo-pagãos pouco expressivos, que buscam a adaptação aos novos tempos das crenças do paganismo antigo, sendo alguns de seus principais representantes a wicca e os neo-druidas, que embora contenham alguns elementos celtas, não são célticos, nem representam a cultura do povo celta. <br />A wicca tem sua origem na obra de ocultistas do século XX, como Gerald Brousseau Gardner e Alesteir Crowley. Já o neo-druidismo não tem uma fonte única, sendo uma tentativa de reconstruir o druidismo da Antiguidade, tendo sua estruturação sido iniciada em sociedades secretas da Grã-Bretanha a partir do século XVIII. <br />[editar] Mitologia<br />Ver artigo principal: Mitologia celta<br />Consideram-se três as fontes principais sobre a mitologia celta, os autores greco-romanos, a arqueologia, e os documentos britânicos e irlandeses. <br />São riquíssimas as narrativas mitológicas celtas, principalmente as transmitidas oralmente em forma de poema, como "O Roubo de Gado em Cooley". Nesta, o herói irlandês Cú Chulainn enfrenta as forças da rainha Maeve para defender o seu condado. Outra narrativa, do Livro das Invasões (Lebor Gabala Erren), conta a lenda dos filhos de Míle Espáine e o seu trajecto até chegarem à Irlanda. <br />Outros legados dos celtas são as histórias do Ciclo do Rei Artur da Inglaterra e relatos míticos dos quais se originaram os contos de fadas, como, por exemplo, Chapeuzinho Vermelho (onde a menina representa o Sol devorado pela noite do inverno, ou seja, o lobo).[59] <br />[editar] Tribos e povos celtas<br />Brácaros <br />Bretões <br />Batavos <br />Calaicos <br />Caledônios <br />Celtiberos <br />Célticos <br />Gauleses <br />Eburões <br />Escotos <br />Pictos <br />Trinovantes <br />[editar] Figuras históricas<br />Ambiorix <br />Ambrósio <br />Boadicéia <br />Breogam <br />Cartimandua <br />Cassivellaunus <br />Cunobelin <br />Vercingétorix <br />[editar] Cidades históricas<br />Armagh <br />Caerphilly <br />Cardiff <br />Carmarthen <br />Numantia <br />Tara <br />Tintagel <br />Porto <br />[editar] Ver também<br />Arte celta <br />Breogam <br />Cultura de Hallstatt <br />Cultura de La Tène <br />Druida <br />Línguas célticas <br />Nações celtas <br />Torre de Breogam <br />Topónimos celtas em Portugal <br />Referências<br />↑ Irlanda em [claudiocrow.com.br].<br />↑ Who were the Ancient Celts? - The Celts in Ancient History<br />↑ Ancient Ireland: A Study in the Lessons of Archeology and History <br />↑ The Atlantic Celts: Ancient People Or Modern Invention?<br />↑ Koch, John T.. Celtic Culture: A Historical Encyclopediapg 845<br />↑ Celts and the Classical World <br />↑ Rome and the Barbarians: 100 B.C.-A.D. 400 pg.88<br />↑ A Classical Dictionary: Containing an Account of the Principal Proper Names pg. 537<br />↑ The Greater Lit.of the World p.299<br />↑ http://www.uwm.edu/Dept/celtic/ekeltoi/volumes/vol6/6_10/garcia_quintela_6_10.html Celtic Elements in Northwestern Spain in Pre-Roman times<br />↑ The Classical Gazetteer: A Dictionary of Ancient Geography, Sacred and Profane pg101<br />↑ The Rise of the Celts pg22<br />↑ The Celts: Bronze Age to New Age pg6<br />↑ Celtic Chiefdom, Celtic State: The Evolution of Complex Social Systems in Prehistoric Europe (New Directions in Archaeology) pg.2<br />↑ A World History of Nineteenth-Century Archaeology: Nationalism, Colonialism, and the Past (Oxford Studies in the History of Archaeology)pg 348<br />↑ Brown, Terence.Celticism. Royal Irish Academy, European Science Foundation pg2<br />↑ Race and Practice in Archaeological Interpretation <br />↑ Archaeology and Ancient History: Breaking Down the Boundaries pg.186<br />↑ [http://books.google.com/books?id=2PxFkzlzDvcC&pg=PA33&dq=the+Celts+are+speak&lr=&as_brr=3&sig=ACfU3U20JIxwtO-teWEbeh6OQOHFLLlqQg The Rise of the Celts pg33<br />↑ The Atlantic Celts: Ancient People Or Modern Invention? Pg81<br />↑ Celtic Geographies: Old Culture, New Times pg157<br />↑ A World History of Nineteenth-Century Archaeology: Nationalism, Colonialism, and the Past (Oxford Studies in the History of Archaeology) pg348 <br />↑ [Payton, Philip. Cornwall: A History - Page 36]<br />↑ Celtic Culture: A Historical Encyclopedia pg 1464 ]<br />↑ Cultural Identity and Archaeology pg 173 <br />↑ [A Dictionary of Archaeology pg 141 <br />↑ Celtic Culture: A Historical Encyclopedia pg 386 <br />↑ A.H.N.(1964). Celtas in "Enciclopédia Barsa". Vol. 4, p. 181-2. Rio de Janeiro, São Paulo: Encyclopaedia Britannica Editores Ltda.<br />↑ http://www.google.com/books?id=xh1a7SLBt2oC&pg=PA3&dq=celtici+celts+celtiberians+pure&as_brr=3&sig=EtQqMoi9rLR2y3EhJX55mIskjsQ#PPA3,M1<br />↑ http://www.google.com/books?id=9y0BAAAAQAAJ&pg=PA1087&dq=celtici+celts+celtiberians+pure&as_brr=3<br />↑ Geneticists find Celtic links to Spain and Portugal<br />↑ Adams, Guy (2006). Celts descended from Spanish fishermen, study finds. The independent. <br />↑ JohnSton, Ian (2006). We're nearly all Celts under the skin.The Scotsman <br />↑ Estudo conclui que britânicos descendem de espanhóis. France Presse, em Londres. Folha Online<br />↑ Cookson, Clive (2006). Pedigree chums. Financial Times.<br />↑ Our Celtic roots lie in Spain and Portugal - icWales (em inglês)<br />↑ ‘People called Keltoi, the La Tène Style, and ancient Celtic languages: the threefold Celts in the light of geography’. Aber News (em inglês)<br />↑ The Foundations of Latin: foundations of Latin Tilsm 117. pg 32<br />↑ The Celtic Inscriptions of Britain: Phonology and Chronology, C.400-1200<br />↑ Globalization and Europe pg122<br />↑ The Anthropological Review pg200<br />↑ The Peopling of Britain: The Shaping of a Human Landscape pg125<br />↑ [Cultural Identity and Archaeology pg132<br />↑ The Gallic Wars<br />↑ The Historical Library of Diodorus the Sicilian: In Fifteen Books.pg 314<br />↑ Cambrian Quarterly Magazine and Celtic Repertory pg96<br />↑ Celtic Culture: A Historical Encyclopedia pgs 847-1594<br />↑ [1]<br />↑ [2]<br />↑ [3]<br />↑ The Celtic World PG43<br />↑ Ancient Coins of Cities and Princes, Geographically Arranged and Described <br />↑ Iconographic encyclopaedia of science, literature, and art pg295<br />↑ Celtic Culture: A Historical Encyclopedia pg1611<br />↑ The Lives and Opinions of Eminent Philosophers<br />↑ Coutinhas, J.M. Porto. 2006<br />↑ Cardozo, Mário. Citânia de Briteiros e Castro de Sabroso. 11.ª edição, Sociedade Martins Sarmento, Guimarães, 1990, p.13.<br />↑ DIAS, Lino Augusto Tavares. Tongobriga. Lisboa: IPPAR, 1997. ISBN 972-8087-36-5<br />↑ LURKER, Manfred. Hund und Wolf in ihrer Beziehung zum Tode, 1969, p. 212.<br />[editar] Bibliografia<br />Atlas da História Universal (Times Books Ltds., Sociedad Comercial y Editorial Santiago Limitada, O Globo Ltda., Rio de Janeiro, 1995) <br />Conhecer, vol. III (Abril Cultural Ltda., São Paulo, 1970) <br />Coutinhas, J. M. - "Callaeci Bracari - aproximação à identidade etno-cultural". Porto. 2006. <br />Powell, T.G.E - The Celts, ed. rev. (Thames & Hudson Publishers, Inc., Londres, 1959) <br />(em inglês)-The Longue Durée of Genetic Ancestry: Multiple Genetic Marker Systems and Celtic Origins on the Atlantic Facade of Europe <br />[editar] Ligações externas<br />(em inglês)E-Keltoi. Volume 6: The Celts in the Iberian Peninsula <br />Celtas <br />Mapa pormenorizado dos Povos Pré-Romanos da península Ibérica (200 a.C.) <br />Citânia de Briteiros: visita virtual <br />Revista Brathair de Estudos Celtas e Germânicos. <br />Ordem Gael, grupo de estudo e promoção cultural. <br /><span id="interwiki-it-fa" />roa-tara:Cèltevec:Celti <br />Avalia este artigo.<br />Currently 0.00/5<br />1<br />2<br />3<br />4<br />5<br />Estrelas: 0.0/5 (0 Voto(s)) <br />Obtido em "http://wikilusa.com/wiki/Celtas"<br />Categorias: Povos da Europa | Povos da Antigüidade | Celtas<br />Acessos<br />Página<br />Discussão<br />Editar<br />História<br />Ferramentas pessoais<br />Criar uma conta ou entrar<br />Pesquisa<br />Parte superior do formulário<br />  <br />Parte inferior do formulário<br />Navegação<br />Página principal<br />Página aleatória<br />Novos vídeos<br />Index A - Z<br />Ajuda<br />Doações<br />Ferramentas<br />Páginas afluentes<br />Alterações relacionadas<br />Carregar ficheiro<br />Páginas especiais<br />Versão para impressão<br />Ligação permanente<br />Citar esta página<br />Outras línguas<br />Afrikaans<br />Alemannisch<br />Aragonés<br />العربية<br />Asturianu<br />Boarisch<br />Беларуская<br />Български<br />Brezhoneg<br />Bosanski<br />Català<br />Česky<br />Cymraeg<br />Dansk<br />Deutsch<br />Ελληνικά<br />English<br />Esperanto<br />Español<br />Eesti<br />Euskara<br />فارسی<br />Suomi<br />Français<br />Frysk<br />Gaeilge<br />Gàidhlig<br />Galego<br />Gaelg<br />עברית<br />Hrvatski<br />Magyar<br />Íslenska<br />Italiano<br />日本語<br />한국어<br />Kurdî / كوردی<br />Kernewek<br />Latina<br />Lëtzebuergesch<br />Limburgs<br />Lietuvių<br />Latviešu<br />Македонски<br />Bahasa Melayu<br />Nederlands<br />‪Norsk (nynorsk)‬<br />‪Norsk (bokmål)‬<br />Polski<br />Rumantsch<br />Română<br />Русский<br />Scots<br />Srpskohrvatski / Српскохрватски<br />Simple English<br />Slovenčina<br />Slovenščina<br />Српски / Srpski<br />Svenska<br />Türkçe<br />Українська<br />Tiếng Việt<br />中文<br />apoiosOs Druidas eram sacerdotes e sarcedotisas dedicados ao aspecto feminino da divindade: a Deusa. Mas eles sabiam que todas as nossas idéias a respeito da divindade eram apenas parciais e imperfeitas percepções do divino. Assim, todos os deuses e deusas do mundo nada mais seriam que aspectos de um só Ser supremo - qualquer que fosse a sua denominação - vistos sob a ótica humana.Eles não admitiam que a Divindade pudesse ser cultuada dentro de templos construídos por mãos humanas, assim, faziam dos campos e das florestas mais suaves - principalmente onde houvessem antigos carvalhos - os locais de suas cerimônias. Os Druidas eram parte da antiga civilização Celta, povo que se espalhava da Irlanda até vastas áreas no norte da Europa ocidental, incluindo a Bretanha Maior e Menor (Inglaterra e norte da França) e parte do extremo norte da península ibérica (Portugal e Espanha). Dominavam muito bem todas as áreas do conhecimento humano, cultivavam a música, a poesia, tinham notáveis conhecimentos de medicina natural, de fitoterapia, de agricultura e astronomia, e possuíam um avançado sistema filosófico muito semelhante ao dos neoplatônicos. A mulher tinha um papel preponderante na cultura druídica, pois era vista como a imagem da Deusa, detentora do poder de unir o céu (o Deus, o eterno aspecto masculino) à terra (a Deusa, o eterno aspecto feminino). Assim, o mais alto posto na hierarquia sacerdotal druídica era exclusividade das mulheres. O mais alto posto masculino seria o de conselheiro e "mensageiro" dos deuses, e, entre outras denominações, recebiam o nome de Merlin.Desde a dominação romana, a cultura druídica foi alvo de severa repressão, por isso hoje sabemos muito pouco sobre eles, apesar de o próprio Júlio César reconhecer a coragem que os druídas tinham em enfrentar a morte em defesa de sua cultura. Sabemos que eles possuíam suficiente sabedoria para marcar profundamente a literatura da época, criando uma espécie de aura de mistério e misticismo (e eles, de fato, eram místicos), sendo reverenciados e respeitados como legítimos representantes dos deuses.O Povo Celta, como um todo, construira-se dentro de uma tradição eminentemente oral, ou seja, não usavam a escrita para transferir seus conhecimentos fundamentais - embora conhecessem uma forma de escrita rúnica. Por isso após o domínio do cristianismo - que no início foi bem recebido pelos próprios druidas, quando o poder da Igreja de Roma ainda não era suficientemente forte e corrompido a ponto de distorcer a mensagem básica de Jesus de tolerância e amor - perdemos muito desta maravilhosa civilização, e, juntamente, perdemos muito da história dos Druidas, e até hoje muita coisa permanece envolta em mistério: sabemos que realmente eles existiram entre o povo Celta, porém eles não eram propriamente originários desta civilização, então de onde vieram os Druidas? Seriam eles os tão terríveis Bruxos avidamente perseguidos pelo fanatismo cego e ambiciosa da Igreja Católica Romana? Foram eles quem ajudaram o bretões a se livrarem dos saxões? Teria realmente José de Arimatéia (discípulo de Jesus) encontrado abrigo entre eles? A história dos Druidas se esconde freqüentemente entre diversas lendas, como a do Rei Arthur, onde Merlin e a meia-irmã de Arthur, Morgana, eram Druidas.Na verdade quando estudamos sobre os Druidas, temos diante de nós apenas fragmentos de narrações, algumas lendas e muita oposição eclesiástica, cujo ódio aos Druidas e a todos os outros povos pagãos é forte demais para que seus textos nos sejam uma fonte confiável de informação. A sensação que temos é a de embarcar num Mundo totalmente diferente, mágico, fantástico, como se tomássemos a lendária barca que nos leva à ilha sagrada de Avalon, cercada de brumas, onde vive um povo incrível e misterioso.Das poucas coisas que sabemos sobre eles, temos a certeza de que os Druidas acreditavam na Imortalidade da Alma, que buscaria seu aperfeiçoamento através das vidas sucessivas (reencarnação). Eles acreditavam que o homem era o responsável pelo seu destino de acordo com os atos que livremente praticasse. Toda a ação era livre, mas traria sempre uma conseqüência, boa ou má, segundo as obras praticadas. Quanto mais cedo o homem despertasse para a responsabilidade que tinha nas mãos por seu próprio destino, melhor. Ele teria ainda a ajuda dos espíritos protetores e sua liberação dos ciclos reencarnatórios seria mais rápida. Ele também teria a magna responsabilidade de passar seus conhecimentos adiante, para as pessoas que estivessem igualmente aptas a entender essa lei, conhecida hoje por lei do carma (que é uma denominação hindu, não druídica).Os Druidas desapareceram paulatinamente da história à medida que crescia o domínio da Igreja de Roma. Os grandes sacerdotes Druidas eram conhecidos como as serpentes da sabedoria, e, numa paródia sem graça, São Patrício ficou conhecido por ter expulso "as serpentes da Bretanha". Mas o fascínio destas pessoas não poderia desaparecer de repente. Eles se perpetuaram nos romances dos menestréis e trovadores medievais, e sua influência se fez sentir nos vários movimentos místicos e contestatórios da Idade Média, especialmente entre os Cátaros e na Ordem dos Templários. Bibliografia Sugerida:. Marion Z. Bradley: As Brumas de Avalon, Imago Editora, São Paulo,1990. . Os Celtas, Coleção Povos do Passado, Círculo do Livro, São Paulo, 1996. "Todos os dias Deus nos dá um momento em que é possível mudar tudo que nos deixa infelizes. O instante mágico é o momento em que um "sim" ou um "não" pode mudar toda a nossa existência."NOTA: não é possível saber o quanto destas informações estão corretas, como dito no texto a tradição druidica era oral eles não deixaram escritos e a maioria dos relatos sobre eles são de autoria romana por tanto deturpados. é fácil ouvis pessoas associados o druidismo com outras diversas religiões como no trecho "...nada mais seriam que aspectos de um só Ser supremo..." esta é uma visão wiccana, os druidas muito provavelmente eram poli teistas e acreditavam na distinção dos deuses ou seja os deuses não fazem parte de uma grande entidade mais são seres individuais. é bom acrescentar que estas minhas afirmações são MINHAS e que não devem ser aceitas como verdade absoluta bênçãos a todos <br />Postado por Thallessin às 13:45 <br />0 comentários: <br />

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